1 10 Opwekking – We worden wie we bewonderen Filmpje – The I

1
10 Opwekking – We worden wie we bewonderen
Filmpje – The I Heart revolution - Hillsong
De wereld is ongelijk verdeeld tussen arm en rijk. Hier verandering in brengen, zal ons iets kosten en dat weerhoud ons te veranderen.
Een opwekking is geen opwekking, als het in ons hoofd blijft, zelfs niet als het in ons hart blijft. Ze moet handen en voeten krijgen.
Opwekking
Het lichaam van Christus. Toen Christus ten hemel was gevaren, ging de eerste kerk zichzelf wonderlijk
genoeg ‘het lichaam van Christus’ noemen. 1kor 10:16 1kor 6:15 1kor 12:27 efe 4:12 Jezus, was blijkbaar niet helemaal
verdwenen, het ‘Leven’ was nog onder ons. Ergens bij een vreemde groep mensen die met elkaar zongen,
verhalen vertelden en het brood braken, huisde het ware leven. Zij waren geworden wie ze hadden bewonderd.
Deze momenten zijn wij opwekking gaan noemen: periodes dat de kerk uit een geestelijke dood opstond, meer
dan ooit weer Jezus ging bewonderen en vol van hem werd. hebr 11:1-40 hebr 12:1-2 1kor 4:16 filip 3:17 2tes 3:7 1tim 4:6
Voor Christus vind je al opwekkingen. Bijvoorbeeld onder koning Josia van Israel (7e eeuw voor Christus).
Zijn vader komt door een aanslag om het leven en Josia is slechts 8 jaar, als hij koning wordt. In die tijd waren
er twee beruchte doempredikers, Jeremia en Sefanja, van wie we nu nog enkele teksten hebben. jer 7:4-7 jer 5:2629 jer 7:18-19 jer 8:11 sef 1:2-6 sef 2:1-3 Voor het volk waren dit gewoon dorpsgekken, maar ze moeten indruk
hebben gemaakt op de jonge Josia. Josia komt tot geloof en tijdens het renoveren van de tempel, wordt er een
stoffige boekrol gevonden, die zelfs de hogepriester onbekend voorkomt. Waarschijnlijk was het een
fragment, van wat wij nu kennen als Deuteronomium 16 een draaiboek voor het Pesach-feest. Een feest dat
lang niet gevierd was, waar de vlucht uit Egypte herdacht werd. deut 16:1-17 deut 5:15 deut 10:19 deut 15:15 deut 16:12
deut 23:8 deut 24:18-22
Deuteronomium is een aanklacht tegen onrecht, ‘nooit het laatste kledingstuk van wees of weduwe als
onderpand vragen’. ‘Ruim de restjes van je oogst niet op, zodat de vreemden, wezen, en weduwen nog iets
te eten hebben’. deut 24:17-21 Jeremia en Sefanja hadden steeds gezegd, dat ongeloof tot onrecht leidt, maar nu
kon het worden omgedraaid, nieuw geloof zou de samenleving rechtvaardiger maken. Josia en zijn adviseurs
betalen uit eigen zak duizenden lammeren en verdelen die onder het gewone volk, zo kunnen ze gratis feest
vieren. Bovendien is het juist dit jaar sabbatsjaar, waar om de zeven jaar alle schulden worden
kwijtgescholden, zeer gul aan alle armen wordt gedoneerd en alle slaven worden vrijgelaten. deut 15:1-18 deut
31:10-11 ex 21:1-3 ex 23:10-11 lev 25:1-7 Juist de rand van de samenleving heeft het goed tijdens deze opwekking. Een
opwekking is geen opwekking, als het in ons hoofd blijft, zelfs niet als het in ons hart blijft. Ze moet handen
en voeten krijgen.
De centrale opwekking in de geschiedenis begint op het eerste pinksterfeest. Er was een nieuwe beweging
ontstaan, die Jezus ‘Heer’ ging noemen. rom 10:9 1kor 12:3 2kor 4:5 Er is niet veel bekend over het eerste
decennium, maar we hebben enkele schetsjes. Het blijkt een hechte club, die elkaar dagelijks ontmoet, samen
eet en God prijst. Opmerkelijk is hun houding tegenover geld. Ze hebben alles gemeenschappelijk, verkopen
al hun bezittingen en verdelen de opbrengst onder gelovigen die het nodig hebben. hand 2:44-45 hand 4:32-34
Het keerpunt voor deze eerste christenen is het (laatste) Pesach-feest net als bij Josia. Toen was hun leider
gestorven en vlak daarop uit de dood opgestaan. Jezus, was het definitieve offer voor iedereen - niemand
uitgezonderd. Als Jezus alles had gegeven, hoe kon je dan nog iets voor jezelf houden?
Vraag: Heeft deze eerste kerk na Pinksteren ons nog iets te zeggen of is onze situatie te afwijkend? Welke
overeenkomsten zijn er tussen de kerk toen en die van nu?
Waarin hebben de eerste christenen zich onderscheiden?
Waarom groeide de jonge kerk als kool? Als de kerk toen tot leven kwam, zou dat ook nu nog kunnen?
Door (af)goddeloosheid: De eerste christenen werden heel verrassend voor hedendaagse mensen
destijds ook wel atheïsten genoemd (goddelozen). De eerste christenen wilden geen andere goden naast Jezus
dienen. Ze offerden überhaupt niet meer, zeker niet aan Romeinse goden. Daardoor werden ze als een
bedreiging gezien voor de sociale orde. De angst van de Romeinen was, dat als christenen niet meer offerden
aan hun goden, er wel eens ziekte of honger kon uitbreken. De goden kregen immers te weinig voedsel.
2
Door emancipatie: Hoewel slaven in die tijd niet zo mensonterend werden behandeld als later in de
Europese koloniën, was de rechtsongelijkheid toch heel groot. Ook vrouwen werden in die tijd als
minderwaardig gezien. Dan opeens was er die christelijke ‘sekte’, die voor een aanzienlijk deel uit vrouwen
en slaven bestond, waar meesters en slaven, mannen en vrouwen elkaar aanspraken als broer en zus. De kerk
werd de eerste voluit multiculturele gemeenschap.
Paulus was de eerste denker in de geschiedenis, die nadrukkelijk zegt dat: mannen en vrouwen gelijk zijn en
dat er voor God geen verschil is tussen sociale posities en rassen. gal 3:28 kol 3:11
Door zorg: Zeer opvallend was, hoe christenen zorgden voor zieken buiten hun groep. Waar
familieleden het lieten afweten, trokken christenen de pestwijken in en verzorgden de daar achtergelaten
zieken. Als er een refrein viel te ontdekken in de moraal van de kerk in de eerste eeuwen, was het geven,
geven en nog eens geven.
Dit zijn niet drie losse principes, die toevallig goed werkten. Er was een groep mensen, die had opgetrokken
met een Joodse rabbi, die zijn leven gaf voor alle mensen en vervolgens opstond uit de dood. Na zo’n
herinnering kan niets meer hetzelfde blijven. Dan kun je niet meer doen of oude goden nog wel een beetje
meetellen, dat toch sommige mensen superieur zijn boven andere mensen of dat hulpbehoeftigen het zelf maar
moeten uitzoeken. Nu ademen deze herinneringen in alles de kernbelijdenis, dat Jezus (en niemand anders) ‘Heer’ is.
Vraag: Lees de twee schetsen van de eerste kerk. hand 2:43-47 hand 4:32-37 Wat had dit gemeenschapsleven te
maken met hun herinneringen aan Jezus? Zie je overeenkomsten met Jezus zelf? Zie je overeenkomsten met
Jezus’ verhalen over het Koninkrijk? Welke?Verlang je ergens naar deze situatie? Wanneer? Waarom?
De kerk in de eerste eeuwen
De kerk was de eerste met tehuizen voor gehandicapten, wezen en armen en had al eeuwen een eenvoudig
uitkeringensysteem. Op de beroemde Synode van Nicea werd zelfs besloten, dat elke gemeente een
opvanghuis moest bouwen, waar misdeelden zorg, voedsel en onderwijs kregen. Dit werd inderdaad ook de
praktijk en verspreide zich over heel Europa. De vraag is echter, waarom onderschrijven de meeste kerken nu
nog wel de geloofsbelijdenis van Nicea, maar zijn we het algemene voorschrift voor opvanghuizen vergeten?
Wat zeiden de tegenstanders over christenen? (keizer Julianus) (Keizer Julianus- Wikipedia) Onder de Romeinse keizer
Constantijn, was het christendom (in de vierde eeuw na Christus) geworden tot een soort staatskerk. Keizer
Julianus, de enige niet-christelijke keizer uit deze periode, zette zich voluit in voor het wegvagen van de
christelijke ‘smet’ op zijn rijk. Hij klaagt er in zijn brieven over, dat de godsdienst van die ‘goddeloze
Galileeërs’, zoals hij gewoonlijk christenen noemde, gestimuleerd wordt door hun broederliefde aan
vreemdelingen. Julianus betoogt: “Het is een schande dat ze niet alleen hun eigen armen te eten geven, maar
ook die van ons! Iedereen kan zien, dat onze mensen van ons geen steun krijgen.” Wil het heidendom nog een
kans maken, dan moet je dit gaan imiteren, betoogt Julianus. De staat werd nu aangestoken om voor de armen
te zorgen en nam deze initiatieven over.
Opwekkingen in de eerste eeuwen
De romantiek van de eerste kerk is niet een nieuw paradijsverhaal, dat daarna weer snel in zonde verviel en
daarmee voor ons onbereikbaar is geworden. Door de hele kerkgeschiedenis heen zie je sporen van nieuwe
oplevingen. We zullen er een paar noemen:
Bisschop Basilius: (4e eeuw) (Bisschop Basilius) Hij liet in Ceasarea voornamelijk uit eigen zak een opvangcentrum
bouwen, met een ziekenhuis, een armenhuis en een school. Dit stond model voor talloze latere projecten.
Basilius zag God allereerst als een genadige God, een God die van nature geeft. Van hem komt alle goeds in
de wereld en als je dat eenmaal beseft, word jezelf ook gul. Basilius was een vroege exponent van een
beweging, die miljoenen levens heeft gered.
Franciscus van Assisi: (13e eeuw) (Franciscus van Assisi) De tijdens gevangenschap tot geloof gekomen Franciscus,
krijgt in een kerkje vlak buiten Assisi een visioen: “ga heen en herbouw mijn (geestelijk) huis, want zoals je
ziet, het is een ruïne.” Hij begint rond te trekken en overal het evangelie te verkondigen. Franciscus deed niets
om volgelingen te werven, maar het was dankzij zijn persoonlijkheid, die zo vol van de Geest was, dat hij
uiteindelijk een kloosterorde achterliet, die nog steeds wereldwijd actief is.
3
Maarten Luther: (15e eeuw) (Maarten Luther) De directe aanleiding voor de lijst met 95 stellingen die Luther op
een kasteelpoort in Wittenberg sloeg, is het verkopen van aflaten (bewijsschriften waardoor je een aantal jaren
vagevuur kon ontlopen) door de katholieke kerk. Weer is het een combinatie van onrecht en ongeloof,
waarmee een opwekking begint. De 95 stellingen werden direct immens populair en de grootste schokgolf
sinds Pinksteren ging door de wereldkerk.
John Woolman: (18e eeuw) (John Woolman) Een quaker die zich inzette tegen de slavernij. In 1758 hielden de
quakers een centrale vergadering. John Woolman hield een toespraak, waarin hij vroeg om gevoelig te zijn,
voor wat God van ons vraagt en niet om persoonlijke belangen onze plicht na te laten. Zonder enige tegenstem
werd besloten, om elke vorm van slavernij onder de quakers af te schaffen. Dit werd een keerpunt in de
wereldkerk en het begin van de totale afschaffing van de slavernij in de westerse wereld.
In Afrika en Azië werken de huidige slaven en we weten dat ze voor ons werken. Welke kerk zou het
aandurven, om net zo’n synode te beleggen als de quakers toen o.l.v. John Woolman en te verklaren dat voor
ons geen enkele slaaf meer zal werken, ook niet als die toevallig ver weg buiten ons zicht werkt?
Jezus, nodigt ons uit, weer voluit (af)goddeloos te worden
Dat we alleen de ware God aanbidden en andere goden afstoten. We doen niet meer mee aan de ratrace, we
distantiëren ons van zinloze oorlogen, we proberen niet eindeloos ons uiterlijk te verbeteren, we weigeren mee
te doen aan systematisch onrecht, we zijn geen gehoorzame consumenten meer, maar prikkelen de wereld. We
zullen er niet meer bij horen en niet meer cool zijn. Dan pas zijn we weer de atheïsten, die we eens waren,
werkelijk bevrijd van afgoden.
Jezus, zegt één keer op, te springen van blijdschap: Dat is als Jezus nadenkt over een kerk, die geloofd dat
Jezus ‘Heer’ is. 22 Gelukkig zijn jullie wanneer de mensen jullie omwille van de Mensenzoon haten en
buitensluiten en beschimpen en je naam door het slijk halen. 23 Wees verheugd als die dag komt en spring
op van blijdschap,…….26 Wee jullie wanneer alle mensen lovend over je spreken, ….. luc 6:22-26 mat 5:11-12
Jezus, nodigt ons uit, ons weer voluit in te zetten voor emancipatie
Nergens waren vrouwen, slaven en vreemdelingen zo veilig als in de kerk. Waarom sukkelen wij er nu
achteraan, terwijl we in onze begintijd zo vooropliepen? De kerk kan haar roeping weer herontdekken en zich
weer voluit inzetten voor achtergestelde groepen. Dat zijn niet de coole mensen, maar de zigeuners, de
zwakbegaafden, de asielzoekers, de travestieten, de nerds, de lelijke mensen, de moslims, de OostEuropeanen, de inwoners van de Derde Wereld.
Er is in het evangelie één moment waar Jezus ‘uit zijn dak gaat’. Dat is als Jezus nadenkt over emancipatie.
dat moment begon hij vervuld van de heilige Geest te juichen en zei: ‘Ik loof u, Vader, Heer van
hemel en aarde, omdat u deze dingen voor wijzen en verstandigen hebt verborgen, maar ze aan eenvoudige
mensen hebt onthuld. Ja, Vader, zo hebt u het gewild. luc 10:21
21 Op
Jezus, nodigt ons uit, om weer uit te blinken in de zorg
De kerk had eeuwenlang het monopolie op de zorg voor armen, zieken, gehandicapten en buitenbeentjes.
De eerste tehuizen voor deze groepen zijn allemaal door monniken en nonnen opgericht, net als trouwens de
grote ontwikkeling - milieu - en mensenrechtenorganisaties, die opgericht zijn door christenen. Dit is één van
onze schitterende erfenissen aan de maatschappij. We hebben echter deze erfenis begraven en onze talenten
verspild, terwijl de problemen allerminst de wereld uit zijn en de wereld smeekt om een kerk die weer kerk is.
Vraag: Waarin onderscheid jouw plaatselijke kerk zich? Als dat niet duidelijk is, waarin zou je graag willen,
dat jouw plaatselijke kerk zich in gaat onderscheiden? Wat zou jouw inbreng hierin kunnen zijn?
4
Het ‘goede leven’ is goed leven
Geloof zonder bewust leven is een onaf geloof, waarbij Jezus als het ware in ons hart wordt gepropt bij andere
afgoden van ons. We proberen een compromis te sluiten: “Mogen we nog eventjes, nog heel eventjes die
afgoden dienen?” Zwakken helpen is God prijzen. Een zuinige auto kopen, is als een opwekkingslied zingen,
een arm om de schouder van een asielzoeker is voor God het zelfde als Bijbelstudie doen.
Jesaja preekte tijdens de opwekking onder Hizkia: 6 Is dit niet het vasten dat ik verkies: misdadige ketenen
losmaken, de banden van het juk ontbinden, de verdrukten bevrijden, en ieder juk breken? 7 Is het niet: je
brood delen met de hongerige, onderdak bieden aan armen zonder huis, iemand kleden die naakt
rondloopt, je bekommeren om je medemensen? jes 58:6-7 Dit zal gebeuren tijdens het jubeljaar, een bijzondere
tijd elke vijftig jaar, wanneer alles wat scheef is, recht wordt gezet en het volk met een schone lei kan
beginnen. lev 25 Er is geen enkele historische bron waaruit blijkt, dat er ooit een jubeljaar gevierd is.
“Maar ik ben de belichaming van het jubeljaar,” zegt Jezus. Wil je weten wat een opwekking is? Vier het
jubeljaar. De enige synagogenpreek die we van Jezus kennen, gaat nota bene over het jubeljaar. luc 4:18-21
“Waar ik ben,” zegt Jezus: “zal alles wat scheef is, recht worden gezet, dat kan niet anders!” Want hoe we ons
gedragen tegenover de zwakken, dat is onze houding tegenover Jezus. Want ik had honger, en jullie gaven
mij te eten, ……. mat 25:35-40 God liefhebben is topprioriteit, maar mensen liefhebben is letterlijk daaraan
gelijk. Jezus voegt daaraan toe: “Doe dat en u zult leven.” luc 10:26-28
Er gaan genoeg geruchten over een aanstaande opwekking in Nederland
Misschien zijn de eerste signalen, dat er overal kleine nieuwe kerkjes worden opgericht en traditionele kerken
de probleemwijken gaan herontdekken. Dit komt, omdat we meer van Jezus zijn gaan genieten. Als we naar
Jezus kijken of kijken naar wie Jezus volgen, bloeit er iets in ons op. Hoor de verhalen van de opwekking
geschiedenis van de kerk. Probeer die niet als spiegel te gebruiken, maar geniet gewoon, genieten is genoeg!
Voor wie Jezus bewondert, is een opwekking het meest vanzelfsprekende wat er kan gebeuren.
Stel de opwekking voor, die ons het meeste gaat kosten. Voel de ergernis! Merk hoe acuut we bezig gaan, met
het verzinnen van uitwegen. Als we de opwekking hebben gevonden, waarbij we de meeste uitwegen
verzinnen, weten we dat dit de ware opwekking is. Die ergernis zal altijd wel een beetje blijven, maar hoe
meer we Jezus bezingen, hoe intenser we tegelijk juist naar die opwekking gaan verlangen. Wat het ons ook
zal gaan kosten, het zal ons meer dan ooit doen leven!
22 Gelukkig zijn jullie wanneer de mensen jullie omwille van de Mensenzoon haten en buitensluiten en
beschimpen en je naam door het slijk halen. 23 Wees verheugd als die dag komt en spring op van blijdschap,
…….26 Wee jullie wanneer alle mensen lovend over je spreken, ….. luc 6:22-26 mat 5:11-12
Er zullen dagen komen die pijn doen, dat alles wat we hebben opgebouwd verloren lijkt te gaan en alle grond
onder onze voeten lijkt te verdwijnen. Bid voor die dagen! Het zullen de mooiste dagen uit ons leven zijn.
Zaad gezaaid in goede grond
We worden uitgenodigd, de straatklinkers, de rotsen en de distels uit ons hart te verwijderen, zodat het zaad
dat Jezus zaait (het goede nieuws), in ons hart volop tot ontkieming zal komen en we het goede nieuws zullen
horen en begrijpen. Weg met de afgoden, die ons hart afsluiten voor het goede nieuws! Zo worden we, wie we
bewonderen. We leven niet meer zelf, maar Jezus Christus leeft in ons. In Christus worden wij ook zaaiers en
dragen rijkelijk vrucht, deels honderdvoudig, deels zestigvoudig, deels dertigvoudig.
Dit is wat de vroege kerk te bieden had en dit is nog steeds wat wij als kerk te bieden hebben. Jezus was de
grote rebel, de enige werkelijke revolutie in de menselijke geschiedenis is bij Hem begonnen. Jezus stelde
voortdurend kritische vragen aan de gevestigde (geestelijke) orde. Hij wees voortduren naar recht en onrecht.
Identificeerde zich met de zwakke en onderdrukten in de samenleving. Jezus, leefde ons voor, hoe vruchtbaar
te leven in het Koninkrijk en stierf de dood, die bij ons hoorde. Wil de kerk de vitaliteit herwinnen, die we
ooit hadden en weer tot leven komen, wil de kerk weer kerk zijn, dan moeten we terug naar deze revoluties.
Vraag: Deel met elkaar de verhalen die je kent, over een kerk die tot bloei kwam. Neem er de tijd voor.
Zou dit ook kunnen in jouw plaatselijke kerk? Zijn er barrières, waar je zelf mee te maken hebt?
Hoe zou jouw kerk tot bloei kunnen komen?