Seksualiteit in islamitisch perspectief

Verschillen en gelijkenissen tussen man en vrouw bij seksuele beleving
Voelen en aanraken versus coïtus.
De psychische beleving van seksualiteit door man en vrouw is erg verschillend maar vertoont
ook heel wat gelijkenissen. Zo zijn het voelen en aanraken zowel voor de vrouw als voor de
man erg belangrijk maar zijn er andere accenten in de beleving. Om te begrijpen wat seks
voor een vrouw betekent, moeten wij dit plaatsen in de context van het dagelijks leven, het
netwerk van relaties waarin de vrouw verwikkeld is. Besluiten nemen over seks betekent ook
nadenken over wie je bent als vrouw, wat je wil geven en wat je wil krijgen. Voor een vrouw
zou seks meer betekenen dan het hebben van een seksuele relatie en het hebben van
orgasmen. Het heeft meer te maken met hoe zij zich lichamelijk uit en hoe zij lijfelijk contact
ervaart, niet alleen in een seksuele relatie maar ook met kinderen, vrienden… Dit komt voort
uit haar gevoelens over haar lichaam tijdens alle stadia van veranderingen. Verlangen,
tederheid, hartstocht en kracht tekenen de vrouwelijke seksualiteit. Genitale seks is hier
slechts een onderdeel van. Als wij het hiertoe zouden beperken, dan negeren wij precies dat
wat de vrouwelijke seksualiteit opwindend maakt. Of een vrouw geniet van het vrijen zou
afhangen van de belangstelling die haar partner heeft voor haar hele lichaam : zoenen,
strelen,... Deze prikkeling zou bepalend zijn voor de opwinding. Een orgasme is voor de
meeste vrouwen niet voldoende om zich bevredigd te voelen. De partner moet met haar hele
lichaam bezig zijn en niet alleen met de erogene zones. Voor veel vrouwen is het prikkelen
van de clitoris enorm belangrijk (manueel of oraal) en dit zou bepalend zijn voor het krijgen
van een orgasme. Vrouwen kunnen hoogst opgewonden geraken en intense bevrediging
ervaren zonder penetratie.
Tegengesteld aan wat er in de maatschappij van een man verwacht wordt, zijn het voelen en
het aanraken ook voor de man belangrijk. Het aanraken en strelen schenkt mannen een
emotionele bevrediging omdat ze zich volledig aanvaard voelen en omdat ze voelen dat er
naar hen verlangd wordt. De meeste mannen genieten daarom ook van een langdurige
prikkeling voordat ze komen tot een orgasme. Daarbij wordt ook vermeld dat, alhoewel de
aanraking van en de liefde voor de genitaliën van de man een belangrijke psychologische
betekenis hebben (het geeft een gevoel van aanvaarding), ze ook veel betekenis hechten aan
de stimulatie en aanraking van hun hele lichaam.
Door stereotype beelden en door culturele druk wordt mannelijke seksualiteit echter nog
steeds gelijkgesteld met coïtus. Dit legt soms een zware druk en beperking op de beleving van
de seksualiteit door de man. In onze patriarchale maatschappij is coïtus het symbool voor
mannelijkheid en zijn prestatie en orgasme de peilers binnen de mannelijke seksualiteit.
Hiermee komen we tot een dichotomie tussen de gangbare definiëring van mannelijke
seksualiteit en de werkelijke beleving van de man; tussen emotionaliteit en expressiviteit van
veel mannen tijdens de coïtus en hun relatief onemotionele opvattingen in het dagelijks leven.
De pressie om een echte man te zijn, kan leiden tot een bedreiging voor het gevoel van
eigenwaarde. Het goed presteren blijft erg belangrijk en problemen met bijvoorbeeld de
potentie zijn nog steeds een schande waar weinig over gepraat wordt.
Besluit
Mannen en vrouwen zijn de laatste jaren steeds meer naar elkaar toegegroeid. Door een
veranderende maatschappij en door veilige contraceptie is de vrouw nu in staat op te treden
als gelijke partner in een seksuele relatie. Toch blijven er verschillen bestaan in de psychische
beleving van seksualiteit. Voor vrouwen betekent seksualiteit veel meer dan de daad op zich.
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
1
Zij moet zich volledig aanvaard voelen door de partner. Verlangen, tederheid en hartstocht
tekenen de vrouwelijke seksualiteit. Mannelijke seksualiteit wordt daar recht tegenover
geplaatst door de nadruk vooral te leggen op de ‘prestatie’. Steeds meer blijkt echter dat de
verschillen tussen mannen en vrouwen niet zo groot zijn. Ook voor mannen is de tederheid en
het zich volledig aanvaard voelen zoals hij is, erg belangrijk en zeker niet van ondergeschikt
belang aan het presteren. Het is dus niet uitgesloten dat de eigen persoonlijkheid de
psychische beleving van seksualiteit meer bepaalt dan louter het sekseverschil.
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
2
Seksualiteit in onze cultuur
Onze moderne tijd is voor velen een tragische tijd geworden met ongewilde vrije tijd door
bijvoorbeeld werkloosheid en economische beperkingen. Velen hadden niet verwacht langs
deze weg de vrijetijdscultuur van de toekomst binnen te treden. De moderne mens bevindt
zich in een existentiële crisis. Hij ziet voor zich het beeld van een zinloze toekomst
opdoemen, met een zinloos arbeidsbestel dat geen fundamentele levens- noch arbeidsvreugde
schenkt. Dit doembeeld heeft ook zijn weerslag op relaties en op seksualiteit. Het seksueel
genot wordt immers een ersatz-bevrediging en de goedkoopste tijdvulling voor de mens. De
gezonde zin en lust om samen van het leven te genieten wordt niet zelden geperverteerd tot
een dwangmatig najagen van een uitgelaten seksueel genot. Reeds vele jaren geleden werd
ervoor gewaarschuwd dat de moderne mens dringend opgevoed moest worden om creatief en
recreatief de toekomst van een vrijetijdscultuur aan te kunnen. En zo’n opvoeding, waarin ook
de seksuologie haar aandeel moet hebben, speelt een vitale rol in de geestelijke
volksgezondheid.
Editor Katrien Van Nieuwenhove Patina Vercruysse Kim Vos Catheline Van den Bossche
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
3
Seksualiteit in islamitisch perspectief
In de islam wordt seksualiteit beschouwd als een deel van onze menselijke identiteit. In zijn
schepping van de mensheid, onderscheidde God ons van de andere dieren door ons verstand
en wil te geven, zodat we gedrag kunnen controleren, dat in andere soorten alleen door het
instinct wordt geregeld. Dus laat het vermogen tot zelfcontrole toe ons gedrag te regelen,
hoewel seksuele relaties uiteindelijk kunnen resulteren in voortplanting en menselijk
voortbestaan. Bovendien zet het feit dat mensen de enige wezens zijn, die zich engageren in
seksuele relaties ook als ze fysisch niet meer tot voortplanting in staat zijn, ons apart van al
de andere soorten die enkel tot seks overgaan om zich voort te planten.
Huwelijk
Voor moslims, die zich baseren op een uitleg van de Koran en de hadith, zijn seksuele relaties
verbonden met het huwelijk tussen man en vrouw. Binnen deze context is de rol van een
gezonde seksuele relatie heel belangrijk.
Kinderen krijgen en opvoeden wordt onder moslims aangemoedigd. Als een kind geboren
wordt, wordt van de ouders zorg, voeding en voorbereiding op volwassenheid verwacht, met
het oog op deelname aan de islam, zodat het individu uitgerust is met kennis en bereidheid om
de islam te aanvaarden en te beleven, en zo een productief lid van de gemeenschap te worden.
Naast het hebben van kinderen, spelen seksuele relaties een vooraanstande rol in het algemene
welzijn in het huwelijk. Bij het lezen van de hadith komt men onder de indruk van de kunde
van de profeet om alle onderwerpen in verband met menselijke seksualiteit te behandelen.
De onderwerpen gaan van menstruatie tot orgasme. Hij zat kennelijk niet verveeld met zulke
onderzoeken, maar streefde ernaar de moslims met vragen, te leiden en te informeren.
De Koran en de hadith zinspelen op de aard van de seksuele relaties als middel tot
wederzijdse bevrediging, nabijheid en medeleven tussen man en vrouw. Moslims werden
aangeraden seksuele betrekkingen te vermijden tijdens de menstruatieperiode om het welzijn
van de vrouw niet te schaden.
Het doel van het huwelijk is tederheid te scheppen tussen twee individuen en hun diepste
behoefte aan menselijk partnerschap te bevredigen.
De hadith die deze onderwerpen behandelen zijn talrijk. De Profeet zelf stond bekend als een
liefhebbende echtgenoot. In verscheidene hadith spreekt hij over het belang van voorspel en
liefdevol gesprek tijdens seksuele relaties. De idee van wederzijdse bevrediging wordt
aangehaald in een hadith die echtgenoten adviseert te investeren in daden die het mogelijk
maken dat een vrouw eerst het orgasme bereikt. Seksuele frustratie wordt als een rechtmatige
grond voor scheiding beschouwd, zowel voor vrouw als man.
Seks buiten het huwelijk
Natuurlijk is aantrekking tussen individuen noodzakelijk om een relatie te beginnen die tot
huwelijk leidt. Maar seksuele relaties kunnen plaatsvinden tussen om het even welke twee
mensen, of zij nu overeenkomen of niet. Omwille van de verreikende gevolgen van seksuele
relaties buiten het huwlijk, wordt moslims zo'n gedrag door God ontzegd. En omdat het
proces dat leidt tot fysieke aantrekking en uiteindelijk intimiteit tot de menselijke natuur
behoort, wordt moslims geadviseerd zich te gedragen en omstandigheden te vermijden die
mogelijk kunnen resulteren in buiten- of voorhuwelijkse betrekkingen. Gematigdheid in kledij
en gedrag tussen man en vrouw functioneert duidelijk als een middel om zelfcontrole uit te
oefenen. Tegelijk worden ongehuwde koppels gewaarschuwd geen tijd alleen door te brengen
op geïsoleerde plaatsen waar de kans groter is dat ze zich door hun gevoelens laten leiden en
zo minder terughoudend zijn.
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
4
Een van de negatieve gevolgen van seks buiten het huwelijk sluit de mogelijkheid van
ongewenste zwangerschap in, de overdracht van seksueel overdraagbare aandoeningen, breuk
in de familie en het huwelijk, en emotionele en psychische moeilijkheiden door het gebrek
aan verbintenis in de meest relaties buiten het huwelijk.
Zoals in andere religieus zijn buitenhuwelijkse relaties grotere zonden.
Moslims geloven dat God niet zomaar willekeurig gedrag verbiedt of toestaat, maar het beste
met de mens voor heeft. Daarom leidt Hij ons weg van mogelijk vernietigend gedrag naar
gedrag dat ertoe leidt onze diepste mogelijkheden als mens te bereiken. Om dezelfde reden
ontzeggen moslims zich alcohol, omdat ze vertrouwen op Gods wijsheid dat de negatieve
gevolgen de positieve effecten voor individuen en voor de brede gemeenschap uitvegen. 'Wie
zijn hele zelf aan God toewijdt, en goed doet, heeft inderdaad het meest betrouwenswaardige
bezit verkregen…"
Contraceptie
Hoewel moslims aangemoedigd worden kinderen te hebben, is contraceptie niet verboden. De
methode die in de tijd van de profeet toegepast was was coïtus interruptus. Het basisantwoord
van de profeet was dat individuen kunnen doen zoals ze willen, maar als God wil dat een kind
geboren wordt, zal het geboren worden.
Sommigen interpreteerden dit alsof dat het niet aanbevolen was zwangerschap te voorkomen.
Alle methoden die geen beëindiging van de zwangerschap inhouden zijn toegelaten. Imam alGhazzali geeft een lijst van rechtmatige redenen om contraceptie uit te voeren, zoals
financiële moeilijkheden, emotionele of psychische last, het hebben van veel kinderen, en
zelfs het bewaren van schoonheid en gezondheid.
Het zou moeten duidelijk zijn, omdat seksuele relaties verbonden moeten zijn met het
huwelijk, dat contraceptie beperkt is. Het wordt niet gezien als een middel om de
moeilijkheden verbonden met seksuele relaties buiten het huwelijk te verlichten.
Abortus
De meerderheid van moslims vandaag geloven dat abortus enkel toegelaten is als het leven
van de moeder duidelijk door de zwangerschap wordt bedreigd. Sommige strekkingen
beschouwen abortus gepast in zwangerschappen als gevolg van verkrachting of incest.
Homoseksualiteit
Mensen zijn in staat tot verschillende seksuele uitingsvormen, geaardheid en gerichtheid. Het
bestaan van zo'n verscheidenheid wordt in andere soorten niet aangetroffen en toont onze
unieke plaats tussen Gods schepselen. De mogelijheid van gedrag, zoals homoseksualiteit,
betekent niet dat de beleving ervan toegestaan is in de ogen van God. Daarom worden mensen
verwacht zichzelf te bedwingen en niet te handelen volgens hun verlangens als die tegen de
richtlijnen van de islam ingaan. Homoseksualiteit is dus verboden.
Seksuele opvoeding
De islam is duidelijk over vele aspecten van de menselijke seksualiteit. Gebaseerd op de vele
hadith die de bereidheid van de profeet laten zien om deze zaken openlijk te bespreken, moet
het duidelijk zijn dat seksuele opvoeding aanvaardbaar is.
Moslims mogen van mening verschillen over de leeftijd waarop die begint. Sommigen
bespreken het helemaal niet. De bouw van het menselijk lichaam uitleggen en de
veranderingen die het lichaam in de puberteit ondergaat is noodzakelijk om jonge mensen in
staat te stellen op te groeien met een gezond zelfbeeld. In een tijd waarin in vele landen de
seksuele activiteit op jonge leeftijd begint, moeten Moslimadolescenten beter geïnformeerd
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
5
worden om te kunnen omgaan met groepsdruk. Seksuele opvoeding kan geleerd worden op
een manier die jonge mensen op wetenschappelijk en moreel vlak informeert.
Vrouwenbesnijdenis
De praktijk van vrouwenbesnijdenis ging de intrede van de islam in Arabiën en verschillende
delen van Afrika vooraf. Ze resulteert in zware seksuele verminking van vrouwen, die geen
seksuele bevrediging meer kunnen bereiken, wat hun recht is als moslim. Daarom is deze
praktijk totaal onislamitisch, omdat het een directe aanslag is op de Koran en de hadith, die
duidelijk het belang benadrukken van seksuele bevrediging voor beiden, man en vrouw.
(copyright (c)1996 Muslim Public Affairs Council )
Bijlage bij 'Is seksualiteit een taal?'
6