Israël, van crisistijd tot Christustijd

Israël, van crisistijd
tot Christustijd
Toespraak
‘Joodse gelovigen tussen synagoge en kerk’
Richard Harvey
Joodse gelovigen in Jezus tussen
kerk en synagoge
Een historisch en theologisch perspectief
“Om te weten waar we naartoe gaan,
moeten we weten waar we vandaan komen”
Lessen uit de geschiedenis van de
Internationale Hebreeuws Christelijke
Alliantie
Belangrijkste periodes in de
geschiedenis van Joodse gelovigen
in Jesjoea – Vroege Periode
 0-32De Messias onder ons!
 32e Grote Opdracht (Matt. 28)
 120e 14 Joodse oudsten van Jeruzalem
 150e Justinus Martyr’s “Dialoog met Tryphon”
 170e Hegesippus “Memoires van de Geschiedenis
van de Kerk” in Eusebius
 200e Epiphanius “Panarion” tegen Ebionieten
 400e Hiëronymus vertaalt het NT met Messiaans
Joodse hulp
 5e-9e Bewijs van Joods-christelijke groeperingen in
het Oosten, die de Syrische kerk en de Islam
beïnvloeden
Joodse zelfbeschouwingen
THORA
CHRISTUS
Apostelconvent in Jeruzalem:
Handelingen 15
… de apostelen en oudsten ontmoetten elkaar voor de
bespreking van een groot probleem:
Moeten de volken besneden
worden en de Thora houden
om in Jesjoea te kunnen
geloven?
Dit was het enige punt op de agenda!
Na een lange discussie kwam zij tot
overeenstemming, onder leiding van de Geest:
NEE!!
God behandelt Israël en de
volken niet verschillend
Beiden hebben directe toegang
tot de Vader in de Heilige Geest
Beiden hebben de vrijheid hun
geloof tot uitdrukking te brengen
in de context van hun eigen
cultuur
Icon of Recognition (Acts15)
De volken zijn geënt in
een vernieuwd Israël!
Joodse & christelijke zelfbeelden
THORA
CHRISTUS
Joodse & christelijke zelfbeelden
THORA
CHRISTUS
Joodse & christelijke zelfbeelden
THORA
CHRISTUS
Zowel de synagoge als de kerk spanden
samen om de grenslijnen te versterken
1000 - 1500 De verborgen jaren?
1070 Crispinus’ Disputatie
1106 Dialoog van Pedro Alfonsi (Rabbi
Moses van Huesca)
1232 Domus Conversorum (Huizen van
bekeerlingen) in London en Oxford
1263 Paulus Christiani debatteert met
Nachmanides in Barcelona
1278 “Pugio Fidei (Dolk van het Geloof)”
Raymundus Martini
1351-1431 Paulus van Burgos (Rabbi Solomon
Hoop van de Reformatie
1554 “Catechismus voor Onderzoekende
Joden” (Immanuel Tremellius)
1660 Puriteinse hoop op het opnieuw
toelaten van Joden in GB en Herstel
1676 Nederlandse synode houdt rekening
met de nood van het Joodse volk
1718 John Toland’s “Nazarenus: of, Joods,
heidens en Mahometaans christendom”
1720 Rabbi Judah Monis geeft zijn
getuigenis in Boston
In plaats van
afgebroken te zijn
(Efeze 2:14)
is “de tussenmuur
van vijandschap”
door de eeuwen
heen stevig
herbouwd
Synagoge
Kerk
Zonder een thuis onder
het volk van Israël
of in de christelijke kerk,
komt de MessiaansJoodse gemeenschap in
het niemandsland er
tussenin terecht
Synagoge
Kerk
De eersten die een raamwerk voor de vestiging van
een Messiaans-Joodse gemeenschap maakten,
waren…
Samuel Lieberkühn
N. L. Graf von Zinzendorf
Lieberkühn leefde rond 1740
als een Moravische zendeling
in het ghetto van Amsterdam.
Eerste praktische resultaten van dit
inzicht:
1746: Samuel Lieberkühn leidde
in het Hebreeuws de
bruiloftsdienst van de Joodse
christenen
David Kirchhoff and Esther
Grünbeck
1748: Graf von Zinzendorf
maakte een deel van zijn kasteel
in Hennersdorf tot een thuis voor
de “Juden-Khille”
Het kasteel van Hennersdorf
(Hebreeuws: kehila = gemeenschap)
1750: Voor hetzelfde doel werd
een huis in Londen gekocht
Documentatie laat zien:
Rabbi Meir
Eisenstadt
gestorven 1744
Het bestaan van
Belangrijke geestelijke leiders
een ondergrondse
Messiaans-Joodse
gemeenschap
Sinds ongeveer
1690
Met honderden
leden
Van Londen tot
Constantinopel
Rabbi Jonathan Eybeschütz
gestorven 1754
Hoop in de
e
19
eeuw
1806 Auguste Neander gedoopt
1809 London Society for the Promotion of
Christianity amongst the Jews (CMJ)
(Joseph Frey)
1813 Episcopal Beni Abraham (41 leden)
1817 Hebreeuws NT (CMJ)
1837 Hebreeuws 1662 Gebedenboek (CMJ)
1842 Michael Solomon Alexander in
Jerusalem
1843:
Notre Dame de Sion (gebroeders
Ratisbonne)
Ontstaan van de Hebrew Christian
Alliance
1866 Hebrew Christian Alliance of Great Britain
(Hebreeuws christelijke Alliantie van Groot Brittannië)
1883 Israelites of the New Covenant (Joseph Rabinowitz)
(Israëlieten van het Nieuwe Verbond)
1884 “The life and times of Jesus the Messiah” (Alfred Edersheim)
(Leven en tijd van Jezus de Messias)
1910 Meal of the Holy King (Paul Levertoff), Londen
(
(Maal van de Heilige Koning)
1925 International Hebrew Christian Alliance
(Sir Leon Levison, Harcourt Samuel)
(
(Internationale Hebreeuws christelijke Alliantie)
De ‘ballingschap’ van christenen
met een Joodse afkomst in het
heidense christendom duurde
eeuwen voort…
… totdat uit de oude Olijfboom
van ‘Gods Israël’ opnieuw
Messiaans Joods leven begon
te groeien.
Manifestaties van deze nieuwe hoop:
 1842-45: Solomon Alexander, voormalig
rabbijn, diende als Anglicaanse bisschop in de
‘Chapel of the Upper Room’ e
E20
Mijlpalen die verandering
brachten
Twee belangrijke gebeurtenissen in het midden van de 20e
eeuw veranderen de situatie voor het Joodse volk radicaal
1938-45 De Holocaust
1948 Oprichting van de
Staat Israël
Hier in een Joodse staat in een
nieuwe Joodse maatschappij, in het
land van de Bijbel…krijgt de
Messiaans Joodse gemeenschap
weer vorm… zoals in de dagen van
de vroege kerk.
Messiaanse Joden zijn terug in Eretz
Israel
Zij leven hier te
midden van hun volk.
In het jaar 1967…
… ook op wereldwijde schaal is er constante
groei in de Messiaans Joodse Beweging.
International Alliance of
Messianic Congregations and
Synagogues
USA
1975:
The American Hebrew Christian
Alliance noemt zich nu de
Messianic Jewish Alliance of America
Andere organisaties passen hun terminologie
ook aan in een groeiend verlangen een
gezamelijke uitdrukking aan Joods geloof in
Jezus te geven, in plaats van alleen Joods
te zijn binnen de traditionele christelijke kerk.
e
h
t
f
o
t
i
u
r
f
h
s
i
w
e
J
’
e
A
l
p
o
e
P
s
u
s
‘Je
Maar het doel ligt nog voor ons!
 Bijbelse beloften over de
eenwording van Joden en
heidenen in hun
gemeenschappelijke Messias
worden vervuld.
 Toch is er wederzijdse achterdocht
die overwonnen moet worden in
de relatie tussen heidenchristenen en Messiaanse Joden.
 Er zijn nog steeds open wonden uit  Wat doet God (desalniettemin)
de Joods-christelijke geschiedenis
om het doel, wat beloofd is
die genezen moeten worden.
aan Paulus in Romeinen 11, te
bereiken?
 Grote obstakels blokeren nog
steeds de weg van verzoening.
Zeven belangrijke bevestgingen
1. Uitverkiezing van Israël
2. Mesiaanse Joden behouden Joodse
identiteit
3. Formatie van Mesiaans Joodse
gemeenten
4. Kerken die bruggen bouwen om de
Messiaanse gemeenten te ondersteunen
5. Het delen van resources
6. Een stem zijn binnen onze eigen
denominationele structuren
7. Joodse en Heidense uitingen zullen
samen het Koninkrijk bevorderen en een
zegen voor de wereld zijn
Conclusies:
“De geschiedenis herhaalt zichzelf –
het moet wel – niemand luistert”
Motivaties voor IHCA waren
Om te getuigen/zending
Vanwege het idee van Hebreeuws
christelijke kerken/Messiaan-Joodse
gemeenten
Om hulp en steun te bieden en om
weerstand te bieden tegen
antisemitisme.
Bibliografie
Richard Harvey. “Passing over the plot: Hugh Schonfield” in
Mishkan Issue No. 37, 2002
Jorge Quiñónez. “Paul Phillip Levertoff: Pioneering HebrewChristian Scholar and Leader” in Mishkan Issue No. 37, 2002
Minutes of the IHCA International Conferences 1925-37
Minutes of the Hebrew Christian Church Commission,
1928-33
Richard Harvey. Mapping Messianic Jewish Theology. Carlisle,
Paternoster 2009.