Zwakheid, intimiteit en geestelijke strijd

Zwakheid, intimiteit en geestelijke strijd.
2Kor.13:4 Dat Hij gekruisigd werd past bij Zijn zwakheid, maar nu leeft Hij door Gods kracht.
Wij apostelen zijn net als Christus zwak, maar u zult merken dat wij net als Hij leven door
Gods kracht.
A: De noodzaak van een Bevrijder.
Matt.1:21-23 Ze zal een zoon baren. Geef Hem de naam Jezus, want Hij zal Zijn volk
bevrijden van hun zonden. Dit alles is gebeurd opdat in vervulling zou gaan wat bij monde
van de profeet door de Heer is gezegd: De maagd zal zwanger zijn en een zoon baren, en
men zal hem de naam Immanuël geven, wat in onze taal betekent ‘God met ons’.
Jezus onze Bevrijder is niet alleen gekomen om onze zonden te vergeven, maar Hij is ook
gekomen om ons te bevrijden van alle duistere gebondenheid; de naam Jezus betekent
zowel redder als bevrijder. Het is Gods diepste verlangen dat Jezus ons zo krachtig zal
bevrijden dat Zijn naam werkelijk de betekenis heeft van Immanuël, namelijk dat God met
ons is en bij ons is. Dan zijn wij bevrijd van alle subtiele verleiding van zonde en ook van alle
geestelijke verveling, omdat ons leven in het teken staat van het intense genieten van diepe
intimiteit met God de Vader en Jezus onze Heer.
Tit 2:14 Hij heeft Zichzelf voor ons gegeven om ons van alle zonde vrij te kopen, ons te
reinigen en ons tot Zijn volk te maken, dat vol ijver is om het goede te doen.
1Joh.1:9 Belijden we onze zonden, dan zal Hij die trouw en rechtvaardig is ons onze zonden
vergeven en ons reinigen van alle kwaad.
Wij hebben namelijk te maken met een intelligente, bovennatuurlijke vijand die zijn duistere
rijk heeft onderverdeeld in diverse lagen van kwade geestelijke invloeden (Efez.6:12); en
satan wordt gedreven door een furieuze woede om d.m.v. een listige strategie van misleiding
het volk van God tot zonde te verleiden, waardoor hij een open deur in ons leven krijgt. Hij
wordt gedreven door zijn furieuze woede, maar hij ontleent zijn machtspositie aan de zonden
van de mensheid; want zonder zonde heeft hij geen enkele machtsbasis op aarde.
1Petr.5:8-9a Wees waakzaam, wees op uw hoede, want uw vijand, de duivel, zwerft rond als
een brullende leeuw, op zoek naar een prooi. Stel u tegen hem teweer, gesterkt door uw
geloof……
God heeft alles gedaan wat nodig was om ons te bevrijden van de invloed van zonde, want
Jezus stierf aan het kruis van Golgotha en Hij heeft daar al onze schuld gedragen, opdat wij
door Hem gerechtigheid en vrijheid van God zouden ontvangen (2Kor.5:21). Maar ook bij
ons ligt een aandeel in de bevrijding, namelijk om verantwoordelijkheid te nemen voor ons
leven op grond van wat Jezus voor ons volbracht heeft; werkelijke bevrijding van zonde en
leven in volle vrijheid vereist deze beide aspecten in het proces. God die volledig toegewijd is
aan ons, verlangt naar een volk dat in volledige toewijding reageert op Zijn initiatief; want
Gods bevrijding van ons leven met alle beschikbare zegeningen voor deze tijd is altijd in
context met de gehoorzaamheid van een gelovige die de geestelijke strijd voert. Maar een
passieve en daardoor vaak ongehoorzame gelovige zal de beschikbare zegeningen niet
ontvangen vanwege compromissen met een aardse levensstijl. Want de volheid van God is
volledig in Jezus aanwezig, en wij hebben deel aan deze volheid omdat wij in eenheid met
Hem leven (Kol.2:9-10), maar om deze volheid te kunnen ervaren moeten wij op onze hoede
blijven (Kol.2:8+20). Want Jezus kwam met een tweevoudig doel van bevrijding.
1Joh.3:5 U weet dat Jezus verschenen is om de zonden weg te nemen; er is in Hem geen
zonde.
1Joh.3:8b De Zoon van God is dan ook verschenen om de daden van de duivel teniet te
doen.
Jezus is niet alleen naar de aarde gekomen om op het kruis van Golgotha de straf op onze
zonden weg te nemen en vergeving voor ons te bewerken, maar Hij is ook naar de aarde
gekomen om alle activiteiten van de duisternis in ons leven te verbreken. De activiteiten van
satan in mensenlevens zijn talrijk zoals veel lichamelijke ziekten, inwendige onderdrukking,
1
emotionele kwelling, perversiteit, gebondenheid in valse begeerten. Jezus heeft de straf voor
al deze zonden gedragen, maar Hij is ook gekomen om elke verwonding te genezen en
ons van elke geestelijke en emotionele gebondenheid te bevrijden (Ps.25:22).
Hand.10:37-38 U weet wat er in heel het Joodse land is gebeurd, hoe het begon in Galilea,
hoe God, na de doop waartoe Johannes opriep, Jezus uit Nazaret met de heilige Geest heeft
gezalfd en met kracht heeft bekleed. Hij trok als weldoener door het land en genas iedereen
die in de macht van de duivel was, want God stond Hem bij.
Luc.13:16 Mocht deze vrouw, die een dochter is van Abraham en al achttien jaar door satan
geboeid werd gehouden, mocht zij op sabbat niet uit deze boeien worden losgemaakt?
Wanneer wij niet dezelfde hartsgesteldheid en geestelijke mentaliteit als Jezus hebben en
agressief oorlogvoeren tegen de duisternis om werkelijke bevrijding te ontvangen en nu al te
genieten van vele beschikbare zegeningen (Efez.1:3), kan het gebeuren dat veel gelovigen
niet het optimale rendement uit hun geestelijk leven halen, waardoor hun leven op aarde niet
de optimale volheid van zegen bereikt die God voor hen beschikbaar heeft.
2Tim.4:7 Maar ik heb de goede strijd gestreden, de wedloop volbracht, ik heb het geloof
behouden.
Een gelovige die voortijdig het aardse leven verlaat zal optimaal genieten in het koninkrijk
van God, maar zijn leven op aarde heeft niet de volheid van Gods doel bereikt; dit alles is
altijd minder dan het beste van God. Sommigen zijn door God voorbestemd om al op zeer
jonge leeftijd Zijn koninkrijk binnen te gaan, anderen zijn voorbestemd om een zeer lange
leven op aarde te leiden in de volheid van God; maar er zijn ook mensen die niet het volle
doel van God in het aardse leven bereiken. Dat is verdrietig, ook wanneer zij het goede
hebben gedaan, want het goede is heel vaak de grootste vijand van het beste. God zal nooit
het goede dat zij gedaan hebben vergeten, en Hij zal hen daarvoor belonen (Hebr.6:10),
maar deze gedachte mag ons niet in slaap sussen maar moet ons juist aansporen om nog
vuriger te strijden voor de optimale realisering van Gods doel met ons leven (Hebr.6:11-12).
Want iemand kan zeer oprecht zijn in zijn of haar geloof, maar dat is geen enkele garantie
voor een volwassen geloof dat dagelijks ten strijde trekt tegen de misleidingen van de vijand
en deze misleiding overwint.
De ware betekenis van bevrijding is dat wij de vrijheid hebben om oorlog te voeren tegen
onze vijand en elk gebied in ons leven te bevrijden van elk aanwezig houvast voor de vijand;
vrijheid is niet bedoeld om in zonde te leven, want daarmee verloochenen wij de werkelijke
betekenis van Jezus’ dood aan het kruis (Judas vers 4). Een leven in zonde is leven in
overeenstemming met leugens van de vijand, en het is gemakkelijker om de vijand buiten
ons leven te houden dan om hem binnen te laten en vervolgens weer naar buiten te moeten
drijven. Echte vrijheid is leven volgens de waarheid van het woord van God (Joh.8:31-32), en
het is een feit dat de duivel niets kan doen zonder onze instemming met zijn leugens. Pas
wanneer wij instemmen met zijn misleiding, geven wij hem een open deur zodat hij een
machtig bolwerk in ons leven kan opbouwen. Ons aandeel in de strijd is daarom dat wij een
agressieve hartsgesteldheid hebben in ons geloof, zodat wij zowel onszelf als onze naaste
kunnen bevrijden van elke vorm van onderdrukking door de vijand. De grote crisis in de
christelijke kerk is dat gelovigen geen antwoord hebben op de werkelijke noden in de wereld
en ook geen autoriteit hebben om de bevrijding te schenken die zo enorm hard nodig is
(Matt.17:15-16).
B: De geestelijke wapenrusting.
Efez.6:10-18 Ten slotte, zoek uw kracht in de Heer, in de kracht van zijn macht. Trek de
wapenrusting van God aan om stand te kunnen houden tegen de listen van de duivel. Onze
strijd is niet gericht tegen mensen maar tegen de hemelse vorsten, de heersers en de
machthebbers van de duisternis, tegen de kwade geesten in de hemelsferen. Neem daarom
de wapens van God op om weerstand te kunnen bieden op de dag van het kwaad, om goed
voorbereid stand te kunnen houden. Houd stand, met de waarheid als gordel om uw heupen,
de gerechtigheid als harnas om uw borst, de inzet voor het evangelie van de vrede als
sandalen aan uw voeten, en draag bovenal het geloof als schild waarmee u alle brandende
pijlen van hem die het kwaad zelf is kunt doven. Draag als helm de verlossing en als zwaard
2
de Geest, dat wil zeggen Gods woorden. Laat u bij het bidden leiden door de Geest, iedere
keer dat u bidt; blijf waakzaam en bid voortdurend voor alle heiligen.
Om werkelijk effectief te kunnen zijn in de geestelijke strijd is het nodig dat we door de zo
bekende vanzelfsprekendheid van dit Bijbelgedeelte heen breken, want velen zijn zeer
bekend met de inhoud van deze teksten zonder werkelijk tot de realiteit van de geestelijke
strijd door te breken. In de eerste plaats moeten wij leren om onze kracht in de Heer te
zoeken en in de sterkte van Zijn macht; dat houdt in dat we onze eigen zwakheid volledig
onder ogen durven te zien, maar ons tegelijkertijd uitstrekken naar de geestelijke autoriteit
die de Heer ons heeft gegeven door Zijn overwinning op het kruis van Golgotha. Voordat we
beginnen te spreken over de vijand, en voordat we de wapenrusting tot in de details willen
onderzoeken, is het nodig dat we eerst onze positie in de kracht van de Heer kennen. Maar
al te vaak zijn veel gelovigen te passief in het ontvangen van geestelijke toerusting in een
strijd die nooit een pauze neemt.
Jer.48:10 Vervloekt is wie de opdracht van de HEER halfslachtig uitvoert, vervloekt is wie
zijn zwaard het bloed ontzegt.
Daarom roept Efez.6:11 ons op om de volledige wapenrusting van God aan te trekken om te
kunnen standhouden tegen de listige strategieën van de vijand; we moeten dit harnas als
een levensstijl ontwikkelen. We zijn niet veilig tenzij we elk onderdeel van deze wapenrusting
aantrekken, want een enkele bekende Bijbeltekst is niet voldoende; op zich zijn de diverse
onderdelen niet moeilijk te begrijpen, maar juist in hun samenhang zijn ze zeer effectief
tegen de vijand. Onze vijand is onzichtbaar voor het natuurlijke oog, en hoewel wij weten dat
hij bestaat, zijn we vaak niet alert genoeg om weerstand te bieden en worden we maar al te
vaak in beslag genomen door het gewone dagelijks leven. Satan is een gevallen engel die
door furieuze woede gedreven wordt om ons ten val te brengen; er is bij hem geen enkele
sprake van een tijdelijke wapenstilstand maar altijd sprake van een voortdurende oorlog
zonder ophouden. Hij kent geen enkele genade voor gelovigen die een tijdje rust nemen in
de geestelijke strijd, want hij wordt gedreven door een onbegrensde vijandschap tegen het
volk van God.
In vers 12 definieert Paulus onze vijand helder en duidelijk, en hij laat zien hoe de hiërarchie
in het leger van de vijand opgebouwd is, zodat wij beter inzicht kunnen ontwikkelen in de
manier waarop de vijand ten strijde trekt. Satan heeft een goed georganiseerd koninkrijk met
verschillende niveaus van autoriteit en macht; maar wanneer wij rechtvaardige levens leiden
in overeenstemming met Gods woord, dringen wij hun machtsgebied binnen en oefenen wij
Goddelijke autoriteit uit en ondermijnen hun tactieken. Een deel van onze problemen heeft
een natuurlijke oorsprong, maar een veel groter deel van onze problemen heeft een directe
oorsprong in de aanvallen van onze vijanden in de bovennatuurlijke wereld. In deze strijd
hebben wij bovennatuurlijke wapens nodig om een bovennatuurlijke en onzichtbare vijand te
kunnen overwinnen, want natuurlijke wapens zijn machteloos in het aanvallen en verslaan
van deze vijand. Vers 13 spoort ons aan alle wapens van God te gebruiken om weerstand te
bieden en stand te kunnen houden; de Bijbel belooft ons dus dat wij inderdaad in staat zijn
om weerstand te bieden tegen de vijand, waaruit blijkt dat wij de macht hebben om hem te
overwinnen in zijn aanvallen op ons leven.
Paulus gebruikt in vers 14 t/m 17 de wapenrusting van een Romeinse soldaat als een
beeldspraak voor onze geestelijke wapenrusting, maar we moeten ons niet verliezen in het
fantaseren over de beeldspraak; de aspecten die Paulus bespreekt zijn stuk voor stuk heel
gewone onderwerpen uit de Bijbel die heel simpel toe te passen zijn. Een belangrijk aspect
dat door Paulus toegevoegd wordt aan de wapenrusting is een leven van gebed (vers 18),
waarbij we ons moeten laten leiden door de Heilige Geest. Het is juist dit laatste aspect dat
het meest moeilijke en zware aspect is om in de praktijk uit te voeren; maar wanneer wij
leren om door de weerstand van de vijand heen te dringen, komen wij in een gebied waar wij
ervaring opdoen in een levensstijl van gebed. We hebben echter de hele wapenrusting van
vers 11 en alle wapens van vers 13 nodig om de zalving van de Heilige Geest te ontvangen
voor een levensstijl van gebed. Er is veel tijd en investering nodig om in aanraking te komen
met de hogere dimensies van gebed waar wij de tegenwoordigheid van God ervaren; wij
kunnen dit niet bewerken, maar we kunnen onszelf wel plaatsen in een positie waarin het
3
van Godswege aan ons gegeven wordt. Daarbij is het nodig dat wij ons leven zuiveren van
zaken die onze geest laten wegkwijnen in passiviteit, terwijl onze ziel de boventoon voert.
Een sobere levensstijl op het natuurlijke vlak met weinig of geen interesse voor de vele
vormen van werelds vermaak is zeer behulpzaam.
Wanneer wij werkelijk actief deel willen hebben aan de geestelijke strijd tegen de machten
van de duisternis, hebben wij een militante geest nodig in onze inwendige mens, en is het
ook nodig dat wij deel uitmaken van een militante oorlogvoerende geloofsgemeenschap. Het
staat vast dat Jezus Christus een zeer militante Bruid zal hebben in de eindtijd die met inzet
van alles wat ze heeft oorlog zal voeren tegen de vijand, terwijl ze een romantische dans van
intieme liefde danst met de Bruidegom. Tegelijkertijd zal zij tranen in de ogen hebben om de
grote noden van de mensen in de wereld, maar dansend en huilend zal ze ten strijde trekken
tegen de vijand. Daartoe zal de Heer toestaan dat de gemeente in aanraking komt met vele
problemen die onoplosbaar lijken, zodat wij het aangezicht van de Heer moeten zoeken om
Zijn antwoord te kunnen ontvangen (Luc.18:1-8). Maar de Heer wil niet dat gelovigen alleen
maar onvrijwillig gemotiveerd worden door problemen; de Heer verlangt ernaar dat wij met
de vrijwillige liefde van ons hart er zelf voor kiezen om ons leven toe te wijden aan deze
geestelijke strijd d.m.v. vasten en gebed.
Er zijn 12 belangrijke aspecten in onze geestelijke wapenrusting die wij moeten toepassen.
1) De naam van Jezus: we moeten leren om in al onze gebeden en al onze proclamaties
tegen de vijand de naam van Jezus met eerbied en ontzag uit te spreken zonder daarbij Zijn
naam als een soort toverformule te gebruiken (Hand.3:6, 4:10-12).
2) Het woord van God: we moeten leren om het woord van God te lezen, erover te mediteren
en dit woord te proclameren, want het woord van God is het zwaard van de Heilige Geest
waartegen geen enkele duistere bezwering bestand is (Jes.8:20).
3) Het bloed van Jezus: door ons te beroepen op het bloed van Jezus maken wij aanspraak
op Zijn overwinning op het kruis van Golgotha, en daarmee ontkrachten wij elke aanklacht
van de vijand (Openb.12:10). De overwinning van Jezus op het kruis is de banier die wij op
elk stuk veroverd terrein mogen planten om dat veroverde gebied te kunnen behouden.
4) Ons getuigenis: wij overwinnen de vijand ook door het woord van ons getuigenis; dit
woord spreekt van de proclamatie van onze positie in Christus, de krachtige belijdenis van
onze geestelijke identiteit in Christus (Openb.12:10). Wij spreken op grond van het woord
van God over wie wij zijn in Christus en wat wij dankzij Hem hebben ontvangen; wij zijn
zonen en dochters van God de Vader, en samen zijn wij de Bruid van Christus.
5) Een leven in gehoorzaamheid: de vijand heeft alleen autoriteit in ons leven wanneer wij
hebben ingestemd met zijn leugens, want daardoor geven wij hem toestemming om ons
leven binnen te dringen; bekering baant de weg naar vrijheid in gehoorzaamheid.
6) Een leven van aanbidding: in de aanbidding en lofprijzing van ons hart proclameren wij de
superioriteit van God in al de schoonheid van Zijn karakter en al de autoriteit van Zijn macht
en majesteit; in de aanbidding kronen wij Hem tot Heer van ons leven (Ps.149).
7) Spreken in klanktaal: het spreken in tongen is een geheim wapen waarmee wij mysteries
van God uitspreken die ons verstand voorbijgaan, maar onze inwendige mens zeer krachtige
maken (1Kor.14:2). Het verhoogt onze geestelijke activiteit, en het maakt onze geest
gevoelig voor bovennatuurlijke inspiratie van de Heilige Geest.
8) Boze geesten aanspreken: in de levens van andere mensen die te maken hebben met
demonische beïnvloeding mogen wij boze geesten aanspreken en bevelen om weg te gaan;
in ons eigen leven mogen wij ook autoriteit gebruiken om demonische infiltratie af te stoppen
en hun weg in ons leven te blokkeren (Luc.10:17-19).
9) Dienstbaarheid: er zijn allerlei vormen van dienstbaarheid in het koninkrijk van God, zoals
een levensstijl van gebed, daden van barmhartigheid, geld geven, bidden voor de zieken,
evangelisatie, gebedswandelingen; al deze dingen zijn normaal in het koninkrijk van God en
hebben te maken met een levensstijl van geestelijke oorlogsvoering.
10) Vasten: een levensstijl van vasten heeft te maken met het erkennen van eigen zwakheid
en het zoeken naar de kracht van God; tegelijkertijd is vasten een belijdenis van honger naar
meer intimiteit met Jezus.
11) Een leven van voorbede: een leven van voorbede t.b.v. jezelf, medegelovigen en andere
4
mensen in de wereld is de hoogste roeping die een gelovige kan vervullen als priester in het
koninkrijk van God (Openb.5:10).
12) Volharding: alleen wanneer wij leren om te volharden in de wil van God, zullen wij van
Hem ontvangen wat Hij ons beloofd heeft (Hebr.10:36).
C: Leunen en liefhebben.
Hgl.8:5-7 Wie is zij die daar komt uit de woestijn, leunend op de arm van haar geliefde?
Onder de appelboom wekte ik jou. Daar kreeg je moeder weeën, weeën van jou, daar
baarde ze jou. Draag mij als een zegel op je hart, als een zegel op je arm. Sterk als de dood
is de liefde, beklemmend als het dodenrijk de hartstocht. De liefde is een vlammend vuur,
een laaiende vlam. Zeeën kunnen haar niet doven, rivieren spoelen haar niet weg. Zou een
man met al zijn rijkdom liefde willen kopen, dan werd hij smadelijk veracht.
Dit gedeelte uit het boek Hooglied beschrijft de ontknoping van de reis van liefde die de Bruid
heeft afgelegd onder de inspirerende leiding van haar Bruidegom; haar levensreis in liefde
begon in de woestijn van minderwaardigheidsgevoelens, want zij zag zichzelf als donker van
huid (1:5), maar toch wist ze dat ze mooi was in de ogen van haar nieuwe Geliefde. Het boek
Hooglied beschrijft de lange reis door de woestijn op weg naar volwassenheid in de liefde, en
het begrip woestijn heeft in het boek Hooglied de betekenis van natuurlijke zwakheid. Er zijn
verschillende geestelijke toepassingen voor het begrip woestijn, maar in het kader van de
ontwikkeling van volwassen liefde heeft het te maken met natuurlijke zwakheid in ons eigen
hart en leven. Er is in de Bijbel sprake van onvrijwillige en vrijwillige zwakheid; de vrijwillige
zwakheid heeft te maken met de keus om zwakheid met heel ons hart te omarmen met het
oog op vrijwillige liefde. In vrijwillige zwakheid kiezen wij er voor om te leunen op onze
Geliefde, zodat wij optimale vrijheid in volledige afhankelijkheid ervaren. Wij leunen dan met
heel ons hart op onze Geliefde, en wij hebben Hem lief met heel ons hart.
Deze woestijn spreekt ook van een gevallen wereld waaruit de Bruid tevoorschijn komt,
terwijl zij leunt op haar geliefde Bruidegom; ook spreekt deze woestijn van de persoonlijke
zwakheid van het menselijke hart waardoor wij op Jezus moeten leunen om Zijn kracht te
ontvangen. Maar de hoogste vorm van zwakheid is het zegel van Zijn liefde op ons hart en
het zegel van Zijn kracht op onze arm (Hgl.8:6a); dit zegel groeit het beste in de woestijn van
onze natuurlijke zwakheid, en daar wordt dit zegel van liefde het sterkst gevoed door onze
intimiteit met Jezus. De beloning voor de woestijn uit vers 5 is het zegel op ons hart en op
onze arm in vers 6; de beloning van het zegel wordt het meest effectief in de woestijn van
onze persoonlijke zwakheid. Wanneer wij dit kunnen geloven, zal de waarheid van dit grote
geestelijke geheim ons leven ingrijpend veranderen.
In de tweede plaats spreekt Hgl.8:5a over het tevoorschijn komen uit de woestijn, wat een
aanduiding is van geestelijke overwinning; de Bruid zit niet gevangen in een plaats waar ze
niet meer weg kan komen, maar ze ziet de woestijn als een ervaring die ze achter zich kan
laten in overwinning. Deze overwinning wordt echter hoofdzakelijk ervaren als een interne
overwinning; hoewel er ook sprake is van uitwendige overwinningen, is de interne ervaring
van overwinning over de woestijn de grootste beloning. De grootste overwinning van het
tevoorschijn komen uit de woestijn is het vermogen om lief te hebben met het zegel van God
op ons hart en op onze arm; de beloning voor een echte minnaar is de kracht om echt te
kunnen liefhebben met heel je hart. Wanneer Jezus ons liefheeft en wij in staat zijn om Zijn
liefde te beantwoorden, zijn wij het meest succesvol van alle mensen; wanneer wij een vurig
hart van liefde voor Jezus ontwikkelen, hebben wij de meest krachtige en invloedrijke positie
van alle mensen op aarde.
In de derde plaats spreekt Hgl.8:5a over het leunen op de arm van onze Geliefde; de
woestijn is namelijk niet alleen bedoeld om liefde voor Jezus in ons hart te creëren, maar ook
om volledige en vrijwillige afhankelijkheid van Hem voort te brengen. Verder spreekt deze
tekst over Jezus als onze Geliefde; de liefde van Jezus is de werkelijke krachtbron in het
hele proces van tevoorschijn komen uit de woestijn. Deze titel Geliefde spreekt over het feit
dat Jezus als onze Bruidegom een geweldige Minnaar is die ons intens liefheeft, maar het
spreekt ook over de realiteit dat wij Zijn liefde kunnen en mogen beantwoorden. Wanneer wij
door een seizoen van woestijnervaringen van persoonlijke zwakheid heen gaan, en wanneer
5
wij leunen op onze Geliefde en deze liefde ons ondersteunt, ondergaat de woestijn een
grondige transformatie en wordt het zegel van de liefde op ons hart geplaatst. Wanneer wij
echter een denkpatroon hebben waarin het perspectief van Jezus als onze Bruidegom sterk
ontbreekt, is de woestijn een zeer moeilijke plaats om te vertoeven. Vele gelovigen verkeren
meestal in een geestelijke woestijn, maar deze woestijn is een plaats van worsteling omdat
zij op iets anders leunen dan op Jezus de Geliefde. Jezus als onze Geliefde is de bron van
onze kracht juist omdat Hij ons zo intens liefheeft; en in de woestijn leunen wij vrijwillig op
Jezus omdat wij willen groeien in het inzicht dat Hij ons zo enorm liefheeft, maar ook omdat
wij willen groeien in liefde voor Hem. Dan wordt deze woestijn een plaats waar wij graag
willen zijn, omdat wij de uiteindelijke beloning met heel ons hart zoeken.
Het vijfde en laatste belangrijke principe vanHgl.8:5a is de uitdrukking ‘wie is zij?’; deze
woorden spreken over een uniek en Goddelijk mysterie, want deze vraag spreekt over een
unieke groep mensen op aarde die tevoorschijn komen uit allerlei soorten woestijnervaringen
met de liefde van God in hun hart. Deze mensen komen tevoorschijn terwijl zij leunen op de
kracht van hun geliefde Bruidegom, terwijl in hun hart hun eigen liefde gegroeid is naar een
mate van geestelijke volwassenheid die zonder de woestijn onmogelijk zou zijn geweest. Dit
spreekt van overwinning in liefde te midden van natuurlijke zwakheid in het aardse leven; het
hart stroomt over van liefde, terwijl het aardse leven steeds zwakker is geworden. En juist op
dit punt maken veel gelovigen een vergissing, want zij veronderstellen dat zij God vurig
willen dienen zodra Hij hen van de woestijn bevrijd heeft; ze denken dat ze krachtig zullen
zijn als ze maar kunnen afrekenen met veel negatieve omstandigheden die hen afleiden. Het
grote geheim is echter dat liefde groeit in de woestijn en niet na de woestijn; wanneer wij
leren om met heel ons hart te leunen op Jezus in de woestijn, zullen wij tevoorschijn komen
uit de woestijn met een liefhebbend hart. Mozes leerde in de woestijn om nederig te zijn, en
juist in de woestijn groeide hij uit tot de meest nederige mens op aarde (Num.12:3); en aan
het eind van zijn leven was hij nog sterk en krachtig (Deut.34:7+10-12).
Echte nederigheid is in geen enkel opzicht minderwaardigheid, en nederigheid is ook in geen
enkel opzicht verslagenheid en passiviteit; nederigheid is niet de afwezigheid van kracht door
een negatieve gebrokenheid in de menselijke persoonlijkheid. Nederigheid is kracht onder
controle, een kracht die vrijwillig beperkt wordt in zijn gebruik; nederigheid is getemde kracht
die onder controle is vanwege het hogere doel van de liefde. Elke vorm van kracht spreekt
van een superieure positie ten opzichte van anderen, en dat is het voordeel van kracht maar
ook het grote nadeel omdat iemand daardoor op zijn kracht gaat vertrouwen. Nederigheid is
echter geen valse bescheidenheid, want het was Mozes zelf die schreef dat hij de meest
nederige mens op aarde was. Zo sprak ook Jezus over Zichzelf als Iemand die zachtmoedig
en nederig van hart was (Matt.11:29), en dit is de enige karaktereigenschap die Jezus over
Zichzelf uitgesproken heeft. Jezus kwam als de Zoon van God naar de aarde, en Hij bezat
alle macht in hemel en op aarde omdat de Vader Hem die macht gegeven had (Joh.3:35);
maar Jezus beperkte Zichzelf volledig in het gebruik van die macht en daarom noemde Hij
Zichzelf nederig. Jezus is de Schepper-God van Gen.1, maar Hij werd een mens van vlees
en bloed zoals wij dat zijn (Joh.1:14). Hij was de machtige Zoon van God, maar Hij nam de
gestalte van de Mensenzoon aan met alle daarbij behorende menselijke zwakheid; daarom
was Hij het toppunt van nederigheid. Jezus deed vele grote wonderen en tekenen, maar het
grootste wonder zijn de dingen die Hij niet deed, hoewel Hij ze wel had kunnen doen omdat
Hij de Zoon van God was.
Mozes had 40 jaar nodig om een van de machtigste mensen in het land Egypte te worden
(Hand.7:22-23), daarna kreeg hij 40 jaar in woestijn toebedeeld om al deze kracht weer te
verliezen (Hand.7:29-30), en tenslotte heeft hij in de kracht van God 40 jaar lang het volk
Israël door de woestijn geleid als de meest nederige mens op aarde (Hand.7:36). Het meest
moeilijke voor een zondig mens is om de doelstelling van God te aanvaarden waarin hij al
zijn eigen kracht moet verliezen om tenslotte uit te komen op het punt van zwakheid; alles in
onze menselijke natuur verzet zich hevig tegen zwakheid. Eerst werd Mozes iemand, toen
werd hij een niemand, en tenslotte werd hij gebruikt door de grote Iemand; hij werd sterk in
de kracht van God te midden van zijn eigen zwakheid. Ook wij zijn voorbestemd om niemand
van nergens te zijn om een ambassadeur te zijn van de eeuwige Iemand die overal is. En
6
Mozes ging zover in zijn nederigheid dat hij tenslotte niet meer groot wilde zijn maar dat
alleen nog maar de naam van de Heer groot zou zijn; hij accepteerde zelfs geen verbetering
van zijn eigen positie ten koste van de eer van Gods naam, zelfs niet wanneer God Zelf hem
die verbetering van positie aanbood (Ex.32:9-14).
D: Zwakheid als geestelijk wapen.
2Kor.12:9 Maar de Heer zei: Je hebt niet meer dan Mijn genade nodig, want kracht wordt
zichtbaar in zwakheid. Dus laat ik mij veel liever voorstaan op mijn zwakheid, zodat de kracht
van Christus in mij zichtbaar wordt.
In de tweede brief aan de Korintiërs spreekt Paulus door de hele brief over zijn zwakheid als
mens, en hij laat zien hoe juist zijn menselijke zwakheid door de Heer gemaakt wordt tot een
machtig wapen in de geestelijke strijd. Deze tweede brief van Paulus aan de gemeente te
Korinte laat meer dan menig ander Bijbelboek zien hoe wij kunnen opereren in de zalving
van de Heilige Geest, juist ook te midden van menselijke zwakheid. Paulus werd zich bewust
van zijn zwakheid nadat hij door geestelijk inzicht zichzelf bewust was geworden van zijn
neiging om zichzelf te verheerlijken vanwege de vele openbaringen die hij ontving. Om die
reden stond de Heer toe dat Paulus werd gekweld door een engel van satan (12:7), zodat hij
in de strijd tegen deze engel Goddelijke nederigheid zou omarmen. Paulus had als een zeer
volwassen apostel de hulp van de Heer nodig d.m.v. problemen nederig te blijven, omdat hij
zoveel zalving in zijn leven ervoer door de vele wonderen en tekenen en bovennatuurlijke
openbaringen. God beschermt Zijn dienaar tegen trots door hem regelmatig met problemen
in aanraking te brengen; wanneer een man als Paulus dit nodig had, hoeveel temeer hebben
wij Gods hulp nodig om nederig te blijven.
God verlangt ernaar om Zijn kracht volledig ter beschikking te stellen aan Zijn volk, maar
deze kracht kan pas werkelijk manifest worden wanneer wij opereren vanuit de genade van
God te midden van onze eigen natuurlijke zwakheid; dit is een zeer belangrijk principe van
waaruit het koninkrijk van God openbaar wordt. Het probleem is echter dat wij van nature de
neiging hebben om juist onze natuurlijke kracht zichtbaar te maken en die natuurlijke kracht
te gebruiken als de bron van waaruit wij putten in ons dienen van God. Maar de economie
van Gods koninkrijk werkte precies andersom, want hoe sterker wij zijn in onze natuurlijke
kracht, hoe zwakker wij zijn in werkelijke geestelijke kracht. Want wanneer wij van nature
sterk zijn en bovendien geestelijke kracht in ons leven hebben, zal het niet erg lang duren
voordat trots de boventoon voert. Wanneer God ons zalft met kracht van de Heilige Geest,
gebruikt Hij een veiligheidsgordel om ons te bewaren, en dat is natuurlijke zwakheid. Toen
Paulus eenmaal dit geestelijke principe van het koninkrijk van God begreep, stopte hij met
klagen over zijn problemen en begon hij God te danken voor zijn zwakheid. Want alleen in
de context van zwakheid wordt de kracht van God in volheid gegeven.
Welnu, de gemeente van de eindtijd heeft wanhopig behoefte aan veel meer kracht van God,
maar toch proberen we de kracht van God te ontvangen zonder dat wij natuurlijke zwakheid
koesteren als een noodzakelijk middel. Wanneer wij op zoek gaan naar meer kracht en
volheid van God zonder daarbij zwakheid als een noodzakelijk instrument zien, zullen wij
voor een gesloten deur staan en komt de volheid van Gods kracht niet tot onze beschikking.
Nu is er altijd een minimale hoeveelheid kracht van God beschikbaar voor elke gelovige;
zodra wij wedergeboren zijn, het woord van God beginnen te lezen en tijd besteden aan
gebed, zal er een beperkte mate van Gods kracht en zalving beschikbaar zijn. Wij kunnen
dan bidden voor zieke mensen, gebondenen tot op zekere hoogte bevrijden, en in een
beperkte mate leven vanuit de zalving van de Heilige Geest; deze kracht is gratis
beschikbaar voor elke gelovige die ernst maakt met het volgen van Jezus. Maar alleen
wanneer wij natuurlijke zwakheid als een noodzakelijk middel tot de volheid van Gods kracht
aanvaarden, zullen wij grotere volheid in ons leven kunnen ontvangen.
Er zijn twee verschillende gebieden van zwakheid, want er is sprake van vrijwillige zwakheid
maar er is ook sprake van onvrijwillige zwakheid. Onvrijwillige zwakheid is dat gebied in ons
leven waar wij geconfronteerd worden met geestelijke strijd en vervolging vanwege hevige
aanvallen van de vijand op ons leven. Iedere gelovige krijgt te maken met dit soort zwakheid,
of hij dat accepteert of niet; de Heer staat in Zijn soevereiniteit en Zijn grote liefde voor ons
7
toe dat wij in aanraking komen met ongewenste problemen. Voor Paulus betekende dit dat
hij zeer veel te maken kreeg met vervolgingen op al zijn zendingsreizen; in deze brief geeft
hij drie lijsten van zijn natuurlijke zwakheden, namelijk in 2Kor.4:7-11, 6:4-5, 11:23-27. Maar
vrijwillige zwakheid is een zwakheid waar wij zelf voor kunnen kiezen, en deze zwakheid
heeft te maken met een levensstijl van geven, vasten en gebed (Matt.6:1-18). In het kiezen
voor een levensstijl van vrijwillige zwakheid omarmen wij geestelijke activiteiten waarbij wij
afstand doen van natuurlijke krachtbronnen. Wanneer wij vasten, verminderen wij onze
steun op lichamelijke kracht; wanneer wij geven, verminderen wij onze financiële kracht; en
bidden heeft te maken met het investeren van tijd, waardoor wij inboeten aan relationele
kracht. Maar wanneer wij onvrijwillige en vrijwillige zwakheid aanvaarden met een hart vol
liefde voor Jezus, wordt de kracht van God in toenemende mate in ons leven vrijgezet, zodat
wij andere mensen kunnen dienen in de kracht van God.
2Kor.13:4 Dat Hij gekruisigd werd past bij Zijn zwakheid, maar nu leeft Hij door Gods kracht.
Wij apostelen zijn net als Christus zwak, maar u zult merken dat wij net als Hij leven door
Gods kracht.
Dit is een van de meest opmerkelijke uitspraken van Paulus, omdat wij meestal spreken over
sterk zijn in Christus maar hij spreekt hier over zwak zijn in Christus; maar hij maakt duidelijk
dat waarachtige apostelen door Jezus Christus in de woestijn van zwakheid worden gebracht
om daar te leren leunen op de Geliefde. De waarachtige volgelingen van Jezus aanvaarden
de oproep van de Bruidegom om in de woestijn van zwakheid te blijven om daar in intimiteit
met Hem te leven vanuit onze zwakheid en daardoor te leunen op Zijn kracht. We zijn zwak
in onze intieme relatie met Jezus en daar vinden wij de vastberadenheid om onze zwakheid
met heel ons hart te omarmen, zodat Zijn kracht de bron wordt van waaruit wij putten. Er is
een door God gegeven strategie van zwakheid die Hij geeft aan mensen die geroepen zijn
tot een meer dan gemiddelde graad van zalving in Zijn koninkrijk.
Want God heeft in Zijn wijsheid besloten om Zijn gezalfde dienaren te beschermen tegen
hoogmoed en trots door een strategie van problemen en moeilijkheden. Werkelijke kracht
van God begint met het omarmen van vrijwillige zwakheid, waardoor wij gaan samenwerken
met de kracht van God in het leunen op Zijn kracht. Daarnaast past God ook de strategie van
onvrijwillige zwakheid toe om ons te beschermen tegen zelfverheerlijking, omdat mensen
altijd de neiging hebben eer te geven aan een gezalfde dienaar van God in plaats van aan
de God die de zalving geeft. De woestijn is een levenslange realiteit op aarde, waaruit wij
tevoorschijn komen met een hart dat brandt met vurige liefde voor Jezus terwijl het omringd
wordt door menselijke zwakheid, zodat wij leunend op Jezus uit de woestijn komen. Er zijn
verschillende dimensies in vrijwillige en onvrijwillige zwakheid die wij moeten aanvaarden.
1) sociale zwakheid: dit is een vorm van vrijwillige zwakheid waarin we moeten leren om te
zwijgen en niet onszelf te verdedigen wanneer wij vals beschuldigd worden zoals ook Jezus
zweeg als het Lam dat geslacht werd.
2) schuldbelijdenis: dit is een vorm van vrijwillige zwakheid waarin we juist moeten leren om
te spreken over onze eigen fouten en die openlijk durven toe te geven aan gelovigen in onze
directe omgeving.
3) vervolging: dit is een vorm van onvrijwillige zwakheid die vele gradaties kent en vaak
begint bij onze vrienden die geen begrip hebben voor wat wij doen.
4) martelaarschap: dit is een vorm van onvrijwillige zwakheid die betrekking heeft op ons
lichaam, zodat we fysieke pijn ondergaan als een uiterste vorm van zwakheid.
5) vasten en gebed: dit is een vorm van vrijwillige zwakheid die wij aanvaarden om relatie
met Jezus te cultiveren ten koste van lichamelijke kracht en tijdwinst.
6) geld geven: dit is een vorm van vrijwillige zwakheid die wij aanvaarden ten goede van
anderen, hoewel wij daardoor onze eigen financiële positie verzwakken.
Er zijn vele vormen van vrijwillige zwakheid waarin wij gehoorzaam zijn aan de Heer en als
gevolg daarvan minder geld verdienen, minder tijd overhouden, geen promotie ontvangen,
minder bekend zijn, dingen in het verborgene doen en nog veel meer, ter wille van het
hogere doel om natuurlijke zwakheid te omarmen ter wille van het gepassioneerde vuur van
intimiteit met Jezus de Bruidegom.
8
E: De overwinnende Bruid in de eindtijd.
Openb.15:2 Toen zag ik iets als een zee van glas, vermengd met vuur. Op de glazen zee
stonden zij die het beest, zijn beeld en het getal van zijn naam hadden overwonnen. Ze
hadden lieren om daarop te spelen voor God. Ze zongen het lied van Gods dienaar Mozes
en het lied van het Lam: Groot en wonderbaarlijk zijn Uw werken, Heer onze God,
Almachtige, rechtvaardig en betrouwbaar is uw bestuur, vorst van de volken.
De Heilige Geest is bezig om in de natuurlijke geschiedenis van de mensheid een Bruid van
Christus voor te bereiden op de tweede komst van Jezus door in haar een liefhebbend en
leunend hart te ontwikkelen. Het menselijke hart is van nature onverschillig en onmachtig om
het vuur van Gods liefde brandend te houden, maar het is de kracht van God die in ons een
leunend en liefhebbend hart wil produceren. In de eindtijd zal God een Bruid voorbereiden
die met heel haar hart gehoor geeft aan het eerste en grote gebod (Matt.22:36-40); deze
Bruid van Christus zal het tweede gebod uitvoeren met een apostolische zwakheid waarin zij
met heel haar hart volledig op Jezus de Bruidegom leunt. Zo zal voor de eerste keer in de
geschiedenis de gemeente als een leunende en liefhebbende Bruid functioneren, terwijl ze in
de volheid van de Heilige Geest het koninkrijk van God verkondigt. Sinds de hemelvaart van
Jezus hebben vrijwel alleen maar persoonlijke individuen geleefd vanuit dit schitterende
perspectief dat in de eindtijd volledig in de hele gemeente in vervulling zal gaan. Geestelijk
succes wordt bepaald door de mate waarin wij als gelovigen geleerd hebben om met een
liefhebbend hart te leunen op Jezus in volledige afhankelijkheid; dat is de meest zuivere
definitie van succes die voor elke gelovige beschikbaar is.
Wanneer ons hart verzegeld is met dit gepassioneerde vuur van de liefde van Jezus, leven
wij vanuit een inwendige rijkdom die door geen enkel negatief vuur van buitenaf te doven is;
dit inwendige vuur van het Goddelijke bruidsperspectief is krachtiger dan elke vorm van strijd
in problemen of vervolging. Een verzegeld hart is een hart dat volledig geromantiseerd is
door de inwonende tegenwoordigheid van de Heilige Geest die het vuur van de liefde van
Jezus in ons hart aansteekt. Een dergelijk geromantiseerd hart wandelt door het leven met
een interne beloning waardoor liefdevolle genegenheid en uitbundige vreugde als levend
water voortdurend naar buiten stromen (Joh.4:14, 7:38). Dit is de ware vrijheid die ons in
staat stelt om van Jezus te genieten zonder dat wij afhankelijk zijn van hulpbronnen van
buitenaf (Gal.5:1). Dit is wat Paulus bedoelde toen hij zei dat hij tegen alles bestand was
door Christus die hem de kracht gaf (Fil.4:13). Het is onmogelijk om tot Jezus te komen en
alles aan Hem te geven zonder dat Hij ons op een overweldigende manier aanraakt en ons
op een belangrijke manier verandert in elk gebied dat wij aan Hem gegeven hebben op een
wijze die kostbaar en pijnlijk voor ons was. Wij komen tot Jezus en offeren alles wat wij
hebben, maar daarna gaan wij verder met vele malen de rijkdom die wij aan Hem gegeven
hebben (Matt.19:29). Jezus geeft aan Zijn Bruid, die een geestelijk agressieve mentaliteit
heeft, een volledig geromantiseerd hart dat overstroomt van liefde op aarde, waardoor zij
bevrijd wordt van de afhankelijkheid van aardse omstandigheden.
De kracht om lief te hebben en de vreugde om je geliefd te voelen, d.w.z. liefde van God te
ontvangen en Zijn liefde met vreugde te kunnen beantwoorden is Gods gave aan ons in dit
leven op aarde. Deze Goddelijke gave is zoveel groter dan elk offer dat wij aan Hem kunnen
brengen dat er uiteindelijk geen sprake meer is van het betalen van een prijs om Jezus te
kunnen volgen. Wanneer wij met Jezus verenigd zullen zijn, zullen wij voor de troon van God
staan als overwinnaars over de meest moeilijke tijd uit de menselijke geschiedenis; in die tijd
zullen wij de meest furieuze woede van de vijand overwinnen door het inwendige vuur van
de liefde van Jezus in ons. Dan zullen wij voor de troon van God staan en Hem aanbidden in
al Zijn wijsheid en rechtvaardigheid zonder dat wij op de een of andere wijze aanstoot aan
Hem hebben genomen vanwege de hevige vervolgingen. De uitnodiging van het inwendige
vuur van Goddelijke passie zal sterker blijken te zijn dan het uitwendige vuur van duivelse
haat (Hgl.8:6b-7a). Wanneer wij leunen op Jezus de Bruidegom, worden wij bekrachtigd door
vreugde en dankbaarheid vanwege Zijn inwonende liefde; wanneer deze liefde in ons wordt
vrijgezet zullen wij standhouden in de woestijn (Rom.8:35-39). Iedereen kan opgeven in het
geloof en afvallen van de levende God, behalve een persoon die geromantiseerd is door de
liefde van Jezus (Joh.6:67-69); de kracht van Gods liefde in het hart laat geen enkele optie
9
meer over om op te geven, en volharding is dan niet meer een kwestie van transpiratie maar
veel meer van Goddelijke inspiratie.
Leunen op Jezus spreekt van een geloofsbelijdenis waarin wij verklaren dat Hij de enige
bron van ons leven is, dit is de essentie van apostolische zwakheid; de sobere levensstijl van
vasten en gebed is een expressie van deze vrijwillige zwakheid. De Goddelijk geïnspireerde
openbaring over onze geestelijke zwakheid creëert in ons hart een verlangen om op Jezus te
leunen; geopenbaarde natuurlijke zwakheid laat ons agressief leunen op Jezus, wanneer we
begrijpen dat de natuurlijke hulpbronnen niet meer toereikend zijn. De sobere levensstijl van
vasten en gebed is een proclamatie van gebrek aan hulpbronnen; we proclameren dan dat
we geen andere optie hebben dan afhankelijk te zijn van Jezus. Vrijwillige zwakheid is de
vrucht van geestelijke openbaring over onze armoede; alleen zwakke mensen “verspillen”
hun tijd met bidden en vasten en geld geven, “sterke” mensen denken dat zij dat niet nodig
hebben. Maar deze afhankelijke levensstijl is niet alleen bedoeld voor tijden waarin onze
omstandigheden moeilijk zijn, want juist ook in tijden van overvloed moeten wij leren om de
Heer als onze enige Bron van voorziening te kennen (Fil.4:11-13). Uitwendige voorspoed
misleidt ons zeer snel, omdat wij vertrouwen op de kracht van deze wankele rijkdom; maar
juist dan missen wij geestelijke openbaring over zwakheid. Daarom is het moeilijk voor een
rijk mens om het koninkrijk van God binnen te gaan, omdat zijn hart meer in vertrouwen leunt
op zijn natuurlijke rijkdom dan op Goddelijke rijkdom (Matt.19:23-24). Welkom in de grote
leerschool van de zwakheid!
Joël 3:10b Laat de zwakke zich een held betonen!!
V.v.d.B. 
10