het bestand

317548401
1
psalm 65: 1,2
psalm 65: 5,6
tt 17 (LB2013 305) 1,2,3
2 koningen 4: 38-44
gezang 57: 1, 2, 3 (LB2013 383)
Evangelielezing
Lucas 20: 27-38
Klein Gloria
prediking
Gemeente in de Heer Jezus Christus, daar komt dus de uitdrukking vandaan, ‘de dood in de pot’.
Als iets helemaal niet goed is, dan zeggen we dat wel eens.
Het gaat hier over een groep profeten, profetenzonen. Leerlingen wellicht er is hongersnood en
een bittere plant, de profeten waren geen goede botanici blijkbaar. Of de honger is zo groot dat ze
bloembollen zijn gaan eten of desnoods gras.
Door de hand van Elisa geeft God die profetengemeenschap te eten.
Waar het hier over gaat, is, zoals de nieuwe bijbelvertaling vertaalt, de profetengemeenschap. In
het hebreeuws staat er ben nabi, in de staten vertaling vertaald door profetenzonen.
Blijkbaar leefden er in de tijd van Elia en Elisa groepen profeten samen, die zich onderscheidden
van de andere mensen en die Gods woord verkondigden. Ik stel me er zoiets bij voor als vroeger
kloosterorden, die ook zichtbaar waren in kleding en samenleefden. We zien dat als we op bezoek
gaan in de Elisaparochie, dat de leden van de Karmelgemeenschap in pij ter kerke gaan. De
profeten konden overigens wel getrouwd zijn.
Maar goed, door de honger wordt er voedsel verzameld, dat niet goed is.
En je kunt je afvragen of Elisa zo’n goede kok was, die wist dat je met meel de smaak kon
maskeren van die kolokwinten, of dat het ‘gewoon’ een wonder was. Maar dat doet er niet zo toe.
Je kunt je er ook bij afvragen of dat hetzelfde is met het ‘geestelijk voedsel’ dat de profeten, de
predikers geven.
Sommige predikers geven geestelijk voedsel dat giftig is. Dat geestelijke voedsel zet mensen
tegen elkaar op. Dat voedsel is de dood in de pot.
In de bijbel hebben we het dan over de valse profeten.
Haatzaaien noemen we dat bijvoorbeeld tegenwoordig. Of gewoon verkeerde dingen zeggen,
mensen af houden van een liefdevolle God.
Of scherpslijpers, die anderen van het geloof af proberen te brengen, door de tegenstelling geloof
of wetenschap op scherp te zetten.
Of mensen die een ander proberen onderuit te halen, zoals de Sadduceeën deden met Jezus.
Nu hebben we hem, zullen ze hebben gedacht.
Nu moet hij kiezen en wat hij kiest, daar zal hij mee onderuit gaan.
Ondanks dat ze er mee de aanval openen op Jezus, vind ik het wel een mooie vondst, het
argument dat ze gebruiken.
317548401
2
Het is zo’n serie argumenten waarbij je langzamerhand tegen de muur wordt gezet. Een van onze
gemeenteleden heeft een zwager, die iets dergelijks heeft. En die dan op een gegeven moment
zegt: “dat zo’n intelligent mens als jij, zoiets gelooft”.
En zelf heb je dan pas later, veel te laat je antwoord geformuleerd, maar ja, dan is het gesprek
weer verder gegaan.
De sadduceeën, dat is een geestelijke stroming in het Israël waarin Jezus leefde, ontkennen de
opstanding. Ze halen een voorbeeld naar voren, dat in die tijd gewoon was, een soort sociale
verzekering: als een vrouw weduwe werd, dan moest haar zwager haar in huis nemen, ze werd
zijn vrouw.
In onze tijd niet echt iets wat we willen, maar toen wel.
Nou de sadduceeën spinnen het voorbeeld uit, tot wel zeven maal wordt de vrouw weduwe tot ze
sterft. Nou, Jezus, zeg jij nu maar eens met wie die vrouw getrouwd is na de opstanding.
En Jezus gaat niet mee in hun redenering. Hij erkent dat er opstanding is, maar hij gaat niet mee
in het filosofisch steekspel.
Zoals zo vaak gaat Jezus een andere kant op. Weliswaar op Joodse manier, een Rabbijnse
manier. Maar Jezus stelt dat God een God van levenden is en niet van doden, immers dat God
had tegen Mozes gezegd, bij de braamstruik, namelijk dat hij de God van Abraham, Izaäk en
Jacob is. En zegt Jezus: degenen die zijn ontslapen zullen zijn als engelen, en daar wordt niet
getrouwd of gescheiden.
Jezus zegt eigenlijk daarmee, hoe het precies is, daar hebben we het niet over, maar het is goed
en God is niet alleen God voor jou en mij, hier en nu, maar Hij gaat over de grens van de dood
heen.
Het woord van Jezus geeft geen filosofische of wetenschappelijke zekerheid, het troost ons, God
die ons niet in de steek laat.
Dat is een woord dat mensen leven doet.
Een woord dat op de berg brood en vis deelde, totdat iedereen genoeg had.
Brood voor de profeten, brood voor de mensen, brood voor ons.
Daarvoor danken wij God.
Amen.
gezang 301: 1,2 (LB2013 713)
gezang 44: 1,3 (LB2013 704)
2