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DE IMAGINAIRE JOOD
LE JUIF IMAGINAIRE
DER EINGEBILDETE JUDE
THE IMAGINARY JEW
08.05.2016 - 08.05.2017
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VOORWOORD
Antisemitisme is geen gewoon racisme,
maar verwijst naar het haten van ‘de Jood’
omwille van diens Joods zijn. ‘De Jood’
roept bij antisemieten allerlei angsten en
fantasieën op. Hij is communist of kapitalist, rijk of arm, religieus of atheïstisch. Deze
irrationele angst en haat focust op ‘de Jood’
als vijand met meerdere gedaanten. Wat hij
ook zegt of doet, deze denkbeeldige Jood
is de verpersoonlijking van het kwaad.
Antisemitisme is ontstaan toen het christendom, en later de islam, zich rond de
Middellandse Zee verspreidden. Deze monotheïstische godsdiensten, rechtstreekse
afstammelingen van het jodendom, worden
rivalen van de ‘moedergodsdienst’. De eerste golf van antisemitisme wordt daarom als
religieus antijudaïsme aangeduid. In bepaalde periodes worden Joden getolereerd
omdat zij als eerste hun geloof stelden in
slechts één god. Op andere momenten
worden Joden vervolgd omdat zij een valse
godsdienst zouden aanhangen en de komst
van een profeet weigeren te erkennen.
In de Middeleeuwen verandert de basisgedachte van het antisemitisme. De Jood
wordt niet enkel meer veracht als aanhanger van het jodendom, maar wordt ook
gehaat voor wat hij in realiteit niet is: een
schender van hosties, een kindermoordenaar, een verspreider van de pest, een vergiftiger van waterputten, een godsmoordenaar, een duivelaanbidder.
Vanaf het einde van de 18e eeuw ondervinden ook Joden veel voordeel van de
emancipatie na de Franse Revolutie (1789).
Joden bekwamen zich in nieuwe of evoluerende sectoren: het financiewezen, de
journalistiek, de magistratuur, de media, de
filmsector, het onderwijs, het leger... Beetje
bij beetje verwerven zij gelijke burgerrechten en -plichten. Hun sociale succes roept
echter ook jaloezie op. ‘De Jood’ wordt voor
antisemieten de almachtige wereldheerser. Het vervalsen van De Protocollen van
de wijzen van Sion door de Russische staat
illustreert deze evolutie. Ook de mythe van
een wereldwijde samenzwering tussen Joden en vrijmetselaars, de judeo-maçonnerie, steekt de kop op. Het politiek antijudaïsme wordt dus geboren als reactie op het
Joods burgerschap en de pas verworven
gelijkheid. Tegenstanders ijveren voor een
terugkeer naar het discriminerende statuut
voor Joden.
In 1879 lanceert Wilhelm Marr de term antisemitisme. Het antijudaïsme ondergaat
grote veranderingen. Het gaat niet langer
om het bestrijden van ‘de Joden’ op het gebied van geloof of rechten. De Jodenhaat
wordt raciaal, biologisch van aard. Behoren
tot het ‘Joodse ras’ wordt als onafwendbaar
en definitief beschouwd. Dit anti-ras is inferieur en schadelijk, zijn bloed is onzuiver. De
antisemiet sluit de ‘imaginaire Jood’ uit van
enige menselijkheid en stelt hem gelijk aan
een parasiet, een ziekte die uitgeroeid moet
worden. Om zich van ‘de Jood’ te ontdoen,
moet deze fysiek geëlimineerd worden. Het
raciaal antisemitisme draagt zo de kiem
van een genocide in zich.
Doorheen deze selectie affiches uit de ‘Collectie Arthur Langerman’, ontdekt de bezoeker de grote antisemitische thema’s in
het Europa van de jaren 1930 en 1940.
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PROLOGUE
L’antisémitisme n’est pas un racisme ordinaire. Il est la haine du Juif en tant que
Juif.
‘Le‘Juif’ incarne toutes les peurs, tous les
fantasmes. Il peut être à la fois communiste
ou capitaliste, riche ou pauvre, religieux ou
laïc. Cette peur et cette haine irrationnelle
se focalisent sur un ennemi multiforme, le
‘Juif’. Quoi qu’il dise ou fasse, ce Juif imaginaire symbolise l’abomination.
L’antisémitisme débute avec l’installation
du Christianisme puis de l’Islam tout autour
de la Méditerranée. Ces monothéismes,
héritiers directs du Judaïsme, deviennent
les rivales de la ‘religion mère’. La première
période de l’antisémitisme est celle de l’antijudaïsme religieux. À certaines périodes,
les Juifs sont tolérés parce que les premiers,
ils ont porté la parole d’un Dieu unique. À
d’autres, ils sont persécutés parce qu’ils
conservent une religion erronée, refusant
de reconnaître l’avènement d’un prophète.
Au Moyen-Âge, les bases de l’antisémitisme
sont jetées: on ne déteste plus le Juif uniquement en tant qu’adepte du Judaïsme.
On le hait pour ce qu’il n’est pas: un profanateur d’hosties, un tueur d’enfants, un
propagateur de la peste, un empoisonneur
de puits, un déicide, un suppôt de Satan.
Dès la fin du 18e siècle, sous l’influence
de la Révolution française (1789), les Juifs
profitent de l’émancipation. Ils s’engouffrent dans des secteurs d’activité nouveaux
ou en mutation: la finance, le journalisme,
la magistrature, les médias, le cinéma, l’en-
seignement, l’armée... Ils obtiennent peu
à peu l’égalité des devoirs et des droits.
Leur réussite sociale suscite les jalousies.
Le ‘Juif’ devient le tout-puissant maître du
monde. La fabrication des Protocoles des
Sages de Sion par l’État russe illustre bien
ce phénomène. Le mythe de la conspiration judéomaçonnique apparaît. L’antijudaïsme politique naît en réaction à cette
citoyenneté et cette égalité nouvellement
acquises. Ses partisans réclament le retour
au statut discriminatoire des Juifs.
Wilhelm Marr invente le terme antisémitisme en 1879. L’antijudaïsme subit une mutation. Il ne s’agit plus de combattre les Juifs
sur le plan de leur foi ni sur celui de leurs
droits. Désormais, la haine du Juif est raciale, biologique. L’appartenance à la ‘race juive’ est un fait inéluctable et définitif. Cette
antirace est inférieure et néfaste, son sang
est impur. L’antisémite exclut le ‘Juif imaginaire‘ de l’humanité. Il l’assimile à un parasite, une maladie qu’il faut éradiquer. Pour se
débarrasser du ‘Juif’, il faut l’éliminer physiquement. L’antisémitisme racial porte en
lui la genèse du génocide.
Au travers de cette sélection d’affiches de la
‘Collection Arthur Langerman‘, le visiteur
découvrira les grands thèmes de l’antisémitisme des années ’30 à ’40 en Europe.
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PROLOGUE
Anti-Semitism is not just a form of ordinary
racism. It is hatred of the Jew as a Jew. ‘The
Jew’ embodies all the fears, all the fantasies
which lurk in the mind of the anti-Semite.
He can be at the same time communist or
capitalist, rich or poor, religious or secular.
This irrational fear and hatred focuses on
a multifaceted enemy, and whatever this
‘imaginary Jew’ says or does, he represents
abomination.
Anti-Semitism begins with the advance of
Christianity and later Islam around the Mediterranean. These monotheistic religions,
direct heirs of Judaism, become the rivals of
the ‘mother religion’. The first period of anti-Semitism is thus referred to as religious
anti-Judaism. In certain periods Jews are
tolerated because they were the first to
carry the message of a single God. In other
periods, they are persecuted because they
retain a false religion and refuse to recognise the coming of a prophet. In the Middle
Ages, the foundations of anti-Semitism are
shed. The Jew is no longer hated as just an
adherent of Judaism but instead is hated
and feared on assumptions that have no
ground in reality: as a defiler of the communion, a child killer, a bearer of the plague, a
well poisoner, the murderer of Christ, a tool
of Satan.
By the end of the eighteenth century, under the influence of the French Revolution
(1789), the Jews are emancipated. They
rush into new or rapidly changing occupational sectors: finance, journalism, the judiciary, the media, film, education, the army...
Gradually they obtain the same duties and
rights as the rest of the citizenry. Their
social success often arouses jealousy. The
image of the ‘Jew’ changes to the all-powerful ruler of the world. The manufacture
of the Protocols of Elders of Zion by the Russian state illustrates this phenomenon. The
myth of a Jewish-Masonic conspiracy first
appears. Political anti-Judaism is born as
a reaction to the newly acquired citizenship
and equality enjoyed by the Jews. The supporters of this ideology advocate a return to
the discriminatory status of Jews.
Wilhelm Marr coins the term anti-Semitism
in 1879 at the end of the nineteenth century. During this period, anti-Judaism had
mutated and morphed into a set of beliefs
that no longer defines Jews in terms of their
religious faith, or that of their position in society, but instead conceptualises ‘the Jew’
as a separate racial and biological category.
Belonging to the ‘Jewish race’ is inescapable
and final; one can change ones religious affiliation by converting but one cannot change his genes. The Jewish race is regarded as
inferior and impure. Anti-Semitism deprives
the ‘imaginary Jew’ of his humanity. The
Jewish race is regarded as parasitical, a disease which must be eradicated. To get rid
of ‘the Jew’ means that he should be physically eliminated. Racial anti-Semitism carries within it the seeds of genocide.
Through this selection of posters from the
‘Arthur Langerman Collection’, visitors will
discover the different anti-Semitism themes and conceptions of the ‘30s to ‘40s in
Europe.
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EINFÜHRUNGSTEXT
Antisemitismus ist kein gewöhnlicher Rassismus, sondern bezeichnet den Hass auf ‘den
Juden’ weil er jüdisch ist. ‘Der Jude’ ruft bei
Antisemiten allerlei Ängste und Fantasien
wach. Er ist Kommunist oder Kapitalist, reich
oder arm, religiös oder atheistisch. Diese irrationale Angst und Hass fokussieren sich auf
‘den Juden’ als Feind mit vielen Gesichtern.
Was er auch sagt oder tut, dieser imaginäre
Jude ist die Personifikation des Bösen.
Antisemitismus entstand, als sich das Christentum und später der Islam rund ums
Mittelmeer ausbreiteten. Diese monotheistischen Religionen, die unmittelbar vom
Judentum abstammen, wurden zu Rivalen
der ‘Mutterreligion’. Die erste Welle des Antisemitismus wird deswegen als religiöser Antijudaismus bezeichnet. Zu manchen Zeiten
wurden Juden toleriert, weil sie als erste an
nur einen Gott zu glauben begannen. Zu anderen Zeiten wurden Juden verfolgt, weil sie
Anhänger einer falschen Religion seien und
sich weigern würden, die Ankunft des Messias anzuerkennen.
Im Mittelalter veränderte sich der Grundgedanke des Antisemitismus. Der Jude werde
nicht mehr bloß als Anhänger des Judentums verachtet, sondern auch für alles gehasst, was er in Wirklichkeit gar nicht ist:
Ein Hostienschänder, ein Kindermörder, ein
Verbreiter der Pest, ein Brunnenvergifter, ein
Christusmörder, ein Teufelsanbeter.
Ab Ende des 18. Jahrhunderts emanzipieren
sich auch die Juden dank der Errungenschaften der Französischen Revolution (1789).
Juden lassen sich in neuen und wachsenden
Sektoren nieder: dem Finanzwesen, dem
Journalismus, der Stadtverwaltung, den
Medien, dem Filmsektor, dem Bildungssektor, dem Militär... Stück für Stück erwerben
sie gleiche Bürgerrechte und -pflichten. Ihr
sozialer Erfolg weckt jedoch auch Neid. ‘Der
Jude’ wird für Antisemiten zum allmächtigen
Weltherrscher. Die Fälschung der Protokolle
der Weisen von Zion durch den russischen
Staat illustriert diese Entwicklung. Auch
der Mythos von der weltweiten Verschwörung von Juden und Freimaurern, der Judeo-Marçonnerie, taucht auf. Der politische
Antijudaismus entsteht als Reaktion auf die
gerade erst erworbene Bürgerschaft und
Gleichheit der Juden. Deren Gegner wollen
die Rückkehr zu den diskriminierenden Vorschriften gegen Juden.
1879 erfindet Wilhelm Marr den Begriff Antisemitismus. Der Antijudaismus erfährt
große Veränderungen. Es geht nicht länger
um den Kampf gegen ‘den Juden’ auf dem
Gebiet von Glaube und Recht. Der Judenhass
wird rassisch-biologischer Natur. Die Zugehörigkeit zur ‘jüdischen Rasse’ wird als unabwendbar und endgültig angesehen. Diese
Antirasse ist minderwertig und schädlich,
ihr Blut ist schmutzig. Antisemiten erkennen
dem ‘imaginären Juden’ jegliche Menschlichkeit ab und stellen ihn auf einer Stufe mit
einem Parasit, einer Krankheit, die ausgerottet werden muss. Um ‘den Juden’ los zu werden, muss dieser physisch eliminiert werden.
Der rassischer Antisemitismus trägt so den
Keim für einen Genozid in sich.
Durch diese Auswahl an Plakaten aus der
‘Kollektion Arthur Langermann’ entdeckt
der Besucher die großen antisemitischen
Themen im Europa der 1930er und - 40er
Jahre.
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ARTHUR LANGERMAN
Arthur Langerman wordt op 21 augustus
1942 in Antwerpen geboren. De bezetter
arresteert de complete familie op 28 maart
1944. Moeder Zysla Blajwas en vader Salomon Langerman worden meteen naar de
Dossinkazerne overgebracht. Arthur wordt
in de crèche van Ukkel geplaatst. Dit kindertehuis staat onder toezicht van de Jodenvereeniging in België, een organisatie die
op haar beurt gecontroleerd wordt door de
Sipo-SD.
De ouders van Arthur worden met transport
XXV op 19 mei 1944 naar Auschwitz-Birkenau gedeporteerd. Zijn vader komt om.
Zijn moeder wordt in augustus 1944 van
Auschwitz overgebracht naar Ravensbrück,
een kamp voorbehouden aan vrouwen.
Na haar repatriëring vindt Zysla Blajwas in
België haar zoontje Arthur terug. Als zwaar
getraumatiseerd slachtoffer zal zij nooit
over haar ervaringen spreken. Arthur groeit
verder op in Antwerpen, omringd door stilte
en geheimen.
Het proces Eichmann (Jeruzalem, 1961)
brengt bij de jongeman Arthur een bewustwordingsproces op gang. Hij raakt gefascineerd door antisemitisme en probeert de
oorzaken en gevolgen ervan te doorgronden. Wanneer hij 30 jaar oud is, start Arthur
ondanks zijn drukke professionele activiteiten een verzameling. Tegen het einde van
zijn vruchtbare carrière, kan hij eindelijk
meer tijd wijden aan deze passie.
Arthur Langerman is vandaag een gerespecteerd verzamelaar en bezit ca. 7.000
originele stukken: postkaarten, affiches, karikaturen en tekeningen uit de pers, kunstwerken...
Kazerne Dossin is dan ook zeer vereerd u
twaalf originele en uitzonderlijke affiches te
mogen voorstellen, vriendelijk ter beschikking gesteld door meneer Arthur Langerman.
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ARTHUR LANGERMAN
Arthur Langerman est né le 21 août 1942 à
Anvers. Sa famille est arrêtée par l’occupant
le 28 mars 1944. Ses parents, Zysla Blajwas
et Salomon Langerman, sont envoyés à la
caserne Dossin tandis qu’Arthur est placé
à la Pouponnière d’Uccle. Ce home d’enfants dépend de l’Association des Juifs en
Belgique et fonctionne sous le contrôle de
la Sipo-SD.
Ses parents sont déportés à AuschwitzBirkenau par le Transport XXV, le 19 mai
1944. Son père ne survit pas. Sa mère est
transférée en août 1944 d’Auschwitz à Ravensbrück, un camp de concentration réservé aux femmes.
Rapatriée en Belgique, elle retrouve son petit garçon. Traumatisée, elle n’a jamais parlé.
Arthur Langerman vit avec ce silence et ce
secret.
Le procès Eichmann (Jérusalem, 1961)
déclenche une prise de conscience chez
le jeune homme. Fasciné, il tente de comprendre l’antisémitisme, ses causes, ses
conséquences.
À l’âge de 30 ans, il commence sa collection
en marge d’une vie professionnelle intense.
Vers la fin de sa carrière, il peut enfin se
consacrer à temps plein à sa passion.
Collectionneur reconnu, Arthur Langerman
possède aujourd’hui quelque 7‘000 pièces
originales: des cartes postales, des affiches,
des caricatures et dessins de presse, des
œuvres d’art...
Nous sommes fiers et honorés de vous
présenter douze affiches originales exceptionnelles mises à la disposition de Kazerne
Dossin par Monsieur Arthur Langerman.
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ARTHUR LANGERMAN
Arthur Langerman was born 21 August
1942 in Antwerp. His entire family was arrested on 28 March 1944 by the occupying
forces. His mother, Zysla Blajwas, and his
father, Salomon Langerman, were transferred immediately to the Dossin Barracks.
Arthur was placed in the kindergarten (Pouponnière) of Uccle. This kindergarten was
administered by the Jewish Association of
Belgium, which was under the control of the
Sipo-SD.
Arthur’s parents were deported with Transport XXV on 19 May 1944 to Auschwitz-Birkenau where his father perished. His mother was transferred from Auschwitz to
Ravensbrück, a camp reserved for women.
After her repatriation to Belgium Zysla Blajwas finds her son Arthur. As a heavily traumatised victim she will never speak of her
experiences. Arthur is raised in Antwerp
amid secrets and silence.
The Eichmann trial (Jerusalem 1961) sparks
a keen interest and awareness in the young
Arthur and he becomes fascinated with anti-Semitism, its perceived causes and consequences. At the age of thirty, despite his
busy business activities, Arthur starts collecting material related to anti-Semitism.
At the end of his carrier he is finally able to
devote more time to this passion.
Today Arthur Langerman is a well-known
and respected collector who owns around
7000 original pieces: postcards, pamphlets,
caricatures, drawings from the press, art
pieces...
Kazerne Dossin is honoured to present to
you twelve extraordinary and original posters, which were kindly put to our disposal by
mister Arthur Langerman.
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ARTHUR LANGERMAN
Arthur Langerman wird am 21. August 1942
in Antwerpen geboren. Die Besetzungsmacht verhaftet die komplette Familie am
28. März 1944. Mutter Zysla Blajwas und
Vater Salomon Langerman werden sofort
in der Dossinkaserne inhaftiert. Arthur wird
in den Kindergarten von Ukkel gebracht. Er
steht unter der Aufsicht der Judenvereinigung von Belgien, einer Organisation die
durch die Sipo-SS kontrolliert wurde.
Die Eltern von Arthur werden mit Transport
XXV am 19. Mai 1944 nach Auschwitz-Birkenau deportiert. Sein Vater stirbt. Seine
Mutter wird im August 1944 von Auschwitz
nach Ravensbrück gebracht, einem Lager
nur für Frauen.
Nach ihrer Rückkehr nach Belgien findet
Zysla Blajwas ihren Sohn Arthur wieder. Als
schwer traumatisiertes Opfer wird sie nie
über ihre Erfahrungen sprechen können.
Arthur wächst in Antwerpen auf, umgeben
von Stille und Geheimnissen.
Der Eichmannprozess (Jerusalem, 1961)
löst beim jungen Arthur einen Erkenntnisprozess aus. Er wird vom Antisemitismus
fasziniert und probiert die Ursachen und
Folgen desselben zu ergründen. Als er 30
Jahre alt ist, beginnt Arthur trotz seiner anspruchsvollen professionellen Aktivitäten
eine Sammlung. Am Ende seiner fruchtbaren Karriere kann er seiner Leidenschaft
endlich mehr Zeit widmen.
Arthur Langerman ist heute ein bekannter
und respektierter Sammler und besitzt ca.
7000 Originale: Postkarten, Plakate, Karikaturen und Zeichnungen aus der Zeitung,
Kunstwerke...
Kazerne Dossin ist darum geehrt, Ihnen
zwölf originale und herausragende Plakate
präsentieren zu dürfen, die uns durch Herrn
Arthur Langerman freundlich zur Verfügung
gestellt wurden.
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Nazi-kunst, ‘de Jood’ en
‘de neger’
Nazi Art, ‘the Jew’ and
’the negro’
De nazi’s starten meteen in 1933 al met
de zuivering van de Duitse kunst en cultuur. Entartete Musik (gedegenereerde
muziek) presenteert als overzichtstentoonstelling alle muziekgenres die door
het Derde Rijk verboden zijn: ‘negermuziek’ (jazz), en joodse en bolsjewistische
muziek.
In 1933, the Nazis plan to purify German
culture and art. The exhibition Entartete
Musik (degenerate music) compiles an
inventory of all music banned by the Third
Reich: ‘niggers’ (jazz), Jews and Bolsheviks.
De zwarte saxofonist met Jodenster verwijst naar een affiche van de succesvolle opera Jonny spielt auf (Jonny speelt).
Componist Ernst Křenek verwerkte in dit
stuk liefdesverhalen tussen blanken en
zwarten.
The black saxophonist who sports a Star
of David refers to a successful opera Jonny spielt auf (Johnny leads the way). The
composer Ernst Křenek staged loves stories between black and white.
Düsseldorf, Germany, in 1938
Düsseldorf, Duitsland, 1938
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L’art nazi, ‘le Juif’ et ‘le Nègre’
Nazikunst, ‘der Jude’ und
‘der Neger’
Dès 1933, les nazis projettent de purifier
la culture et l’art allemands. L’exposition
Entartete Musik (musique dégénérée)
dresse un état des lieux de toutes les
musiques interdites par le IIIe Reich: les
musiques ‘nègres’ (le jazz), juives et bolcheviques.
Die Nazis begonnen bereits im Jahr 1933
mit der Säuberung deutscher Kunst und
Kultur. Die Ausstellung Entartete Musik
präsentieret alle Musikgenres, die im dritten Reich verboten waren: ‘Negermusik’
(Jazz), jüdische und bolschewistische
Musik.
Le saxophoniste noir affublé d’une étoile de David fait référence à l’affiche d’un
opéra à succès, Jonny spielt auf (Johnny
mène la danse(. Le compositeur Ernst
Křenek y mettait en scène des histoires
d’amour entre blancs et noirs.
Der schwarze Saxofonist mit Judenstern
bezieht sich auf ein Plakat der erfolgreichen Oper Jonny spielt auf. Komponist
Ernst Křenek verarbeitet in diesem Stück
eine Liebesgeschichte zwischen Weißen
und Schwarzen.
Düsseldorf, Allemagne, 1938
Düsseldorf, Deutschland 1938
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‘De Jood’ en de vrijmetselarij
‘The Jew’ and freemasonry
De nazi’s gebruiken De Protocollen van de
wijzen van Sion om het complot van Joden en vrijmetselaars, de judeo-maçonnerie, aan de kaak te stellen.
De anti-vrijmetselarij is daarbij onlosmakelijk verbonden met het antisemitisme.
De nazi’s verspreiden hun haatdragende propaganda in bezette landen om de
lokale bevolking te overtuigen van hun
complottheorieën en om de Jodenhaat
aan te wakkeren. In Belgrado lokt deze
tentoonstelling meer dan 80.000 bezoekers.
Basing themselves on the theories written in the Protocols of the Elders of Zion,
the Nazis denounced the Jewish–freemasonry plot. Anti-masonry never exists
without anti-Semitism. The Nazis spread
their hateful propaganda in the occupied
countries to convince people to their
complot theories and stir up hatred of
‘the Jew’. In Belgrade, the exhibition hosts
more than 80,000 visitors.
F
‘Le Juif’ et la franc-maçonnerie
Se nourrissant des Protocoles des Sages
de Sion, les nazis dénoncent le complot
judéomaçonnique.
L’antimaçonnisme n’existe jamais sans
l’antisémitisme. Les nazis diffusent leur
propagande haineuse dans les pays occupés afin de rallier les populations à
leurs théories complotistes et d’attiser
la haine du ‘Juif’. À Belgrade, l’exposition
accueille plus de 80‘000 visiteurs.
D
‘Der Jude’ und das Freimaurertum
Die Nazis gebrauchten die Protokolle
der Weisen von Zion, um den Juden und
Freimaurern ein Komplott anzuhängen.
Das Anti-Freimaurertum ist dabei immer
mit dem Antisemitismus verbunden. Die
Nazis verbreiteten ihre hassgeladene
Propaganda in den besetzten Ländern,
um die Lokalbevölkerung von ihren Komplotttheorien zu überzeugen und um den
Judenhass anzufachen. In Belgrad lockte
diese Ausstellung mehr als 80.000 Besucher.
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‘Wie zal de balans doen doorslaan? Niemand! Want de Joden bewaren het evenwicht. Bezoek de antivrijmetselaarstentoonstelling en u zal ervan overtuigd zijn’.
‘Who will tip the balance? No one! Because the Jews preserve the balance. Visit
the Grand Anti-Masonic Exhibition and
you will be convinced’.
Belgrado, Joegoslavië, 1941
Belgrade, Yugoslavia, 1941
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‘Qui va faire pencher la balance? Personne! Parce que les Juifs préservent l’équilibre. Visitez l’exposition antimaçonnique
et vous en serez convaincu’.
Belgrade, Yougoslavie, 1941
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‘Wer wird das Gleichgewicht zerstören?
Niemand! Denn die Juden bewahren das
Gleichgewicht. Besuchen Sie die Antifreimaurerausstellung und Sie werden davon
überzeugt’.
Belgrad, Jugoslavien, 1941
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‘De Joodse droom over wereldheerschappij brokkelt af onder de slagen van
het ontwakende nationalisme. Hoe? U
zal het ontdekken op de anti-vrijmetselaarstentoonstelling’.
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‘The Jewish dream of world domination is
disappearing under the blows of the nationalist awakening. How? Find out by visiting the Grand Anti-Masonic Exhibition’.
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F
‘Le rêve juif de domination du monde est
en train de disparaître sous les coups du
nationalisme qui s’éveille. Comment?
Vous le saurez en visitant l’exposition antimaçonnique’.
‘Der jüdische Traum von der Weltherrschaft bröckelt unter den Schlägen des
erwachenden Nationalismus. Wie? Finden Sie es auf der Anti-Freimaureraustellung heraus’.
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notre patrimoine national. Défense
contre le judaïsme, la franc-maçonnerie,
le bolchevisme’.
Bruxelles, Belgique, 1942
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Volkswacht (The People’s guard), an anti-masonic Flemish organisation, intends
to defend the national institutions (the
king, the Church and the army) against
all the secret forces (the plot fomented
by Jews, Freemasons and the Bolsheviks)
which undermine the state and seek its
destruction.
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Volkswacht, een Vlaamse organisatie die
strijdt tegen de vrijmetselarij, wil de nationale instellingen (koning, kerk en leger) beschermen tegen de machten die
het land bedreigen en willen vernietigen:
het complot gesmeed tussen de Joden,
vrijmetselaars en bolsjewieken.
Brussel, België, 1942
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Volkswacht (Le Guet du Peuple), organisation flamande antimaçonnique, entend
défendre les institutions nationales (le
roi, l’Église et l’armée) contre toutes les
forces secrètes (le complot fomenté par
les Juifs, les francs-maçons et les bolcheviques) qui les minent et visent leur
destruction.
‘Exposition contre la franc-maçonnerie
organisée par Volkswacht a.s.b.l. – Action pour la protection de notre peuple et
‘Exposition against Freemasonry organised by Volkswacht a.s.b.l. - Action to protect our people and our national heritage.
Defence against Judaism, Freemasonry,
Bolshevism’.
Brussels, Belgium, 1942
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Die Volkswacht, eine flämische Organisation, die gegen das Freimaurertum
kämpft, will die nationalen Institutionen
(König, Kirche und Militär) vor den Mächten, die das Land bedrohen (das Komplott, geschmiedet durch die Juden, Freimaurer und Bolschewisten), beschützen
und diese vernichten.
Ende 1942 enden die Aktivitäten der
Volkswacht.
‘Ausstellung gegen Freimaurertum organisiert durch der Volkswacht VoG - Aktion zur Beschützung unseres Volkes und
nationalem Erbgut. Widerstand gegen
Judaismus, Freimaurertum, Bolschewismus’.
Brüssel, Belgien, 1942
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De paradox: kapitalisme en
communisme
The paradox: capitalism and
communism
Het Sudetendeutsche Heimatfront (SHF)
(Sudetenduitse Partij), opgericht in oktober 1933, werkt in het geheim mee aan de
aanhechting van Tsjechoslowakije bij het
Rijk. Openlijk gelieerd aan het nazisme en
het antisemitisme, stigmatiseert het SHF
de Joodse bourgeoisie die van de ellende
van het volk profiteert.
The Sudetendeutsche Heimatfront (SHF)
(Patriotic Front of Sudeten Germans),
founded in October 1933, secretly implemented the annexation of Czechoslovakia to the Reich. The organisation openly
rallies to Nazism and anti-Semitism and
stigmatises the Jewish bourgeois who
takes advantage of the misery of the
people.
‘Stem voor de Sudetenduitse Partij.
Volk in de stront, bonzen in het spek’.
Tsjechoslowakije, tussen 1933 en 1935
F
Le paradoxe: capitalisme et
communisme
Le Sudetendeutsche Heimatfront (SHF)
(Front patriotique des Allemands des
Sudètes), fondé en octobre 1933, œuvre secrètement au rattachement de la
Tchécoslovaquie au Reich. Ouvertement
rallié au nazisme et à l’antisémitisme, ce
front stigmatise le bourgeois juif qui profite de la misère du peuple.
‘Votez pour le Front patriotique des Allemands des Sudètes. Peuple dans la merde, Bonzes pleins de
graisse’.
Tchécoslovaquie, entre 1933 et 1935
‘Vote for the Patriotic Front of Sudeten
Germans.
People in trouble, Bonzes full of fat’.
Czechoslovakia, between 1933 and 1935
D
Das Paradox: Kapitalismus und
Kommunismus
Die
Sudetendeutsche
Heimatfront
(SHF), gegründet im Oktober 1933, arbeitet im Geheimen an dem Anschluss
der Tschechoslowakei an das Reich. Öffentlich bekannt für ihre nationalsozialistische und antisemitische Einstellung,
stigmatisiert die SHF die jüdische Bourgeoisie, die von allem Elend des Volkes
profitieren würde.
‘Wählt SHF. Volk im Dreck, Bonzen im
Speck!’
Tschechoslowakei, zwischen 1933 und 1935
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E
De kapitalistische Jood is een van de geliefde thema’s van het antisemitisme en
het nazisme. Karikaturen stellen ‘de Jood’
voor als een weerzinwekkende figuur: vet,
rijk, geobsedeerd door geld. De Arische
hand duidt hem aan als boosdoener, als
uitlokker van de oorlog. De Davidsster
wordt in september 1941 in Duitsland ingevoerd. Het stigmatiseren van de Joden
en hen isoleren van de samenleving is het
belangrijkste doel.
The capitalist Jew is one of the favourite themes of anti-Semitism and Nazism.
The cartoons represent such a repugnant
character, fat, rich, obsessed with money.
An Aryan hand points its finger to designate the Jewish malice which has caused
the war. The wearing of the Star of David
is enforced in Germany in September
1941. Its purpose is to stigmatise Jews
and isolate them from society.
‘Opgepast – Jood!’.
Germany, circa 1942
‘Caution - Jew!’.
Duitsland, ca. 1942
D
F
Le Juif capitaliste est l’un des thèmes
de prédilection de l’antisémitisme et du
nazisme. Les caricatures le représentent
comme un personnage répugnant, gras,
riche, obsédé par l’argent. La main aryenne qui le montre du doigt le désigne comme l’être malfaisant qui a provoqué la
guerre. L’étoile de David est promulguée
en Allemagne en septembre 1941. Son
but est de stigmatiser les Juifs et de les
isoler de la société.
‘Attention – Juif!’.
Der kapitalistische Jude ist ein vielgeliebtes Thema des Antisemitismus und des
Nationalsozialismus. Karikaturen stellen
‘den Juden’ als eine abstoßende Figur
dar: fett, reich, von Geld besessen. Die
arische Hand zeigt ihn als den Unhold, als
Verursacher des Krieges. Der Davidsstern
wird im September 1941 in Deutschland
eingeführt. Sein Zweck ist die Stigmatisierung der Juden und ihre Isolierung in
der Gesellschaft.
‘Achtung - Jude!’.
Deutschland, ca. 1942
Allemagne, vers 1942
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E
De nazi’s passen hun antisemitische propaganda aan de cultuur van de bezette
gebieden aan. In Rusland belichaamt ‘de
Jood’ het Rode gevaar, de communistische vijand, vet en opportunistisch, die
het volk uitbuit en burgers veroordeelt
tot een zekere dood. Eens de Ariër zich
van zijn boeien heeft bevrijd, zal hij zich
van deze plaag ontdoen.
Nazi anti-Semitic propaganda adapts itself to the culture of the occupied territory. In Russia, ‘the Jew’ embodies the Red
Terror, the communist enemy, obese and
profiteer, which exploits the peo-ple and
condemns it to a certain death. The Aryan,
once freed from his chains, is about to get
rid of this burden.
‘De ketenen zijn gebroken’.
Russia, circa 1942.
‘The chains have been broken’.
Rusland, ca. 1942
D
F
La propagande antisémite nazie s’adapte
à la culture du territoire occupé. En Russie, ‘le Juif’ incarne la Terreur rouge, l’ennemi communiste, obèse et profiteur, qui
exploite le peuple et le condamne à une
mort certaine. L’Aryen, une fois libéré de
ses chaînes, s’apprête à se débarrasser
de ce fardeau.
Die Nazis passen ihre antisemitische
Propaganda an die Kultur der besetzten
Gebiete an. In Russland verkörpert ‘der
Jude’ die Rote Gefahr, den kommunistischen Feind, fett und opportunistisch,
der das Volk ausbeutet und Bürger zum
sicheren Tod verurteilt. Sobald der Arier
sich aus seinen Ketten befreit hat, wird er
diese Plage loswerden.
‘Les chaînes ont été brisées’.
‘Die Ketten sind gebrochen’.
Russie, vers 1942.
Russland, ca. 1942
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‘De Jood’, universele vijand
De godsmoordenaar is een van de oudste
antisemitische stereotypen. Een gekruisigde Christus wankelt, kerken gaan in
vlammen op, een massa kruisen ligt verspreid op de grond.
Deze karikatuur van Fips, een bekend nazi-tekenaar, verschijnt in maart 1937 op
de voorpagina van Der Stürmer. Onder
de titel Judaïsme contre Christianisme
(jodendom versus christendom) staat
volgende commentaar: ‘Zo spreekt Jahweh: Je zal hun goden niet erkennen.
Maar je zal hun tempels vernietigen en
hun altaren ontwijden’.
In bezet Polen proberen de nazi’s via hun
propaganda de haat van de zeer religieuze bevolking aan te wakkeren door “de
Jood‘ voor te stellen als veroorzaker van
de ondergang van de katholieke kerk.
‘De aartsvijand van het christendom’
Polen, 1943
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‘Le Juif’, ennemi universel
Le déicide constitue l’un des plus anciens
stéréotypes antisémites. Le Christ crucifié vacille, les églises sont en flamme, une
masse de croix jonchent le sol.
Cette caricature de Fips, un célèbre dessinateur nazi, avait déjà fait la une du
journal nazi Der Stürmer en mars 1937.
Sous le titre Judaïsme contre Christianisme, l’image était commentée: ‘Ainsi
parla Yahvé: Tu ne reconnaîtras pas leurs
dieux. Mais leurs temples tu détruiras et
leurs autels tu profaneras’.
En Pologne occupée, la propagande nazie
espère attiser la haine de la population
très religieuse contre ‘le Juif’, qui crée la
ruine de l’Église.
‘L’ennemi mortel du Christianisme’.
Pologne, 1943
E
‘The Jew’, universal enemy
The deicide is one of the oldest anti-Semitic stereotypes. Christ on the cross
stands precariously, churches are in
flames, a mass of crosses is lying on the
ground.
This caricature of Fips, a famous Nazi
graphic designer, had already made the
Nazi newspaper Der Stürmer in March
1937. Under the title Judaism against
Christianity, the following comment can
be read:
‘Thus said the Lord: You will not recognise
their gods. But you will destroy their temples and their altars you will profane’.
In occupied Poland, the Nazi propaganda
hopes to stir up hatred of the very religious Polish population against ‘the Jew’,
which creates the ruin of the Church.
‘The mortal enemy of Christianity’.
Poland, in 1943
D
‘Der Jude’, der universale Feind
Der Christusmörder ist einer der ältesten
antisemitischen Stereotype. Jesus hängt
am Kreuz, Kirchen gehen in Flammen auf
und Kreuze liegen auf dem Boden.
Diese Karikatur von Fips, einem bekannten Nazizeichner, erschien im März 1937
auf der Titelseite des Stürmers. Unter
dem Titel Judentum gegen Christentum
steht folgender Kommentar: ‘So spricht
der Herr: Du wirst ihre Götter nicht erkennen. Aber du wirst ihre Tempel vernichten
und ihre Altäre entweihen’.
Im besetzten Polen versuchen die Nazis
durch ihre Propaganda die sehr religiöse
Bevölkerung zu erreichen, indem sie ‘den
Juden’ als Verursacher des Untergangs
der katholischen Kirche darzustellen versuchen.
‘Der Erzfeind des Christentums’.
Polen, 1943
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Door ‘de Jood’ en ratten op dezelfde lijn
te plaatsen, ontzeggen antisemieten Joden alle menselijkheid. ‘De Jood’ wordt
een schadelijke parasiet die vernietigd
moet worden. Een vergelijking tussen ‘de
Jood’ en ongedierte is typisch voor nazipropaganda. Deze analogie komt bijvoorbeeld ook terug in de film Der Ewige Jude
(De eeuwige Jood) die in 1940 door Fritz
Hippler werd uitgebracht.
Deze affiche recycleert dit gedachtegoed
voor de Russische bevolking. ‘De Jood’ is
een parasiet die zich voedt met oorlog.
Elke dode Jood wordt voorgesteld als een
stap in de richting van vrede en vrijheid.
‘Zoals ratten vreten de Joden de voorraden van jullie natie aan! De Joden snel uit
het land verjagen is de enige manier om
deze zinloze oorlog te beëindigen!’.
Rusland, 1942
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F
En assimilant ‘le Juif’ à des rats, les antisémites lui dénient sa qualité d’être humain. Il devient le parasite nuisible qu’il
faut exterminer. Cette comparaison entre
‘le Juif’ et la vermine est un thème privilégié de la propagande nazie. On la retrouve
notamment dans le film de Fritz Hippler,
Der Ewige Jude (Le Juif éternel) sorti en
1940.
L’idée est ici recyclée pour la population russe. ‘Le Juif’ est un parasite qui se
nourrit de la guerre. Chaque Juif mort représente un pas de plus vers la paix et la
liberté.
‘Comme les rats, les Juifs bouffent les
ressources de votre nation! Bouter rapidement les Juifs hors du pays
est la seule façon de mettre fin à cette
guerre insensée!’.
Russie, 1942
E
By equating ‘the Jew’ to rats anti-Semites
deny them their humanity. The jew becomes a harmful parasite which must be
exterminated. The comparison between
“Jew‘ and vermin is a favourite theme of
Nazi propaganda. This can be witnessed
especially in the film of Fritz Hippler, Der
Ewige Jude (The Eternal Jew) released in
1940.
The idea here is recycled for the Russian
population. ‘The Jew’ is a parasite that
feeds on war. Each dead Jew is a step closer to peace and freedom.
‘Like rats, Jews eat up the resources of
your nation!
Kicking the Jews out of the country
quickly is the only way to end this senseless war!’.
Russia, in 1942
D
Indem sie ‘den Juden’ und Ratten auf
eine Stufe stellen, erkennen Antisemiten
den Juden alle Menschlichkeit ab. ‘Der
Jude’ wird zu einem schädliche Parasit,
der vernichtet werden muss. Ein Vergleich
zwischen ‘dem Juden’ und Ungeziefer ist
typisch für Nazipropaganda. Diese Analogie findet sich z B. auch in dem Film Der
ewige Jude wieder, der 1940 durch Fritz
Hippler veröffentlicht wurde. Das Plakat
verwendet dieses Gedankengut für die
russische Bevölkerung wieder. ‘Der Jude’
ist ein Parasit, der sich von Krieg ernährt.
Jeder tote Jude wird als Schritt in Richtung Freiheit und Frieden dargestellt.
‘Wie Ratten fressen die Juden die Vorräte
unserer Nation auf! Die Juden schnell aus
dem eigenen Land zu verjagen ist der einzige Weg, diesen sinnlosen Krieg zu beenden!’.
Russland, 1942
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De oorlog tegen ‘de Jood’
Een dikbuikige Churchill met sigaar in
de mond onderdrukt de bevolking van
zijn Britse Empire. Als Groot-Brittannië
de oorlog wint, zou de wereld opnieuw
in handen vallen van enkele uitbuiters,
rijke Joden, plutocraten die de wereld
overheersen en volkeren tot slaaf maken.
Europa zou overgeleverd worden aan de
Sovjetunie door ‘gerokte dandy’s’ uit Londen ‘om hun schandelijke weelde veilig te
stellen’.
Lou Manche, kunstenaar en lid van de
nazipartij in Nederland, houdt de Britse
politiek, de Joden en de communisten
hiervoor verantwoordelijk. Citaten uit het
werk van de beroemde Britse schrijver
Georges Orwell werden geselecteerd om
het Britse rijk, de Joden en het communisme te bekritiseren.
Nederland, 1942
F
La guerre contre ‘le Juif ‘
Churchill, bedonnant et cigare aux lèvres, opprime le peuple de son Empire. Si
l’Angleterre gagnait la guerre, le monde
retomberait entre les mains de quelques
exploiteurs, des Juifs nantis, des ploutocrates qui dominent le monde et asservissent les peuples. L’Europe serait livrée
à l’URSS par les ‘dandys en jupe’ de Londres, ‘soucieux de préserver leur scandaleuse opulence’.
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La politique anglaise, les Juifs et les communistes sont simultanément pris pour
cible par Lou Manche, artiste membre
du parti nazi des Pays-Bas. Des citations
choisies du célèbre écrivain anglais Georges Orwell critiquent l’Empire britannique, les Juifs et le communisme.
‘Si l’Angleterre gagnait la guerre...
L’Angleterre est devenue l’organisation
politique la plus tarée du monde!’.
Pays-Bas, 1942
E
The war against ‘the Jew’
Churchill paunchy and smoking a cigar,
oppresses the people of his empire. If
England wins the war, the world would
fall into the hands of a few exploiters,
the wealthy Jews, plutocrats who rule
the world and enslave the people. Europe would be delivered to the USSR by the
‘dandies in skirt’ in London, ‘anxious to
preserve their scandalous opulence’.
English politics, Jews and communists are
simultaneously targeted by Lou Manche,
artist, and member of the Nazi party in
the Netherlands. Selected quotes from
the famous English writer George Orwell
criticise the British Empire, Jews and
communism.
D
Der Krieg gegen ‘die Juden’
Der dickbäuchiger Churchill mit Zigarre im
Mund unterdrückt die Bevölkerung seines britischen Empires. Wenn Groß-Britannien den Krieg gewänne, würde die
Welt wieder zurück in die Hände einiger
Ausbeuter, nämlich der reichen Juden,
fallen, Plutokraten, die die Welt beherrschen und Völker versklaven. Europa
würde durch ‘röcketragende Dandys’ aus
London an die Sowjetunion ausgeliefert
werden, ‘um ihren schandhaften Luxus zu
sichern’.
Lou Manche, Künstler und Mitglied der
Nazipartei in den Niederlanden, hält die
britische Politik, die Juden und die Kommunisten hierfür verantwortlich. Ausgewählte Zitate aus dem Werk des berühmten britischen Schriftstellers George
Orwell kritisieren das britische Empire,
die Juden und den Kommunismus.
‘Wenn England den Krieg gewinnt...
England ist zur geistesschwächsten politischen Organisation der Welt geworden!’.
Niederlande, 1942
‘If England won the war...
England has become the most blemished
political organisation of the world!’.
Netherlands, 1942
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Wanneer het Derde Rijk de militaire nederlagen opstapelt – de Wehrmacht
wordt omsingeld bij Stalingrad – vereenzelvigt het nazistisch antisemitisme’de
Jood’ met de geallieerden. Op deze affiche hebben Churchill (Groot-Brittannië)
en Roosevelt (Verenigde Staten) niets in
te brengen. Een dikke Jood (Sovjetunie)
dicteert hen zijn strategie. Een Duitse soldaat lijkt de enige verdediging tegen het
communisme.
Nederland, december 1942
E
As the military defeats of the Reich accumulate (the Wehrmacht is surrounded in
Stalingrad), Nazi anti-Semitism identifies
‘the Jew’ with the Allies. Here Churchill
(Britain) and Roosevelt (USA) do not have
a say in world affairs. A big Jew (the Soviet
Union) dictates the strategy they are to
follow. A German soldier, standing behind
them, is the only bulwark against communism.
‘Moscow orders!’
Netherlands, December 1942
F
À mesure que les défaites militaires du
Reich s’accumulent (la Wehrmacht est
entourée à Stalingrad), l’antisémitisme nazi identifie ‘le Juif’ aux Alliés. Ici,
Churchill (la Grande-Bretagne) et Roosevelt (les États-Unis) n’ont pas leur mot
à dire. Un gros Juif (l’Union soviétique)
leur dicte la stratégie à suivre. Un soldat
allemand, dressé derrière eux, est le seul
rempart contre le communisme.
‘Moscou commande!’
Pays-Bas, déc. 1942
D
Als sich die militärischen Niederlagen des
Dritten Reiches häufen (die Wehrmacht
wird in Stalingrad eingekreist) setzt der
nationalsozialistische
Antisemitismus
‘den Juden’ mit den Alliierten gleich. Auf
diesem Plakat haben Churchill (Groß-Britannien) und Roosevelt (USA) keinen Einfluss auf weltpolitische Angelegenheiten.
Ein dicker Jude (Sowjetunion) diktiert
ihnen seine Strategien. Ein deutscher
Soldat scheint die einzige Verteidigung
gegen den Kommunismus zu sein.
‘Moskau befehlt!’
Niederlande, Dezember 1942
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Na de Duitse nederlaag bij Stalingrad,
nadat Goebbels de ‘totale oorlog’ heeft
uitgeroepen en na de opstand in het getto van Warschau, eist het Derde Rijk alle
beschikbare troepen op. Groot-Brittannië is de ultieme vijand, voorgesteld als
een kwaadwillige Jood met de Union Jack
op zijn borst.
De Vlaamse SS-divisie Langemarck wordt
in mei 1943 opgericht. Maar het is ver van
Groot-Brittannië, op het Oostfront in Oekraïne, dat deze mannen zullen vechten.
België, mei 1943
F
Après la défaite allemande à Stalingrad,
après que Goebbels ait déclaré la ‘guerre
totale’ et après l’insurrection du ghetto
de Varsovie, le Reich recrute toutes les
forces disponibles. L’Angleterre est l’ennemi suprême, tout naturellement représenté par un Juif malfaisant arborant
l’Union Jack sur son torse.
La division SS flamande Langemarck est
créée en mai 1943. Loin de l’Angleterre,
c’est sur le Front de l’Est, en Ukraine que
ses hommes combattent.
‘Flamands
Tous dans la division SS Langemarck!
Terre de gangsters – Terre de tourmenteurs - Angleterre
Notre réponse: les armes à la main!’.
Belgique, mai 1943
E
After the German defeat at Stalingrad,
after Goebbels declared ‘total war’, and
after the uprising in the Warsaw ghetto,
the Reich is recruiting all available forces.
England is the supreme enemy, naturally
represented by a malevolent Jew wearing
the Union Jack on his chest.
The Flemish SS Division Langemarck is established in May 1943. Far from England
these men fight on the Eastern Front in
Ukraine.
‘Flemish, All in the SS division Langemarck!
Land of gangsters – land of tormentors England
Our answer: weapons at the ready!’.
Belgium, May 1943
D
Nach der Niederlage der Deutschen in
Stalingrad , nachdem Goebbels den “totalen Krieg‘ ausgerufen hat und nach dem
Aufstand im Ghetto von Warschau, ruft
das Dritte Reich alle verfügbaren Truppen zusammen. Groß-Britannien ist der
größte Feind, repräsentiert durch einen
böswilligen Juden mit dem Union Jack
auf der Brust.
Die Flämische SS-Division Langemarck
wurde 1943 gegründet. Weit weg von
England kämpfen diese Männer an der
Ostfront in der Ukraine.
‘Flamen, Alle in der SS-Division Langemarck
Land der Verbrecher – Land der Peiniger
– England
Unsere Antwort: Nehmt die Waffen zur
Hand!’.
Belgien, Mai 1943
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Catalogus bij de tentoonstelling:
De imaginaire Jood
Le Juif imaginaire
Der eingebildete Jude
The imaginary Jew
© 2016 Kazerne Dossin
Colofon
Beelden: Arthur Langerman
Teksten en concept: Dr.Laurence Schram
Vertalingen: Dorien Styven,
Janiv Stamberger en Charlotte Von Fallois
Coördinatie: Klaartje De Boeck
Administratieve steun: Alexandra Görg
Met dank aan Arthur Langerman
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