De Priesters van het Pantheon

De Priesters van het Pantheon
LRP Vereniging Attila – Elbaria-setting
Versie : 2.01
Datum : 19-05-2008
Auteur : Gerlof M. Lutter
Inhoudsopgave
0.0 Inleiding ……………………………………………………………………
0.1 Versiebeheer ……………………………………………………
1.0 De religie……………………………………………………………………
1.1 Omschrijving ……………………………………………………
1.2 Organisatie
……………………………………………………
1.2.1 De priesterorde in Elbaria voor de chaos-invasie
1.2.2 Priesters en paladijnen in het nieuwe Elbaria …….
1.2.2.1 Belangrijke spirituele locaties in Elbaria
1.2.3 Rondtrekkende priesters en ordes ……………………
1.2.4 Paladijnen ……………………………………………….
1.3 Mythologie
……………………………………………………
1.3.1 Scheppingsverhaal ……………………………………
1.3.2 De Goden
……………………………………………
1.3.2.1 Dao (chaos) ……………………………………
1.3.2.2 Draham (natuur) ……………………………
1.3.2.3 Mhadriana (vrede) ……………………………
1.3.2.4 Ackalha (oorlog) ……………………………
1.3.2.5 Annanna (liefde) ……………………………
1.3.2.6 Rhurhun (kennis) ……………………………
1.3.2.7 Ehrana (dood)
……………………………
2.0 Toelichting spelregels voor priesters……………………………………
2.1 De priestercarrières ……………………………………………
2.1.1 Priesters van Draham
……………………………
2.1.2 Priesters van Mhadriana ……………………………
2.1.3 Priesters van Ackalha
……………………………
2.1.4 Priesters van Annanna
……………………………
2.1.5 Priesters van Rhurhun
……………………………
2.1.6 Paladijnen
……………………………………………
2.2 Stijgen in graad ……………………………………………………
2.2.1 Priesters
……………………………………………
2.2.2 Paladijnen
……………………………………………
2.3 Tempels en heilige plaatsen ……………………………………
2.3.1 Van de natuur (Draham) ……………………………
2.3.2 Van de vrede (Mhadriana) ……………………………
2.3.3 Van de oorlog (Ackalha)
……………………………
2.3.4 Van de liefde (Annanna) ……………………………
2.3.5 Van de kennis (Rhurhun) ……………………………
2.4 De goden en de verschillende rassen
……………………
2.4.1 Mensen
……………………………………………
2.4.2 Elfen ……………………………………………………
2.4.3 Dwergen
……………………………………………
2.4.4 Halflingen
……………………………………………
2.4.5 Reuzen
……………………………………………
2
03
03
04
04
05
05
05
06
07
08
10
10
11
11
12
12
12
13
13
14
15
15
15
16
16
16
17
18
19
19
19
21
21
22
22
22
23
24
24
24
24
25
25
0.0 Inleiding
In het Attila regelboek staan de basisregels voor het maken van een priester.
Uitgebreide achtergrondinformatie staat er echter niet in vermeld. Deze aanvulling
probeert hierin te voorzien. In de eerste plaats wordt in deze aanvulling ingegaan op
hoe de religie in Elbaria georganiseerd is, welke structuur en hiërarchie de
godsdienst kent en welke goden er zijn en waar ze vandaan komen. Vervolgens
wordt ingegaan op de gedragsregels voor de verschillende priestertypes en de
paladijnen, hoe ze zich kunnen ontwikkelen en hoe en wat nu precies het effect is
van tempels en heilige plaatsen. Met de informatie uit deze aanvulling moet het voor
een speler mogelijk zijn de achtergrond voor hun priesterkarakter nader uit te
werken. Overige informatie kan binnen het spel verkregen worden of door spelleiding
in het spel gebracht worden.
0.1 Versiebeheer
Versie : 1.00
Datum : 09-12-2002
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Atilla - pantheon (Maurice Foulon, Lennard Quispel, Koen
Haveman, Manuel Regien, Gerlof M. Lutter)
Toelichting : Eerste compilatie priesterinformatie, feedbackversie.
Versie : 1.01
Datum : 13-12-2002
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Atilla - pantheon (zie info. versie 1.00)
Toelichting : Inhoud aangepast n.a.v. opmerkingen pantheon-leden.
Versie : 1.02
Datum : 13-12-2002
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Atilla - pantheon (zie info. versie 1.00)
Toelichting : Inhoudelijk gelijk aan versie 1.01, kleur alle tekst nu zwart.
Versie : 1.03
Datum : 13-12-2002
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Download pagina's van de Attila-site.
Toelichting : Inhoudelijk gelijk aan versie 1.02, layout aangepast en finale wijzigingen
doorgevoerd
Versie : 2.00
Datum : 13-03-2007
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Wereldgroep Atilla.
Toelichting : Inhoudelijke aanpassing als gevolg van de in-tijd gebeurtenissen van
2007 en met name het koningsweekend
Versie : 2.01
Datum : 19-05-2008
Auteur : Gerlof M. Lutter
Opgeleverd aan : Download pagina’s van de Elbaria-pagina’s van de Attila-site.
Toelichting : Versie klaar gemaakt voor publicatie
3
1.0 De religie
1.1 Omschrijving
De wereld Ulk (waar Elbaria een onderdeel van vormt) kent één pantheon van
meerdere goden. Dit betekent dat deze naast elkaar bestaan en onderling kunnen
interacteren. Buiten de goden van dit pantheon bestaan er geen andere goden in
deze wereldsetting. Priesters gewijd aan één van deze goden weten dat de andere
goden (behorende bij dit pantheon) bestaan en zullen het bestaan van deze goden
niet ontkennen (behalve als ze zelf aardig gestoord zijn) maar zullen wel onderling
kibbelen over de superioriteit van hun godheid. Priesters gewijd aan goden buiten het
pantheon kunnen voorkomen maar zijn of bedriegers (zonder krachten) of NPC’s
(met krachten door spelleiding toegewezen). Het land Elbaria kende een
georganiseerde priesterorde. Binnen deze priesterorde waren de priesters gewijd
aan vijf verschillende goden vertegenwoordigd. 90% Van de priesters binnen Elbaria
behoorden bij deze priesterorde. Voor de spelers geldt dat, wanneer hun karakter uit
Elbaria komt en al enige tijd priester is geweest, hun karakter verplicht lid is geweest
van deze priesterorde. Spelers, wiens karakter uit het buitenland komt of wiens
karakter tijdens of na de bezetting van Elbaria door Chaos tot priester is gewijd,
hoeven geen lid te zijn geweest van de Elbariaanse priesterorde maar dienen zich
wel aan de extra spelregels uit hoofdstuk 2 te houden.
Een apart onderdeel van de Elbariaanse priesterorde wordt gevormd door de orde
der paladijnen. Dit zijn strijders die een priesterwijding aan één van de vijf goden van
de Elbariaanse priesterorde hebben ontvangen. Voor paladijnen gelden aparte regels
(1.2.4, 2.1.6, 2.2.2).
4
1.2 Organisatie
Eén van de grootste overwinningen die Chaos heeft weten te behalen bij de
verovering van Elbaria was het uiteenvallen van de Elbariaanse priesterorde. De
belangrijkste oorzaken hiervan waren het feit dat Chaos Hendrikus Pieterszoon (de
toenmalige hogepriester van Elbaria) in hun macht wist te krijgen en het vervolgens
verdwijnen van Kitharan met de grote tempel en de verdere hogepriesters. In de
volgende twee hoofdstukken staat beschreven hoe de situatie in Elbaria was voor de
verovering door Chaos (1.2.1) en hoe de situatie nu is voor priesters en paladijnen
na het verdrijven van Chaos.
1.2.1 De priesterorde in Elbaria voor de Chaos-invasie.
De priesterorde in Elbaria werd geleid door de hogepriester van het land, samen met
de raad der hogepriesters. De priesterorde van Elbaria omvatte de vijf verschillende
priestergroeperingen elk gewijd aan één van de vijf goden die in Elbaria worden
vereerd. Aan het hoofd van elke priestergroep stond een hogepriester, gewijd aan
deze godheid. Deze vijf hogepriesters vormden samen de raad der hogepriesters.
Door hen werd, uit hun midden, één aangewezen om op te treden als hogepriester
van Elbaria en leiding te geven aan de priesterorde in zijn geheel. De vrijgekomen
plaats in de raad der hogepriesters werd zo spoedig mogelijk weer ingevuld door de
eerstvolgende in de hiërarchie van de betreffende priestergroep. Een hogepriester
bleef zijn/haar taak vervullen totdat hij/zij stierf of zichzelf niet meer bekwaam achtte
de priesterorde te leiden of totdat hij/zij door een unanieme beslissing van de raad
der hogepriesters gedwongen werd zijn/haar functie neer te leggen.
De hogepriester van Elbaria en de raad der hogepriesters leiden de priesterorde
vanuit de grote tempel in Kitharan. Hier zetelde het bureaucratische hart van de
priesterorde. Vanuit deze tempel werd contact onderhouden met alle overige tempels
en alle kloosters. Van de rondreizende priesters horende bij de priesterorde werd
verwacht dat zij regelmatig een bezoek aan de grote tempel brengen om aldaar
verslag te doen van hun ervaringen. Ook diende de grote tempel als thuisbasis voor
een aantal verschillende priesterordes. Kort voor de bezetting van Elbaria door
Chaos heeft ook de orde der paladijnen zijn wederoprichting in de grote tempel
meegemaakt. Deze orde bestaat uit strijders en niet uit priesters, zij zijn geroepen
om het pantheon van Elbaria te dienen en de priesterorden te beschermen.
1.2.2 Priesters en paladijnen in het nieuwe Elbaria
Juist de priesters en de paladijnen hebben veel geleden onder de bezetting van
Elbaria door Chaos. Door het wegvallen van een centraal georganiseerde orde en de
bescherming die dit met zich mee bracht en het feit dat er voor Chaos geen leuker
doel was om te corrumperen zijn er weinig priesters overgebleven en ook de nieuw
heropgerichte orde der paladijnen was op uitsterven na dood (aangezien een groot
deel van de nieuwe generatie viel in de verdediging van het land en haar inwoners).
Daar kwam nog bij dat vele vluchtelingen onderweg en in de opvangkampen in
Ellatria hun woede en frustratie koelden op de priesters van de goden die hen, in hun
ogen, in de steek hadden gelaten. Toch wisten, op verschillende plaatsen in Elbaria,
de priesters zich staande te houden. Van een centraal aangestuurde
priesterorganisatie was echter geen sprake meer.
Ook de terugkeer van Kitharan bracht hier geen verbetering in. In de magocratie
onder leiding van Kunthal die in de tijd dat Kitharan verdwenen was in de stad
ontstaan was was geen grote rol meer weggelegd voor een priesterorde, vooral niet
5
een priesterorde wiens leiders tot waanzin vervallen waren en, in de eerste dagen na
de verdwijning achter de vuurmuur, een grote bedreiging voor de stad hadden
gevormd. De grote tempel staat nog wel maar wordt heden ten dage nog slechts
onderhouden door leke-broeders en enkele overlevenden van de oude ordes.
Kloosters die hebben weten te overleven staan tegenwoordig op zichzelf en worden
geleidt door hun abt.
In het koninkrijk van Leiff de eerste wordt wel geprobeerd om weer een nieuwe
priesterorde op te zetten maar dit is slechts een schaduw van de oude Elbariaanse
priesterorde en kent momenteel slechts een zeer losse formele organisatie structuur.
De leiding van deze priesterorde is in handen van een oude priester die
teruggekeerd is uit Ellatria en die momenteel gevestigd is in een klein klooster in de
buurt van Kosma. Samen met een kleine groep administrateurs probeert hij
momenteel een inventaris te maken van de priesters die de donkere jaren onder
Chaos overleefd hebben.
Maegelhinsk daarentegen kent nog wel een sterke priesterorde. Toen de
handelshuizen, en dan met name die van de dwergen, daar de macht overnamen en
van Maegelhinsk een vrijstad maakten nam ook de priesterorde van de dwergen de
oude rol van de Elbariaanse priesterorde over. Deze priesters worden aangestuurd
door de groot-patriarch van Mor-Darrak en vallen onder zijn priesterorde.
Een lichtpunt in deze wanorde wordt gevormd door de orde der paladijnen.
Gedurende de bezetting van Elbaria, in het begin van de regeerperiode van koning
Leiff de eerste, heeft een kleine groep avonturiers, in de buurt van Kallis, het verloren
gewaande bolwerk der paladijnen uit het Theotische tijdperk weten bloot te leggen.
Vanuit Kosma is een groep vrijwilligers, bestaande uit soldaten en priesters, onder
leiding van de priesters Dorian en Fillosophia, vertrokken om het bolwerk in zijn oude
glorie te herstellen. Het bolwerk is momenteel weer operationeel en er worden
nieuwe paladijnen opgeleidt.
1.2.2.1 Belangrijke spirituele locaties in Elbaria
Een klein klooster in de buurt van Kosma is momenteel het centrum van de nieuwe
priesterorde in het nieuw Elbariaanse koninkrijk, geregeerd door koning Leiff de
eerste. Een oude priester van Rhurhun heeft hier momenteel de leiding. Vanuit dit
klooster wordt geprobeerd om de oude priesterorde opnieuw op te starten. In dit
klooster is, voor elk van de vijf goden, een aparte schrijn ingericht en gewijd.
Het koningseiland, van oudsher één van de krachtigst spirituele locaties in Elbaria,
ligt ver in het gebied waar de restanten van de chaostroepen nog steeds de baas
zijn. De laatste rapporten geven aan dat het hele eiland nog gecontroleerd wordt
door chaos-troepen en –monsters. Het gerucht gaat dat de voormalige, door chaos
gecorrumpeerde, hogepriester van Elbaria hier de macht in handen heeft. Het moet
als verloren beschouwd worden voor de goden van Elbaria.
Gedurende de bezetting van Elbaria is, door een paladijn genaamd Thorvus, in het
Glitterwoud een tempel opgericht gewijd aan alle goden van Elbaria. Deze tempel is,
gedurende de bezetting, steeds gebruikt als hoofdtempel van het verzet en door
verschillende priesters van verschillende goden bekrachtigt. Nu het dorp in het
Glitterwoud grotendeels verlaten is ten gunste van Kosma is het belang van deze
tempel als centraal punt verdwenen maar het blijft één van de weinige plekken in
Elbaria waar alle goden als een eenheid vereerd kunnen worden.
Eén van de weinige overwinningen gedurende de bezetting van Elbaria was het
terugvinden van het oude bolwerk der paladijnen in de buurt van Kallis. Dit bolwerk
is, door een klein leger van soldaten en priesters verder blootgelegd en weer in
gebruik gesteld. Het bolwerk als geheel is gewijd aan alle goden van Elbaria en er
zijn, momenteel, weer enkele paladijnen in opleiding. Het bolwerk en de doorstart
6
van de orde der paladijnen wordt momenteel geleidt door de laatst overgebleven
scherprechter van Elbaria en Draham-priester Dorian en de Rhurhun-priesteres
Fillosophia.
1.2.3 Rondtrekkende priesters en orden
Lang niet alle priesters zijn gebonden aan een tempel, een klooster of een schrijn. Er
zijn vele priesters die het land doortrekken om, waar nodig, het werk van hun
godheid te kunnen doen. Er zijn gehuchten die te klein zijn voor een schrijn maar
toch zo nu en dan behoefte hebben aan spirituele bijstand. Dit kan in vele vormen.
Om hierin te voorzien zijn er grote aantallen priesters die individueel of in het
gezelschap van een groepje avonturiers rondtrekken. Deze priesters genieten een
grote vrijheid maar lopen ook grote risico’s. In het nieuw Elbariaanse rijk zijn ze vrij
veilig en ook in Maegelhinsk en Kitharan lopen priesters niet al te veel risico
(alhoewel men ze in Kitharan liever ziet gaan dan komen). Met name de gebieden
die nog niet vrij zijn van chaos-invloed zijn gevaarlijk. Lokale bevolking die de
bezetting overleeft hebben zijn niet echt blij met priesters en vaak is het verstandig
om eerst de situatie af te tasten voordat men zich bekend maakt als priester.
Aan de andere kant van het spectrum zijn er de priesters die hoorden bij een
specifieke priesterorde. Zij hoorden tot een groep van priesters die samengebundeld
waren om een specifieke taak uit te voeren. De meeste orden zijn helaas uit elkaar
gevallen en individuele leden kunnen niet meer terugvallen op de orde waar zij eens
tot behoorden. Een paar voorbeelden van deze orden zijn ;
De orde der Censoren, die specifiek de leden van de priesterorde controleerden op
spirituele zuiverheid en chaoscorruptie. Overlevenden van deze orde trekken
momenteel rond in de wetteloze gebieden buiten het nieuw-Elbariaanse rijk en de
stadsstaat Kitharan als heksenjager.
De orde van de Tanden van de Wolf, was een groep Draham-priesters die zich
toelegde op het gewapenderhand bestrijden van chaosaanhangers en
necromantiërs. Het merendeel van deze orde bevond zich in Kitharan toen deze
achter de vuurmuur verdween. De hele orde daar aanwezig is, op een enkeling na,
omgekomen bij het bestrijden van de waanzinnig geworden hogepriesters. De enkele
overlevenden van deze orde proberen Kallis te bereiken om zich daar aan te sluiten
bij de nieuwe orde der paladijnen.
De orde van de Zusters der Verzoening, een groep vrouwelijke Mhadriana-priesters
die rondtrokken en die probeerden om in conflicten te bemiddelen en ze geweldloos
op te lossen. Leden van deze orde waren geliefd bij de bevolking en kregen altijd wel
voedsel en onderdak. Van alle priesterorden worden zij heden ten dage nog het
meest geaccepteerd door de bevolking. Aangezien de orde altijd al wijds verspreid
opereerde zijn zij als orde nog het meest in haar oude vorm door de bezetting
gekomen. Veel van hun hebben gedurende de bezetting dusdanige wanhoop en
lijden gezien en meegemaakt dat veel overlevenden zich in de weinig overgeleven
kloosters hebben teruggetrokken. De enkeling die nog rondtrekt wordt vaak met
respect behandeld maar worden niet vaak meer gevraagd om op te treden als
conflictbemiddelaar.
7
1.2.4 Paladijnen
Lange tijd is gedacht dat de orde der Paladijnen van Umanordi lang geleden is
uitgestorven en ondertussen weinig meer was dan een legende. Hoe fout was men in
deze aanname. Juist in de dagen dat de nood het hoogst was stak de orde der
paladijnen weer de kop op. Samen met de mysterieuze elvin Rahnee (die beweert de
laatste paladijnen nog gekend te hebben) is de strijder Kharn er in geslaagd het
laatste bolwerk van de orde te vinden. Hij werd vervolgens door de toenmalige
hogepriester, Hendrikus Pieterszoon, tot paladijn van Umanordi geslagen. Samen
(Kharn als eerste paladijn, Rahnee als traditiebewaakster en Hendrikus als spiritueel
leider) stonden zij aan de basis van de nieuwe orde van Paladijnen.
In de eerste dagen van de bezetting kwam Kharn helaas te overlijden en Rahnee
verdween met medeneming van zijn as. Wederom was de angst dat het bolwerk en
de orde verloren was gegaan. Een aantal van Kharn’s leerlingen ging echter door.
Samen met hun vrienden vonden zij, in Kallis, het bolwerk terug. In overleg met
koning Leiff werd besloten dat men niet weer de orde en het bolwerk zouden
verliezen. Een grote groep soldaten en priesters werden onder leiding van de
priesters Dorian en Fillosophia op pad gestuurd om het oude bolwerk weer in functie
te nemen als het hart van de orde. Nu, in de dagen na de bezetting, vervuld het
bolwerk zijn oude rol weer en er worden nieuwe paladijnen opgeleidt.
Paladijnen kan men het beste beschouwen als een kruising tussen strijders en
priesters. De meeste paladijnen beginnen hun leven als simpel strijder maar voelen
op een bepaald moment de roeping om de goden te gaan dienen. Ze zoeken
vervolgens een ervaren paladijn op en verzoeken hem/haar hun op te leiden. De
ervaren paladijn begeleid ze vervolgens een tijd voordat hij bestluit dat de paladijnen
gewijd kunnen worden.
Voor een paladijn in opleiding een volledig paladijn van Umanordi kan worden moet
hij/zij gewijd worden. Deze wijding gebeurt door meerdere hogere priesters van de
verschillende goden. Tijdens de wijding zweert de paladijn in opleiding trouw aan de
code van de Paladijnen en wordt gezegend uit naam van alle goden van Umanordi.
Na de wijding blijkt welke god de paladijn onder zijn/haar hoede heeft genomen door
de spirituele krachten die de paladijn ter beschikking worden gesteld. Echter, in
tegenstelling tot de priesters, dienen de paladijnen alle goden van Umanordi.
- Het Gebod van Draham
Gij zult het onschuldige leven beschermen ende behoeden, tevens zult gij den gaven
der natuur behoeden voor misbruik. Gij zult leiden in den strijd tegen den chaos die
den natuurlijke orde bedreigt.
- Het Gebod van Mhadriana
Gij zult den vrede nasteven in al uw doen en laten. Gij zult gerechtigheid doen aan
hen die u daartoe verzoeken.
- Het Gebod van Ackalla
Gij zult den strijd niet schuwen noch zult gij ene verzoek tot een eerlijk gevecht naast
u neerleggen.
- Het Gebod van Annanna
Gij zult den ware liefde koesteren ende beschermen en slagvaardig optreden jegens
hen dien deze liefde teniet willen doen.
- Het Gebod van Rhurhun
Gij zult den dragers van Kennis en Wetenschap behoeden ende beschermen. Gij zult
niet onwetend zijn in uw handelen.
- Het zesde Gebod
Gij zult den rusteloze zielen dien hun tijd onder den levenden hebben volbracht rust
geven. Gij zult niet weigeren ene wake te houden bij het lichaam ener die de transitie
maakt van den wereld der levenden naar den wereld der doden.
8
Een paladijn wordt geoefend in de krijgskunst en in zijn spirituele vaardigheden.
Ondanks het feit dat de priesterorde uiteen gevallen is houdt de orde vast aan hun
doel om de priesters van de goden van Elbaria te beschermen. Waar de priesters de
verkondigers zijn van het woord der goden zijn de paladijnen het zwaard der goden.
Paladijnen beschermen de priesters, tempels, kloosters en schrijnen tegen gevaar en
de priesters verzorgen de paladijnen wanneer ze in fysieke- of spirituele nood
verkeren.
9
1.3 Mythologie
Elk ras, elk continent heeft wel een eigen geschiedenis. Echter, bij elk ras en op elk
continent, is het verhaal van de schepping en van de goden in grote lijnen hetzelfde.
Zo nu en dan verschillen er wat details. Zo is Ackalha bij de duisterelven van Ellatria
niet een man maar een vrouw en wordt Rhurhun bij de dwergen van Mor-Darrak
meer beschouwd als de god der smeden dan als een god van kennis.
1.3.1 Scheppingsverhaal
Eens, lang geleden, in de tijd die wij nu de voortijd noemen was er alleen Dao. Dao
was alleen en hij had dromen. Vanuit deze dromen schiep Dao de verschillende
werelden en zijn kinderen, de goden (behalve Rhurhun). De kinderen van Dao
schiepen op hun beurt weer hun dienaren en metgezellen, het proto-volk (protomensen, proto-elfen, etc. afhankelijk van welk ras je vraagt). Alles was vredig en
goed geordend. Toen kwam de val van Dao. Dao ondernam een reis in chaos en
kwam krankzinnig terug. Het eerste wat hij deed was het doden van zijn jongste
dochter, godin van de wijsheid, Ehrana. De periode van rouw van de andere goden
werd ruw verbroken door een aanval van Dao die de chaos zelf tegen de wereld
opzette. Met een machtig ritueel wisten de overgebleven vier goden Dao de toegang
tot de wereld der goden te ontzeggen tot het einde der tijden. De aanval was echter
niet zonder gevolgen, het grootste deel van het proto-volk was aangetast door chaos
en werd door de goden in de wereld der levenden geplaatst omdat zij mogelijk een
gevaar voor de goden zouden kunnen vormen. Hieruit ontstonden de verschillende
rassen. De volgorde van ontstaan is omstreden maar wordt over het algemeen
gezien als ; Skaven, Hagedis-mensen, Orken, Mensen, Dwergen, Elven en
Halflingen. Met name de Elven beweren dat zij als ras het langste verzet tegen chaos
hebben geboden. Doordat de goden niet volledig waren toen zij hun ritueel
uitvoerden was het beschermende ritueel niet volledig. Dao kon nog steeds invloed
uitoefenen op de wereld der goden. De goden besloten om een vervanging voor de
godin de wijsheid te zoeken. Op aandringen van Annanna werd een lid van het protovolk, onaangetast door chaos en een groot denker en filosoof, genaamd Rhurhun
hiervoor aangewezen. Tijdens het ritueel waarbij het aspect der wijsheid
overgedragen zou worden op Rhurhun ging iets niet helemaal goed. In Rhurhun
manifesteerde het aspect van wijsheid zich als het aspect van kennis, logica en
wetenschap. Dit bleek echter genoeg te zijn. Met Rhurhun verkreeg het ritueel der
banning genoeg kracht om Dao voor altijd buiten de wereld der goden te houden.
Sindsdien is Rhurhun één van de goden van Umanordi.
Nog was het leed voor de goden niet geleden. Ackalha, altijd al een onbesuisde
jongeling, vertrok naar de wereld der levenden om te proberen een doorgang te
vinden naar de wereld der doden om zijn zuster daar weg te halen. In de wereld der
levenden werd hij echter overrompeld door Dao. Dao slaagde erin om Ackalha te
corrumperen en op te zetten tegen de overige goden. Het schild van Ackalha werd
weggenomen en hij kreeg van Dao een zwaard waarmee goden gedood konden
worden. Met moordlust in zijn hart stuurde Dao Ackalha terug naar de wereld der
goden en ging voor een deel met hem mee. Samen slaagden zij erin om door te
dringen tot de centrale verzamelplaats waar Ackalha Draham confronteerde. Slechts
de opoffering van Annanna slaagde erin om Ackalha te stoppen. Terwijl Annanna
stervend op de grond lag probeerden de andere goden haar te redden. Enkel door
hulp van het binnengedrongen deel van Dao kon zij gered worden. Toen probeerde
dit deel van Dao het lichaam van Annanna verder binnen te dringen. Ackalha, weer
tot rust gekomen, wist echter deze manifestatie van Dao te doden. Ackalha en
Annanna zijn hier nooit helemaal van bekomen. Ackalha, voorheen het aspect van
10
wilskracht en standvastigheid, veranderde in een woeste strijder die oorlog als ideaal
heeft. Annanna op haar beurt was minder aangetast, in haar echter werd aan haar
liefde ook blinde lust en genotzucht toegevoegd.
De situatie is lange tijd onveranderd. De goden bleven in de wereld der Goden en
hadden toegang tot de wereld der levenden. Ehrana was beperkt tot de wereld der
doden. Dao had toegang tot de wereld der mensen en de wereld der doden en had
nog altijd tot doel de goden en daarna de werelden te vernietigen. Het grote conflict
duurde voort en concentreerde zich in de wereld der levenden. Op een bepaald
moment echter, manifesteerde Dao zich in de wereld der levenden om direct zich te
bemoeien met het werk van zijn legioenen. Als onderdeel van het plan om hun vader
voor eens en altijd uit te schakelen hadden de goden een sterveling gekozen die het
zwaard van Ackalha tegen Dao gebruikte. En Dao stierf, zijn scheppingen de
demonenprinsen scheurden zijn manifestatie uiteen en enkel de gestorven Dao, nu
vrij van Chaos en waanzin, bleef over. En ook Doa kwam in de wereld der doden
terecht. Zonder krachten maar ook zonder waanzin en vrij van chaos-beïnvloeding
verkeert hij nu bij zijn dochter Ehrana. Vol verdriet om het lot van hun vader, dat zij
hem aangedaan hadden, keerden de goden zich van Ulk af. Toch was Chaos niet
verslagen en de corrupte creaties van Dao hadden het voornemen om zijn werk voort
te zetten.
Wat belangrijk is om te weten is dat niets, dat de kiem van de dood in zich draagt,
door het ritueel van de goden de wereld der goden kan betreden. Hierdoor kunnen
zowel Dao als Ehrana de wereld der goden niet meer betreden. Ook betekend dit dat
stervelingen de wereld der goden niet langer kunnen betreden. Alleen degenen van
het proto-volk die zijn achtergebleven in de wereld der goden zijn niet sterfelijk en
kunnen daar verblijven. Stervelingen kunnen de wereld der goden alleen betreden
als ze (tijdelijk) onsterfelijk worden. Nog iets wat van belang is om te weten. Het is
mogelijk voor een gestorvene om de wereld der levenden weer te betreden. Hiervoor
moet hij/zij echter als nieuw persoon opnieuw geboren worden. Hierdoor wordt alle
herinnering aan een vorig leven verwijderd. Priesters die, uit naam van de goden,
recent gestorvenen weer tot leven wekken kunnen dat enkel doen omdat er nog een
klein beetje leven in het welhaast gestorven lichaam aanwezig is. Met name priesters
van Draham hebben dit vermogen. Als iemand echter volledig dood is is er geen weg
terug meer uit de wereld der doden zonder dat men zichzelf verliest.
1.3.2 De goden
Zoals in punt 1.3. reeds vermeld staat erkent men op de gehele wereld Ulk dezelfde
goden. Het is mogelijk dat er hier en daar wat verschillen voorkomen maar over het
algemeen is de lijst met goden overal hetzelfde.
1.3.2.1 Dao (Schepping / Chaos)
Ooit in een ver verleden was Dao niet de grote dreiging die hij nu is. Dao was de
schepper van alles wat bestaat en zijn belangrijkste eigenschap was zijn creativiteit.
Hij schiep de verschillende werelden en zijn eigen kinderen die we nu kennen als de
goden. Echter, Dao's behoefte aan kennis werd zijn ondergang. Toen hij probeerde
het geheel van chaos te omvatten werd hij waanzinnig. Sinds die tijd was hij de
Chaosbrenger. Zijn doel was het 'ont-scheppen' van alles dat hij geschapen had.
Hierdoor is hij in conflict gekomen met de andere goden die de erfenis van hun vader
veilig wilden stellen. Sinds die tijd waren de goden van Umanordi in gevecht met de
chaosgodheid Dao. Dao heeft wanstaltige wezens geschapen om hem te dienen in
de strijd en probeerde steeds wezens te corrumperen en aan zijn kant te krijgen.
11
Chaos-priesters dienden hem en waren er op uit om zoveel mogelijk corruptie te
brengen in de wereld der levenden. Dao zelf en zijn eigen geschapen dienaren
heersten in de wereld der doden en pijnigden daar de gestorvenen die in hun handen
vielen. Niet lang geleden, echter, is Dao, in de wereld der levenden, gedood met het
zwaard van Ackalha. In zijn doodsstrijd verloor Chaos zijn grip op Dao en kon Dao’s
geest, nu gereinigd van Chaos, zichzelf genezen van zijn waanzin. Dao, niet langer
de Chaosbrenger, heeft zich bij zijn jongste dochter Erhana gevoegd in wereld der
doden. Evenals haar kan hij de wereld der goden niet bereiken en kan hij de wereld
der levenden niet meer bereiken zonder zichzelf te verliezen.
1.3.2.2 Draham (Natuur / Leven)
Draham was het eerste kind van Dao. Hij kreeg van zijn vader de zorg op zich voor
de natuur en de dieren in de schepping die Dao geschapen had. Hieronder vallen de
bossen, de zeeën maar ook, bijvoorbeeld, de woestijnen. Hieruit voort vloeiend
ontving hij ook de zorg voor het scheppen en het onderhouden van nieuw leven. Vrij
spoedig trouwde hij met Mhadriana. Na de val van Dao was het Draham die het
levenloze lichaam van Ehrana ontdekte. Zelfs met zijn levensgevende kracht kon hij
haar niet terugbrengen. Sindsdien leidt hij de andere goden in hun strijd tegen Dao.
Draham staat voor de natuurlijke orde. Ook staat hij voor het scheppen en behouden
van leven. Op sommige plekken wordt hij ook wel vereerd als de god der
vruchtbaarheid. Draham's doel is het beschermen van de natuurlijke orde tegen de
vernietiging en corruptie door Chaos.
1.3.2.3 Mhadriana (Vrede / Recht)
Mhadriana en haar tweeling broer Ackalha waren de volgende kinderen van Dao.
Waar haar broer de aspecten van wilskracht en standvastigheid kreeg toegewezen,
kreeg zij de zorg voor de harmonie binnen de geschapen werelden en alles wat
daarin leefde. Het was haar taak om gerezen conflicten op te lossen en de vrede te
bewaren. Samen met haar oudere broer Draham zorgde ze voor een harmonieuze
natuur waarin alles in balans was. Hun samenwerking ging zo voorspoedig dat ze al
snel besloten om, net als sommige dieren in de schepping, als man en vrouw verder
te gaan. Na de val van Dao kwam voor haar een grote omwenteling. Mhadriana is
altijd de tegenpool geweest van haar tweelingbroer Ackalha. Toen hij gecorrumpeerd
werd en de aspecten van oorlog en conflict opnam werd zij gedwongen om een
krachtige tegenpool voor hem te gaan vormen. Waar haar aspect eerst de balans en
de harmonie was werd dat nu samengevoegd in de aspecten van vrede en
rechtvaardigheid. Hierdoor stond ze nu lijnrecht tegenover haar tweelingbroer
hetgeen al een conflict in zich zelf vormde. Sindsdien is het haar doel om vrede te
brengen en conflicten te beëindigen.
1.3.2.4 Ackalha (oorlog / conflict)
Het derde kind van Dao, geschapen as de tweelingbroer van Mhadriana. Alwaar zij
voor harmonie en balans stond, stond hij voor standvastigheid en wilskracht. Als
symbool van deze aspecten ontving Ackalha van Dao een gouden schild waarmee
hij iedereen kon beschermen tegen welke vorm van kwaadaardige invloed dan ook.
Echter, na de val van Dao, werd Ackalha in een valstrik van Dao gelokt. Onder
invloed van Dao, nu de chaosbrenger en de vernietiger, werd Ackalha's schild van
hem afgenomen en kreeg hij een zwaard waarmee alles te doden valt. Voor het
12
volledige verhaal zie paragraaf 1.3.1. Door de corruptie van Dao veranderden de
aspecten van Ackalha in oorlog en conflict. Sinds die tijd was het zijn doel om zoveel
mogelijk conflicten te laten ontstaan. De rationalisatie hiervoor is dat een goede
oorlog de zwakkeren en de hulpelozen uitroeit zodat alleen de sterken overblijven.
Met deze sterken zou de uiteindelijke oorlog, want dat is wat Ackalha verwacht,
tegen Dao gewonnen kunnen worden. De relatie tussen Ackalha en Mhadriana is
sindsdien gespannen. Echter de overige goden accepteerden hem omdat Ackalha de
beste strijder onder hen is die hen tegen Dao kon beschermen. Nu Dao echter
gevallen is zijn de dingen veranderd. Chaos bestaat nog steeds maar de bestrijding
daarvan is vooral in handen van zijn broer Draham. Het schijnt dat Ackalha zich
sindsdien steeds meer en meer overgeeft aan zijn aspect als god van de bloedige
strijd, een strijd zonder doel of reden.
1.3.2.6 Annanna (liefde)
Het vierde kind van Dao. Dao had de schepping (en de schepsels daarin) geschapen
met een onderscheid tussen mannelijke en vrouwelijke aspecten. Om deze
onderdelen bij elkaar te houden en elkaar te laten versterken werd Annanna door
Dao aangesteld. Het zou haar taak zijn om te waken over de onderlinge relatie
tussen de mannelijke en vrouwelijke aspecten van de schepping. Ze werkte lange
tijd, tot tevredenheid van allen, aan deze taak. Echter toen Dao de vernietiger,
gebruikmakende van het lichaam van Ackalha, probeerde de wereld der goden
binnen te dringen, werd zij enige tijd door een aspect van Dao bezeten. Als gevolg
hiervan kwam bij Annanna ook de negatieve kant van de liefde naar boven. Jaloezie
en begeerte, maar ook genotzucht, kwamen in haar boven. Ondanks deze corruptie
wist ze haar doel te behouden. Nog steeds waakt Annanna over liefdesrelaties en
probeert dezen zoveel mogelijk te behouden. Echter sindsdien is ze ook
onvoorspelbaar en onberekenbaar geworden. Ze wil nogal vaak haar eigen zin
doordrijven en kan vreselijk kwaad worden wanneer ze haar zin niet krijgt. Echter
Rhurhun kan alles van haar gedaan krijgen. Annanna is nu zelf het slachtoffer van de
liefde geworden, een liefde die niet beantwoord wordt.
1.3.2.7 Rhurhun (kennis)
Rhurhun is de enige der goden die niet door Dao geschapen is. Na de dood van
Ehrana kwam er een plaats vrij onder de goden die, om zich te kunnen beschermen
tegen Dao, opgevuld moest worden. Rhurhun, een groot filosoof onder het proto-ras,
werd, op voorspraak van Annanna, die een oogje op hem had (en heeft), door de
goden verzocht de plaats van Ehrana in te nemen en haar aspect, de wijsheid, op
zich te nemen. De goden voerden een groots ritueel uit waarin geprobeerd werd om
Rhurhun te vergoddelijken en hem te verbinden met het aspect wijsheid. Dit ritueel
leek te werken. Echter, na het ritueel bleek dat het aspect wijsheid in Rhurhun
veranderd was naar het aspect van kennis en wetenschap. Het doel was echter
bereikt. Met Rhurhun in hun midden wisten de goden Dao te weren uit hun wereld.
Het ritueel had Rhurhun danig veranderd. Waar hij altijd al een man was die
bedachtzaam te werk ging was hij nu, welhaast, compleet vrij van emoties. Al zijn
handelen werd ingegeven door kennis en wetenschap. Ook smeden mochten op zijn
speciale aandacht rekenen. Het enige waar Rhurhun nog wel emotioneel over kan
worden is over nieuwe kennis. De overige goden houden hem dan ook zo ver
mogelijk weg van het oog van chaos. Rhurhun lijkt zich hierbij neergelegd te hebben.
Mogelijk ook omdat hij de gevaren maar al te goed beseft. Hij bestudeerd de
uitwerking van chaos echter grondig en de overige goden hopen dan ook dat hij ooit
een manier vindt om de chaos te verdrijven.
13
1.3.2.8 Ehrana (voorheen wijsheid, nu de gestorvene godin)
Het vijfde en laatste kind van Dao. Ehrana was de bekroning van zijn schepping. Dao
stelde haar aan om, in zijn schepping, de wijsheid te brengen en de overige goden te
helpen hun taak te vervullen. Echter, toen Dao, na zijn val in het oog der chaos,
terugkwam was zij de eerste die hij tegen kwam en Dao doodde haar, daarmee haar
voorgoed verbannen uit de wereld der goden en de wereld der levenden. Zij was de
eerste die in de wereld der doden belande. Daar nam ze alle kracht die daar
aanwezig was in zich op en wist zij een rijk voor zichzelf te stichten. In dit rijk nam zij
degenen op die, door invloed van Dao, in de wereld der levenden stierven. Echter, al
spoedig kwam haar rijk onder vuur te liggen van Dao en de monsters die hij
gecreëerd had. Ehrana, en degenen onder haar hoede, werden teruggedreven in de
steden die zij had gecreëerd en Dao en zijn monsters namen hun intrek in de
wildernis rondom de steden. Sindsdien was er een constante strijd tussen de
dienaren van Ehrana en de dienaren van Dao om de gestorven zielen. Ehrana geeft
hen, in de steden, de mogelijkheid om van hun rust te kunnen genieten terwijl de
Chaosdemonen er plezier in scheppen om de gestorven zielen te
martelen en te pijnigen. Soms weten de Chaosdemonen de steden binnen te dringen
en zielen te roven om te martelen, soms weten Erhana en haar dienaren, gemartelde
zielen te bevrijden uit de klauwen van de dienaren van Chaos. Het verhaal gaat dat
Ehrana daartoe dienaren onder de gestorven zielen werft die in de wereld der
levenden ook reeds tegen Dao en de Chaosdemonen hadden gevochten en/of haar
broeders en zusters hebben gesteund in hun strijd. Ehrana kan de wereld der goden
niet langer bereiken (niets wat de kiem van de dood in zich draagt kan dat) en zij kan
ook de wereld der levenden niet weer betreden zonder zichzelf te verliezen (ook zij
moet dan wedergeboren worden als een nieuw persoon zonder dat er iets overblijft
van de oude persoon). Het gerucht gaat echter dat zij toch een paar dienaren heeft
die haar werk in de wereld der levenden vervullen. Na zijn dood heeft Dao zich bij
zijn dochter gevoegd in de wereld der doden. Ehrana heeft hem vol liefde ontvangen
en hij zetelt nu naast haar in de steden die zij beheerst.
14
2.0 Toelichting spelregels voor priesters
Het spelen van een priesterkarakter is niet eenvoudig. Niet alleen heb je te maken
met een heleboel spelregels die overal verspreid staan maar heb je ook te maken
met een godheid die je op je vingers kijkt. In dit tweede deel van het handboek voor
priesters zijn alle regels die er voor de priesterklasse zijn, zoveel mogelijk,
bijeengeharkt en wordt er een toelichting op gegeven. Ook wordt verteld wat de
goden nu precies van één van hun priesters verwachten. Dit hoofdstuk bevat geen
nieuwe spelregels er wordt echter wel inzicht gegeven in een aantal spelregels die al
een tijdje achter de schermen werken.
2.1 De priester carrières
Elk van de vijf goden heeft zijn eigen priesters. Deze priesters ontvangen van hun
god een bepaalde hoeveelheid kracht (afhankelijk van hun status / priesterwijding)
waarmee ze, uit naam van hun godheid, kleine en minder kleine wonderen kunnen
verrichten. Dit hangt ook voor een deel af van hoe goed de priester zich aan de
gedragsregels van hun godheid houden. In de volgende paragrafen wordt per
godheid beschreven welke gedragsregels dit zijn en wat voor soort personen de
priesters kunnen zijn. Let op, je kunt, als speler, hiervan afwijken. Dit kan echter
consequenties hebben.
2.1.1 Priesters van Draham
Priesters van Draham zijn er in alle soorten en maten. Er is een lichte meerderheid
van mannen onder de priesters van Draham maar dat valt niet echt op (60% tegen
40%). Draham kan op een aantal manieren vereerd worden. Priesters aanwezig in
een gebied dat onder dreiging van chaos ligt volgen Draham meestal in zijn aspect
als de leider in de strijd tegen de chaos. Ze vormen vaak priester eenheden die, strak
georganiseerd, de chaos bestrijden. Priesters van Draham die in een gebied leven
dat niet zo sterk door chaos bedreigd wordt volgen Draham vooral als god van de
natuur. Vaak noemen ze zichzelf druïden of shamanen en leven dicht bij de natuur.
Wat echter bij alle priesters van Draham duidelijk is, is dat Draham een god van de
natuur en van het leven is. Dit komt ook duidelijk naar voren uit de gedragsregels die
de priesters van Draham opgelegd zijn. Binnen de priesters van Draham wil echter
zo nu en dan nog wel eens verschil zijn in het belang dat aan elke stelregel gehecht
wordt.
De gedragsregels voor een priester van Draham zijn de volgende :
- Priesters van Draham mogen geen andere levende wezens doden behalve als
gevolg van zelfverdediging of om zich mee te voeden (niet meer dan noodzakelijk)
- Priesters van Draham moeten chaosaanhangers opsporen en ze bestrijden en,
indien mogelijk, van de chaos-invloed bevrijden.
- Priesters van Draham die op het spoor komen van ondoden moeten deze opsporen
en vernietigen (ondoden leven niet echt en kunnen dus niet gedood worden). Tevens
dienen zij necromantiërs op te sporen en over te leveren aan het gerecht.
Persoonlijkheidsprofiel :
Laf / Moedig :
Roekeloos / Voorzichtig :
Volger / Leider :
Oneerlijk / Eerlijk :
4+
83+
4+
15
2.1.2 Priesters van Mhadriana
Ook priesters van Mhadriana kom je overal tegen. Onder de priesters van Mhadriana
is er een lichte meerderheid van vrouwen (60% tegen 40%) maar dat valt niet op.
Priesters van Mhadriana vallen op door hun pacifistische houding. Ook zijn ze eerlijk
en oprecht in hun doen en laten. Priesters van Mhadriana zijn graag geziene gasten.
Vaak wordt hun ook gevraagd om geschillen te beslechten. Binnen de priesterschap
van Mhadriana heerst harmonie. Alle priesters zitten op één lijn voor wat betreft de
gedragsregels waar ze zich aan dienen te houden.
De gedragsregels voor een priester van Mhadriana zijn de volgende:
- Priesters zijn verplicht om te proberen een conflict op vreedzame en diplomatieke
wijze op te lossen.
- Priesters mogen geen gewelddadig conflict aan gaan en mogen, mochten zij toch in
een gevecht betrokken raken, zich alleen passief verdedigen.
- Indien een priester hiertoe gevraagd wordt is hij/zij verplicht om op faire en
rechtvaardige wijze een rechtsspraak te leiden.
Persoonlijkheidsprofiel :
Pessimist / Optimist :
Vijandig / Vriendelijk :
Oneerlijk / Eerlijk :
4+
6+
7+
2.1.3 Priesters van Ackalha
Priesters van Ackalha vind je meestal in een oorlogsgebied. Of een dergelijk gebied
mensen er toe noopt om priester van Ackalha te worden of dat zij juist voor een
dergelijk oorlogsgebied verantwoordelijk zijn is vaak onduidelijk. Priesters van
Ackalha vechten graag in de voorlinie. In een oorlogsgebied zijn ze in hun element
en hoog gewaardeerd. In vreedzame gebieden worden priesters van Ackalha echter
gewantrouwd en gemeden. Dit omdat priesters van Ackalha even goed voor het
goede als voor het kwade kunnen strijden. Eén ding dat echter vaststaat is dat zij niet
voor chaos strijden. Het leven van een priester van Ackalha staat in het teken van de
strijd. Ze leiden vaak een kort maar wel roemvol/heroïsch leven.
De gedragsregels voor een priester van Ackalha zijn de volgende:
- Priesters dienen tenminste één maal per dag een gewapend conflict aan te gaan
(gevecht hoeft niet op leven en dood).
- Priesters dienen ten allen tijden hun zwaard bij zich te dragen. Ze mogen dit niet
vrijwillig afgeven.
Persoonlijkheidsprofiel :
Laf / Moedig :
6+
Roekeloos / Voorzichtig : 6Vijandig / Vriendelijk :
4-
2.1.4 Priesters van Annanna
Zo onvoorspelbaar als Annanna zelf is, zo variabel zijn haar priesters. Toch is het
overgrote deel van haar priesters vrouwelijk (75% tegen 25%). Los van regels en
beperkingen laten ze zich leiden door het ideaal van de liefde. Priesters van
Annanna doen het niet goed in een strak georganiseerd keurslijf. Zoals gezegd, wat
16
al deze individuen echter verbindt is het ideaal van de liefde. Worden ze echter
gedwarsboomd dan kunnen ze vreselijk kwaad worden tot op het gemene af. Dit
duurt echter nooit lang. Priesters van Annanna zijn ware levensgenieters maar
worden door anderen vaak als watjes beschouwd.
De gedragsregels voor een priester van Annanna zijn de volgende:
- Priesters dienen ten allen tijde vriendelijk en aardig tegen anderen te zijn. Ze
dienen zich buiten conflicten te houden.
- Priesters zijn verplicht intieme relaties te bevorderen en te onderhouden.
Let op: als een priester van Annanna onheus bejegent wordt worden deze
gedragsregels gedurende korte tijd opzij geschoven.
Persoonlijkheidsprofiel :
Roekeloos / Voorzichtig :
Pessimist / Optimist :
Vijandig / Vriendelijk :
Klungelig / Behendig :
56+
4+
4+
2.1.5 Priesters van Rhurhun
Rhurhun is de god van kennis en wetenschap. Dit wordt ook weerspiegeld in de
achtergrond van de priesters van Rhurhun. Vaak komen ze uit een academische
achtergrond of uit een achtergrond van smidsen. Het overgrote deel van de priesters
van Rhurhun is mannelijk (75% tegen 25%). Priesters van Rhurhun zijn vaak
observant en bedachtzaam. Ondanks dat ze niet allemaal dezelfde ideeën hebben,
over wat het idee van Rhurhun is, is iedereen het wel eens. Priesters van Rhurhun
treden vaak op in een rol als adviseur. Hun adviezen zijn altijd goed doordacht en
doeltreffend. Het kan echter even duren voor een dergelijk advies geformuleerd
wordt. Vaak wordt priesters van Rhurhun dan ook besluiteloosheid verweten.
De gedragsregels voor een priester van Rhurhun zijn de volgende :
- Priesters mogen geen beslissingen nemen gebaseerd op intuïtie of emotionele
gronden. Hun beslissingen dienen logisch gebaseerd te zijn op harde feiten.
- Priesters zijn verplicht nieuwe kennis en kennisbronnen te beschermen en zo snel
mogelijk over te dragen aan een klooster van Rhurhun.
Persoonlijkheidsprofiel :
Roekeloos / Voorzichtig : 6+
Dom / Intelligent :
6+
Volger / Leider :
6-
17
2.1.6 Paladijnen
Paladijnen zijn een geval apart. Waar een priester één van de goden dient, dienen
paladijnen alle vijf de goden tegelijkertijd. Vandaar dan ook dat zij een speciale set
gedragsregels hebben. Deze gedragsregels staan beschreven in paragraaf 1.2.4.
Van paladijnen wordt verwacht dat zij, in de eerste plaats, strijders en beschermers
zijn. Paladijnen zijn de stralende voorbeelden voor iedereen en dienen het beste in
hen uit te dragen. Paladijnen zijn fanatiek in het volgen van de geboden en proberen
altijd om anderen om hen heen ook die geboden te laten volgen. Er zijn momenteel
echter slechts weinig paladijnen en hun levensverwachting is laag.
Persoonlijkheidsprofiel :
Laf / Moedig:
Egoïstisch / Vrijgevig :
Vijandig / Vriendelijk :
Volger / Leider :
Oneerlijk / Eerlijk :
8+
7+
6+
5+
8+
18
2.2 Stijgen in graad
Er is meer voor nodig om priester of een paladijn te worden dan alleen maar het
nemen van de vaardigheid ‘Priester’. Voor elke volgende priester/paladijn-wijding zijn
er een aantal voorwaarden en een aantal rituelen noodzakelijk. In de volgende
paragrafen wordt dit nader toegelicht. Spelleiding kan in specifieke gevallen hiervan
afwijken.
2.2.1 Priesters
Een speler die begint met een priester karakter mag maximaal beginnen met
‘Priester-wijding I’. Volgende graden moeten in-tijd verworven worden. De
voorwaarden hiervoor staan hieronder beschreven. Als een niet-priester karakter
priester wil worden moet het karakter op de hier onder beschreven wijze de ‘Priesterwijding I’ ontvangen. Let op: Dat een karakter genoeg vaardigheidspunten bezit hoeft
nog niet te betekenen dat hij/zij in down-time de vaardigheid kan kopen. Er moet
tevens aan de onderstaande in-tijd voorwaarden voldaan worden.
- Priester-wijding I:
Een eerstegraads priester van de betreffende godheid geeft tijdens een ceremonie in
een tempel de nieuwe priester een heilig symbool en zegent de nieuwe priester.
- Priester-wijding II:
De eerstegraads priester maakt zijn eigen handgeschreven gebedenboek. Tijdens
een ceremonie in een tempel zegent een tweedegraads priester van de betreffende
godheid dit gebedenboek en de in te wijden priester.
- Priester-wijding III:
De tweedegraads priester voltooid een hem door de godheid opgelegde queeste
(meestal het lokaliseren van een relikwie). Na het afronden van deze queeste wordt
de priester tijdens een ceremonie in een grotere tempel door tenminste twee
tweedegraads priesters van verschillende goden en een derdegraads priester van
zijn eigen godheid gezegend en belast met de zorg (of nazorg) van het object van de
queeste.
2.2.2 Paladijnen
Spelerkarakters kunnen niet beginnen als paladijn. Een karakter moet scholing
zoeken bij bestaande paladijnen of bij leiders van de orde van paladijnen zelf. Een
paladijn ontvangt zijn/haar wijding namens één van de vijf goden. De paladijn is
echter niet gebonden aan dezelfde regels als een priester van die godheid. Van een
paladijn wordt verwacht dat hij/zij zich houdt aan de regels zoals beschreven in
paragraaf 1.2.4. Let op : Dat een karakter genoeg vaardigheidspunten bezit hoeft
nog niet te betekenen dat hij/zij in down-time de vaardigheid 'Priester' kan kopen. Er
moet tevens aan de onderstaande in-tijd voorwaarden voldaan worden.
- Paladijn-wijding I:
Een paladijn in training ontvangt tijdens een ceremonie in een tempel van de
aanwezige priesters of paladijnen de zegen uit naam van tenminste vier
verschillende goden en spreekt de paladijneneed uit. De paladijn heeft tenminste 'SP
3' als vaardigheid.
19
- Paladijn-wijding II:
Een paladijn in training ontvangt tijdens een ceremonie in een tempel van de
aanwezige priesters of paladijnen de zegen uit naam van tenminste vijf verschillende
goden en spreekt opnieuw de paladijneneed uit. De priester(s) en of paladijn(en) zijn
tenminste tweedegraads.
- Paladijn-wijding III:
Een paladijn in training ontvangt tijdens een ceremonie in een tempel van de
aanwezige priesters en/of paladijnen de zegen uit naam van tenminste zes
verschillende goden en spreekt opnieuw de paladijneneed uit. De priester(s) en of
paladijn(en) zijn tenminste derdegraads. N.B. : Deze wijding kan alleen uitgevoerd
worden in het bolwerk der paladijnen.
20
2.3 Tempels en heilige plaatsen
Er zijn verschillende plaatsen die speciaal zijn voor de goden. Sommige van die
plaatsen zijn belangrijk voor alle goden maar de meeste van deze locaties zijn
speciaal voor één specifieke godheid. Dit zijn tempels en heilige plaatsen. Tempels
kunnen variëren van een kleine schrijn (bv. langs een weg) tot een mega grote
complexen (zoals de voormalige hoofdtempel in Kitharan). Wat een tempel definieert
is het feit dat de plaats specifiek gewijd is aan één of meerdere goden en dat die god
of goden daar actief aanbeden wordt. Meestal gaat het om een gebouw maar soms
om iets anders. Zolang het maar een besloten locatie is die toegelegd is op
godenverering. Belangrijkste hierbij is dat binnen de tempel de vloer (of het deel
daarvan dat gebruikt wordt voor de dienst) gezegend is uit naam van de daar
aanbeden god(en).
Een heilige plaats is enigszins anders. Heilige plaatsen zijn welhaast altijd heilig voor
slechts één van de goden. Een heilige plaats is speciaal voor een betreffende
godheid omdat de locatie iets te maken heeft met de aspecten waar de godheid in
kwestie voor staat. Zo is een heilige plaats voor Draham bijvoorbeeld het diepe woud
en voor Ackalha een slagveld. Tempels gewijd aan één godheid worden meestal in
dergelijke heilige plaatsen gebouwd.
Wat, afgaande op het bovenstaande, is nu het spelbelang van een heilige plaats of
een tempel ? Dat is meerledig. In de eerste plaats is een tempel of een heilige plaats
een goede plaats voor een priester van de betreffende godheid om te bidden. Dit kan
interessante (door spelleiding bepaalde) effecten hebben maar versnelt in ieder
geval het terugkrijgen van spirituele punten. Een priester die bidt in een, voor zijn
godheid, heilige plaats krijgt twee keer zo snel zijn spreuken punten terug (+1 per
half uur bidden) en een priester die bidt in een, aan zijn godheid gewijde, tempel
krijgt vier keer zo snel zijn spreuken punten terug (+1 per kwartier bidden). Daarnaast
is een tempel altijd een goed toevluchtsoord. De gewijde grond in een tempel houdt
chaos aanhangers en ondoden op afstand (1 directe gezegende schade op de
borstlocatie per 5 seconden). Daarnaast zijn, in mindere mate, heilige plaatsen en,
vooral, tempels goede ontmoetingsplaatsen voor gelijkgezinden. Let op ; een heilige
plaats van een specifieke godheid telt alleen dan als een heilige plaats wanneer
spelleiding dit als zodanig aangeeft. Vragen staat echter vrij.
2.3.1 Van de natuur (Draham)
Een heilige plaats van de natuur (en dus van Draham) wordt gevormd door die
plaatsen die diep in ongerept natuurgebied liggen en waar de flora en fauna zijn
eigen gang gaat. Dit kan om verschillende soorten natuurgebied gaan. Denk aan
bossen maar ook aan heides, zeeën en woestijnen. In speltermen geldt het
volgende: een heilige plaats voor Draham bevat geen nog functionele, door mensen
(of mensachtigen) gemaakte IC constructies (denk aan herbergen, grafmonumenten,
etc.). Dergelijke constructies liggen tenminste 300 meter van dit gebied af. Een
uitzondering wordt natuurlijk gevormd door een tempel gewijd aan Draham.
Een tempel gewijd aan Draham heeft veelal een organisch uiterlijk en inrichting. De
vormen zijn rond en lopen in elkaar over. De kleuren bruin en groen overheersen. Als
bouw materiaal wordt veel hout en steen gebruikt alhoewel helder kristal en wit
marmer ook relatief veel voorkomen. Er worden, voor de inrichting, veel natuurlijke
producten gebruikt. Binnenverlichting is vaak minimaal aangezien men het natuurlijk
licht van buiten gebruikt. In de tempel worden veel symbolen van de natuur gebruikt
waarbij plant- en diermotieven de overhand hebben.
21
2.3.2 Van de vrede (Mhadriana)
Een heilige plaats van de vrede (en dus van Mhadriana) wordt gevormd door die
plaatsen die te maken hebben met conflict oplossing en met de vrede. Denk hierbij
aan raadszalen en rustoorden. Dit laatste is ook de verklaring waarom er zoveel
kloosters aan Mhadriana gewijd zijn. In speltermen geldt het volgende: een heilige
plaats van Mhadriana wordt gevormd door een zaal of plek waar, al langere tijd en
ook exclusief, recht gesproken wordt of raadsbeslissingen worden genomen en die
daar ook voor bedoeld is. Hieronder valt dus niet een herberg die tijdelijk ingezet
wordt als raadszaal of rechtbank. Deze plaats moet nog steeds gebruikt worden.
Een tempel gewijd aan Mhadriana wordt gekenmerkt door een heel open structuur.
De vormen zijn recht en overzichtelijk. De kleuren blauw en wit overheersen. De
bouwmaterialen zijn vooral marmer en basalt (alhoewel dit laatste meestal met witte
en blauwe doeken wordt bedekt). Er is altijd genoeg licht, zowel overdag (wanneer
het zonlicht tot in de diepste uithoeken van de tempel kan komen) als 's nachts
(wanneer grote kandelaars, verspreid door de tempel, aangestoken worden).
Gebruikte symboliek is vaak minimaal, alhoewel een ballans weegschaal vaak
voorkomt.
2.3.3 Van de oorlog (Ackalha)
Een heilige plaats van de oorlog (en dus Ackalha) wordt gevormd door die plaatsen
die te maken hebben met oorlog en oorlog voeren. Denk hierbij vooral aan recente
slagvelden en krijgsscholen. In speltermen geldt het volgende: een heilige plaats van
Ackalha wordt gevormd door een slagveld waar in de afgelopen drie jaar een
veldslag gewoed heeft (de sporen zijn nog zichtbaar en spelleiding geeft dit ook
duidelijk aan). Ook een krijgsschool die personen leert hoe ze moeten vechten is een
heilige plek voor Ackalha. Hierbij geldt wel dat die school alleen voor dit doel opgezet
moet zijn. Ook, nog in gebruik zijnde, arena's vallen hieronder.
Een tempel gewijd aan Ackalha wordt gekenmerkt door agressiviteit. De vormen
kunnen recht of krom zijn maar zijn altijd hoekig en scherp. De kleuren rood en zwart
(en in mindere mate grijs) overheersen. Of het nu dag of nacht is maakt voor de
verlichting in een tempel van Ackalha weinig uit. Middels grote open vuren wordt de
tempel altijd verlicht met een flakkerende, roodachtige gloed. Als symboliek worden
veel wapens gebruikt waarbij het zwaard als motief overheerst.
2.3.4 Van de liefde (Annanna)
Een heilige plaats van de liefde (en dus Annanna) wordt gevormd door die plaatsen
die iets te maken hebben met relaties of relatiebevordering. Hierbij kun je denken
aan gezellige herbergen en 'romantische' plekjes. In speltermen geldt het volgende:
een herberg waar het gezellig toeven is en geen bedrukte sfeer hangt kan (op
aangeven van spelleiding) dienen als heilige plaats van Annanna. 'Romantische'
plekjes zijn wat lastiger te definiëren en soms ook van zeer tijdelijke aard (denk aan
een strand bij zonsondergang en helder weer). Of een plekje als 'romantisch' telt
hangt af van de interpretatie van de spelleiding.
Een tempel gewijd aan Annanna wordt gekenmerkt dor zachtheid en geborgenheid.
De vormen zijn rond en vloeiend. De kleuren oranje en geel zijn dominant alhoewel
alle kleuren wel voorkomen en naast elkaar bestaan als in een regenboog. Temples
van Annanna worden altijd zacht verlicht en zijn genoeg schaduwrijke plaatsjes. Als
symboliek komen veel hartjes voor.
22
2.3.5 Van de kennis (Rhurhun)
Een heilige plaats van de kennis (en dus Rhurhun) wordt gevormd door die plaatsen
die iets te maken hebben met het opslaan en/of overdragen van kennis en plaatsen
die iets te maken hebben met het bouwen en construeren van complexe constructies
(mechaniekjes). Denk hierbij aan scholen en (fijn) smederijen. In speltermen geldt
het volgende: als een locatie specifiek bedoeld is als school, als bibliotheek of als
smidse dan telt het als een heilige plaats voor Rhurhun. De locatie moet nog wel
voor zijn doel in gebruik zijn.
Een tempel gewijd aan Rhurhun wordt gekenmerkt door functionaliteit. Vormen zijn
recht of vloeiend maar nooit overdadig. De kleuren grijs en wit overheersen. In een
tempel van Rhurhun is altijd voldoende licht aanwezig. Als symboliek komen boek en
aambeeld motieven regelmatig voor.
23
2.4 De goden en de verschillende rassen
De vijf verschillende goden van het pantheon van Umanordi worden door alle rassen
aanbeden. Tussen de rassen bestaat echter wel verschil in welke mate (en ook
vorm) de verschillende goden vereerd worden. Voor het gemak worden in de
volgende paragrafen de verschillen tussen de vijf meest voorkomende rassen
beschreven (alhoewel reuzen slechts sporadisch voorkomen). Let op, het gaat hierbij
om het ras als geheel. Individuen kunnen zeer sterk afwijkende meningen er op na
houden.
2.4.1 Mensen
Onder de mensen worden Draham en Ackalha in gelijke mate vereerd. Daarna volgt
Annanna en tot slot volgen Mhadriana en Rhurhun. Als een ras zijn mensen redelijk
oorlogszuchtig en ambitieus. Dat zijn dan ook de aspecten die mensen aanbidden in
Draham en Ackalha. Draham wordt vooral vereerd als leider in de strijd tegen chaos
en Ackalha wordt vereerd als groot strijder. Zij die niet echt geïnteresseerd zijn in de
strijd volgen graag Annanna, niet alleen als liefdesgodin maar vooral als godin van
het genot. Onder het ras der mensen zijn maar enkelen die bewust Rhurhun of
Mhadriana volgen. Het vreemde hierbij is dat, ondanks dat zoveel mensen hem
volgen, priesters van Ackalha niet erg gewaardeerd worden (zelfs worden
gewantrouwd) terwijl, ondanks dat maar een enkeling haar volgt, priesters van
Mhadriana in een groot aanzien staan.
2.4.2 Elven
Onder de elven wordt Draham het meeste gevolgd. Daarna volgen Mhadriana en
Annanna in gelijke mate. Hierna komen de volgers van Rhurhun. Ackalha wordt
slechts sporadisch gevolgd door de elven. Volgers van Ackalha zijn bijna exclusief
duisterelven en zij zien Ackalha niet als man maar als vrouw. Aangezien het
overgrote deel van de elven woudelven zijn is het logisch dat Draham zo'n grote
aanhang heeft onder de elven. Zij aanbidden Draham vooral in zijn aspect als god
van de natuur; niet specifiek als aanvoerder in de strijd tegen chaos, of in de
manieren om ondoden te ruste te leggen. Dit leidt regelmatig tot verhitte discussies
tussen elven en mensen priesters van Draham. Mhadriana wordt bij de elven vooral
gevolgd in haar aspect als vredestichter. Samen met Annanna, bij wie, voor de elven,
het aspect van de liefde voorop staat, vormen hun volgers de basis voor de
vreedzame en zorgzame samenleving van de elven. Onder stadselven wordt
Annanna echter, net als bij de mensen, vooral gevolgd in haar aspect als godin van
het genot. Rhurhun, tot slot, heeft onder de elven een vaste en stabiele groep
aanhangers. Dit zijn vooral geleerden en onderzoekers. Het aspect als smid wordt
door de elven welhaast genegeerd.
2.4.3 Dwergen
Onder de dwergen geniet Rhurhun een grote populariteit. Aan de ene kant wordt hij
vereerd als god der smeden en aan de andere kant als kennisbewaker van, vooral,
de overleveringen van hun voorouders. Kennisoverdracht en –opslag zijn aspecten
van Rhurhun die bij dwergen niet specifiek onderscheiden worden. Mhadriana en
Ackalha worden door de dwergen in gelijke mate vereerd. Aan de ene kant zijn er
dwergen die vrede op prijs stellen aan de andere kant zijn er dwergen die altijd wel
24
zin hebben in een goed gevecht. Tot slot zijn er ook volgers van Annanna en Draham
onder de dwergen. Dit komt echter slechts sporadisch voor. Dwergen hebben niet
veel op met de natuur, alles wat groeit en bloeit, en priesters van Draham onder de
dwergen volgen hem vooral als leider in de strijd tegen de chaos. Deze priesters zijn
echter wel enorm fanatiek hierin. De dwergen kijken altijd een beetje neer op
dwergen priesters van Annanna. Het overgrote deel van de dwergen vindt als dat
gezeur over liefde maar tijdsverspilling.
2.4.4 Halflingen
Bij het volk der halflingen hebben Mhadriana en Annanna een grote aanhang.
Mhadriana wordt vereerd als godin van de vrede en de huiselijkheid terwijl Annanna
vooral vereerd wordt als godin van het plezier. Daarnaast zijn er ook een redelijk
aantal aanhangers van Draham onder de halflingen. Onder de halflingen wordt hij
vooral gevolgd als de god van het leven en van de vruchtbaarheid. Rhurhun heeft
slecht een klein aantal aanhangers onder de halflingen, de meesten beschouwen
hem als saai. Een enkeling, onder de halflingen, volgt Ackalha. Zij doen dit echter in
het geheim want het volgen van Ackalha, leidt, binnen de halflingen maatschappij,
snel tot een status als paria.
2.4.5 Reuzen
Van het volk der reuzen dat eigenlijk alleen in Kra-Ast voor komt is weinig bekend.
Wat wel bekend is dat Mhadriana en Draham daar als voornaamste goden vereerd
worden. Mhadriana wordt vooral aanbeden als godin van de vrede en Draham vooral
als god van het leven. Na deze twee volgt Rhurhun. Hij wordt gevolgd in zijn aspect
van god van kennis. Hierbij is vooral kennisoverdracht en –opslag van belang. Er is
ook een kleine aanhang van Annanna onder het volk der reuzen. Aanhangers van
Ackalha worden in de maatschappij der reuzen niet geaccepteerd. Als een reus
Ackalha volgt en wordt ontdekt wordt hij meteen verbannen uit Kra-Ast. Ook buiten
hun thuisland gaan andere reuzen niet met aanhangers van Ackalha om.
25