Maria Magdalena of het lot van de vrouw

Maria Magdalena of het lot van de vrouw
“ Maria Magdalena is niet alleen een vrouw van 2000 jaar geleden, maar in haar
hebben wij het over het lot van de vrouw in 2000 jaar Christendom en hebben wij het
tegelijkertijd over het feit dat eindelijk in onze dagen de vrouw in gelijkheid,
gelijkwaardigheid en vrijheid haar plaats mag innemen naast de man, en dat was en
is nog niet zo vanzelf sprekend.
Zij was de belangrijkste leerlinge van Jezus, met kop en schouders stak zij boven iedereen uit.
Zij werd ook genoemd de “ apostola apostolorum “, de apostel der apostelen. Zij was de
eerste apostel. Zij wordt ook genoemd een “ voltooide”, iemand die de inwijdingsweg
volledig heeft afgelegd en ook daarin was zij uniek. Want alleen Johannes van de mannelijke
leerlingen was vergevorderd op de inwijdingsweg en al de anderen waren nog beginnelingen.
Zij was de enige die de inwijdingsweg volledig had afgelegd.
Maria Magdalena is later tot hoer verklaard en vervolgens betiteld als een bezetene, getuige
afbeeldingen van haar met lang haar en ontblote borsten en een glimlach op haar gezicht. Het
kerkelijk Christendom heeft van Maria Magdalena een gevallen vrouw gemaakt.
Tot aan de tweede wereldoorlog werd aan huizen voor gevallen vrouwen de naam gegeven
van“ Maria Magdalena”. Maria Magdalena werd door de kerk ondergeschikt gemaakt,
zwijgend aan de mannelijke leerlingen, dat heeft Jezus niet gedaan.
De inwijdingsweg van zelfkennis en zelfinzicht is een weg van stap voor stap je angsten
overwinnen; de muren die je om je heen gebouwd had los te laten, zodat je kwetsbaar wordt.
En als iemand op die weg een stuk gevorderd was, dan gebeurde het dat je langzamerhand in
verbindig trad met de geestelijke wereld. Allereerst met de aartsengel zelf, de aarstengel van
het volk waar hij of zij bij behoorde en vervolgens bij een driedaagse uittreding werd zij ook
echt iemand die zag met geestelijke ogen en geestelijke oren. Tenslotte, en dat is heel uniek
Heeft deze vrouw ook nog de zevende inwijding gekregen die alleen is weggelegd voor
meesters. Die wordt niet door mensen gegeven maar die wordt vanuit de geestelijke wereld
zelf gegeven. (Johannes kreeg de zevende inwijding op het eiland Patmos toen hij de
visioenen kreeg die wij kennen als het Boek Openbaringen).
De rol van Maria Magdalena wordt in de vier evangeliën verschillend weergegeven.
Thomasevangelie (Nag Hammadi 1945): Maria Magdalena zegt tegen Jezus: “op wie lijken
jouw (mannelijke) leerlingen?” Hij zei: “ze lijken op kinderen die zichzelf op een veld hebben
neergezet dat niet van hen is “. De mannelijke leerlingen denken dat ze begrijpen wat de
Meester zegt. Ze begrijpen het wel in hun hoofd maar niet in hun hart en toch denken dat ze
het wel begrijpen. Als andere mensen aan hen vragen wat de Meester bedoelt beginnen ze het
omstandig uit te leggen Ze lijken dus op kinderen die spelen op een veld dat niet van hen is.
Dat de mannelijke leerlingen aan het begin van hun inwijdingsweg staan kun je ook in
Bijbelteksten tegen komen. Op een gegeven moment vragen de mannelijke leerlingen:
“ Wie is wel de grootste in het Koninkrijk?” zij denken aan een letterlijk Koninkrijk van
machthebben en aanzien, terwijl de hoogste staat van bewustzijn wordt bedoeld. In de eerste
stappen van de inwijding leer je dat het niet gaat om macht, dat het niet gaat om aanzien en
dat het niet gaat om rijkdom, maar dat het allen maar gaat om die groei in liefde van binnen.
Een andere keer begroet Maria haar broers en zij zegt: “Waar zijn jullie van plan de dingen te
plaatsen waarover jullie de Meester gaan vragen. Wat gaan jullie eigenlijk doen met de
antwoorden die de Meester geeft op jullie vragen? : Wie het vat, vatte het, wie het niet vat
komt er misschien later anders later.
In het evangelie van Philippus (Nag Hammadi):
“ Waarom houdt U meer van haar dan van ons allemaal? “ (typisch mannelijke vraag). De
Heer antwoordde: waarom ik meer houd van haar dan van jullie: Wel als een blinde en een
ziende in het donker zijn, verschillen ze niet van elkaar . Als het licht wordt, zal de ziende het
licht zien en de blinde in het donker blijven
(de leerlingen waren nog niet zo ver als Maria Magdalena). De mannelijke leerlingen zijn de
blinden en Maria is de ziende. Hier op aarde, in de donkere kamer, zie je van buitenaf geen
verschil tussen die twee. Als je de geestelijke wereld in gaat zal Maria Magdalena alles zien,
want zij is zich bewust geworden. De mannelijke leerlingen, die nog niets begrepen hebben,
zullen nog steeds niets zien. Je kunt in de geestelijke wereld alleen maar dat zien waarvan je
je bewust geworden bent.
Philipus: “ Jezus kuste Maria Magdalena vaak, dit kan een spirituele kus zijn. Jezus schenkt in
de adem waarmee hij kust, de Goddelijke Geest aan Maria Magdalena, zodat die Goddelijke
Geest in haar tot leven kan komen. Was Jezus getrouwd met Maria Magdalena? Is hier bewijs
voor? Er is een soort bewijs. Jezus werd rabbi genoemd, en wilde je als rabbi optreden dan
moest je getrouwd zijn in die tijd. Als Jezus als rabbi had opgetreden zondere getrouwd te zijn
geweest dan hadden ze hem daar direkt op gepakt. Ingewijden zoals Jezus en Maria
Magdalena, die hebben geleerd om het zwaartepunt in hun leven niet langer in het
lichamelijke te leggen maar in het geestelijke. Zij hadden in die zin geestelijke erotiek met
elkaar en dat er daardoor een hele diepe verbinding tussen Jezus en Maria Magdalena was.
Met de vernietiging van die geschriften verdween ook de kennis van die technische termen.
Na een aantal eeuwen wisten de theologen niet meer wat er bedoeld werd met de zin: van wie
zeven boze geesten zijn uitgegaan. Zodoende verdween de binding met de oorspronkelijke
betekenis en ze zijn die woorden letterlijk gaan nemen. De kerkvader Origines heeft wel eens
gezegd, dat wanneer je de Bijbel letterlijk leest, dan begrijp je er niets van en lees je hem
verkeerd. Pas wanneer je in staat bent om symbolisch op geestelijk niveau te lezen dan gaan
de geheimen voor je open.Wat heeft de kerktraditie met Maria Magdalena gedaan? In het
evangelie van Lucas staan zeven woorden en die hebben tot de grootste ellende geleid. Een
kort citaat uit Lucas: “Het geschiede kort daarna dat Jezus van stad tot stad en van dorp tot
dorp trok, verkondigende het evangelie van het Koninkrijk Gods, en de twaalven waren met
Hem en enige vrouwen die genezen waren van boze geesten en ziekten. Maria met de bijnaam
van Magdela, van wie zeven boze geesten uitgegaan waren “, en Johanna enz. “Van wie
zeven boze geesten uitgegaan waren is een standaardformulering uit de oude
inwijdingstraditie. Als je een volgen-de stap had gezet in die inwijdingsweg dan had je
geleerd een stuk van jouw ego onder ogen te zien en te transformeren en om te vormen tot een
positieve kracht. En elk zo’n stap werd genoemd het uitdrijven van een duivel. Negatieve
krachten heb je overwonnen, afgelegd, getransformeerd. Dus eigenlijk staat hier, die de zeven
inwijdingen heeft ondergaan en dat ze daarmee een voltooide is, wat we al eerder zagen. In de
kerktraditie is vanaf circa de derde eeuw na Christus is die oude inwijdingstraditie, en alle
boeken die daarbij hoorden met man en macht uitgeroeid. De kerktraditie wilde daar niets van
weten en als je ook maar één boek in bezit had kon het je de kop kosten. Vandaar dat al die
oude spirituele geschriften, grondig en totaal vernietigd zijn. Zo totaal dat het tot 1945
geduurd heeft voor we de meeste van hen onder het zand in Egypte weer terug vonden.
Maria Magdalena zalfde de voeten van Jezus en vervolgens wordt dat geassocieerd met de
zondigheid van haar zodat zij Jezus om vergeving komt vragen om al die (zeven) zonden die
ze begaan heeft. Vandaar dat als je haar ziet uitgebeeld er heel vaak een zalfpot naast staat.
Als de kerktraditie spreekt over zonde is er vaak seks in het spel. Maria Magdalena wordt ook
bedoeld wanneer in de Bijbel wordt gesproken over het stenigen van een overspelige, is
zondige, vrouw. Zo wordt langzamerhand de hoogste vrouw een bezetene die om vergeving
vraagt, vervolgens een overspelige vrouw en één die haar mond moet houden. Dan is dat
Maria Magdalena zeker die ene zuster van Lazarus, die nu eindelijk geleerd heeft wat haar
plaats als vrouw echt is, je mond houden, zwijgend aan de voeten van de Meester zitten en
luisteren. (De andere zus van Lazarus was Martha). Zo valt de hoogste vrouw zeer diep.
Hetzelfde is overigens gebeurd met Eva.
Zoals ze met Maria Magdalena zijn omgegaan is tot de dag van vandaag doorgegaan. De Paus
zegt nog steeds dat vrouwen geen priester kunnen worden.
Jezus stelt echter, dat vrouwen en mannen gelijk zijn. Dit was voor de mannelijke leerlingen
te moeilijk. Met name Petrus heeft daar de meeste moeite mee. Petrus degene op wie de
katholieke kerk gebouwd is, de eerste Paus.
In de Pistus Sophia staat: Petrus sprak: “ Mijn Heer, laat de vrouwen op houden te vragen,
opdat ook wij kunnen vragen “. Tweede citaat uit de Pistus Sophia: “ Nadat Jezus deze
woorden tot zijn discipelen gesproken had vroeg hij: verstaan jullie wat ik zeg? “
Petrus sprak toen: “ deze vrouw, Maria Magdalena, is onverdraaglijk voor ons, daar zij ons de
gelegenheid ontneemt om iets te zeggen, maar zelf meermalen het woord neemt.
In het Thomasevangelie staat: Dat Simon Petrus zegt: “ laat Maria Magdalena bij ons weg
gaan. Want vrouwen zijn het leven niet waardig”.
In het evangelie van Maria Magdalena: Petrus nam het woord en hij vroeg hun, de mede
leerlingen, over de Verlosser. Zou Hij, de Meester buiten ons om met een vrouw gesproken
hebben. Moeten wij ons soms allemaal omkeren en naar haar gaan luisteren. Heeft Hij aan
haar de voorkeur gegeven boven ons. Dan wordt het Maria Magdalena te veel.
In de Bijbelse evangeliën zie je iets dergelijks gebeuren.
Johannes is degene die in zijn evangelie Maria Magdalena het meest recht doet. Begrijpelijk,
hij was ook een hoge ingewijde, net als Maria Magdalena, en een ingewijde moet geleerd
hebben dat mannen en vrouwen volkomen gelijkwaardig zijn en dat wij allemaal van binnen
man en vrouw zijn en dat ook gaat om het mannelijke en vrouwelijke in ons zelf aan het licht
te brengen en tot een nieuwe eenheid om te smeden dan pas worden wij de mens die God
bedoeld heeft. Dat leer je op die inwijdingsweg.
Johannes geeft in zijn evangelie aan:
“ Bij het kruis van Jezus stonden zijn moeder en de zuster van zijn moeder Maria, en Maria
van Magdala “. Volgens Johannes stonden de drie vrouwen aan de voet van het kruis.
Daarmee de belangrijke rol van de drie vrouwen in het leven van Jezus aangevend. De andere
vrouwen staan op veilige afstand tot te kijken.
de rode, blauwe en groene mantel - Maria, Sophia en Magdalena
Mattheus geeft aan dat er veel vrouwen waren die vanuit de verte toekeken, waaronder Maria
van Magdala, en Maria de moeder van Jacobus en Jozef, en de moeder van de zonen van
Zebedeüs. Marcus vertelt dat Maria Magdalena vanuit de verte toekeek en meeleefde.
Lucas omschrijft het nog weer anders: “ al zijn bekenden stonden van verre, waaronder ook
vrouwen, die Hem vanuit Galilea gevolgd waren ”. Geen enkele eer voor Maria Magdalena.
Maria Magdalena was de eerste getuige van de opstanding van Jezus. Bij Paulus, 1 Kor.15,
staat: Hij is allereerst verschenen aan Petrus daarna aan de twaalf vervolgens aan meer dan
500 broerders tegelijk, Jacobus de apostelen en toen aan mij. Maria Magdalena wordt daar
niet bij genoemd. Ook Paulus manouvreert haar weg.
Ook kerkvaders als, Augustinus en Magnus geven de vrouw er van langs. De vrouwen zijn er
voor de keuken, de kerk en de kinderen Met die onzin moeten we nu voor altijd mee breken.
Maria Magdalena is: het meest representatief voor de oorspronkelijk leer van de Meester; de
geestelijke moeder van de spirituele kerk; doorgeefster van de geheime leer van de Meester;
de vrouw die het Al kende; de gezellin van Jezus; de basis van de esotrische traditie van het
Christendom.
Het evangelie van Maria Magdalena is gelukkig eind negentiende eeuw, in 1895, gevonden
bij Cairo in Egypte. Ongeveer de helft van de tekst is bewaard gebleven. In 1945 werd in Nag
Hamadi geschriften gevonden. Je moet de symbolische tekst leren lezen.
Maria Magdalena beschrijft daarin stap voor stap de zeven inwijdingsstappen in het leven van
alledag. Datgene dat wij elke dag in ons eigen leven proberen te worden. Zuiver te worden,
knokken met je eigen ego. Zij is zelf deze weg gegaan.
lezing van Hans Stolp
boek: Maria Magdalena, of het Lot van de Vrouw