Meditatie en gebed om de volheid van God

Meditatie en gebed om de volheid van God.
A: Het apostolische gebed uit Efez.3:14-21.
14 Daarom buig ik mijn knieën voor de Vader,
15 die de Vader is van elke gemeenschap in de hemelsferen en op aarde.
16 Moge Hij vanuit Zijn rijke luister uw innerlijke wezen kracht en sterkte schenken door Zijn
Geest,
17 zodat door uw geloof Christus kan gaan wonen in uw hart, en u geworteld en gegrondvest
blijft in de liefde.
18 Dan zult u met alle heiligen de lengte en de breedte, de hoogte en de diepte kunnen
begrijpen,
19 ja de liefde van Christus kennen die alle kennis te boven gaat, opdat u zult volstromen
met Gods volkomenheid.
20 Aan Hem die door de kracht die in ons werkt bij machte is oneindig veel meer te doen dan
wij vragen of denken,
21 aan Hem komt de eer toe, in de kerk en in Christus Jezus, tot in alle generaties, tot in alle
eeuwigheid. Amen.
B: Een hoogtepunt in de apostolische gebeden.
Efez.3:14-15 Daarom buig ik mijn knieën voor de Vader, die de Vader is van elke
gemeenschap in de hemelsferen en op aarde.
Een van de meest belangrijke gebeden in de Bijbel is zonder twijfel het gebed van Jezus in
Joh.17, maar zeer zeker is ook dit gebed van Paulus in Efez.3 een hoogtepunt in de Bijbel.
Het geeft blijk van grote geestelijke openbaring en is een weerspiegeling van de diepten van
Gods hart; er zijn maar weinig andere Bijbelgedeelten die te vergelijken zijn met dit gebed
van Paulus, wanneer we spreken over datgene wat in het hart van God leeft ten opzichte van
Zijn mensen.
In vers 14 buigt Paulus zijn knieën voor de Vader van de hele familie van God in de hemelen
en op aarde, en hij doet dit in de context van heel hoofdstuk 3; voorafgaand aan vers 14
bevat dit hoofdstuk een enorme rijkdom aan geestelijke openbaring. In de verzen 1-13 geeft
Paulus expressie aan wat er in zijn hart leeft, maar vanaf vers 14 zet hij deze informatie om
in een gebed voor de gemeente te Efeze. Paulus heeft een zeer duidelijke visie op de
eeuwige bestemming van de gemeente, wanneer hij met inzet van zijn hele hart aan het
werk gaat in gebed voor de gemeente. De visie van waaruit hij bidt heeft als doel om de
volheid van God te laten stromen in het midden van de gemeente; deze volheid wordt in vers
19 genoemd. En het proces naar deze volheid van God kan omschreven worden als een
proces waarin wij door de liefde van Christus gelokt en zelfs verleid worden om deel te
nemen aan de hemelse romantiek van het koninkrijk van God.
Wanneer wij echter de visie op het motief verliezen, verliezen we ook het vuur dat ons
aanspoort tot gebed; er is namelijk geen mens die zijn visie op gebed overeind kan houden,
wanneer hij de visie van God voor zijn leven uit het oog heeft verloren. Wanneer de
profetische prediking over Gods bedoeling voor het menselijke hart weggenomen wordt,
verliezen we de ware geest van het gebed. De oproep tot vurig en radicaal gebed begint
namelijk altijd met een duidelijke en heldere proclamatie van de bedoelingen van God met de
mens. Wanneer wij de profetische proclamatie over het gepassioneerde vuur in Gods hart
verliezen, zullen we niet lang daarna het echte vuur in ons gebed verliezen. En wanneer we
geen visie hebben op een overwinnende gemeente en evenzo een visie voor persoonlijke
overwinning, zullen we geen effectieve bediening van gebed kunnen ontwikkelen.
Daarom begint Paulus vers 14 met het woord ‘daarom’, d.w.z. ‘om die reden’; hij heeft een
duidelijk motief, een heldere reden waarom hij zijn knieën buigt voor de Vader. In de verzen
1-13 geeft hij blijk van een zuivere visie op een overwinnende gemeente, en in vers 19 geeft
hij blijk van geestelijk inzicht in het grote doel voor de gemeente, namelijk het beschikbaar
zijn van de volheid van God. De Griekse grondtekst spreekt zelfs over alle volheid van God.
Bidden om de volheid van God vraagt om een volledige inzet met alle mogelijke middelen,
1
zoals bijvoorbeeld vasten, om door te kunnen dringen tot de troon van God om te kunnen
ontvangen wat Hij voor ons heeft. We spreken hier over het ontwikkelen van een levensstijl
van gebed, om daardoor onze persoonlijke geschiedenis van onze relatie met God gestalte
te geven.
De Heilige Geest is intens bezig om de krachtige combinatie van meditatie en gebed in de
gemeente van Jezus Christus nieuw leven in te blazen en te herstellen in de positie die deze
vorm van gebed door de eeuwen heen heeft gehad bij de oude kerkvaders. Daarom spreekt
Paulus in vers 16 het verlangen uit dat de gemeente in aanraking zal komen met krachtige
ontmoetingen met de Heilige Geest in de inwendige mens. Want alleen meditatie en gebed
onder de inspiratie van de Heilige Geest zullen ons brengen bij het uiteindelijke doel van de
volheid van God. Alleen zo zullen wij van God kunnen ontvangen wat Hij bedoeld heeft voor
het menselijke hart in deze tijd; want de generatie van de eindtijd zal veel meer van God
ontvangen dan elke andere generatie uit de geschiedenis van de gemeente. De generatie
van de eindtijd zal alle volheid van God ontvangen om zo de volledige doorbraak van Gods
koninkrijk op aarde te kunnen bewerken, en daarmee ook de tweede komst van Jezus te
kunnen voorbereiden.
C: Honger naar God is Zijn gave aan ons.
Een van de grote gaven van God die Hij aan het menselijke hart kan geven is een intense
honger naar God, een verlangen dat de mens voortdrijft in het zoeken naar God totdat hij
God gevonden heeft. Ons verlangen naar God is niet een verdienste van onszelf maar het is
Zijn gave aan ons, en ons hart zal geen rust vinden totdat het rust gevonden heeft bij God.
Wij hebben God nodig om God te leren kennen; er is een bovennatuurlijk ingrijpen van God
nodig om ons aan te sporen tot het hartstochtelijke najagen van God. Het probleem met
honger is dat er aan de ene kant enorme pijn is, maar aan de andere kant grote verzadiging;
wanneer wij met een hongerig hart God zoeken, krijgen wij altijd te maken met tegenstrijdige
emoties in ons hart. Er zijn donkere momenten van hongerige pijn die echter een bepaald
aspect vormen van dit verlangen naar God; het is een pijn die niet kan leven met de huidige
situatie waarin we zitten, maar ook nog niet kan ontvangen wat God werkelijk voor ons heeft.
In de vroege middeleeuwen werd dit ‘de donkere nacht van de ziel’ genoemd.
Hoe dichter wij bij God komen, hoe meer wij wakker gemaakt worden in liefde; en tegelijk
beseffen we ook hoe ver we nog verwijderd zijn van de volheid van deze liefde. Op een en
dezelfde dag kunnen we overweldigd worden door de aanraking van Gods liefde, en even
later pijnlijk getroffen worden door het besef dat we nog niets hebben bereikt. De passie van
God bewerkt zowel de glorie van heerlijke aanraking als een pijnlijke ervaring van gemis; en
dit kan zich tegelijkertijd in hetzelfde menselijke hart afspelen. We hoeven ons echter nooit te
schamen of te verontschuldigen voor datgene wat we najagen en nog niet bereikt hebben; dit
is een door God georganiseerd najagen van Goddelijke passie. En daarvoor is een hart
nodig dat gericht is op één ding.
Ps.27:4 Ik vraag aan de HEER één ding, het enige wat ik verlang: wonen in het huis van de
HEER alle dagen van mijn leven, om de liefde van de HEER te aanschouwen, om Hem te
ontmoeten in Zijn tempel.
Luc.10: 42 Er is maar één ding noodzakelijk. Maria heeft het beste deel gekozen, en dat zal
haar niet worden ontnomen.
Fil.3:13-14 Broeders en zusters, ik beeld me niet in dat ik het al heb bereikt, maar één ding
is zeker: ik vergeet wat achter me ligt en richt mij op wat voor me ligt. Ik ga recht op mijn doel
af: de hemelse prijs waartoe God mij door Christus Jezus roept.
D: Kracht in de inwendige mens.
Efez.3:16 Moge Hij vanuit Zijn rijke luister uw innerlijke wezen kracht en sterkte schenken
door Zijn Geest.
In vers 16 spreekt Paulus over het doel van zijn gebed, namelijk dat de gelovigen kracht
zullen ontvangen in hun inwendige mens door de Heilige Geest. Wij hebben namelijk nodig
dat de kracht van God onze menselijke geest aanraakt, zodat wij door Zijn kracht in staat
zullen zijn om ons naar Hem uit te strekken en Hem na te jagen met alles wat in ons is. We
2
hebben God nodig om God te kunnen leren kennen; God kennen zal nooit het resultaat zijn
van onze eigen menselijke inspanning. We moeten echter niet het verlangen hebben om
mensen van gebed te zijn om daarmee te bewijzen dat wij aan God toegewijd zijn; dat is wat
alle religies in de wereld proberen te doen. Ons motief tot gebed moet voortkomen uit het
wanhopige verlangen kracht te ontvangen in onze inwendige mens, omdat wij van nature
uitermate zwak zijn. Wij hebben het van God gegeven verlangen om het einddoel van het
geloof te bereiken, maar wij zullen dat doel nooit bereiken zonder Gods kracht in onze
menselijke geest. We komen daar nooit door boeken van anderen te lezen, we bereiken dat
doel nooit door verhalen van anderen aan te horen; er is maar één weg voorwaarts en dat is
door de inspiratie en onder begeleiding van de Heilige Geest.
We moeten niet alleen praten over Gods kracht in onze inwendige mens, maar zoeken naar
de realiteit van Zijn kracht in onze inwendige mens. Zo sprak Paulus in Efez.6:10 over de
noodzaak om te zoeken naar de kracht van de Heer, dat is de kracht van Zijn macht. Deze
kracht zal ons naar grotere hoogten in ons eigen hart brengen, maar ook in staat stellen om
anderen te bevrijden van invloeden van de duisternis. Deze kracht ontvang je alleen tijdens
het ontwikkelen van een eigen persoonlijke en geheime relatie met God; we moeten niet de
echo van iemand anders zijn, maar een eigen stem van ons leven met God zijn. We moeten
niet een echo zijn van de fenomenale uitspraken van anderen, maar leven in de vurige
realiteit van onze eigen relatie met God. Het is onze bestemming en onze waardigheid als
mens om inwendig bewogen te worden door de kracht van God. Maar het zoeken van deze
kracht is niet een doel op zichzelf; waar we naar moeten zoeken is de uiteindelijke volheid
van vers 19, namelijk alle volheid van God.
E: De inwonende Christus.
Efez.3:17 ……zodat door uw geloof Christus kan gaan wonen in uw hart, en u geworteld en
gegrondvest blijft in de liefde.
Het eerste resultaat van Gods kracht in onze inwendige mens is de inwoning van Jezus
Christus in ons hart, wat betekent dat er sprake is van Zijn manifeste tegenwoordigheid in
ons emotionele hart. Dit spreekt namelijk niet van de komst van Jezus in de wedergeboorte,
want deze gelovigen van Efeze waren al een tijd op weg met de Heer; Paulus spreekt hier
over de manifeste tegenwoordigheid van Jezus te midden van gelovigen, zowel persoonlijk
als collectief (Openb.3:20). Jezus manifesteert daarbij Zichzelf met grote kracht in ons
emotionele hart, waarbij het vrijzetten van Zijn kracht en het terughouden van Zijn kracht
elkaar voortdurend afwisselen, zodat de honger in ons hart alleen maar toeneemt. Dan
brengt Hij kleine hoeveelheden van Zijn eigen emoties tot expressie in ons emotionele hart,
zodat wij gaan voelen wat Hijzelf voelt. Wanneer deze kracht van God ons hart aanraakt,
veranderen de emotionele structuren van ons hart stap voor stap.
Als gevolg daarvan gaan we van dingen houden waar we vroeger een hekel aan hadden, en
gaan we dingen haten die we vroeger liefhadden; zo verandert Jezus ons hart door de kracht
van God. In dit proces zit een Goddelijke logica, want het gevolg is dat wij stap voor stap
diepgeworteld en gegrondvest raken in Gods liefde. De kracht van God verandert onze
emoties, en deze verandering bewerkt dat wij diepgeworteld raken in de essentie van het
Goddelijke hart, en dat is de vurige passie en hartstocht van de eeuwige God. Zo worden we
wakker gemaakt in de liefde van God en komen we in aanraking met de essentie van wie wij
werkelijk zijn voor God; we komen in contact met onze echte en eeuwige identiteit. Dit is een
blijvende verandering die niemand ooit nog van ons zal kunnen afnemen; zo zullen we zijn
en voor eeuwig blijven. We zijn eeuwig geliefd door God en we zijn ook voor eeuwig
liefhebbers van God.
Marc.4:25 Want wie heeft zal nog meer krijgen; maar wie niets heeft zal zelfs het laatste
worden ontnomen.
Alleen zij die diepgeworteld raken in deze liefde begrijpen dit proces van groeien in de liefde;
in het ontvangen van meer verlangen ze naar meer van deze liefde, en zo zullen ze blijven
groeien tot in alle eeuwigheid. Wanneer je op deze weg blijft doorgaan, zul je steeds meer
verloren raken in de oneindige oceanen van Gods liefde. Niemand begrijpt de liefde beter
dan degene die zelf een minnaar is; onderwijs over het Vaderhart van God en het hart van
3
de Bruidegom is cruciaal om te blijven groeien in dit proces. Een werker voor God zal altijd
grote moeite hebben om deze waarheden te kunnen bevatten, zolang hij het werken voor
God als de hoogste prioriteit van zijn leven ziet. Alleen een liefhebber met enige ervaring in
de liefde zal begrijpen welke weg hij is ingeslagen door de kracht van de Heilige Geest die
de manifeste tegenwoordigheid van Jezus aan zijn emotionele hart toedient.
Wanneer we eenmaal deze weg zijn ingeslagen, komen we in aanraking met de lengte en de
breedte, de hoogte en de diepte van de liefde van Christus; dit zal ertoe leiden dat we
intieme ervaring gaan krijgen met de volheid van God. Dit is de liefde van Christus die ons
voortdrijft ongeacht wat de omstandigheden ook zijn (2Kor.5:14), want de kracht aan de
binnenkant is dan groter dan de pijn en teleurstelling aan de buitenkant. Dat is het geheim
van de martelaren van de kerk door alle eeuwen heen, en dit zal ook de kracht zijn van de
martelaren in de eindtijd. Zo zullen wij binnen de relatieve beperkingen van het natuurlijke
leven op aarde al de volheid van God tot onze beschikking hebben in onze inwendige mens,
en deze volheid zal door ons heen stromen.
F: Principes voor meditatie in gebed.
Meditatie als onderdeel van ons gebedsleven heeft vele aspecten, en vele gelovigen hebben
door de eeuwen heen gezocht naar de diepten van meditatie in gebed; als gevolg daarvan
zijn er verschillende termen ontstaan voor deze manier van bidden. Sommigen spreken over
biddend mediteren, anderen spreken over contemplatief gebed; zo kan iedereen zijn eigen
accent leggen in de benaming van deze manier van bidden. Er zijn voor een globale indeling
van contemplatief gebed drie soorten van deze gebeden.
1) De eerste is voorbede, een gebed om doorbraak in bepaalde situaties in de wereld.
2) De tweede is smeking, dat is een gebed dat gericht is op persoonlijke omstandigheden.
3) De derde is contemplatief gebed dat zich richt op het genieten van intimiteit met God.
2Kor.3:18 Wij allen die met onbedekt gezicht de luister van de Heer aanschouwen, zullen
meer en meer door de Geest van de Heer naar de luister van dat beeld worden veranderd.
Contemplatief gebed heeft alles te maken met het aanschouwen van de glorie van de Heer
die van Zijn aangezicht afstraalt; door het vrijzetten van de Heilige Geest ontwikkelt de Heer
in ons een geestelijke activiteit, waardoor wij in staat zijn Zijn glorie te zien. Dat is hetzelfde
als waar David om vroeg in Ps.27:4, toen hij vroeg om dat ene voorrecht om de lieflijkheid
van de Heer te mogen zien en Hem te mogen ontmoeten in Zijn tempel. Echte verandering
komt tot stand wanneer wij aandachtig kijken naar de glorie van de Heer, en wanneer wij de
tijd nemen om te wachten op een ontmoeting met de schoonheid van de Heer en daardoor
aangeraakt worden. Er zijn drie verschillende manieren om de glorie van de Heer aandachtig
te aanschouwen, d.w.z. genieten van de schoonheid van Zijn wezen en karakter. Wanneer
wij de glorie van de Heer ontmoeten, raakt onze geest opgewonden en gefascineerd over de
schoonheid van de Heer.
a) de externe schoonheid van God aanschouwen.
David sprak in Ps.19:2 dat de schepping de glorie van de Heer proclameert, en wanneer wij
om ons heen kijken in de natuur, zien wij duizenden voorbeelden van de glorie van de Heer.
Dit is een krachtige manier die ons inzicht geeft in de schoonheid van Gods wezen en
karakter; deze manier van aanschouwen brengt ons tot lofprijzing. De hele schepping is het
theater van de schoonheid van God, en elk aspect van deze schepping is een toneelstuk dat
een weerspiegeling is van het wezen van God, zodat wij kunnen feestvieren in het genieten
van de grootsheid van Gods wezen en karakter.
b) de eeuwige schoonheid van God aanschouwen.
Openb.4 spreekt over de majesteit van God op Zijn troon; wanneer wij de troon van God
zien, aanschouwen wij de eeuwige schoonheid van God. Inzicht in de majesteit van God
ontvangen wij alleen door studie en meditatie in het woord van God d.m.v. openbaring door
de Heilige Geest. Deze informatie over Gods eeuwige majesteit en schoonheid kunnen wij
omzetten tot een liefdevolle dialoog met de Gods-mens Jezus Christus, die zit aan de
rechterhand van God de Vader. Dit zien van Gods majesteit brengt ons in aanbidding. De
studie van de troon van God in de Bijbel is van cruciaal belang voor de verandering van de
4
emotionele structuur van ons hart; wanneer wij de schoonheid van God ontdekken,
ontdekken wij ook onze eigen schoonheid in Hem.
c) de interne schoonheid van God aanschouwen.
De Heilige Geest woont in onze inwendige mens, en Hij is als een vurige rivier (Dan.7:9-10)
die vol van verlangen is om het liefdevolle hart van de Vader en het gepassioneerde hart van
Jezus de Bruidegom aan ons te openbaren. Vaak strekken we ons uit naar de zalving van de
Heilige Geest op ons om het koninkrijk van God aan de mensen te verkondigen, te bidden
voor de zieken en de gebondenen te bevrijden. Maar zelden strekken wij ons uit naar de
zalving in ons, die ons in een diepe intieme gemeenschap met God Zelf brengt; we spreken
hier over een inwendige aanwezige bron van vreugde die ons in staat stelt van God te
genieten. Efez.3:14-21 is een belangrijk Bijbelgedeelte dat ons uitvoerig informeert over deze
vorm van Gods glorie aanschouwen. Dit is het mysterieuze gebied van contemplatief gebed,
waar grote veranderingen plaatsvinden in ons emotionele hart; dit is de meest dynamische
weg naar de volheid van God. Zijn liefde in ons hart brengt ons tot intimiteit met God; dit is
de meest krachtige weg tot verandering van ons emotionele hart.
Wanneer wij ons gebroken hart kunnen meenemen op deze weg van intieme relatie met God
door de Heilige Geest die in ons woont, zal innerlijke genezing een totaal ander aanzien
krijgen dan het tot nu toe heeft gehad. Wanneer wij de prediking van het Vaderhart van God
nemen, daaraan de prediking van het Bruidegomshart van Jezus toevoegen, en deze beide
grote aspecten van Gods wezen mengen met contemplatief gebed, zal een innerlijke
genezing kunnen plaatsvinden die boven elke verwachting uitstijgt. Wanneer wij afscheid
nemen van alle vormen van valse zelfbescherming en onszelf volledig toewijden aan het
hartstochtelijk najagen van de persoon van Jezus Christus, zal ons hart werkelijk tot leven
komen. Want wanneer wij niets hebben om voor te sterven, hebben wij ook niets om voor te
leven. Maar innerlijke genezing zonder openbaring van het Vaderhart van God en over het
Bruidegomshart van Jezus in samenspel met contemplatief gebed en een hartstochtelijk
najagen van Jezus zal uiteindelijk grote teleurstelling brengen.
G: Een relatie met de Heilige Geest.
2Kor.13:13 De genade van de Heer Jezus Christus, de liefde van God en de eenheid met de
Heilige Geest zij met u allen.
Deze tekst spreekt over de vurige passie van de Bruidegom, over de tedere liefde van God
de Vader en over de krachtige inwerking van de inwonende Heilige Geest. Deze inwerking
van de Geest is effectief door het aanschouwen van de externe schoonheid van God, de
eeuwige schoonheid van God maar vooral door de interne schoonheid en majesteit van God
op het gelaat van Jezus. Joh.14:17 spreekt over het ontvangen van de Geest der waarheid,
over het zien van de Geest der waarheid en over het kennen van de Geest der waarheid; dit
kennen van de Heilige Geest spreekt over het onderhouden van een intieme relatie met de
Geest. De meest krachtige vorm van geestelijke oorlogsvoering is het in verbinding staan
met het gepassioneerde hart van God en Hem hartstochtelijk najagen in volledige overgave
voor de rest van je hele leven. Wij kunnen de Heilige Geest kennen in een intens diepe en
intieme relatie, omdat Hij volgens de woorden van Jezus in ons woont en altijd in ons zal
blijven; wij hebben dan een relatie met een inwonende Persoon. Een van de manieren om de
glorie van God te aanschouwen is door de inwonende Geest te aanschouwen en Hem
steeds beter te leren kennen.
De inwendige kracht en macht van de inwonende Heilige Geest gaat niet alleen maar over
gedachten en ideeën; wanneer deze gedachten en ideeën gebaseerd zijn op de openbaring
van de Heilige Geest, exploderen deze gedachten en brengen grote verandering in ons
emotionele hart. Dit is de macht van God die in onze inwendige zwakke mens tot explosie
komt, zodat ons hart in vuur en vlam raakt door de vreugde van de Heer. We hebben God
nodig om God te kunnen leren kennen; we hebben de inwendige macht van God nodig om
ons door God geliefd te voelen, en we hebben Zijn macht nodig om Hem te kunnen
liefhebben. We moeten onszelf voortdurend in een positie plaatsen in de tegenwoordigheid
van God, waar de Heilige Geest ons kan leiden in een levensstijl van vurige passie en
hartstocht, een leven waarin de vreugde van God in ons emotionele hart tot explosie komt.
5
Het is een bovennatuurlijke werking van God die onze inwendige mens in vuur en vlam zet,
wanneer wij ons geliefd voelen door God; dit is een leven dat elke menselijke verwachting
ver te boven gaat. Daar kunnen we niet lichtvaardig mee omgaan, want dit is het hoogste
wat een mens ooit zou kunnen ervaren. We voelen dan het vuur van Gods liefde diep in ons
binnenste branden met een kracht die alle beproeving te boven gaat.
Daarom moeten we onszelf voortdurend in een positie in de tegenwoordigheid van de Heer
plaatsen, zodat Hij voortdurend Zijn macht in ons binnenste kan injecteren door de Heilige
Geest. Dan zijn we niet meer tevreden om alleen maar het werk van een bediening voor God
te volbrengen; we verlangen er dan naar dit werk voor God te doen vanwege datgene wat er
zich in ons binnenste afspeelt. Veel gelovigen strekken zich uit naar een taak, terwijl God
Zijn macht in onze inwendige mens wil investeren; wanneer we God in ons binnenste voelen,
zullen we ons werk voor Hem totaal anders benaderen. Wij leven weliswaar niet op basis
van gevoelens, en onze relatie met God is niet gebaseerd op gevoelens maar op feiten over
datgene wat Hij voor ons heeft gedaan. Maar wij zijn op zodanige manier geschapen dat wij
het werk voor God alleen maar goed kunnen doen, wanneer ons emotionele hart op een
juiste manier met God verbonden is.
H: Leven vanuit emoties op basis van de waarheid.
Het fundament van ons geloof is gebaseerd op de ware feiten van Gods woord, maar
wanneer wij alleen maar leven op basis van deze feiten, zal ons hart op den duur gebroken
raken vanwege de afwezigheid van emoties die door God in brand gestoken zijn. Wij zijn
door een emotionele God geschapen, die zeer sterke emoties heeft; maar wanneer onze
emoties niet worden aangeraakt door de kracht van Zijn bovennatuurlijke emoties, zullen we
ontvankelijk worden voor de valse emoties van de vijand. De duivel weet hoe groot de
capaciteit van onze emoties is, want wij zijn geschapen naar het beeld van God die intense
emoties bezit; God is niet alleen maar emoties, maar Hij bezit wel oneindig veel sterke
emoties. God is liefde, wat wil zeggen dat Hij een eindeloze oceaan van vurige liefde is met
ontzettend sterke verlangens om Zijn liefde met ons te delen. En Hij wil dat wij leven en
werken op basis van de toedeling van Zijn liefde aan ons emotionele hart; en contemplatief
gebed is een weg die ons helpt om in verbinding te komen met Gods hart.
Wanneer wij onze levensreis alleen maar baseren op de juiste feiten zonder dat ons hart in
aanraking komt met de emoties van God, zullen we de leiding van de Heilige Geest missen,
omdat Hem niet wordt toegestaan de macht van God aan onze inwendige mens toe te delen.
We zullen dan lijken op theologische robots die de juiste dogma's hebben, maar aan de
binnenkant dood zijn; we zullen inwendig gebroken zijn en zonder liefde leven. De vijand
weet dat geestelijke verveling zijn meest krachtige wapen tegen gelovigen is; wanneer wij
ons geestelijk vervelen zullen we enorm openstaan voor de namaakemoties van verleidingen
door de vijand. We zullen nooit werkelijk geestelijk verzadigd zijn, wanneer we alleen maar
de kracht van de Heilige Geest en Zijn zalving ervaren in het werk van onze handen; we
zullen dan de waarheid proclameren, daden doen en van binnen opbranden vanwege het
gemis aan inwendige relatie met de God van vurige liefde.
In Gods liefde hebben wij deel aan de heiligheid van God (Hebr.12:10b) die vol is van
vreugde, vrede en gerechtigheid (Hebr.12:11); de heiligheid van God is de grootste bron van
vreugde waar een mens ooit mee in contact kan komen. De vreugdevolle heiligheid van God
overstijgt elk minderwaardig plezier van de zonde, en wij zullen de verleiding van zonde nooit
werkelijk kunnen overwinnen, wanneer wij geen alternatief hebben in de superieure vreugde
van God. De vijand wil dat wij onszelf zien als een slaaf van de zonde die nog worstelt om
God te kunnen liefhebben, maar God ziet ons als mensen die Hem oprecht liefhebben terwijl
wij nog worstelen met zonde.
Ons leven is verborgen met Christus in God (Kol.3:3), en deze waarheid bevat vele
dimensies die ons begrip ver te boven gaan; we hebben nog geen idee wie wij zijn
(1Joh.3:2), maar de Heilige Geest wil de openbaring van onze eeuwige identiteit stap voor
stap in onze inwendige mens bekendmaken door Zijn macht. Alleen wanneer de Heilige
Geest de waarheid van Gods woord in ons hart in vuur en vlam zet, zullen wij in staat zijn
een zinvolle relatie met God te ervaren. En contemplatief gebed is de genade van God die
6
ons in staat stelt in verbinding te komen met Zijn hart; dan zal ons hart blijvend worden
aangeraakt door het vuur van Zijn liefde en de schoonheid van Zijn wezen. Efez.3:16 is onze
eeuwige erfenis om onszelf geliefd te voelen door God en het vermogen te ontvangen Zijn
liefde te beantwoorden met onze eigen liefde.
J: Jezelf positioneren voor God aangezicht.
Jac.4:5-8a Denk toch niet dat dit loze woorden zijn in de Schrift: Hij die ons het leven gaf,
maakt er vurig aanspraak op; maar de genade die Hij schenkt is nog groter. Daarom staat
er: God keert zich tegen hoogmoedigen, maar aan nederigen schenkt Hij Zijn genade.
Onderwerp u dus aan God, en verzet u tegen de duivel, dan zal die van u wegvluchten.
Nader tot God, dan zal Hij tot u naderen.
In contemplatief gebed plaatsen wij onszelf met grote regelmaat voor het aangezicht van
God en wachten op de investering van de Heilige Geest, zodat de macht van God onze
inwendige mens in aanraking brengt met de vurige passie van God. God is een God die ons
het eerst liefhad, en daarom zijn wij in staat om Hem ook lief te hebben (1Joh.4:19); en we
kunnen op dezelfde manier zeggen dat God als eerste plezier in ons had zodat wij kunnen
leren om plezier in Hem te hebben. Hij is Degene die als eerste ons najoeg, zodat wij in staat
zijn Hem na te jagen; want Hij maakt vurig aanspraak op ons leven. Wanneer deze tekst
spreekt over naderen tot God waarop Hij tot ons zal naderen, spreekt dat over onze grote
verantwoordelijkheid om onszelf extern te positioneren voor God d.m.v. contemplatief gebed,
en dan zal Hij Zijn tegenwoordigheid vrijzetten in onze inwendige mens.
Vers 5 is echter van cruciaal belang in dit Bijbelgedeelte, want het spreekt over de Heilige
Geest als Degene die intens naar ons op zoek is; Hij heeft een jaloerse mentaliteit waarin Hij
met vurig verlangen aanspraak op ons leven wil maken, wanneer wij Hem daartoe de
gelegenheid geven. Wanneer wij met dezelfde mentaliteit naar Zijn inwonende aanwezigheid
verlangen, zullen we een inwendige relatie met Hem ontwikkelen. Deze realiteit begint met
het ontwikkelen van nieuwe gedachten over het wezen en karakter van God, maar dat is nog
niet genoeg. We hebben ook nodig om een relatie met de inwonende Heilige Geest te
ontwikkelen, zodat Zijn vuur ons van binnenuit aansteekt met hartstochtelijke passie. En Zijn
tegenwoordigheid in onze inwendige mens zal ons in staat stellen samen met vele andere
gelovigen de lengte en de breedte, de hoogte en de diepte van de liefde van Christus te
leren kennen.
Wanneer wij persoonlijk geworteld en gefundeerd raken in de liefde van Christus, zijn wij op
dat moment geïntroduceerd in Zijn liefde; maar wanneer wij ons verdiepen in de lengte en de
breedte, de hoogte en de diepte van Zijn liefde, raken wij verloren in de onmetelijke afmeting
van Zijn liefde. Maar alleen de beginnende liefhebbers leren om intens lief te hebben; alleen
wanneer wij de introductie van Zijn liefde hebben ontvangen, zullen we in staat zijn om te
groeien in de eeuwige oneindigheid van Zijn liefde. Alleen liefhebbers die de introductie van
de eerste stadia van de liefde hebben doorlopen, zijn kandidaten voor de oceaan van Zijn
liefde. We zullen echter nooit uit onszelf in staat zijn om de schatkamers van hemelse
rijkdom binnen te gaan zonder de leiding van de Heilige Geest; wij hebben de kracht van
God nodig om de rijkdom van Gods vurige liefde te kunnen ontdekken. De natuurlijke mens
heeft namelijk niet de capaciteit om het wezen en karakter van God te kunnen begrijpen;
daarvoor hebben wij Goddelijke openbaring nodig.
K: De inwonende glorie van God.
Kol.1:25-27 Met het oog op u heeft God mij die dienende taak toevertrouwd, opdat Zijn
boodschap in al haar volheid verkondigd wordt: het mysterie dat in alle eeuwen en voor alle
generaties verborgen is geweest, maar nu aan Zijn heiligen onthuld is. Aan hen heeft God
bekend willen maken hoe glorierijk dit mysterie is voor alle volken: Christus is in u, Hij is
uw hoop op Goddelijke luister.
In 2Kor.3 maakte Paulus het grote verschil duidelijk tussen de glorie van God in het Oude
Testament en de glorie van God in het Nieuwe Testament. Wanneer wij de glorie van het
Oude Testament vergelijken met de glorie van het Nieuwe Testament, zullen we ontdekken
dat het verschil niet zit in de expressie van Gods macht, want in Ex.19 schudde de berg
7
Sinaï vanwege de macht van God meer dan op de pinksterdag in de bovenzaal van Hand.2.
Het verschil zit ook niet in de hoeveelheid wonderbaarlijke genezingen, want de profeet Elia
ervoer minstens zoveel zalving van de Heilige Geest om zieken te genezen als de apostel
Petrus. Het verschil zit ook niet in de profetische gaven, want de vele profeten in de tijd van
de profeet Elisa bezaten grote zalving om te profeteren door de inspiratie van de Heilige
Geest. Het verschil zit ook niet in de zalving voor profetische aanbidding, want David bezat
meer profetische zalving om aanbidding tot God te stimuleren dan vele gelovigen uit het
Nieuwe Testament. Deze lijst is nog veel langer. Er is echter één ding waar in het Oude
Testament niet in werd voorzien om de eenvoudige reden dat die voorziening nog niet
mogelijk was, en dat was de inwonende glorie van God in de inwendige mens op zodanige
wijze dat het emotionele hart daardoor blijvend veranderd werd.
Hebr.11:39-40 Al deze mensen, die van oudsher om hun geloof geprezen worden, hebben
de belofte niet in vervulling zien gaan, omdat God voor ons iets beters had voorzien, en Hij
hen niet zonder ons de volmaaktheid wilde laten bereiken.
Hebr.11 geeft een lange lijst van vele gelovigen uit het Oude Testament die een zeer
radicaal geloofsleven hadden; velen van hen leefden vanuit een gezalfde mentaliteit van
waarachtige pelgrimsgeest. In alle opzichten ervoeren zij de macht, de kracht, de liefde en
de zalving van God om het leven te leven, zoals ze dat geleefd hebben. Maar één belangrijk
gegeven was voor hen op dat moment nog niet bestemd, en dat was de inwonende glorie
van God waardoor wij van binnenuit veranderd worden naar het beeld van God volgens het
principe van 2Kor.3:18. Het grote mysterie van het Nieuwe Testament is Christus die door de
Heilige Geest in ons is komen wonen, waardoor wij van binnenuit veranderd worden naar het
beeld van God, iets waartoe wij al in Gen.1:26-27 bestemd waren. Rom.8:28-30 bevestigt
dat deze bestemming door het evangelie van Jezus tot vervulling komt.
Door de Heilige Geest zijn wij wedergeboren, d.w.z. dat wij uit God geboren zijn (Joh.1:12);
daardoor hebben wij in onze geest de genetische eigenschappen van onze hemelse Vader
ontvangen, waardoor wij in principe hetzelfde karakter hebben als Hij (1Joh.3:9). Omdat dit
een hemelse realiteit is, kan door de inwerkende kracht van de Heilige Geest deze realiteit
ook gestalte krijgen in ons emotionele hart, zodat wij via het principe van 2Kor.3:18 blijvend
kunnen worden veranderd naar het beeld van God door de manifeste tegenwoordigheid van
Jezus in ons emotionele hart. Jezus Zelf omschreef dit als een rivier van levend water die
met grote kracht in onze inwendige mens ontspringt (Joh.4:14 + 7:37-39); dit is een geheim
waarin zelfs de engelen graag zouden willen binnendringen om het te kunnen begrijpen,
maar dat is hun niet gegeven (1Petr.1:12b).
Ook wij kunnen nu nog niet ten volle ervaren dat wij uit God geboren zijn en daardoor per
definitie Zijn glorie in onze inwendige mens hebben ontvangen; daarvoor hebben wij eerst
nog een nieuw lichaam nodig dat wij zullen ontvangen bij de opstanding. Dan zullen onze
intellectuele en emotionele capaciteit zodanig groeien dat wij ten volle zullen gaan beseffen
hoezeer wij deel hebben aan de Goddelijke natuur (2Petr.1:3-4). We weten nu nog niet wat
we straks ten volle zullen zijn, maar wanneer Jezus verschenen is zullen wij Hem zien zoals
Hij werkelijk is, en dan zullen we ook zien wie wij werkelijk zijn (1Joh.3:2). Dit is het mysterie
dat vanaf de eeuwigheid verborgen is gebleven in God, de Schepper van alle dingen, een
mysterie dat pas geopenbaard is geworden in de verkondiging van het evangelie van Jezus
(Rom.16:25-27). We zijn niet alleen maar verlost, vergeven, bevrijd, vernieuwd en voor
eeuwig gered, maar wij zijn van binnenuit in relatie gebracht met de Drie-Enige God en dat
voor eeuwig. Deze relatie komt op twee manieren tot expressie, want in de eerste plaats zijn
wij zonen en dochters van God de Vader, en in de tweede plaats vormen wij samen de
collectieve Bruid van Christus.
Dit is de essentie van het eeuwige leven, en dit is waar contemplatief gebed zijn aandacht op
richt, namelijk op de inwonende aanwezigheid van de glorie van God in onze inwendige
mens waarmee wij hier en nu al kunnen communiceren. Dit is de glorie van de kinderen van
God, en op dit niveau vindt de hoogste verandering plaats; contemplatief gebed heeft te
maken met het onderhouden van een relatie met het inwonende leven van God in ons. Dit
nieuwe verbond wordt duidelijk gemaakt in 2Kor.3, en in 2Kor.4-5 spreekt Paulus over de
sobere levensstijl van vasten en gebed die als een katalysator werkt om het proces van deze
8
vernieuwing van binnenuit te stimuleren en de snelheid daarvan te vergroten. Dan zal ons
vermogen om van God te ontvangen en Hem intenser te ontmoeten in intimiteit enorm gaan
toenemen.
L: De contemplatieve levensstijl.
Joh.4:14 Maar wie het water drinkt dat Ik hem geef, zal nooit meer dorst krijgen. Het water
dat Ik geef, zal in hem een bron worden waaruit water opwelt dat eeuwig leven geeft.
Joh.4:23-24 Maar er komt een tijd, en die tijd is nu gekomen, dat wie de Vader echt aanbidt,
Hem aanbidt in Geest en in waarheid. De Vader zoekt mensen die Hem zo aanbidden, want
God is Geest, dus wie Hem aanbidt, moet dat doen in Geest en in waarheid.
Het contemplatieve gebed is een vorm van gebed waarin wij de glorie van God op het gelaat
van Jezus aanschouwen volgens het principe van 2Kor.3:18; deze glorie is geen externe
glorie maar een glorie die in onze inwendige mens woont. Daar communiceren wij met God
de Heilige Geest en drinken wij uit de permanent aanwezig bron van Gods glorie die ons is
gegeven door het mysterie van het Nieuwe Verbond. Deze vorm van meditatie en gebed
vraagt echter om een langdurige en regelmatige investering van tijd; alleen wanneer wij
bereid zijn om het offer van onze tijd te brengen, zullen wij beloond worden met deze interne
beloning van intieme relatie met God. Wij drinken dan regelmatig en voortdurend uit deze
rivier van Gods glorie, en ontwikkelen dit vol overgave tot een dagelijkse levensstijl; dat is de
voorwaarde voor de vervulling van de belofte. Dan worden wij in de praktijk aanbidders in
Geest en in waarheid.
Wanneer wij werkelijk dorstig zijn, zal deze rivier van Gods glorie onze dorst lessen en ons
beginnen te veranderen door de verandering van onze verlangens; rechtvaardige verlangens
zullen toenemen in intensiteit, terwijl onrechtvaardige verlangens zullen verschrompelen tot
hanteerbare proporties waarover wij kunnen heersen. Een mens is geschapen met door God
gegeven verlangens, maar onze dorst zal niet gelest worden tenzij wij leren om steeds
opnieuw te drinken uit deze rivier van inwonende glorie van God. Onze dorst zal niet meer
verdwijnen maar juist in omvang en intensiteit toenemen wanneer wij leren om te drinken uit
de rivier van God, maar tegelijkertijd zullen we verzadigd worden en zal ook onze inwendige
verzadiging toenemen. Ook deze watervloed van Gods glorie kent zijn seizoenen van eb en
vloed, maar het niveau van de waterlijn zal blijven stijgen.
Joh.7:37-39 Op de laatste dag, het hoogtepunt van het feest, stond Jezus in de tempel, en
Hij riep: Laat wie dorst heeft bij Mij komen en drinken! Rivieren van levend water zullen
stromen uit het hart van wie in Mij gelooft, zo zegt de Schrift. Hiermee doelde Hij op de
Geest die zij die in Hem geloofden zouden ontvangen; de Geest was er namelijk nog niet,
want Jezus was nog niet tot Gods majesteit verheven.
Deze rivieren van levend water bevatten de dynamiek van het leven van God Zelf in zich; dit
is een beeldspraak voor de werking van de Heilige Geest die in onze inwendige mens woont
en daar de glorie van God tot volle manifestatie wil brengen. De voorwaarde om dit te
kunnen ervaren is dat wij in Jezus geloven zoals de Schrift dat zegt; dat betekent dat wij het
hele woord van God met grote intensiteit en met grote regelmaat zorgvuldig moeten
bestuderen om ons verstand te kunnen vullen met de waarheid. Deze waarheid zal ons
vrijmaken (Joh.8:32+36), zodat wij kunnen leren de volheid van deze rivier van Gods Geest
te ervaren in onze inwendige mens.
V.v.d.B. 
9