Het sieraad van een zachtmoedige geest

Het sieraad van een zachtmoedig hart.
Matt.11:28-30 Kom naar Mij, jullie die vermoeid zijn en onder lasten gebukt gaan, dan
zal Ik jullie rust geven. Neem Mijn juk op je en leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en
nederig van hart. Dan zullen jullie werkelijk rust vinden, want Mijn juk is zacht en Mijn
last is licht.
A: Introductie.
Efez.4:10-15 Hij die is afgedaald is dezelfde als Hij die opsteeg, tot boven de hemelsferen,
om alles met Zijn aanwezigheid te vullen. En Hij is het die apostelen heeft aangesteld, en
profeten, evangelieverkondigers, herders en leraren, om de heiligen toe te rusten voor het
werk in Zijn dienst. Zo wordt het lichaam van Christus opgebouwd, totdat wij allen samen
door ons geloof en door onze kennis van de Zoon van God een eenheid vormen, de eenheid
van de volmaakte mens, van de tot volle wasdom gekomen volheid van Christus. Dan zijn
we geen onmondige kinderen meer die stuurloos ronddobberen en met elke wind mee
waaien, met wat er maar verkondigd wordt door mensen die tot alles in staat zijn wanneer ze
anderen listig en doortrapt op een dwaalspoor willen brengen. Dan zullen we, door ons aan
de waarheid te houden en elkaar lief te hebben, samen volledig toe groeien naar Hem die
het hoofd is: Christus.
God heeft het intense verlangen om een volk voor Zichzelf apart te zetten en dit volk te laten
groeien in volwassenheid en de volheid van Christus in de vorm van de gaven, de vrucht en
de wijsheid van de Heilige Geest. Veel mensen geloven dat de werkelijke mate van onze
passie in het geloof en onze toegang tot volheid gevonden wordt in enthousiasme voor
religieuze activiteiten, of vrije expressie in aanbidding, of verstandelijk begrip van Bijbelse
concepten, of onze invloed op mensen via onze bediening. De meest volwassen gelovigen
worden beoordeeld naar de mate van de zalving in hun bediening of door de omvang van
hun invloed in diverse gebieden van het leven. Slechts weinig mensen beschouwen de
kwaliteit van iemands innerlijke leven als de norm voor echte passie en volwassenheid in het
geloof. Weinigen denken dat God werkelijk kijkt naar het hart, en slechts weinigen vragen
zich af hoe gevoelig hun hart voor God is en hoe ontvankelijk hun hart is voor Zijn naam en
Zijn wegen.
B: De relatie tussen zachtmoedigheid en boosheid.
Matt.5:5 Gelukkig de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven.
Zachtmoedigheid is de meest hoogstaande deugd in het koninkrijk van God, en de deugd
waarnaar het meest gezocht moet worden. Zachtmoedigheid wordt geassocieerd met
vriendelijkheid en nederigheid, en heeft te maken met het beperken iemands kracht en ten
behoeve van een hoger doel van verlossing. Zachtmoedigheid moet niet verward worden
met zwakheid of met een teruggetrokken persoonlijkheid. Zachtmoedigheid heeft te maken
met het cultiveren van een geest van dienstbaarheid, ook wanneer er zelfs sprake is van
tegenstand en verkeerde behandeling; hierin is Jezus het hoogste voorbeeld. Boosheid is de
eerste negatieve eigenschap die door Jezus in de Bergrede gepresenteerd werd, want
boosheid is de grootste hindernis voor zachtmoedigheid.
Matt.5:21-22 Jullie hebben gehoord dat destijds tegen het volk is gezegd: “Pleeg geen
moord. Wie moordt, zal zich moeten verantwoorden voor het gerecht.” En Ik zeg zelfs: ieder
die in woede tegen zijn broeder of zuster tekeergaat, zal zich moeten verantwoorden voor
het gerecht. Wie tegen hen “Nietsnut!” zegt, zal zich moeten verantwoorden voor het
Sanhedrin. Wie “Dwaas!” zegt, zal voor het vuur van de Gehenna komen te staan.
Efez.4:31-32 Laat alle wrok en drift en boosheid varen, alle geschreeuw en gevloek, en alle
kwaadaardigheid. Wees goed voor elkaar en vol medeleven; vergeef elkaar zoals God u in
Christus vergeven heeft.
De Heer woont in zachtmoedigheid, maar de duivel in boosheid. Deze twee geesten zijn dus,
wanneer zij in hetzelfde huis wonen, met elkaar in botsing; en zij veroorzaken zeer grote
problemen voor degene in wie zij wonen. Wanneer wij een zeer kleine hoeveelheid alsem
1
nemen en in een pot met honing doen, wordt dan de honing niet volledig vernietigd, en
neemt de zeer kleine hoeveelheid alsem ook niet de zoete smaak van de honing volledig
weg? Wordt door het kleine beetje alsem niet de dankbaarheid van de eigenaar geriskeerd,
omdat de honing bitter geworden is en zijn nut heeft verloren? Maar wanneer de alsem niet
in de honing gedaan wordt, blijft de honing zoet en is bruikbaar voor de eigenaar. Zo is
zachtmoedigheid zoeter dan honing en bruikbaar voor God, en de Heer woont daarin; maar
boosheid is bitter en nutteloos. Wanneer boosheid vermengd wordt met zachtmoedigheid,
wordt ons geduld vergiftigd en is ons gebed niet bruikbaar voor God. Dit zijn de woorden van
een oude kerkvader uit de eerste eeuwen na Christus.
Als gelovigen moeten wij een gevoelig en ontvankelijk hart voor God ontwikkelen, en we
moeten waakzaam zijn in het beschermen van ons hart. De Bijbel waarschuwt ons dat er
een tijd komen gaat waarin de liefde van vele mensen zal bekoelen, waardoor er een zeer
grote onderdrukking op de aarde zal ontstaan die de oorzaak zal zijn voor een intens niveau
van lijden en mishandeling (Matt.24:9-13). Wij moeten ons voorbereiden op deze tijd en ook
op de periode van kleinere onderdrukking die eraan voorafgaat; wij moeten dit doen door al
onze zonden die ons in de weg staan af te werpen en onze ogen richten op Jezus die om de
vreugde die voor Hem lag het kruis op zich genomen heeft (Hebr.12:1-2). Wij moeten de
slechte eigenschap van boosheid weerstaan en de deugd van zachtmoedigheid nastreven,
want er is een opvallende overeenkomst tussen Jezus en Mozes, en dat is dat zij beiden
maar één karaktereigenschap van zichzelf hebben beschreven en dat is zachtmoedigheid
(Num.12:3, Matt.11:29). Een waarachtig zachtmoedig en nederig mens kan van zichzelf
zeggen dat hij zachtmoedig en nederig is zonder trots te worden.
C: Het belang van beproeving in ons leven.
Jac.1:2-4 Het moet u tot grote blijdschap stemmen, broeders en zusters, als u allerlei
beproevingen ondergaat. Want u weet: wanneer uw geloof op de proef wordt gesteld, leidt
dat tot standvastigheid. Als die standvastigheid ook daadwerkelijk blijkt, zult u volmaakt en
volkomen zijn, zonder enige tekortkoming.
De Bijbel biedt ons geen idealistisch triomfantalisme aan; integendeel, God nodigt ons uit om
te leven zoals Jezus leefde, en om de reis van zachtmoedigheid en gelijkvormigheid aan
Christus in onze inwendige mens te omarmen. Deze reis staat niet alleen beproeving in ons
leven toe, maar vereist het zelfs. God is toegewijd aan het grote doel om ons gelijkvormig te
maken aan het beeld van Zijn Zoon, opdat Christus de eerstgeborene zou worden van
talloze broeders en zusters (Rom.8:29). De kracht van het opstandingsleven wordt ons
gegeven zodat wij in staat zullen zijn om beproeving en lijden in deze tijd te ondergaan. Het
goede nieuws is dat het lijden van de tegenwoordige tijd in geen verhouding staat tot de
glorie die in de toekomst over ons geopenbaard zal worden (Rom.8:18). Verkeerd behandeld
worden en tegenstand ontmoeten vinden beide plaats in de context van een gevallen wereld
als vrucht van de zonde. Iedereen heeft te maken met lijden; iedereen lijdt pijn, en wordt
verraden, misbruikt, benadeeld, onderdrukt. Maar lijden werkt alleen ten goede voor verloste
mensen; wanneer een gelovige op verkeerde behandeling reageert in zachtmoedigheid,
resulteert dit in de vrucht van volledige overgave.
Augustinus zei dat dezelfde ellende sommigen naar de hemel stuurt en anderen naar de hel;
de test van het lijden scheidt het koren van het kaf in de gemeente van God (Matt.3:12). Zij
die zichzelf in tijden van onderdrukking vernederen voor de wil van God zijn het koren dat
bestemd is voor het paradijs, maar zij die woedend en trots worden en daarmee God de rug
toekeren, zijn het kaf dat voor de hel bestemd is. De conditie van de heiligen op de aarde is
dat zij lijden wanneer zij liefhebben, maar de conditie van de heiligen in de hemel is dat zij
vreugde genieten wanneer zij liefhebben. We moeten afscheid nemen van de fantasie dat wij
de enigen zijn die verkeerd behandeld worden, want iedereen wordt verkeerd behandeld.
Iedereen wordt op dit moment verkeerd behandeld of staat op het punt verkeerd behandeld
worden of is bezig iemand anders verkeerd te behandelen. Het moeilijkste van verkeerd
behandeld te worden is dat wij dit verwachten van ongelovigen buiten de gemeente maar
met betrekking tot de gemeente komt een leugen naar voren en deze wekt een verkeerde
verwachting. De leugen is dat wanneer wij groeien in volwassenheid, wij minder te lijden
2
hebben van verkeerde behandeling in de gemeente. Dit verwachten wij van ongelovigen, dus
daarom hebben wij genade om hen te vergeven; maar wanneer verkeerde behandeling
plaatsvindt in de gemeente, inventariseren wij onze rechten.
Maar wij hebben allemaal vanaf het allereerste begin het recht opgeëist om onze liefdevolle
en genadige Schepper te beledigen en tegen Hem in opstand te komen. En wanneer ook wij
in de gelegenheid zouden zijn geweest, zouden ook wij de Heer der glorie hebben gedood,
de Onschuldige die vol van genade en waarheid van de Vader kwam, en daarom hebben wij
maar recht op één ding en dat is het eeuwige oordeel. Maar wij ontvingen niet wat wij terecht
verdienden, maar we ontvingen wel waar we geen enkel recht op hadden.
Efez.2:4-9 Maar omdat God zo barmhartig is, omdat de liefde die Hij voor ons heeft opgevat
zo groot is, heeft Hij ons, die dood waren door onze zonden, samen met Christus levend
gemaakt. Ook u bent nu door Zijn genade gered. Hij heeft ons samen met Hem uit de dood
opgewekt en ons een plaats gegeven in de hemelsferen, in Christus Jezus. Zo zal Hij, in de
eeuwen die komen, laten zien hoe overweldigend rijk Zijn genade is, hoe goed Hij voor ons
is door Christus Jezus. Door Zijn genade bent u nu immers gered, dankzij uw geloof. Maar
dat dankt u niet aan uzelf; het is een geschenk van God en geen gevolg van uw daden, dus
niemand kan zich erop laten voorstaan.
Petrus stelde aan Jezus een vraag betreffende de kwestie waarin ons onrecht aangedaan
wordt door een broeder, en hoe vaak wij hem moeten vergeven. Het antwoord van Jezus
was dat wij hem niet zevenmaal maar zevenmaal 70 maal zouden vergeven (Matt.18:21-22).
Wat is het doel van onrecht? Het brengt de grootste vijand van ons hart aan het daglicht,
namelijk trots die zich manifesteert in boosheid. De smeltkroes veroorzaakt grote spanning in
het menselijke hart, waardoor breuklijnen onder de oppervlakte zichtbaar worden. Verkeerde
behandeling en tegenstand raken gebieden van trots aan die anders onopgemerkt gebleven
zouden zijn in onze gecontroleerde omgeving. Daarom zijn onze relaties katalysators voor
heiligheid wanneer wij meewerken. Want wanneer wij alleen zijn, kunnen wij onze omgeving
zodanig controleren dat wij onze problemen onaangeroerd op verborgen plaatsen kunnen
verstoppen. Maar in relaties kun je wel wegrennen maar je niet verbergen, want er is een
groot verschil tussen heilig zijn en met rust gelaten worden.
D: Boosheid weerstaan en zachtmoedigheid omarmen.
Ontvang onrecht als een gelegenheid van de Heilige Geest om meer heiligheid in je leven tot
stand te brengen, want lijden dat verlossing bewerkt heeft grote waarde! Want onrecht is niet
alleen maar een test voor zachtmoedigheid, want deze test bevat ook wegen naar grote
hervorming en grondige verandering. De interne spanning brengt onze trots aan het licht, en
wanneer wij op een goede manier reageren, wordt er zachtmoedigheid in ons hart bewerkt.
Wanneer wij begrijpen hoe wij moeten groeien in zachtmoedigheid temidden van onrecht,
wordt er een gelegenheid gecreëerd voor afhankelijkheid, geloof en vertrouwen. Wanneer wij
de Goddelijke wisselkoers kennen en wat ons te wachten staat in de toekomende eeuw
wanneer wij zachtmoedigheid omarmen temidden van beproeving, zullen wij nooit een goede
gelegenheid verspillen om correctie uit de hand van de Heer te ontvangen of de eeuwige
waarde van vergeving en goed doen aan hen die ons onrecht hebben aangedaan weg te
werpen. Er is iets dat veel beter is dan gelijk te hebben in dit leven, en dat is om vrij te zijn in
de diepten van ons hart.
Wij moeten aanwezige boosheid in ons hart en onze gevallen staat herkennen. Onrecht is
meestal zeer persoonlijk; want onrecht is niet oneerlijk in algemene zin, maar het is oneerlijk
omdat het óns overkomt. Wij veronderstellen onbewust dat wij een van God gegeven recht
hebben om niet verkeerd behandeld te worden. We verbazen ons erover dat iemand óns iets
aandoet, of we kunnen niet geloven dat iemand zoiets tegen óns durft te zeggen. Onze zorg
is niet de reden waarom iemand iets doet of iets tegen ons zegt, maar onze zorg is dat het
ons aangedaan wordt. Wij worden uitgedaagd, wij worden weerstaan, en wij zijn degenen die
gewezen worden op onze inconsequentheid en zwakheid. Wie zijn zij dat zij ons durven te
corrigeren? Waar halen zij het recht vandaan om ons te analyseren en te bekritiseren? Wij
worden boos wanneer iemand zich met ons bemoeit, met onze ideeën en onze reputatie. Het
verdedigingsmechanisme van het gebroken hart - dat is boosheid - stormt naar voren om
3
ons te beschermen tegen het besef dat onze gebrokenheid werkelijk waar is. Wij zijn liever
trots en boos, waarbij we vasthouden aan onze misleidende solidariteit met onszelf, dan dat
wij ons inconsequente gedachtepatroon en verbrokkelde leven erkennen, en onze nederige
behoefte naar genade om vergeving te ontvangen en te vergeven.
God wees het verdedigingsmechanisme in het hart van Kaïn aan (Gen.4:6-7) en begon hem
door een serie vragen te leiden om hem te helpen de weg te vinden uit schaamte, bitterheid,
jaloersheid en zelfhaat. God identificeert boosheid als het verdedigingsmechanisme van trots
en vraagt waarom wij boos zijn; er is iets nieuws op het toneel verschenen na de zondeval,
namelijk correctie. Boosheid als verdedigingsmechanisme van trots zorgt ervoor dat wij onze
gevallen staat niet onder ogen krijgen te zien, en weerstaat daarmee onze behoefte aan
correctie. Kaïn was niet alleen boos, maar zijn gezicht betrok ook (Gen.4:5); zelfmedelijden
schiet te hulp om onze gerechtvaardigde boosheid en wrok kracht bij te zetten. We moeten
oppassen voor dit tweevoudige gif van de slang, en dat is boosheid en zelfmedelijden. In de
Bergrede van Jezus brengt Hij hetzelfde zaad van moord en boosheid aan het licht als in
Kaïn aanwezig was. In feite bespreekt Jezus hetzelfde koppel van zonde als waarmee Kaïn
te maken kreeg; boosheid als het verdedigingsmechanisme van trots is de gids naar een
moorddadig hart.
Matt.5:21-22 Jullie hebben gehoord dat destijds tegen het volk is gezegd: “Pleeg geen
moord. Wie moordt, zal zich moeten verantwoorden voor het gerecht.” En Ik zeg zelfs: ieder
die in woede tegen zijn broeder of zuster tekeergaat, zal zich moeten verantwoorden voor
het gerecht. Wie tegen hen “Nietsnut!” zegt, zal zich moeten verantwoorden voor het
Sanhedrin. Wie “Dwaas!” zegt, zal voor het vuur van de Gehenna komen te staan.
Jezus stelt dat zelfs wanneer je weerstand biedt aan een daadwerkelijke moord, terwijl je
hart de wens koestert dat je het zou kunnen doen zonder gearresteerd worden, of wanneer
je wenst dat de persoon weggaat, dat je hart dan een geest van moord heeft verwelkomd. Dit
laatste verlangen is een overheersende factor in de gemeente; we willen niet iemand letterlijk
vermoorden, maar we willen wel dat iemand weggaat en verdwijnt. De Bijbel verklaart zeer
duidelijk dat de woede van een mens niets voortbrengt dat rechtvaardig is in Gods ogen
(Jac.1:20). Woede is een activiteit van de natuurlijke mens (Gal.5:20) maar zachtmoedigheid
is een vrucht van de Heilige Geest (Gal.5:23).
Spr.15:18 Een driftkop wakkert ruzie aan, wie kalm is sust een twistgesprek.
Spr.19:19 Wie doldriftig is, zal moeten boeten, als je hem zijn woede toestaat, neemt die
enkel toe.
Spr.22:24 Ga niet om met een heethoofd, houd je niet op met een driftkop.
Spr.29:22 Een driftkop maakt snel ruzie, een heethoofd gaat vaak over de schreef.
Naar buiten gerichte boosheid is een uitbarsting van je woede en haat, terwijl naar binnen
gerichte boosheid depressie en zelfhaat is. We moeten deze gebieden van onze gevallen
mens onder ogen zien, ons daarvan bekeren omdat het zonde is, vragen om het genezende
werk van de Heilige Geest, zodat het reinigende en verlossende werk van het kruis effectief
wordt in ons hart. Als reactie op onze trots moeten wij onszelf vernederen voor God en de
zwakheid van onze menselijke conditie begrijpen; we moeten de diepte van onze gevallen
positie leren begrijpen door inzicht in onze neiging tot verkeerde interpretatie van onze trots,
boosheid en angst, zodat wij in staat kunnen zijn om vergeving te ontvangen. Wanneer het
gebeurt dat wij op dit terrein fouten maken, moeten we ook zachtmoedig zijn tegenover
onszelf. Want boos worden op onszelf nadat we iets verkeerd hebben gedaan, is geen vorm
van nederigheid maar juist een subtiele vorm van trots, alsof wij niet zwak zouden zijn en
geen gebroken mensen meer zijn. Boos zijn op jezelf nadat je een fout hebt gemaakt is een
grotere fout dan degene die je zojuist hebt gemaakt, en deze fout zal leiden tot vele andere
fouten. Hierdoor trekken wij ons terug uit meditatie, gebed en relatie; of wanneer we deze
dingen wel doen, zullen we ze plichtmatig en armoedig doen.
Wanneer wij de gevallen conditie begrijpen van degenen die ons onrecht aandoen, maken
wij ruimte in ons eigen hart om God om vergeving voor hen te vragen en om hen zelf ook te
vergeven. Wij moeten aan hun kant gaan staan, omdat zij tot dezelfde categorie behoren als
wij. Zij zullen tegen anderen zondigen en anderen zullen tegen hen zondigen, zoals wij zelf
tegen anderen zondigen en anderen tegen ons zondigen. Dit brengt ons in verbinding met
4
het beste gereedschap dat in staat is om relaties te bouwen, namelijk gebed. Wees niet wijs
in eigen ogen (Spr.3:7), want inzicht in een situatie kan de grootste vijand van nederigheid
worden. Gebruik de pijn om jou in verbinding met God te brengen, want onrecht kan ons
helpen om God te ontmoeten, omdat temidden van de beproeving menselijke steun ons
geen werkelijke vrede kan geven. Deze vrede kan alleen gevonden worden in de ontmoeting
met God en het ontvangen van Zijn genade.
1Petr.2:20b-23 Het is echter een blijk van Gods genade wanneer u verdraagt wat u moet
lijden voor uw goede daden. Dat is uw roeping; ook Christus heeft geleden, om uwentwil, en
u daarmee een voorbeeld gegeven. Treed dus in de voetsporen van Hem die geen enkele
zonde beging en over wiens lippen geen leugen kwam. Hij werd gehoond en hoonde Zelf
niet, Hij leed en dreigde niet, Hij liet het oordeel over aan Hem die rechtvaardig oordeelt.
We moeten leren begrijpen dat de mening of daden van anderen ons niet kunnen afhouden
van het vervullen van Gods wil voor ons leven; alleen wijzelf kunnen ons diskwalificeren voor
het vervullen van Gods wil. De vervuiling van de geest van iemand anders hoeft niet vertaald
te worden in de vervuiling van onze eigen geest; leef verbonden met de ontzagwekkende
God en leid een onberispelijk leven (Gen.17:1). Maar we moeten ook beseffen dat de pijn die
wij voelen vanwege onrecht een werkelijke pijn is die ons echter niet buitenspel zet; deze
emotie kan ook de vrucht van liefde zijn, vooral wanneer de pijn veroorzaakt wordt door
iemand die dicht bij ons staat (Spr.27:6). Onze emoties schakelen ons niet uit; onze reactie
als antwoord op onze emoties zullen ons óf kwalificeren óf diskwalificeren. Groei daarom in
liefde en omarm alleen-zijn; onrecht creëert een gevoeligheid in het hart van degene die
onrecht wordt aangedaan. Wij hebben de neiging om principes te vergeten die vanaf het
podium tot ons gesproken zijn, maar de lessen die geleerd worden in tijden van pijn worden
in ons hart geschreven met onuitwisbare inkt. Wij zullen gevoeliger voor anderen worden in
de mate dat wij leren om juist te reageren; liefde produceert geduld in ons hart voor de vele
zwakheden van anderen.
Rom.5:3-5 En dat niet alleen, we prijzen ons zelfs gelukkig onder alle ellende, omdat we
weten dat ellende tot volharding leidt, volharding tot betrouwbaarheid, en betrouwbaarheid
tot hoop. Deze hoop zal niet worden beschaamd, omdat Gods liefde in ons hart is uitgegoten
door de Heilige Geest, die ons gegeven is.
Wanneer wij te maken krijgen met alleen-zijn, zijn wij getuige van een liefde die alle relaties
tussen mensen overstijgt, een liefde die proclameert dat wij elkaar liefhebben omdat God
ons het eerst heeft liefgehad (1Joh.4:19). Alleen-zijn houdt ons in contact met de liefde van
God van waaruit wij kracht ontvangen. Het zet ons vrij van de dwangmatigheid van angst en
boosheid, en staat toe dat wij temidden van een angstige en gewelddadige wereld aanwezig
zijn als een teken van hoop en een bron van bemoediging. Ik ben er diep van overtuigd dat
vriendelijkheid, zachtmoedigheid, vredelievendheid en de innerlijke vrijheid om dichter tot
andere mensen te kunnen naderen of zich terug te trekken van anderen geboren en gevoed
wordt in alleen-zijn. Zonder alleen-zijn beginnen wij aan elkaar te klitten; we beginnen ons
zorgen te maken over wat we denken en voelen over elkaar. We worden achterdochtig tegen
elkaar of geïrriteerd over elkaar, en we beginnen elkaar onbewust kritisch te onderzoeken
met een vermoeiende overgevoeligheid. Zonder alleen-zijn groeien oppervlakkige conflicten
gemakkelijk in de diepte en veroorzaken pijnlijke wonden. Dan wordt het uitpraten van
bepaalde zaken een zware verplichting, en het dagelijkse leven wordt zo op zichzelf gericht
dat relaties op lange termijn pijnlijke en bijna onmogelijk worden. Maar met lange momenten
van alleen-zijn met God leren wij om van Hem afhankelijk te worden die ons samenroept in
liefde, bij wie wij kunnen rusten en door wie wij van elkaar kunnen genieten en elkaar kunnen
vertrouwen, zelfs wanneer ons vermogen tot zelfexpressie geremd is. Accepteer onrecht,
laat geduld en tijd hun goede werk doen, zodat je een heilige kunt worden die vertrouwt op
de goedheid van God die alle dingen ten goede laat meewerken voor degenen die Hem
liefhebben (Rom.8:28).
Rom.12:19-21 Neem geen wraak, geliefde broeders en zusters, maar laat God uw wreker
zijn, want er staat geschreven dat de Heer zegt: Het is aan Mij om wraak te nemen, Ik zal
vergelden. Laat u niet overwinnen door het kwade, maar overwin het kwade door het goede.
5
E: Zachtmoedige mensen worden in de glorie van God.
Matt.11:28-30 Kom naar Mij, jullie die vermoeid zijn en onder lasten gebukt gaan, dan zal Ik
jullie rust geven. Neem Mijn juk op je en leer van Mij, want Ik ben zachtmoedig en nederig
van hart. Dan zullen jullie werkelijk rust vinden, want Mijn juk is zacht en Mijn last is licht.
In deze tekst krijgen wij het advies om langdurig te mediteren op de zachtmoedigheid van
Jezus en de manier waarop de Vader ons beloont; het meest nederige wat iemand kan doen
is naar Jezus te kijken en de manier waarop Hij reageerde op lijden en mishandeling. Zijn
hele leven was geordend rond de karaktereigenschap van zachtmoedigheid, en dit was waar
Hij het meest naar streefde. Vanaf het moment dat Hij geboren werd beschouwde de Vader
Zijn eigen nederigheid in de persoon van Zijn Zoon; liefde werd openlijk gedemonstreerd
naarmate Jezus Zichzelf steeds meer vernederde. Iedereen die aandachtig de mens Jezus
Christus en Zijn zachtmoedigheid bestudeert, zal steeds meer verbaasd kijken naar een
groot mysterie, want hoe kan Iemand die zo sterk is zo zachtmoedig zijn wanneer Hij Zich zo
neerbuigt?
Kijken naar de zachtmoedigheid van Jezus is een grote katalysator van heiligheid voor de
gebieden van trots en boosheid in de menselijke hart. Het bewerkt heilige tranen van
verlangen om als Hem te zijn, en deze tranen reinigen het hart van het trauma van geweld
en nodigt de genade van God uit tot nederigheid. Wij behoren de vrijheid van snelle bekering
bij anderen in praktijk te brengen (Jac.5:16), en wij kunnen de vreugde van vergeving
omarmen en zo ruimte te maken voor de wraak van God. Wij mogen onszelf oefenen in het
bedekken van de zwakheden en gebreken van anderen (Joh.8:11, 1Petr.4:8), want de liefde
verdraagt alles omdat ze alles gelooft, hoopt en in alles volhardt (1Kor.13:7). De vraag is of
wij mensen kunnen zien zoals ze er over tien jaar uit zullen zien, wanneer zij geleerd hebben
om de genade van God in elk gebied van hun leven toe te laten.
Spr.10:12 Haat brengt ruzie voort, liefde dekt alle fouten toe.
Spr.17:9 Wie vriendschap zoekt, dekt fouten toe, maar wie ze telkens oprakelt, verliest zijn
vrienden.
Spr.19:11 Een verstandig mens houdt zijn woede in toom, het siert hem als hij fouten door
de vingers ziet.
Wij kunnen de discipline van zachtmoedigheid aanleren door in een relatie de ander te laten
winnen met zijn argument, vooral wanneer we ervan overtuigd zijn dat tegelijk hebben. Wij
kunnen zachtmoedigheid aanleren door te zwijgen wanneer we geconfronteerd worden met
tegenstand. Wij mogen bidden voor degenen die ons vervolgen en hen zegenen (Matt.5:44),
en we kunnen ervoor kiezen om vriendelijke woorden van genade uit te spreken. De Bijbel
roept ons op om de Heilige Geest niet verdrietig te maken en om die reden alle wrok, drift,
boosheid, geschreeuw, gevloek en alle kwaadaardigheid te laten varen (Efez.4:30), want Hij
is het zegel op onze verlossing. Zachtmoedigheid spreekt van kracht die onder controle is,
en daarom beperken wij onze krachtige mogelijkheden ter wille van het bewerken van een
hoger doel en de bereidheid om smaad te verdragen ter wille van de liefde. Barmhartigheid
en zachtmoedigheid zijn Goddelijke eigenschappen die verbazingwekkende kracht hebben
om het menselijke hart te veranderen.
Niemand bedekt zwakheid en zonde zoals God dat doet, want op aarde wordt zwakheid
misbruikt en verrijken mensen zich d.m.v. de gebreken van anderen. Maar Jezus kwam
vanuit de hemel naar beneden in de gedaante van een zwak mens en Hij weigerde ons te
exploiteren. Hij bedekte ons met Zijn liefde, en Hij stelde zelfs mensen in staat om samen te
komen, een rechtszaak aan te spannen, Hem schuldig te verklaren en Hem ter dood te
veroordelen. Zijn zachtmoedigheid stond mensen toe om Hem aan het kruis te spijkeren,
terwijl Zijn liefde om hun vergeving vroeg (Luc.23:34) en Zijn zachtmoedigheid Hem aan het
kruis genageld hield. Slechts één woord van Hem was nodig geweest om 12 legioenen
engelen in beweging te zetten om Hem te bevrijden (Matt.26:53). De zachtmoedigheid is de
hoogste bovennatuurlijke gave die aan de mensheid gegeven is en daarom ook het meest
bevochten wordt door alle machten van de duisternis; vanaf het allereerste begin na de
zondeval heeft de zonde van trots, bitterheid en jaloersheid zichzelf openbaar gemaakt in
geweld en onderdrukking.
Er zijn drie stadia in het najagen van zachtmoedigheid. Het eerste stadium is dat wij ons
6
bewust worden van het zeer grote belang van zachtmoedigheid voor het koninkrijk van God.
Het tweede stadium is dat wij ons hart en onze gedachten richten op het intens najagen van
zachtmoedigheid door het diep in ons hart te waarderen als een Goddelijke gave. Het derde
stadium betreft de doorbraak van het inzicht in ons hart waarbij zachtmoedigheid aan ons
gegeven wordt om het in bezit te nemen en daarvan te genieten.
2Kor.3:17-18 Welnu, met de Heer wordt de Geest bedoeld en waar de Geest van de Heer is,
daar is vrijheid. Wij allen die met onbedekt gezicht de luister van de Heer aanschouwen,
zullen meer en meer door de Geest van de Heer naar de luister van dat beeld worden
veranderd.
Het christelijke geloofsleven is van begin tot eind een bovennatuurlijk leven; omdat wij naar
het beeld van God geschapen zijn, zijn wij voorbestemd om het beeld te weerspiegelen van
Degene die wij aanbidden. Wij worden gelijk aan Degene die wij aanbidden, maar dat geldt
ook voor degenen die afgoden aanbidden (Ps.115:4-8, 135:15-18); wij worden gelijk aan
degene aan wie wij onszelf toevertrouwen, en gelijk aan datgene waar wij naar kijken. En
dankzij het volbrachte werk van Jezus op het kruis van Golgotha hebben wij deel gekregen
aan de Goddelijke kracht die ons verandert naar het beeld van Christus, doordat wij Hem
voortdurend in Zijn glorie aanschouwen. Het gebed van Jezus tot de Vader was en is dat wij
Zijn grootheid zullen zien (Joh.17:24), opdat de liefde van de Vader volop in ons aanwezig
zal zijn (Joh.17:26). Het meest nederige en eenvoudige werk dat wij kunnen doen is kijken
naar de zachtmoedigheid van Jezus, want Zijn hele aardse leven werd geordend rond deze
karaktereigenschap. Zachtmoedigheid was hetgene dat Jezus het meeste nastreefde in Zijn
leven als mens op aarde, en vanaf het moment dat Hij werd geboren aanschouwde de Vader
Zijn eigen nederigheid in de persoon van Zijn Zoon. De zachtmoedigheid en de nederigheid
van Jezus aanschouwen is de grootste katalysator van heiligheid in de gebieden van trots en
boosheid in het menselijke hart. Het produceert heilige tranen van verlangen om als Hem te
worden en reinigt ons hart van het trauma van geweld, en door te kijken naar Jezus worden
wij uitgenodigd om de genade van God te ontvangen en deel te krijgen aan de nederigheid
van Jezus.
F: De zachtmoedigheid van Jezus.
Jezus heeft als het volmaakte evenbeeld en de exacte representatie van de Vader altijd de
diepten van Gods liefde voor zwakke, gebroken en gevallen mensen gedemonstreerd.
Omdat Christus de mensgeworden demonstratie van de genade en ontferming van God is,
hoeven wij ons niet te verbazen dat Zijn leven op aarde een overvloedige tentoonstelling van
genade was voor allerlei soorten mensen. Elke soort van nood en pijn werd aangeraakt door
de liefde van Jezus in de paar jaar die Hij op aarde was. Zijn ontferming maakt dat er in ons
fonteinen van liefde ontspringen, want het menselijke hart wordt het snelst geraakt door
liefdevolle ontferming. Een hart dat gewonnen wordt door genade en ontferming is een hart
dat beveiligd is in het sterkste houvast dat maar mogelijk is, een houvast dat niet toegeven
zal in de meest donkere uren. Jezus demonstreerde Zijn zachtmoedigheid als Mens en als
Dienaar van mensen (Matt.20:28); Hij beschreef Zichzelf als zachtmoedig en nederig van
hart (Matt.11:29), en Zijn deelhebben aan alle mogelijke menselijke beproevingen maakte
dat Hij sympathiseren kan met al onze zwakheden (Hebr.2:18). Hij onderwierp Zich met
vreugde aan Zijn hemelse Vader door Zijn waterdoop, Zijn opdracht, het geheim van Zijn
Messiaanse roeping, en Zijn gebedsleven.
Het is niet genoeg om algemene informatie over zachtmoedigheid te ontvangen, maar wij
moeten specifiek inzicht ontvangen hoe wij zachtmoedigheid moeten uitleven in de
dagelijkse routine van het leven, te beginnen bij onze familie en zich uitbreidend naar onze
vrienden en collega's, en daarna naar de mensen buiten onze vriendenkring. Het uitleven
hiervan in onze familie is de beste bodem waar de genade van zachtmoedigheid diep kan
wortelschieten in ons hart. Wij hebben nodig dat God ons inzicht en openbaring geeft in ons
verstand over hoe wij de praktische details van zachtmoedigheid moeten uitleven in ons hart;
hoe meer wij bidden om begrip en inzicht in zachtmoedigheid, des te meer wij zullen zien
hoezeer wij tekort hebben. Als twaalfjarig kind gehoorzaamde Jezus Zijn ouders (Luc.2:51)
en aan het begin van Zijn bediening honoreerde Hij het verzoek van Zijn moeder (Joh.2:5).
7
Nadat Jezus uit de dood was opgestaan, openbaarde Hij Zichzelf aan de oudste van Zijn
natuurlijke broers, en dat was Jacobus (1Kor.15:7) die later een van de belangrijkste leiders
van de gemeente in Jeruzalem werd (Gal.2:9, Hand.21:18).
Jezus toonde Zich een zeer zachtmoedig leider ten opzichte van Zijn leerlingen door Zijn
vriendelijke manier van onderwijs en Zijn oneindige geduld ten opzichte van hun gebroken
en verharde hartsgesteldheid. Hij bemoedigde hen voortdurend, gaf hen de sleutels van het
koninkrijk, beantwoordde hun vragen en verklaarde aan hen Zijn gelijkenissen als bewijs van
Zijn liefde voor hen. Hij verdroeg hun eigenaardigheden en onbegrip, en maakte van elke
gelegenheid gebruik om hen te onderwijzen over de principes van het koninkrijk van God. Hij
bestrafte hen wanneer dat nodig was, en corrigeerde hen altijd in de goede richting van de
Goddelijke principes die het fundament vormen voor een zuivere ontwikkeling van karakter.
Hij maakte hen verslaafd aan Zijn liefde, zodat zij bereid waren om Hem letterlijk in alles te
gehoorzamen zonder het gevoel van schuld of verplichting. Hij toonde hen Zijn vreugde in
het samenwerken met hen ten goede van het koninkrijk van God.
Jezus zocht altijd naar een uitweg in de zonde, verwonding en gebondenheid in het leven
van zondaars die bij Hem kwamen. Hij schonk vergeving en herstel aan de zondige vrouw uit
Luc.7:36-50, Hij bracht herstel in het leven van Zacheüs de tollenaar (Luc.19:1-10), Hij
bracht vreugde in het leven van de Samaritaanse vrouw (Joh.4:5-42), Hij schonk vergeving
aan de overspelige vrouw in Joh.8:1-11, en Hij schonk bevrijding aan de dochter van de
buitenlandse vrouw (Matt.15:22-28) en genezing aan de knecht van de Romeinse centurion
(Matt.8:5-13). En zo zijn er nog veel meer bewijzen van de manier waarop Jezus de mensen
persoonlijk met grote liefde en ontferming behandelde. Hij maakte geen enkel onderscheid
tussen Joden en heidenen, hoewel Hij specifiek tot het Joodse volk gezonden was. Hij
maakte geen enkel verschil tussen rijk en arm, tussen man en vrouw, tussen jong en oud.
Jezus demonstreerde bijzondere voorliefde voor kinderen (Matt.19:13-15), en hoewel Hij
grote aandacht had voor individuele mensen, verloor Hij de nood en ellende van de grote
menigte mensen niet uit het oog (Matt.9:35-38, 15:32). Jezus reageerde nooit geïrriteerd op
een onderbreking van Zijn onderwijs en stelde elk mens in staat om Hem te benaderen.
Tenslotte demonstreerde Jezus op het kruis van Golgotha het absolute Goddelijke maximum
aan nederigheid en zachtmoedigheid, aan bewogenheid en ontferming door vergeving te
vragen voor hen die Hem aan het kruis sloegen.
G: Principes voor het zoeken naar zachtmoedigheid.
Zachtmoedigheid heeft twee aspecten in zich, namelijk als eerste geduld in het lijden
vanwege mishandeling door vijanden en onbegrip van vrienden, en als tweede goedheid in
het toedekken van zonde en zwakheid van anderen. Mishandeling en onbegrip moeten wij
ontvangen als een geschenk uit de hand van een liefhebbende Vader die een groter werk
van heiligheid in ons leven tot stand wil brengen (Hebr.12:5-13). Daarom moeten wij nooit
een goede gelegenheid voor correctie negeren en nooit de eeuwige wisselkoers terzijde
schuiven van vergeving schenken aan anderen die ons onrecht hebben aangedaan. Wij
behoren ons te onderwerpen aan het plan van de Vader die de zwakheden en tekorten van
anderen gebruikt om zuiverheid en nederigheid in ons hart te bewerken (1Kor.12:20-23,
Rom.15:1-4). God beloont zachtmoedigheid op Zijn eigen tijd en op Zijn eigen manier, maar
onze erfenis in de toekomende eeuw is afhankelijk van de mate waarin wij in deze eeuw in
nederigheid wandelen. Psalm 37 spreekt zevenmaal over het ontvangen van een eeuwige
erfdeel op de toekomstige aarde, maar de sleutel daartoe is nederigheid (Ps.37:11), en de
sleutel tot deze nederigheid is het vermijden van irritatie en boosheid (Ps.37:1+7-8). Zo
beloofde ook Jezus in de Bergrede dat de zachtmoedigen het land (of de aarde) zullen
beërven (Matt.5:5), en Jacobus zei dat God genade geeft aan nederige mensen, maar dat
Hij weerstand biedt tegen hoogmoed (Jac.4:6).
De twee grootste vijanden van zachtmoedigheid zijn boosheid, die geworteld is in trots, en
zelfbescherming; wij worden boos wanneer iemand ons leven overhoop gooit, maar de mate
van onze boosheid is evenredig aan de mate van onze verborgen ambitie. Boosheid brengt
geen enkele vrucht voort die rechtvaardig is in Gods ogen (Jac.1:20), maar wanneer wij ons
eigen hart kunnen overwinnen en gewillig onrecht verdragen terwille van Jezus, dan is dat de
8
grootste genade van God die elke gave van de Heilige Geest overstijgt. Want wij kunnen niet
werkelijk van alle gaven van God genieten zonder zachtmoedigheid, want alle gaven komen
van God en wij bezitten geen enkele van hen voor eeuwig. Maar zachtmoedigheid is een
gave die ons eeuwige bezit zal zijn en die niemand van ons kan afnemen. De apostel Paulus
wilde zich nergens op beroemen dan alleen op het kruis van Jezus Christus, waardoor hij
van de wereld was losgesneden en de wereld ook uit hem was weggesneden. Het is daarom
belangrijk dat wij werkelijk een nieuwe schepping zijn die de vrede en barmhartigheid van
God ervaren wanneer wij deze maatstaf hanteren. De genade van onze Heer Jezus Christus
is zeer speciaal bij diegenen die de littekens van Jezus in hun lichaam dragen (Gal.6:14-18).
Eensgezindheid is diepgeworteld in nederigheid en afwezigheid van eigendunk (Rom.12:16,
Fil.2:2-4), maar wanneer iemand zichzelf enorm wijs vindt, is er zeer weinig hoop voor hem
(Spr.26:12, 1Kor.3:18).
Een onderzoek van het onderwijs in het Nieuwe Testament stimuleert ons om het geduld van
Jezus te aanschouwen, te onderzoeken en Zijn voorbeeld te volgen. Volharding heeft in het
nieuwtestamentische Grieks de betekenis van geduldig volharden als expressie van het
beeld van Christus in ons. Wanneer wij 2Tess.3:5 letterlijk vertalen, bidt Paulus of ons hart
gericht mag worden op de liefde van God en de geduldige volharding van Christus; m.a.w.
wij worden opgeroepen om in ons hart gefascineerd te worden met de schoonheid van het
geduld van Jezus. Onze geduldige volharding is het bewijs van onze waardigheid in de ogen
van God, maar ook de aankondiging van de dag van het oordeel (2Tess.1:4-6), en om te
voorkomen dat wij de moed verliezen moeten wij voortdurend onze ogen richten op Jezus en
de manier waarop Hij standhield in onderdrukking (Hebr.12:2-4). Ook mogen wij de profeten
als voorbeeld nemen en zien hoe zij geduldig hun lijden hebben gedragen, en ook mogen wij
dezelfde les leren van Job (Jac.5:10-11). Geduldige volharding is een van de sleutels in het
boek Openbaring dat een handleiding is voor martelaarschap, een richtlijn voor gelovigen
tijdens onderdrukking.
Openb.13:10b Hier komt het aan op de standvastigheid en trouw van de heiligen.
Openb.14:12 Hier komt het aan op de standvastigheid van de heiligen die zich houden aan
Gods geboden en aan de trouw van Jezus.
Het geduld van Jezus vinden we in Zijn leven als mens (2Kor.8:9), in het ondergaan van Zijn
lijden en dood (Hebr.12:2-3), in het wachten op de Vader en Zijn goedkeurende teken voor
de terugkeer naar de aarde bij Zijn tweede komst (Matt.24:36), in het aanvaarden van uitstel
ten behoeve van de redding van vele mensen (1Petr.3:20, 2Petr.3:9), een uitstel dat ook
gelovigen nog de tijd geeft om zich te bekeren (2Petr.3:15, Rom.2:4). Geduld is een plaats
van vriendschap en intimiteit met Jezus, maar geduld is een zeer actieve houding i.t.t. het
lusteloze compromis van opgeven en geen aandacht meer schenken aan de beloften van
God. Geduld blijft geloven en strekt zich in vertrouwen uit naar de dag die komen gaat.
Geduld kiest ervoor om niet te handelen in eigen kracht om zo doelstellingen te bewerken,
maar vertrouwt op God en wacht op Degene die handelend optreedt ten behoeve van ons;
dit geduld komt tot expressie in het zwakke leunen op God d.m.v. vasten en gebed. Geduld
wordt gevoed door kennis over de dag van Jezus’ komst en Gods plannen voor de eindtijd,
want geduld is de vrucht van een vriendschapsrelatie met de Rechter. Wij hebben geduld
nodig in drie verschillende gebieden.
1) Geduld met onszelf - dit geduld krijgt gestalte door onszelf te vergeven in onze gebreken,
en weigeren om onszelf in staat van beschuldiging te stellen wanneer we tekortschieten.
2) Geduld met anderen - dit geduld komt tot expressie door anderen te vergeven, in liefde
hen te verdragen en hen de tijd en ruimte te geven om geestelijk te groeien.
3) Geduld met God -wij moeten ook leren om geduldig te zijn voor Gods aangezicht door
geduldig het juk te dragen dat Hij ons geeft, een juk dat te maken heeft met Zijn uitstel van
beloften. Wij moeten instemmen met het Goddelijk gebruik van een lang proces om ons te
vormen tot datgene waartoe Hij ons geroepen heeft (Klg.3:25-32).
H: De wortel van bitterheid overwinnen.
Hebr.12:15 Zorg ervoor dat niemand zich de genade van God laat ontgaan, dat er geen
giftige kiem opschiet die onrust veroorzaakt en met zijn bitterheid velen besmet.
9
Kaïn was de eerste persoon in de Bijbel die geconfronteerd werd met een groeiende wortel
van bitterheid (Gen.4:2-8); toen God hem confronteerde met zijn onacceptabele offer,
bekeerde hij zich niet in nederigheid maar liet hij de boosheid in zijn hart groeien, wat er toe
leidde dat hij zijn broer Abel doodsloeg. De boosheid en bitterheid had wortel geschoten in
zijn hart met als gevolg dat hij begon te leven vanuit een geest van moord; deze geest
openbaart zich eerst als boosheid en jaloersheid, daarna als bitterheid. Wanneer wij aan
deze geest toegeven, verspreidt deze zich als kanker in ons emotionele hart en houdt ons
gevangen totdat wij volledig hiermee hebben afgerekend (Matt.5:21-26). Wanneer wij
boosheid in ons hart koesteren, lopen wij gevaar onder het oordeel van God te komen,
omdat de boosheid een domino-effect heeft in ons emotionele hart, wanneer het doorgroeit
en ons aanzet tot grotere zonde. Leven in onverwerkte boosheid is leven in de gevangenis
van een vergiftigd hart, waardoor onze geest ongevoelig wordt voor de stem van de Heilige
Geest. Satan wil onze zwakheden laten escaleren tot goddeloosheid zoals dat gebeurde in
het leven van Kaïn; hij voegt demonische kracht toe aan onze zwakheid zodat wij nog meer
gaan leven vanuit boosheid en de vijand nog meer toegang verschaffen.
Maar het is de hoogste daad van onrechtvaardigheid wanneer wij Gods genade ontvangen
voor onze zonden zonder dat wij deze genade schenken aan anderen. Wij leven enorm
onrechtvaardig wanneer wij weigeren onze vijanden te zegenen zoals Jezus ons zegent,
nadat wij goddeloze dingen hebben gedaan die onze relatie met Hem hebben beschadigd.
Wij moeten voorkomen dat boosheid en jaloersheid zich in ons hart nestelen zonder dat wij
dit kwaad confronteren met de waarheid van Gods woord, want boosheid in ons hart richt
meer schade aan dan de persoon die ons onrecht aandoet. Jezus deed geen beroep op
onze integriteit maar juist op onze neiging tot zelfbehoud door ons aan te sporen de
gevangenis van vergiftigde emoties te vermijden (Matt.5:26, 18:34-35). We moeten het gif
van boosheid en bitterheid niet toestaan om in ons hart te groeien, maar snel zakendoen met
de aanwezige boosheid; wij behoren vergeving te schenken aan iedereen die ons onrecht
aandoet voordat de emotionele spanning in ons hart escaleert (Matt.18:21-35).
1Joh.3:11-15 Dit is immers wat u vanaf het begin hebt horen verkondigen: dat we elkaar
moeten liefhebben en niet moeten doen zoals Kaïn, die voortkwam uit hem die het kwaad
zelf is, en zijn broer doodsloeg. En waarom sloeg hij hem dood? Omdat zijn eigen daden
slecht waren en die van zijn broer rechtvaardig. Wees niet verbaasd, broeders en zusters,
als de wereld u haat. Wij weten dat we van de dood zijn overgegaan naar het leven omdat
we elkaar liefhebben. Wie niet liefheeft blijft in de dood. Iedereen die zijn broeder of zuster
haat, is een moordenaar, en u weet dat een moordenaar het eeuwige leven niet blijvend in
zich heeft.
Wanneer wij de weg van Kaïn willen vermijden, moeten wij reageren in een tegengestelde
geest door anderen te zegenen, hen goed te doen en te bidden voor onze tegenstanders,
want dan leven wij als werkelijke kinderen van onze Vader in de hemel (Matt.5:44-45). Ons
hart is niet veilig wanneer we alleen maar proberen te vermijden om te spreken over de
zonde van onze tegenstanders; we moeten handelen in een tegengestelde geest door hen
als persoon te zegenen en voor hen te bidden. Wanneer wij dit verwaarlozen, zullen we
blijven worstelen met een restant van bitterheid; bidden voor hen die ons onrecht aandoen is
geen optie maar een noodzakelijkheid voor ons leven, een kwestie van leven of dood die een
nieuwe hartsgesteldheid aan de oppervlakte brengt. Wanneer wij gebeden hebben voor hen
die ons verkeerd hebben behandeld, zullen we daarna nog weerstand in ons hart ontdekken
die ons dwingt om boven de storm uit te stijgen en het volledige plaatje te zien volgens de
waarheid van Gods woord. Jezus zal ons rust geven wanneer wij onze lasten bij Hem
neerleggen, maar dit is alleen nog maar het eerste deel van het proces; daarna moeten wij
leren om hetzelfde juk op ons te nemen dat Hij ook draagt, en dan zullen wij werkelijk rust
vinden, omdat Zijn juk zacht en Zijn last licht is. Wanneer wij deze weg bewandelen, groeit
Zijn zachtmoedigheid in ons (Matt.11:28-30).
V.v.d.B. 
10