Orde van dienst

Orde van dienst
Votum, zegengroet en Amen (staande)
Psalm 130 : 1, 2, 4 (staande)
Gebed om de opening van het Woord
Lezen: Leviticus 18:1-6, 24-30
Psalm 119: 1,3,4,6
Tekst: Leviticus 18
Preek
Gezang 4
Dankgebed
Collecte
Gezang 37 (staande)
Zegen en Amen (staande)
Biibelleesrooster
We lezen deze week enkele voorbeelden van de ellende die ontstaat
als je je niet aan Gods wetten houdt: het tegendeel van het paradijs!
ma:
di:
wo:
do:
vr
za:
zo:
Gen. 16:1-6
Gen.30:1-16
Gen.34:25-3
1Sam.1:1-8
1Sam.2:22-26
2Sam.12:15-25
2Sam. 13:1-22
Verachting van de medemens.
Jaloezie en egoïsme.
Moord en doodslag.
Pesterijen en verdriet.
Slappe opvoeding.
Het kind wordt de dupe.
Haat en afkeer.
Preekschets:
'GIJ GEHEEL ANDERS' GELDT OOK OP SEKSUEEL GEBIED.
1. De achtergrond van Leviticus 18.
1.1.
Bij een unieke God past een unieke levensstijl.
1.2.
Leven in een 'op seks gerichte' cultuur.
1.3.
Wie durft?
2. Praktijklessen van Leviticus 18.
2.1.
God wil de familieverhoudingen zuiver houden.
2.2.
Wat halen wij er uit?
3. Het gezag van Leviticus 18.
3.1.
Gezag aanvaarden is moeilijk?
3.2.
Bederf van het beste is het slechtste.
3.3.
Gods wetten als teken van hoop!
Stel, u bent gastarbeider in Turkije. Zult u zich aanpassen aan de gewoontes daar? Wat eten en drinken
betreft misschien wel, misschien ook nog in onderwijs en taal. Toch zullen er ook dingen zijn die je niet
wilt opgeven! En dus blijf je vreemdeling! Dat is een bijbels begrip. Petrus noemt christenen ergens
vreemdelingen in wereld. In zekere zin vertonen zij onaangepast gedrag. Ze Passen zich niet aan aan wat
'men' doet. Christenen ontwikkelen een eigen levensstijl, soms, -niet altijd!- die haaks staat op wat de
mensen gewoon vinden. In het begrip vreemdeling zit ook: ik heb m'n thuis ergens anders! Ik heb hoge
verwachtingen van de toekomst en dus hoef ik nu niet perse alles te hebben en te doen wat ik graag zou
willen. Ik kan mezelf dingen ontzeggen en beheersen. En dat is voor ons onderwerp een belangrijk
uitgangspunt!
'GIJ GEHEEL ANDERS' GELDT OOK OP SEKSUEEL GEBIED.
1. De achtergrond van Leviticus 18.
2. Praktijklessen van Leviticus 18.
3. Het gezag van Leviticus 18.
1. De achtergrond van Leviticus 18.
1.1. Bij een unieke God hoort een unieke levensstijl.
Het volk Israël zit ergens tussen Egypte en Kanaän in. De ervaring in Egypte had geleerd dat de
Israëlieten ook maar gewone mensen waren. Mensen die niet sterk genoeg stonden tegenover allerlei
verleidingen. Het vreemdeling-zijn ging een tijdje goed, maar vreemdeling blijven, dat lukte niet. Ze
gingen zich na verloop van tijd aanpassen aan en meedoen met heidendom. Bij Gods kinderen
gebeurden dezelfde dingen als in de wereld om hen heen. Daarom haalde God ze weg uit Egypte. Hij
wilde met zijn volk een nieuwe start maken. Maar dan mag het dus niet weer zo gaan als eerst! Want
als je nou weer mee gaat doen en je normen aanpast aan wat iedereen doet, dan zal het jullie ook op
zelfde manier vergaan: Lev. 18:24-28... Het land zal jullie net als de eerdere heidense bewoners
uitspuwen! Israël heeft een unieke God met een unieke godsdienst en bij die unieke God past een unieke
levensstijl: gij geheel anders!
1.2. Leven in een 'op seks gerichte' cultuur.
In Egypte en ook in Kanaän gebeurde van alles op seksueel gebied. In Egypte bijv. werd de farao als een
goddelijk wezen gezien. Om verbastering van het farao-geslacht te voorkomen, trouwden sommige
farao's met, of in ieder geval zorgden zij ervoor dat ze kinderen kregen bij een zus of ander familielid.
En dat voorbeeld werd dan ook door anderen nagevolgd. In Kanaan was het zo mogelijk nog erger. Heel
het (even stond daar in het teken van vruchtbaarheid. Had je geen kinderen, dan had je geen toekomst.
Had je geen zonen, dan had je geen soldaten en dus geen mankracht in je familie. Dus wilde men
zoveel mogelijk kinderen hebben, het liefst zonen. Daarom kwam het wel voor dat 1 man meerdere
vrouwen had. En was ook tempel-prostitutie een veel voorkomend verschijnsel (= seks met priesters (essen) om de godheid te stimuleren om de vrouwen vruchtbaar te maken). De hele cultuur was daar
dus gericht op seks. Natuurlijk zijn er gemakkelijk verschillen aan te wijzen met onze tijd en cultuur.
Maar ook onze cultuur is een versekste cultuur. Daar hebben we het al eerder over gehad in deze serie.
Kleding, muziek en dans, reclame: het is vaak sterk erotisch geladen. Wie een beroep doet op sexuele
begeerten is van succes verzekerd!
1.3. Wie durft?
In zo'n cultuur en wereld anders zijn, daar is lef voor nodig! Want dan moet je positie kiezen. Anders
zijn, wie durft dat? Je gaat naar kerk, catechisatie, vereniging. Maar als het anders-zijn niet meer
inhoudt, dan is het nog niet zo moeilijk. Moeilijk wordt het als je praat over levensstijl. Over wat je als
christen wel en wat niet mag! Dan kun je je zelfs binnen de kerk soms een vreemdeling voelen. Een jong
stel met trouwplannen kan zich heel eenzaam voelen binnen de kerk, omdat zij geen gemeenschap willen
voor het huwelijk. Dan worden ze een beetje meewarig aangekeken door leeftijdgenoten. Bijna iedereen
doet het toch? Kijk, dan ben je vreemdeling in je eigen kerk! Gij geheel anders, daar is lef voor nodig,
ook in de kerk. Dan moet je durven vermanen, zeggen waar het op staat. Duidelijk zijn over de wil van
de Here. Is vaak niet eenvoudig, maar uiteindelijk is iedereen daarmee gebaat.
2. Praktijklessen van Leviticus 18.
2.1. God wil de familieverhoudingen zuiver houden.
In Lev.18 lezen we als een refrein, dat de schaamte niet ontbloot mag worden. Letterlijk betekent dat:
uitkleden, elkaar bloot zien en dan met de bedoeling om van eikaars lichaam te genieten en uiteindelijk
geslachtsgemeenschap te hebben. Het is dus seksueel geladen. Het gaat niet om wat wij kunnen
noemen functioneel bloot, bijv. het uitkleden bij een dokter of een gynaecoloog. Maar om uitkleden
gericht op de beleving van seksualiteit. Op zich is daar natuurlijk niets verkeerds aan, als je het maar in
de juiste relatie doet. En dan noemt God via Mozes een heleboel relaties waarin het niet mag. Relaties
die te maken met verhoudingen binnen een familie. En dat lag in die tijd en cultuur heel anders dan bij
ons. In Israël leefde op 1 erf vaak een hele clan van kinderen, ouders, groot- en overgrootouders. Dat
bleef allemaal bij elkaar klitten, leefde door elkaar heen. En dan liepen daartussendoor nog eens slaven
en slavinnen met ieder weer hun eigen gezinnen, bijvrouwen enz. U begrijpt, met zoveel mensen die
door elkaar heen en boven op elkaar leven op een betrekkelijk kleine oppervlakte, kan er gemakkelijk
iets fout gaan. Om dat nu allemaal -ook seksueel gezien- zuiver te houden geeft de Here deze regels uit
Lev.18.
2.2. Wat halen wij er uit?
Een belangrijke vraag is dan: wat halen wij er uit voor ons leven vandaag? Onze situatie nu is totaal
anders dan toen. Toch zit er ook voor ons wel degelijk betekenis in. Laten we er maar eens een paar
dingen uithalen:
Vers..7:
Hier staat dat de schaamte van vader, is de schaamte van moeder. Dat betekent dus, dat man en vrouw
van elkaar zijn. Zoals Paulus het zegt in 1 Cor.7, dat man en vrouw ieder beschikken over het lichaam
van de ander. Dat is een heel belangrijk gegeven, nl. dat binnen het huwelijk de schaamte ontbloot mag
worden (denk aan de vorige keer).
Vers..16/20:
Hier wordt gesproken over de vrouw van uw naaste. Dat is de echtgenoot. Maar dat kan ook gezegd
worden over een dochter. Een dochter is van de vader, zolang zij niet getrouwd is en dus weggegeven
aan haar man. Zolang een meisje niet getrouwd is is zij dochter van vader, en mag haar schaamte dus
ook niet ontbloot worden. Dat is belangrijk in verband met de veel gestelde vraag: hoe ver mag je gaan
in je verkering? Je mag in ieder geval geen gemeenschap. Dat is duidelijk neem ik aan. Maar je kunt
met een beroep op Lev.18 ook zeggen dat een vriend en vriendin niet bloot bij elkaar moeten gaan
liggen! Houd je kleren aanl Want je bent nog niet van elkaar, ook al ben je nog zo verliefd op elkaar en
verlang je naar elkaar.
Vers. 21:
Hier gaat het over Moloch. Dat is de god van de kinderoffers. Kanaanieten wijdden destijds hun
kinderen aan Moloch door ze af te staan in dienst van de tempelprostitutie. Dat doen wij niet natuurlijk!
Wij vinden het afgrijselijk om zo je kinderen kapot te maken. Maar zit hier voor ons niet positief de
boodschap in dat je verantwoordelijk bent voor de kinderen die God je geeft? Het komt bijv. nog steeds
voor dat kinderen geen sexuele voorlichting krijgen. Op straat wel en via tv, maar niet van hun ouders!
Broeders en zusters, als u kinderen hebt gekregen, bereid uw kinderen dan alstublieft voor op de
maatschappij en de cultuur waarin ze terecht komen en wapen ze tegen de sexuele verleidingen die ze
daar tegenkomen. Want als je het op z'n beloop laat en je kinderen niet begeleidt, dan drijf je je
kinderen net zo goed, onbewust en onbedoeld in handen van Moloch of weet ik welke andere afgod! En
als je het niet kunt, sexuele voorlichting geven. Als je niet weet wat en hoe je het zeggen moet tegen je
kinderen, is dat geen schande. Opvoeding gaat bij niemand vanzelf. Maar gebruik dan wel
hulpmiddelen: boekjes, cursussen, wijze broeders en zusters uit de gemeente enz. Investeer in uw
kinderen, zodat ze leren wat anders-zijn betekent in deze wereld.
Als we zo het totaal van Lev.18 overzien, komen we tot deze conclusie: de schaamte ontbloten mag in
heleboel relaties niet. De enige relatie die overblijft is het huwelijk. Daar hebben man en vrouw zich
aan elkaar gegeven. Zij zijn officieel van elkaar! Zo regelt God de verhoudingen in families en alles
wat zich rondom de familie afspeelt. Zo blijft het zuiver en is het duidelijk voor iedereen.
3. Het gezag van Leviticus 18.
3.1. Hebben deze wetten wel gezag?
Een paar vragen blijven nu nog over. Bijv..: Wat is het gezag van deze oud-testamentische wet in onze
tijd? Dat begint met het gezag van God! Let even op de motivatie voor dit hoofdstuk die de Here geeft
in vs. 6: Ik ben de HERE! (dat is in heel Leviticus een veel voorkomend (in hoofdstuk 19 bijv. Zegt de
Here het wel 16x)). HERE, dat betekent: Ik ben Verlosser/ Verbondspartner. Ik heb recht op je leven!
Daarmee staat of valt alles, broeders en zusters. Ben je bereid Gods recht op je leven te erkennen? Wil je
de bijbel als laatste woord accepteren? Gezag aanvaarden is moeilijk Voor ons. Je zoekt liever de mazen
van de wet, of een argument om ónder de klem van de wet, ook Gods wet, vandaan te komen. Je
verschuift je bijv. Achter de redenering: Leviticus is Oude Testament, in het Nieuwe testament geldt
het zo niet meer De wet heeft nu plaats gemaakt voor liefde! Dan redeneer je naar jezelf toe: je wilt zo
niet leven, dus zoek je een redenering om jezelf ervan vrij te maken. Zo gebeurt het dat een serieus
christelijk meisje toch op seksueel gebied dingen doet die de Here niet wil. De bijbel vindt ze prima, ze
leest erin, heeft er veel aan. Maar met een bijbels gezag over haar levensstijl weet ze geen raad! Of een
ander zegt mijn gevoel zegt dat het wel kan. God kan er toch niet tegen zijn, als ik me zo gelukkig voel?
Wel, gemeente, Dat hangt er maar vanaf! Als je gevoel gebruikt als kompas, moet je wel realiseren, dat
kompas niet goed meer functioneert. Je bent een zondig mens geworden. En dus kan het best gebeuren
dat je heel gelukkig voelt, maar dat God toch zegt: Ik vind dit niet goed!
3.2. Bederf van het beste is het slechtste.
Dat brengt me bij een volgende vraag: waarom moet het nou altijd zo negatief gekleurd zijn als het gaat
over het zevende gebod? Waarom altijd zo waarschuwerig juist als het gaat over liefde en seksualiteit
Net alsof seksualiteit alleen maar vies, slecht en zondig is! God heeft toch mooi geschapen?
Zeker, maar die mooi geschapen seksualiteit, die lichamelijke aantrekkingskracht, die liefdegevoelens
voor elkaar beleven we wel in een door en door zondige, verrotte wereld. Juist op seksueel gebied
heeft de duivel ontzaglijk veel vindingnjkheid laten zien. Alles kan, alles mag. Dat is de realiteit. En dan
wordt bederf van het beste wel het slechtste. Dat moet ons voorzichtig maken. Ga niet af op je gevoel,
want dat kan je bedriegen. Dan speel je duivel in kaart! Wij moeten nuchter zijn en waakzaam.
3.3. Gods wetten als teken van hoop!
God wil het anders hebben! En als er dan een volk is, als er dan mensen zijn die anders willen teven, ars
vreemdelingen in een door en door versekste wereld, dan is dat teken van hoop voor die wereld! God wil
het anders hebben, omdat Hij het paradijs weer terug wil! Daarom geeft Hij al die wetten en regels. Niet
om ons te plagen, of ons aan banden te leggen, maar om te laten zien, dat het anders kan dan deze wereld
het laat zien met zijn ellende, ook zijn sexuele ellende. Dat het ook anders zal worden'
Gods wetten functioneren als een teken van hoop! Zo ervaren wij het niet altijd! Wij ervaren die wetten
vaak als lastig en beklemmend. Maar je gaat Gods wetten ervaren als een teken van hoop, als je een boek
als Lev. met al die wetten leest met het oog op Jezus Christus. Als je in Hem gelooft, heeft de wet niet
afgedaan, maar dan wordt de wet een lieve lust voor je (Ps. 119!). Jezus Christus bevrijdde van de vloek
van de wet. Gelukkig maar, want dat betekent dat je na je zonde nog opgelucht kunt ademhalen. Je mag
altijd opnieuw beginnen bij God. Je hoeft niet met schuldgevoelens over -ook sexuele- zonden van
vroeger blijven rondlopen. Er is een uitweg voor!
Jezus Christus bevrijdde ons niet van de zegen van de wet. Gods wetten zijn goed voor u. Brengen het
paradijs een stukje dichterbij. God wil liefde regelen, veiligheid geven, respect voor elkaar aanleren a
la het paradijs. Die wereld bereiken we niet op ons gevoel, maar op gezag van God.
Zo bent u vreemdeling op aarde, broeders en zusters. Uw thuis is ergens anders. U mag hoge
verwachtingen hebben van de toekomst. Dus hoeft u nu niet alles te hebben en te doen wat u graag wilt
U kunt uzelf beheersen en dingen ontzeggen. En dat maakt uw leven, uw levensstijl hier anders.
Dat kan soms heel moeilijk zijn! Dat kan een enorme worsteling betekenen. Een worsteling om vrij te
blijven van het bederf van het beste. Als je dan maar worstelt en niet gemakkelijk toegeeft. Dan kun je
best nog wel eens vallen, maar dan is God er bij om je op te vangen!
G. Zomer