De wederkomst.

Werkboek voor de huiskringen
De Wederkomst.
De Morgenster Urk
De wederkomst.
Samenvatting van
"Wanneer Jezus terugkomt..."
David Pawson.
Samenstelling: Gerrit Pasterkamp.
Huiskringen VEG. De Morgenster
Gerrit Pasterkamp
Urk
Urk 2004
1
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
INHOUD:
Inleiding.
1. Wie zal terugkomen?
2. Waarom zal Jezus terugkomen?
3. Waar zal Jezus terugkomen?
4. Hoe zal Hij terugkomen?
5. Wat zijn de voortekenen?
6. Het belang van het wachten.
7. Komt Jezus spoedig?
8. Waarom zal Hij terugkomen?
9. Om de Joden te bekeren.
10.
Om de duivel te verslaan.
11.
Om de wereld te regeren.
12.
Om de goddelozen te veroordelen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
2
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Inleiding
Aantekeningen
Deze lessen zijn een samenvatting van een aantal hoofdstukken
uit het boek “Wanneer Jezus terugkomt…” van David Pawson.
Het boek behandeld achtereenvolgens: De terugkeer van
Jezus, Het raadsel van Openbaring, De redenering achter
de opname en De mist rondom het duizendjarig rijk.
Stuk voor stuk hoofdstukken die belangrijk zijn om kennis van te
nemen.
We raden dan ook iedereen aan om dit boek aan te schaffen en
te lezen.
Deze lessen zijn een samenvatting van de eerste hoofdstukken
over de wederkomst. Wij vinden het van groot belang dat
iedere christen op de hoogte is wat de Bijbel ons daarover te
zeggen heeft. Wat ons te wachten staat na ons sterven , is
voor velen, zelfs christenen, nog een vaag begrip.
Het NT. Zegt zeer weinig over ons bestaan direct na de dood.
Het is waar dat christelijke gelovigen ‘naar de hemel zullen gaan
om met Jezus te zijn’ (een taal die zelfs ongelovigen durven te
gebruiken wanneer zij de dood aan hun kinderen uitleggen) Dit
is echter niet het belangrijkste aspect van de apostolische
vertroosting, want de hemel is slechts een wachtkamer.
Het belangrijkste moment zal zijn de inzameling van alle
gelovigen, zij die reeds overleden zijn en zij die nog in leven zijn,
om “voor altijd met de Heer te zijn” 1 Tessalonicenzen 4:17.
Dit zal echter niet in de hemel zijn. Dit zal op aarde zijn aanvankelijk zelfs net boven de aarde, in de lucht, in de wolken.
1 Tessalonicenzen 4:17.
Onze onmiddellijke bestemming is de hemel, maar onze
uiteindelijke bestemming is de aarde. Daartoe worden zowel wij
als de aarde volledig omgevormd en in onze oorspronkelijke
staat hersteld.
Het christendom staat heel dicht bij de grond. Het is begonnen
toen de Zoon des mensen neerdaalde naar de aarde. Het gaat
door omdat de Heilige Geest naar de aarde is gezonden.
Het zal zijn voleinding bereiken wanneer de Vader Zelf van
adres verandert. “Onze vader die in de hemelen is” zal zijn
‘intrek nemen’ onder de mensen. Hij zal “bij hen wonen”
Openbaring 22:3.
Op het laatste moment, dat ook het echte begin is, gaan we
niet naar de hemel om met Hem te leven, maar komt Hij naar
de aarde om met ons te leven. Voordat dit kan gebeuren, moet
de Zoon een tweede bezoek brengen.
Hij moet nog meer dingen komen doen op aarde voordat de
geschiedenis kan worden afgerond. Dit zal gebeuren wanneer
“De Here Zelf weer zal nederdalen uit de hemel”
1 Tessalonicenzen 4:16.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
3
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Want, “God zal hen die ontslapen zijn, met Hem wederbrengen”
1 Tessalonicenzen 4:14.
Deze gebeurtenis vormt het hart van de christelijke hoop op de
toekomst en verlengt de blikrichting van onze verwachting in
ruimte en tijd.
Aantekeningen.
Onze houding tegenover de toekomst is tweeslachtig; een
mengeling van angst en aantrekkingskracht. We willen weten
wat er met ons en de rest van de mensheid gaat gebeuren - aan
de andere kant willen we het niet weten!
Wie van ons zou er achter zijn sterfdatum of de datum van het
eind van de wereld willen komen, als dat al mogelijk zou zijn?
Wij vormen de eerste generatie die leeft met de mogelijkheid dat
deze twee data wel eens samen zouden kunnen vallen. De
dagen van het leven op aarde lijken geteld, hetzij vanwege de
dreiging van een nucleaire ramp, (een angst die wat minder
wordt), hetzij vanwege de vervuiling (een angst die steeds groter
wordt.)
Onze reactie is niet consequent, zelfs tegenstrijdig. Aan de ene
kant proberen velen de toekomst te vergeten en zoveel mogelijk
zin en genot uit het heden te persen, “Laten wij eten en drinken,
want morgen sterven wij” Jesaja 22:13, 1 Korintiërs 15:32.
Existentialisme heet deze levensfilosofie en zij is wijd verbreid.
Aan de andere kant is er meer aandacht voor de toekomst en de
pogingen om haar te wijzigen dan ooit te voren. Dit
enthousiasme grenst aan regelrechte paniek.
De houdingen die wij aannemen lopen uiteen van opgewonden
optimisme tot depressief pessimisme, en alles wat er tussen zit.
Soms vervalt men onbezonnen van het ene in het andere
uiterste, van geloof, in fatalisme.
Welke methoden worden er gebruikt?
In het algemeen gesproken zijn er drie manieren waarop wij het
doek kunnen oplichten dat de toekomst voor ons verbergt.
De eerste is de bijgelovige methode.
Waarzeggerij is al een heel oude praktijk, maar nog steeds
springlevend.
Helderzienden en mediums, kristallen bollen en ouijaborden,
tarotkaarten en theeblaadjes; de vormen zijn legio. Zes op de
tien mannen en zeven op de tien vrouwen lezen hun horoscoop;
geen enkel publiekstijdschrift of krant zou het aandurven om aan
de sterren voorbij te gaan.
Toch is uitgerekend dat geen van deze middelen voor meer dan
5 % nauwkeurig is geweest, hetgeen betekent dat zij zich voor
minstens 95 % vergissen.
Allen zij die bereid zijn zich te laten misleiden, of die dat graag
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
4
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
willen, vergeten de fouten en concentreren zich op de weinige
keren dat iets uitkomt.
Aantekeningen.
De tweede manier is de wetenschappelijke methode.
Conclusies trekken uit waarnemingen; dat is het
basisgereedschap van de moderne wetenschap. De
“Futurologie”, zoals men die tegenwoordig noemt, houdt zich
bezig met het berekenen van de huidige trends en het effect
daarvan in de toekomst. Er worden leerstoelen in deze
onderwerpen geopend aan tal van universiteiten, met name die
zich richten op de technologie. Industriële, commerciële en
politieke kringen hebben allemaal hun ‘denktanks’.
Er zijn verschillende computer programma’s die de
vermoedelijke datum van het einde der wereld hebben berekend
en uitkomen op ongeveer 2040.
Ze gaan daarbij uit van de bevolkingsgroei, het aanspreken van
de voedsel en energiebronnen, de achteruitgang van het milieu
en andere zaken die de aarde bedreigen.
De gemiddelde
nauwkeurigheid van de resultaten is tot dusver ongeveer 25% .
Negatief gezegd, ze hebben het voor 75% mis.
De voorspellingen voor de korte termijn zijn, zoals te verwachten
valt, veel betrouwbaarder dab die voor de lange termijn.
De derde manier is de Bijbelse methode.
Een hoofdaspect van de Bijbel is dat hij verklaringen over de
toekomst aflegt.
De Bijbel maakt er aanspraak op dat hij de woorden van God
bevat (“Zo spreekt de Heer” komt 3808 keer voor); de enige
Persoon die in staat is Om “van de beginne de afloop te
verkondigen en vanouds wat nog niet geschied is” Jesaja
46:10.
Meer dan een kwart van alle Bijbelverzen bevat een
voorspelling over de toekomst.
Er worden bij elkaar 737 afzonderlijke vooruitzichten gegeven,
sommige daarvan komen slechts één keer voor, andere wel
honderden keren.
Van al deze vooruitzichten zijn er al 594 uitgekomen. (dat is
meer dan 80%).
Aangezien alle overige vooruitzichten te maken hebben met het
einde van de wereld, dat duidelijk nog niet heeft plaatsgevonden,
heeft de Bijbel in feite een percentage van 100%
betrouwbaarheid bereikt.
Alles wat al heeft kunnen plaatsvinden, is inmiddels gebeurd.
Dat is voldoende reden om er op te vertrouwen dat de rest ook
zal worden vervuld.
Wat is het dan verbazingwekkend dat de mensen liever
satanische onzin of menselijke redeneringen raadplegen dan
goddelijke openbaringen.
De schuld hiervan ligt te dele bij de kerk, die haar kennis te
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
5
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
onduidelijk en op een te weifelachtige manier heeft uitgedragen,
als gevolg van het feit dat zij het gezag van de Schrift heeft laten
ondermijnen door de wetenschappelijke scepsis en ongeloof
aangaande het bovennatuurlijke.
Aantekeningen.
De Bijbel openbaart zijn geheimen aan hen die lezen met
eerbied en gehoorzaamheid, in een nederige en gezeglijke
geest.
Met een eenvoudig verstand haalt men er meer uit dan met
gekunsteld intellectualisme.
De Bijbel is geschreven voor gewone mensen in een gewone
taal (het NT Grieks is overgenomen van de straat, niet van de
klassieke schrijvers) Die taal is bedoeld om te worden verstaan
zoals hij zich aandient en om als zodanig serieus te worden
genomen. Wanner we dat doen ontstaat er een helder beeld
van de toekomst.
De terugkeer van Jezus
Er worden veel dingen voorspeld – op persoonlijk, politiek,
sociaal, ecologisch, moreel en weerkundig gebied.
Eén gebeurtenis torent boven alle andere uit: de terugkeer naar
deze wereld van Iemand die hier tweeduizend jaar geleden
heeft geleefd; een timmerman uit het dorp Nazareth.
Als het om niet meer dan een menselijk persoon zou gaan, dan
was dit ongelooflijk.
Als Hij is wie Hij zelf zegt te zijn; goddelijk en menselijk tegelijk,
de ene en enige God –mens, dan wordt zijn terugkeer
geloofwaardig en logisch.
Aangezien Hij ooit is verworpen door een wereld die Hem niet
geloofde, is het niet meer dan terecht dat Hij in het openbaar
gerehabiliteerd wordt.
Deze terugkeer wordt vaker voorspeld dan enig andere
gebeurtenis.
Zij beheerst het Bijbelse vooruitzicht.
De vraag ‘waar het met
de wereld naar toe gaat’ verandert daarvoor in de vraag: ‘naar
wie gaat de wereld toe?’ of liever gezegd: ‘Wie komt er naar
de wereld toe?’
De geschiedenis zal tot een eindpunt worden gebracht, en wel
door een menselijk wezen. Niet door een knop in te drukken
om een nucleaire aanval op de aarde in te zetten, maar door de
zegels te verbreken van een boekrol in de hemel waarop de
allerlaatste wereldgebeurtenissen reeds geschreven staan.
Openbaring 5:1, 6:1.
Op het hoogtepunt van de crisis zal Jezus Zelf weer op het
wereldtoneel verschijnen om hoogstpersoonlijk de leiding te
nemen over de grote finale.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
6
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Dit is het hart van de christelijke hoop voor de toekomst.
Jezus is de enige hoop, de enige Persoon die over voldoende
kwaliteiten en gezag, karakter en bewogenheid beschikt om alle
misstanden van deze zieke, treurige en zondige wereld recht te
zetten. Tijdens Zijn eerste bezoek aan onze planeet heeft Hij
laten zien dat Hij dit kan doen.
Hij heeft beloofd dat Hij het tijdens Zijn tweede ook zal doen.
Aantekeningen.
In theorie neemt deze terugkeer een centrale plaats in de
gemeente van Jezus Christus in. Zij vormt een fundamenteel
onderdeel van de geloofsbelijdenissen die het meest worden
uitgesproken, de Apostolische, en die van Nicea.
Brood en wijn worden regelmatig genuttigd als een gedachtenis
aan Zijn vroegere aanwezigheid en aan Zijn huidige
afwezigheid “totdat Hij komt”.
1 Korintiërs 11:26.
Op de liturgische kalender staan in december de
Adventszondagen; de eerste daarvan is gericht op zijn
terugkeer.
In de praktijk neemt de veronachtzaming van deze fundamentele
waarheid steeds grotere vormen aan. Zelfs tijdens Advent is
men zo geconcentreerd op het vieren van zijn eerste komst, met
de feesten rond de kerstdagen, dat men ieder gedachte aan zijn
wederkomst snel weer vergeet. Sommigen zijn zo in de war
geraakt of ongeduldig geworden door de leerstellige
meningsverschillen op dit terrein dat zij vluchten in een soort
agnosticisme (ik weet het niet) aangaande dit onderwerp.
Er zijn er nog meer die zich hebben aangepast aan de wereld
met haar aandacht voor het heden, en wel zozeer, dat zij zich
helemaal concentreren op het toepassen van de christelijke
inzichten op de persoonlijke en politieke noden van nu.
Zo blijven geloof, hoop en liefde, maar de zwakste van deze is
de hoop!
Dat is een tragedie in een wereld waar de ontmoediging en de
wanhoop om zich heen grijpen. De Bijbel beschrijft
ongelovigen als “mensen zonder hoop en zonder God in de
wereld”. Efeziërs 2:12.
In zo’n duisternis zouden christenen lichtende bakens van
hoop moeten zijn. Zij zijn immers de enigen die weten hoe het
allemaal zal aflopen. Zij weten dat alles eenmaal goed komt,
dat het goede over het kwade zal zegevieren, dat hun Heer de
duivel zal verslaan, dat het Koninkrijk van God zal komen op
aarde zoals in de hemel.
Deze hoop is “een anker voor de
ziel, dat veilig en vast is” Hebreeën 6:19. De woedende
storm der wereldgebeurtenissen zal eerder heviger worden dan
afnemen, net zolang tot ieder deel van de aarde er door
getroffen is. Moge deze Bijbelstudie u helpen uw anker op dit
moment uit te werpen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
7
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
De stof is zo bewerkt dat deze in de huiskring in vier lessen
behandeld kan worden. Wij hopen dat deze lessen er toe zullen
bijdragen dat nog meer mensen de Heer zullen ontmoeten “in de
lucht” wanneer Hij komt.
Aantekeningen.
Hoe gaan we er mee werken?
Het NT. Bevat meer dan driehonderd verwijzingen naar de
wederkomst; er is dus eerder teveel dan te weinig materiaal om
haar te bestuderen. Het bijeenbrengen van al deze gegevens
lijkt vaak op het leggen van een puzzel waarvan de stukjes op
meer dan één plaats passen.
Dit is wellicht de verklaring voor het feit dat er zoveel verschillen
van opvatting bestaan, zelfs onder christenen met een vast
vertrouwen in de Schrift. Zij zijn het allemaal eens over het
centrale feit van zijn komst, maar verschillen sterk van mening
over wat er aan die gebeurtenis vooraf gaat en wat er op volgt.
In plaats van het zoveelste eindtijdschema toe te voegen aan de
vele die er zijn, kies ik in deze studie voor een andere
benadering.
De gegevens zullen worden gerangschikt onder de volgende vijf
basisvragen:
•
Wie? Zal Hij terugkeren als een niet menselijke Zoon van
God, of als de vleesgeworden Zoon des mensen?
•
Waar? Zal Hij naar de hele wereld tegelijk komen of slechts
naar één bepaalde plek op aarde?
•
Hoe? Zal de wederkomst lijken op de eerste komst of totaal
verschillend zijn?
•
Wanneer? Zal Hij spoedig en plotseling komen of pas na
duidelijke signalen?
•
Waarom? Wat kan alleen Hij tot stand brengen door hier
terug te keren en hoeveel tijd zal dat vergen?
Voor diegenen die slechts met één zienswijze bekend zijn
gemaakt of die reeds vastomlijnde opvattingen over dit
onderwerp hebben, zullen sommige antwoorden wellicht een
verrassing zijn, misschien wel schokkend. Lezers met een open
instelling en een open Bijbel zullen er het meeste profijt van
hebben.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
8
De Wederkomst.
1.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wie zal terugkomen?
Aantekeningen.
In het eerste hoofdstuk wordt behandeld: Wie zal terugkeren?
Kern teksten
Daniël 7:13.
Marcus 14:62
Efeziërs 4:9-10
Matteüs 1:21
Handelingen 1:1 en 11
Filippenzen 3:12
Wie zal terugkeren?
Toen Jezus opsteeg in de wolken, en Hij allang uit zicht was
verdwenen, stonden zij nog te staren naar het punt waar Hij
verdwenen was. Er waren twee engelen voor nodig om hen
nieuwe moed te doen vatten en hun aandacht weer op de
aardse werkelijkheid te vestigen.
Zij verzekerden de discipelen dat Hij zou terugkeren, hetgeen
inhield dat ze Hem tot die tijd niet meer zouden zien.
Wat ons vooral interesseert, is het woordgebruik: “Deze
Jezus…..zal terugkomen”
Handelingen 1:11.
Twee dingen vragen onze aandacht:
• Ten eerste gebruiken zij zijn menselijke naam en niet één
van zijn goddelijke titels.
• Ten tweede benadrukken zij dat Hij in de tussentijd niet zal
zijn veranderd.
Een angst die vaak voorkomt, is dat wanneer mensen lange tijd
van elkaar gescheiden zijn, zij zozeer veranderen dat zij later de
vroegere relatie niet meer kunnen oppakken. De discipelen
van Jezus hoeven zich geen zorgen te maken.
Zij kunnen wel veranderen, sterker nog, zij moeten ook
veranderen, ten goede, maar Hij hoeft niet en zal ook niet
veranderen.
Hij is “dezelfde, gisteren, heden en tot in alle eeuwigheid”
Hebreeën 13:8.
Men kan niet sterk genoeg benadrukken dat de goddelijke
Christus en de menselijke Jezus één en dezelfde persoon zijn.
Jezus is mens geworden en zal Zijn opstandingslichaam tot in
eeuwigheid benouden.
Hij heeft zijn menselijkheid bewaard. Hij is de enige Middelaar
tussen God en mens, juist omdat Hij nog steeds “de mens is”
1 Timoteüs 2:5.
Vandaar dat Hij volkomen Hogepriester is die met ons kan
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
9
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
meevoelen én die ons kan vertegenwoordigen voor God.
Hebreeën 4:15.
Ongelooflijk maar waar; een volkomen menselijk wezen heeft op
dit moment de controle en de macht over het universum!
Matteüs 28:18.
Aantekeningen.
We moeten niet vergeten dat deze Persoon die “naar de
hoogste hemel is opgestegen”, dezelfde is als degene die
“naar de laagste aarde is neergedaald”
Efeziërs4:9-10. De plaats waar hij gedoopt werd, is in feite de
laagste plek op het hele aardoppervlak!
De Verhoogde werd eerst vernederd – als een baby in
Bethlehem, als een jongen in Nazareth. Hij was achttien jaar
lang een houtbewerker, vervolgens drie jaar lang een
wonderdoener. (dezelfde verhouding van zes staat tot één zien
we bij zij hemelse Vader, Genesis 1)
Die tweede periode heeft Hem onder zijn volk beroemd gemaakt,
Zijn schandelijke dood op vroege leeftijd was een uiterst publiek
gebeuren.
Dat alles betekende dat Hij alom bekend was.
Duizenden mensen luisterden naar Hem; zeventig kregen de
taak om zijn missie bekend te maken.
Er werden er twaalf uitgekozen om Hem te volgen, drie van hen
mochten unieke ervaringen met hem delen. (alleen Petrus ,
Jakobus en Johannes waren bijvoorbeeld bij de verheerlijking op
de berg aanwezig) en één van hen stond dichter bij Hem dan
wie ook. (dat was Johannes de “geliefde discipel” aan wiens
zorgen Jezus zijn moeder in rouw toevertrouwde).
Deze menselijke kennis van de menselijke Jezus is vastgelegd
in de vier evangeliën.
Deze bevatten een helder portret van een unieke
persoonlijkheid, door zondaars geliefd, door schijnheiligen
gehaat, door armen vereerd en door machtigen gevreesd.
Zijn ogen konden zich vullen met tranen van bewogenheid voor
de verdrukten en branden van vurige woede over de verdrukker.
Zijn handen konden hen die gevallen waren, weer oprichten en
de zweep over hebzuchtigen halen.
Zijn tong kon zachter én scherper zijn dan die van enig ander
mens.
Déze Jezus zal op een dag naar de planeet aarde
terugkeren.
Hij zal dan niet veranderd zijn. Hij zal dan niet minder
menselijk zijn dan Hij was toen Hij de stoffige wegen
bewandelde, aanzat aan gedekte tafels, sliep in een boot, reed
op een ezel of andermans voeten waste.
We moeten er echter wel op wijzen dat er al één belangrijke
verandering in zijn menselijkheid is opgetreden voordat Hij de
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
10
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
aarde verliet.
God gaf Hem een nieuw lichaam toen hij Hem opwekte uit het
graf. Dit “verheerlijkte lichaam” Filippenzen 3:12 heeft
hetzelfde voorkomen, zelfs inclusief de littekens en de wonden
die door de kruisiging zijn aangebracht op het hoofd, de rug, de
zij, de handen en de voeten.
Dit lichaam is echter niet langer onderworpen aan de
“natuurlijke” processen van veroudering, aftakeling en dood.
Wanner Hij terugkeert, zal het niet ouder maar nog steeds in de
kracht van zijn leven zijn, nog steeds drieëndertig – met als
enige uitzondering dat zijn haar wit als sneeuw zal zijn
Openbaring 1:14.
Dat laatste is het symbool dat hij van hetzelfde wezen is als zijn
Vader, de “Oude van dagen” Daniël 7:13.
Deze transformatie van zijn lichaam heeft Jezus niet minder,
maar méér menselijk gemaakt.
Dat is wat God voor alle mensen in gedachten had en wat velen
– door zijn genade – ook zullen zijn.
Hierin is Jezus onze Voorloper Hebreeën 2:10, die het spoor
aangeeft dat wij mogen volgen. Hij zal ons niet alleen laten,
zodat we zelf die weg maar moeten vinden, nee, Hij zal
terugkeren en ons tot Zich nemen om bij hem te zijn, want Hij
zelf is “de Weg” Johannes 14:3-6.
Aantekeningen.
Dan zullen ook wij “verheerlijkte lichamen” hebben, net als dat
van Hem. Toch zullen wij dan nog steeds dezelfde personen
zijn die wij altijd geweest zijn.
Vandaar dat christenen spreken over een opstanding in plaats
van over een reïncarnatie, want onder dat laatste wordt ook een
verandering van identiteit verstaan.
Wij moeten bedenken dat Jezus niet altijd een menselijk wezen
is geweest.
Sterker nog, Hij was niet altijd “Jezus”, want die naam kreeg Hij
bij zijn incarnatie, toen Hij mens werd, met een lichaam
Matteüs 1:21.
• In tegenstelling tot ons bestond Hij al voordat Hij verwekt
werd. Hij is de enige Persoon die ervoor gekozen heeft
om te worden geboren.
• Hij was de eeuwige Zoon van God, de heer der
heerlijkheid, het Woord.
• Voordat Hij een menselijk wezen was, was Hij het
goddelijke wezen.
Het is daarom zeer opvallend dat de engelen zijn menselijke
naam gebruikten, toen zij de belofte deden dat Hij naar de
planeet aarde zal terugkeren.
Het is de “Zoon des mensen” die op de wolken zal verschijnen
Daniël 3:25.
Sommigen kunnen zo’n “lichamelijke” terugkeer maar moeilijk
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
11
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
accepteren en hebben zijn komst dus “vergeestelijkt”.
Volgens hen is deze komst dezelfde als de “komst” van zijn
Geest naar de gemeente op de Pinksterdag, of als zijn
“komst”naar iedere individuele gelovige tijdens de bekering.
Geen van deze interpretaties doet echter recht aan de belofte
dat “deze zelfde Jezus….zal terugkeren” Handelingen 1:11.
Aantekeningen.
De Jezus die de discipelen uitnodigde om Hem aan te raken, die
in hun aanwezigheid vis at, die naar Emmaüs liep en daar brood
brak, die Thomas vroeg zijn wonden te onderzoeken, die een
ontbijt klaar maakte op de oever van Galilea – déze Jezus zal
op een dag terugkeren.
Wanneer wij dit geloven, is er echter één bijzonderheid die wij
goed onder ogen moeten zien: een belichaamde Jezus kan op
aarde maar op één plaats tegelijk zijn.
Zelfs met Zijn verheerlijkte opstandingslichaam kon Hij alleen
maar in Emmaüs of in Jeruzalem of in Galilea zijn.
Hij is nooit op twee plaatsen tegelijk verschenen.
Daarom kan Hij, wanneer Hij naar deze aarde terugkeert, alleen
maar op één geografische locatie komen.
Waar zal dat zijn?
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
12
De Wederkomst.
2.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wáár zal Jezus terugkomen?
Aantekeningen.
De vraag is hier: Op welke plaats zal Jezus terugkeren?
Kernteksten:
Matteüs 5:35
Openbaring 11:8
Jesaja 2:1-4
Zacharia 9:9
Matteüs 23:37-39
Openbaring 20:9
Micha 4:1-5
Zacharia 14:4
Als Jezus terugkeer “lichamelijk” is, dan moet zij ook plaatselijk
bepaald zijn. Zijn Geest kan overal zijn, maar zijn lichaam moet
altijd ergens zijn. Voordat Hij naar de hemel opsteeg, kon Jezus
niet op twee plaatsen tegelijk zijn.
Vandaar dat Hij tegen zijn discipelen zij dat het beter voor hen
was dat hij wegging. Zodoende kan Hij een andere “helper”
sturen om Zij plaats in te nemen Johannes 16:7.
Hij had beloofd altijd bij hen te zullen zijn, tot aan het einde der
tijden Matteüs 28:20
Meer ze zouden wel over de hele aarde verspreid worden.
Handelingen 1;8.
De enige manier waarop Hij deze belofte gestand kon doen, was
zijn lichaam verwijderen en zijn lichamelijke aanwezigheid
vervangen door zijn altijd aanwezige en alomtegenwoordige
Geest die niet door ruimte en tijd beperkt wordt.
Deze situatie zal niet worden teruggedraaid wanneer hij
terugkeert.
Dan zullen de gelovigen zijn Geest niet verliezen, maar
daarenboven zijn lichamelijke aanwezigheid genieten.
Dan
zullen ze dubbel gezegend worden!
Aangezien zij lichaam, net als dat van ons, altijd op één plek op
aarde moet zijn, betekent zijn terugkeer dat zijn discipelen van
alle delen van de aardbol bijeenvergaderd moeten worden.
Alleen zó kunnen zij zijn lichamelijke aanwezigheid genieten.
Dit is precies wat er volgens de belofte van het Nieuwe
Testament zal gebeuren.
In welke stad zal Hij verschijnen?
Tegenwoordig wedijveren allerlei steden om in aanmerking te
komen voor belangrijke gebeurtenissen zoals de Olympische
spelen. Welke stad zal de eer te beurt vallen om de Koning de
koningen te begroeten?
Zal het één van de politieke
hoofdsteden van deze tijd zijn – washington, Peking, Brussel of
New Delhi? Zal het een financieel centrum zijn zoals New York,
Tokyo, Londen of Hong Kong? Zal het er een zijn die in kerkelijk
opzicht beroemd is – Rome, Genève of Canterbury?
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
13
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Aantekeningen.
Het zal geen van deze steden zijn.
Zij mogen dan voor mensen belangrijk zijn, voor God hebben ze
niet veel betekenis. Hij heeft als zijn hoofdstad een uiterst
onwaarschijnlijke plaats uitgekozen, verborgen in de heuvels, ver
weg van wegen en rivieren, een onbelangrijke plaats in de
bergen die volslagen onbekend zou zijn gebleven als God niet
had besloten er zijn Naam aan te verbinden.
Zelfs nu nog willen de naties van de wereld haar niet erkennen
en weigeren ze er hun ambassades te vestigen.
Zij heeft meer conflicten en tragedies meegemaakt dan enige
andere stad ter wereld. Zij kan nog steeds de lont in het kruitvat
zijn die een geweldige uitbarsting in het Midden-Oosten teweeg
brengt.
De belangrijkste gebeurtenissen in de menselijke geschiedenis
hebben daar plaatsgevonden; zij hebben de tijd in twee delen
gesplitst – vóór Christus en na Christus.
Dit is de stad waar
de enig geboren Zoon van God ten onrechte ter door is
gebracht, voor misdaden die Hij nooit begaan had, om zodoende
de zonden van de hele wereld te dragen.
Dit is de stad waar Hij de laatste vijand heeft verslagen, de dood,
waardoor Hij de eerste werd die een onsterfelijk lichaam had.
Uit deze stad verliet Hij onze wereld om terug te keren naar zijn
huis in de hemel en naar deze stad zal Hij uit de hemel weer
terugkomen.
Hij noemde haar “de stad van de grote Koning”. Matteüs 5:35.
Dit is de stad waarover Hij heeft geweend en waarvan hij heeft
gezegd dat haar inwoners hem niet weer zouden zien totdat zij
zouden zeggen: “Gezegend is Hij die komt in de Naam van de
Heer” Matteüs 23:37-39, een citaat uit één van de Hallelpsalmen die de pelgrims in Jeruzalem zongen om hun “Messias”
welkom te heten.
De geschiedenis van deze stad is beslist nog niet voorbij.
Het boek Openbaring ontvouwt gebeurtenissen die haar nog te
wachten staan. Daarin wordt zij omschreven als: “de grote stad”
11:8, en “de stad die Hij liefheeft”
20:9.
Dit is ook de stad waar op een dag alle naties hun
verschillen zullen bijleggen, waardoor er een algemene
ontwapening mogelijk wordt. Jesaja 2:1-4, Micha 4:15. Dit is
namelijk Jeruzalem, ofwel “Sion” waar de Heer zal regeren.
Deze stad is strategisch geplaatst voor een internationale
functie. Zij vormt letterlijk het centrum van de grootste
landmassa van de wereld, het punt waarop de drie continenten
elkaar ontmoeten – Europa, Azië en Afrika.
Dit lijkt de ideale plek om al Jezus volgelingen te verzamelen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
14
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Met hoevelen zullen zij zijn, wanneer wij bedenken dat we ook
die christenen er bij moeten rekenen die reeds overleden zijn en
dan opgewekt zullen worden?
Als het vandaag zou gebeuren, dan kunnen het er wel anderhalf
miljard zijn!
Geen enkel stadion ter wereld kan zo’n aantal bevatten.
Zelfs de hele stad Jeruzalem zou te klein zijn.
Aantekeningen.
De Bijbel geeft een tweevoudig antwoord:
Ten eerste zal deze gebeurtenis buiten de stad plaatsvinden.
Jezus is naar de hemel opgestegen vanaf de Olijfberg, een
bergtop ten oosten van Jeruzalem, met aan de ene kant een
uitzicht over de hele stad en aan de andere kant een uitzicht op
de Dode Zee.
Op de hellingen van deze berg sloegen de
duizenden pelgrims hun tenten op die de drie jaarlijks feesten
bijwoonden.
Hier hebben zij Jezus met palmtakken verwelkomd toen Hij op
een ezel Jeruzalem binnenreed. Marcus 11:8-10.
Dezelfde profeet die deze gebeurtenis voorspelde, Zacharia,
heeft ook voorzegd: “Op die dag zullen zijn voeten staan op de
Olijfberg” Zacharia 9:9 en 14:4.
Jezus keert terug naar dezelfde plek als waar Hij vertrokken is.
Toch kan deze berg amper plaats bieden voor alle miljoenen
mensen die zich bij deze gelegenheid zullen verzamelen.
Ten tweede zegt de Bijbel dat het allemaal zal plaatsvinden
boven de berg!
Wij zullen “weggevoerd worden….. in de wolken, de Heer
tegemoet in de lucht”
1Tessalonicenzen 4:17.
Er is in de lucht zeker meer dan voldoende ruimte, maar hoe zal
de wet van de zwaartekracht worden overwonnen?
Tegen die tijd zullen wij onze nieuwe “onsterfelijke” lichamen
hebben ontvangen.
1 Korintiërs 15:51-53.
Dat lijkt op zijn “verheerlijkte” lichaam. Filippenzen 3:21, een
lichaam dat op aarde net zo thuis was als in de hemel, dat vis
kon eten, een ontbijt kon klaarmaken en toch ook door gesloten
deuren kon gaan en zonder ruimtepak in de ruimte kon stappen!
Stelt u zich deze enorme menigte eens voor, zwevend in de
wolken. Er zijn weinig onderdelen in Gods schepping die ons
een helderder beeld van zijn heerlijkheid geven.
Zij die wel eens hebben gevlogen boven de cumuluswolken, in
het schitterende zonlicht, zullen dit begrijpen.
Dit is werkelijk een glorieus gezicht.
Dit betekent dat de wind op die dag uit het westen zal komen en
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
15
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
vochtige lucht van de Middellandse Zee zal aanvoeren.
Oostenwinden uit de Arabische woestijn brengen alleen
verschroeiende hitte. Met deze twee winden heeft God zijn volk
Israël gezegend dan wel gestraft. 1 Koningen17:1, 18:44.
De terugkeer van hun Messias zal de grootste zegen zijn die zij
ooit ontvangen hebben.
Aantekeningen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
16
De Wederkomst.
3.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Hoe zal Hij terugkomen?
Aantekeningen.
Hier behandelen wij de vraag: Hoe zal Hij terugkomen?
Kernteksten:
Matteüs 24:27
Matteüs 25:31
Judas :14
Matteüs 24:30
Handelingen 1:11
1 Tessalonicenzen 4:16
Dit aspect van zijn terugkeer kunnen we het beste benaderen
door het te vergelijken met zijn hemelvaart en het tegenover
advent te stellen, zijn eerste komst op aarde.
De engelen waren de eersten die de paralel tussen zijn
hemelvaart en zijn terugkeer hebben getrokken: “Deze Jezus
….zal op dezelfde wijze terugkeren als gij Hem ten hemel hebt
zien varen” Handelingen 1:11.
Sommige hedendaagse bijbelgeleerden doen de hemelvaart af
als een mythe, als fictie in plaats van een feit.
Zij zien het als een middel om een theologische waarheid
omtrent de persoon Jezus over te dragen, maar niet een
historische waarheid met betrekking tot waar Hij heen ging.
Zij vinden zichzelf te hoog beschaafd om nog te kunnen
accepteren dat de hemel “boven ons” is.
Geen wonder dat dit grote problemen schept wanneer men wil
nadenken over zijn terugkeer. De meesten van hen doen dat
gewoon helemaal niet!
Aan wie hechten wij geloof, aan de engelen of de
wetenschappers? Zal Jezus uit een bewolkte lucht terugkomen,
op dezelfde manier als Hij eens werd opgenomen? Of is deze
hele zaak maar een sprookje? De keuze is aan u!
Zij die het verslag accepteren van de ooggetuigen die hem
hebben zien vertrekken, zullen geen moeite hebben om te
geloven dat Hij op dezelfde manier zal terugkeren.
Zijn terugkeer zal zichtbaar, hoorbaar en tastbaar zijn.
Toch zullen een aantal gebeurtenissen anders zijn:
Er waren slechts twee engelen bij zijn hemelvaart aanwezig,
maar duizenden zullen zijn terugkeer begeleiden Matteüs
25:31, Judas:14.
Slechts elf mannen zagen Hem gaan, maar miljoenen zullen
Hem terug zien komen. De plaats van handeling zal boordevol
mensen zijn. En er zal nog veel meer te zien en te horen zijn.
De uitspraak over zijn terugkeer in
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
17
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
1 Tessalonicenzen 4:16 is wel eens omschreven als het
“luidruchtigste vers uit de Bijbel”.
God spreekt, de aartsengel
roept het uit, de bazuin wordt geblazen – en men kan zich
moeilijk voorstellen dat de miljoenen die toekijken, zullen zwijgen
wanneer zij voor het eerst Degene zien die zij zo lang hebben
liefgehad.
Aantekeningen.
De eerste komst:
Dit alles staat in schril contrast tot zijn eerste komst.
De eerste negen maanden dat hij op aarde was, was hij volledig
onzichtbaar verborgen in de duisternis van Maria’s
moederschoot. Slechts enkele nauwe familieleden wisten van
zijn aanwezigheid. Zijn geboorte bleef vrijwel onopgemerkt, met
uitzondering van enkele herders, totdat wijze mannen uit het
oosten bij Herodes kwamen en hem bekend maakten met een
eventuele rivaal. Er waren natuurlijk de engelen die zijn eerste
komst aankondigden, zoals ze ook bij zijn tweede komst zullen
doen. En er was de ster, een lichtpunt in het luchtruim, waarvan
de betekenis alleen doordrong tot degenen die er naar zochten.
Dat de “koning der Joden” in Davids koninklijke stad Bethlehem
werd geboren, kwam alleen doordat een keizer ver weg een
nieuwe hoofdelijke belasting had ingevoerd.
Toch was zijn wieg een voerbak voor dieren.
Het is duidelijk dat de wereld zich absoluut niet bewust was van
wat er gebeurde of van wie er gekomen was. Het was alsof
God Zelf zo weinig mogelijk publiciteit wilde voor het ingrijpen
van zijn Zoon in de geschiedenis. Dit moest een verborgen
bezoek aan de planeet aarde blijven, dat slechts met het oog
van geloof mocht worden gezien.
De tweede komst:
Zijn tweede komst zal volkomen anders zijn:
Niet als een hulpeloze baby, maar als een volwassen man;
Niet met één enkele ster in de lucht maar met een weerlicht
van de oostelijke tot de westelijke horizon Matteüs 24:27.
Niet in zwakheid maar in macht;
Niet in nederigheid maar in heerlijkheid;
Niet in zachtmoedigheid maar in majesteit.
De hele wereld zal zich er van bewust zijn en onmiddellijk
onderkennen wat er gebeurt. Iedereen zal weten dat Hij
gekomen is en iedereen zal weten wie Hij is.
Het zal de meest openbare gebeurtenis met de meeste
publiciteit in de geschiedenis zijn.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
18
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Drie belangrijke begrippen:
Parousia, Epifaneia, Apokalypsis.
Aantekeningen.
De schrijvers van het Nieuwe Testament hebben de Griekse
taal doorzocht op woorden om deze unieke gebeurtenis te
omschrijven. Ze kozen voor drie woorden, die elk een eigen,
bijzondere betekenis hebben, zowel in de Griekse vertaling van
de Hebreeuwse Schriften als in het algemene taalgebruik van
de toenmalige samenleving.
Parousia was hun favoriete term.
Dat betekent: het erbij zijn en werd doorgaans gebruikt
wanneer iemand aankwam om zich te voegen bij mensen die
hem verwachtten.
Er waren echter twee bijzondere toepassingen waardoor dit
woord bijzonder geschikt was als aanduiding voor de tweede
komst. Beide hebben te maken met koningen.
De ene was wanneer een buitenlandse koning met zij leger
“aankwam” bij de grens van het land dat hij wilde veroveren en
bezetten.
De andere was wanner de koning van het land zelf met zij
hofhouding bij één van zijn steden “aankwam” om deze te
bezoeken.
In dat geval gingen de vooraanstaande burgers hem tegemoet
om hem reeds ver voor de stadsmuren te ontmoeten.
De bedoeling was dat zij hem de eer deden toekomen dat ze
hem zouden begeleiden wanneer hij door de stadspoorten naar
binnen ging.
Deze twee beelden bevatten perfect het tweevoudige aspect van
Jezus’ terugkeer samen. De ongelovigen zullen Hem zien als
een vreemde invaller, de gelovigen zullen hem vereren en
verwelkomen als hun soevereine vorst.
Epifaneia kan het beste worden vertaald als op het toneel
verschijnen.
Het heeft de ondertoon van een plotselinge verschijning in plaats
van een langzaam in beeld komen. Ook dit woord werd
gebruikt voor een binnenvallend leger of voor een koning die zijn
onderdanen bezoekt – ongeveer zoals de koninklijke familie op
het bordes van het paleis verschijnt voor het volk dat zich bij de
trappen heeft verzameld. De hoogste betekenis van dit woord
heeft te maken met aanbidding,
Wanneer god Zichzelf op zichtbare wijze vertoont – bijvoorbeeld
toen de sjechina, de heerlijkheid van God neerdaalde op de
tempel. God verscheen op het toneel om zijn volk te helpen,
met name op kritieke momenten als de nood het hoogst was.
Dat is een epifanie. Dat verklaart ook waarom het woord voor
zowel de eerste als de tweede komst wordt gebruikt.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
19
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Apokalypsis voert de begrippen aankomen en verschijnen
nog een stap verder. De wortel van dit woord is verbergen maar
door het voorvoegsel apo, verandert de betekenis in: de
bedekking weghalen over iets dat verborgen was.
Toegepast op personen betekent het: onthullen.
Tegenwoordig zeggen we wel: “dat iemand zijn ware aard
vertoont” dat is een uitstekende weergave van dit woord.
Aantekeningen.
Er is een kinderverhaal waarin een keizer, vermomd als
bedelaar zich mengt onder het volk, een dag voor zijn officieel
bezoek om te zien hoe ze hem als mens zullen behandelen.
De volgende dag vindt zijn apokalypsis plaats, in vol ornaat en
met pracht en praal. “Met macht en grote heerlijkheid…” De
mensen zullen beschaamd staan wanneer zij de “bedelaar”
herkennen en zien dat Hij hun opperheer is.
Zo zal het zijn wanneer Jezus verschijnt als de Koning der
koningen en de Heer de heren. Het is opvallend dat het boek
Openbaring, dat meer over zijn komst zegt dan enig ander
Bijbelboek, opent met de woorden: “De apokalypsis van Jezus
Christus…” 1:1.
Dit is één de apokalyptische boeken in de Bijbel die de
verborgen toekomst “onthullen” de andere zijn Daniël en
Ezechiël.
Deze drie woorden bieden met elkaar een levendige
beschrijving van deze unieke gebeurtenis. Het is belangrijk om
op te merken dat ze uitwisselbaar zijn en door elkaar worden
gebruikt om de verschillende aspecten van deze gelegenheid
aan te geven. Ze staan niet voor afzonderlijke stadia van een
reeks gebeurtenissen, zoals sommigen ten onrechte hebben
gemeend.
Het gangbare werkwoord dat deze drie woorden met elkaar
verbindt, is komen.
Jezus komt. Hij komt als de overwinnende Koning.
Hij komt om zijn volk te verlossen.
Hij komt zoals Hij werkelijk is. De wereld heeft hem voor het
laatst gezien als een Gekruisigde, maar dan zij hem zien als de
Gekroonde.
Eindelijk zal “Alle knie zich buigen en ieder tong belijden dat
Jezus Christus is Heer, tot eer van God de Vader” Filippenzen
2:10-11.
Wanneer zal Hij komen? Hoelang moeten wij nog
wachten?
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
20
De Wederkomst.
4.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wanneer zal Hij terugkomen?
Aantekeningen.
Kunnen wij bij benadering aan de tekenen zien wanneer Jezus
terugkomt?
Kern teksten:
Matteüs 24:43
Matteüs 24:33
Openbaring 16:15
1 Tessalonicenzen 5:2,3,4
1 Tessalonicenzen 5:6-9
Openbaring 3:5, 21:7
Als we zouden weten wanneer Jezus terugkwam, zouden we
beschikken over het grootste geheim van de wereld. Niemand
weet het – behalve God zelf.
Zelfs Jezus heeft, toen Hij op aarde was, erkend dat Hij deze
datum op de kalender van zijn Vader niet kende.
Matteüs 24:36.
Tegen zijn discipelen zei Hij dat ze niet in staat waren om er
achter te komen. Marcus 13:33-35. Het is kennelijk van belang
dat wij dat niet weten.
Wij zullen namelijk eerder voorbereid zijn als wij het niet weten
dan wanneer wij het wel weten. Is dat alles wat er over te
zeggen valt? Of kunnen we nog nader vragen stellen?
Zal deze komst plotseling en totaal onverwacht plaatsvinden?
Of zullen er aanwijzingen zijn dat zijn terugkeer ophanden is?
Anders gezegd, zal zijn komst een volkomen ontregeling van
het historische proces zijn of de climax van een reeks
voorafgaande gebeurtenissen.
We kunnen niet achter de precieze datum komen, maar kunnen
we misschien wel ongeveer zeggen wanneer?
Kortom, zullen we worden gewaarschuwd wanneer Hij in
aantocht is?
Aan de ene kant zijn er naast de gedeelten die het niet weten
van deze dag benadrukken, ook enkele gedeelten waarin zijn
komst beeldend wordt aangeduid als de onverwachte en
onopgemerkte komst “van een dief in de nacht” Matteüs 24:43.
1 Tessalonicenzen 5:2, Openbaring 16:15.
Dit betekent dat Jezus op “ieder moment” zou kunnen
terugkomen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
21
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Let op de tekenen. Aantekeningen.
Aan de andere kant zijn er andere gedeelten die spreken over
gebeurtenissen die aan zijn komst vooraf gaan, dingen die eerst
moeten gebeuren. Dit zijn de tekenen ofwel de signalen die
aankondigen dat: “Hij voor de deur staat..”
Matteüs 24:33. Dat Hij op het punt staat opnieuw het toneel
van de geschiedenis te betreden.
Geheel in overeenstemming hiermee zijn de herhaalde
vermaningen om zowel te waken als te bidden voor zijn komst.
Dit kan niet betekenen dat wij onze ogen voortdurend o de
wolken in de lucht gericht moeten houden!
Afgezien van de
gevaren die men daarbij loopt, is het zo dat Hij alleen boven
Jeruzalem zal verschijnen. De discipelen hebben Jezus ook
uitdrukkelijk gevraagd wat de tekenen van zijn komst zouden zijn
Matteüs 24:3.
Als antwoord noemde Hij allerlei specifieke details.
De praktische bijzonderheid hiervan is dat Hij niet kan (of wil)
terugkeren totdat wij “al deze dingen zien”
Matteüs 24:33.
Wij kunnen hem daarom niet “ieder moment’ verwachten, zelfs
niet in de meest nabije toekomst – hoewel iedere generatie van
gelovigen met recht mag hopen dat zij het nog tijdens hun leven
mogen meemaken.
Er is duidelijk sprake van een spanning tussen deze twee lijnen
in de Schrift. Onderzoekers van de Bijbel hebben hier
verschillende antwoorden op gegeven,
Op drie antwoorden zullen we nader ingaan, twee daarvan zijn
twijfelachtig.
Sommigen lossen deze kwestie op door te kiezen voor de ene
lijn, en voorbij te gaan aan de andere. Zij nemen ofwel de
positie in “het kan ieder moment gebeuren” ofwel van: “let op
de tekenen”. Wanneer we onze leer echter alleen maar baseren
op een déél van wat de Bijbel over een bepaald onderwerp zegt,
dan leidt dat tot onevenwichtigheid en extremisme, met alle
ongelukkige gevolgen van dien.
Twee wederkomsten?
Een oplossing die meer populair is, met name onder Noord
Amerikaanse fundamentalisten, is de veronderstelling dat er
twee wederkomsten zullen zijn, op verschillende momenten.
Jezus zal twee keer terugkomen, de eerste keer onverwacht, in
het geheim, om zijn bruid oftewel de Gemeente tot zich te
nemen.
De tweede keer komt Hij in het openbaar, na een reeks
voorafgaande tekenen, om zijn Koninkrijk te vestigen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
22
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Deze theorie is van vrij recente datum, zij begon pas populair te
worden rond 1830, en wordt vrij algemeen geaccepteerd.
Deze visie leert dat de gelovigen van het aardse toneel zullen
worden opgenomen voordat zij kunnen waken en letten op de
tekenen van zijn komst.
Aantekeningen.
Er is een veel eenvoudiger en ook veel Bijbelser manier om de
tegenstelling te begrijpen.
Er zullen niet twee wederkomsten zijn, maar er zullen twee
groepen mensen bij de éne wederkomst zijn.
Voor de enen groep zal zijn komst een volslagen schok zijn,
voor de andere geen enkele verrassing.
Jezus zelf heeft de dag van zijn terugkeer vergeleken met de
dagen van Noach Matteüs 24:37-39.
Toen was de mensheid in grote meerderheid bezig met eten en
drinken, en zich volstrekt niet bewust van de ramp die in
aantocht was en die zonder waarschuwing vooraf gekomen is.
Noach en zeven anderen waren wel gereed. Zij wisten wat er
op komst was en ook dat het niet gebeuren voordat de ark
gereed was.
Deze boot was als zodanig een teken van lange termijn, de
inzameling van de dieren en het inladen van voedsel was een
teken van korte termijn.
Zij die aan deze tekenen voorbij gingen of er geen geloof aan
hechten, werden volkomen verrast.
Deze tweeledige respons vinden we in tal van Nieuw
Testamentische passages terug.
Voor ongelovigen zal
Jezus komst een volslagen verrassing zijn, een
angstaanjagende schok. Voor hen zal Hij verschijnen als een
“dief” om hen te beroven van alles waarvoor zij hebben geleefd.
Het zal hen net zo plotseling overvallen als de barensweeën een
zwangere vrouw, het zal ook even onvermijdelijk zijn.
1 Tessalonicenzen 5:3.
In het volgende vers staat echter al meteen dat gelovigen er
niet door verrast zullen worden. Vers 4. Zij zullen hun ogen
open hebben gehouden en de tekenen hebben gezien.
Zij zullen Hem verwachten.
Zij zullen zijn als de heer des huizes die hoorde dat een dief zijn
huis in te breken en die wakker bleef en “de wacht” hield”
lettend op ieder teken van zijn nadering Matteüs 24: 42-43.
Zelfs de gelovigen worden echter vermaand om gedisciplineerde
oplettende wachters te zijn, opdat zij zich niet laten meeslepen
door de verdwazing van de wereld en door de wederkomst
verrast zullen worden. 1 Tessalonicenzen 5:6-9.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
23
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Waar moeten we op letten?
Aantekeningen.
Wat zijn dus de tekenen van zijn komst?
Waarvoor moeten wij “waken”?
Welke gebeurtenissen moeten we in het bijzonder in de gaten
houden wanneer wij de krant lezen of naar de televisie kijken?
Hier stuiten we op een probleem. We hebben zoveel gegevens,
bijna te veel, maar ze staan verspreid over het hele Nieuwe
Testament. Sommige gegevens vinden we in de evangeliën,
een nog groter aantal in de brieven, met name in 1 en 2 T
essalonicenzen en verder heel wat in het boek Openbaring.
Waar moeten we beginnen? Hoe moeten we dat alles in elkaar
passen?
Het is alsof we een grote puzzel in elkaar moeten zetten zonder
de hulp van een afbeelding op de deksel van de doos.
Wat we nodig hebben is een basisraamwerk waarin alle stukjes
passen.
Staat er ergens in het Nieuwe Testament zo’n verkort overzicht?
Velen denken het te vinden in het boek Openbaring.
De inhoud daarvan lijkt op een opeenvolging van toekomstige
gebeurtenissen uitgebeeld als zegels, bazuinen en schalen.
Maar de volgorde is erg gecompliceerd en bij een gedetailleerd
onderzoek blijkt dat zij een strikte volgorde heeft.
Het boek is in feite nooit bedoeld als blauwdruk voor de
toekomst.
Wie er toch zo mee omgaat, mist de praktische bedoeling die
achter ieder onderdeel schuilgaat: gelovigen aansporen om in de
komende crisis overwinnaars te zijn.
Openbaring 3:5 en 21:7 Zij de sleutelverzen.
Hiermee is niet gezegd dat er geen ordening in al die
voorspellingen zit.
De opeenvolging wordt echter pas goed duidelijk tegen het
einde, wanner het slechte nieuws plaats maakt voor het goede
nieuws.
Maar in de middelste hoofdstukken is de ordening verre van
eenvoudig of helder.
Dat verklaart waarom zij aanleiding hebben gegeven tot zoveel
verschillende “tijdbalken” in de commentaren.
Wanneer wij accepteren dat het primaire doel is gelovigen te
helpen het lijden te dragen en niet het aanreiken van tekenen,
zijn we vrij om elders hulp te zoeken voor het begrijpen van de
tekenen.
Gelukkig hebben de discipelen Jezus eens dezelfde vraag
gesteld die wij stellen:
“Wat is het teken van uw komst en van de voleinding der
wereld?”
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
24
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Het antwoord van Jezus staat in elk van de “synoptische”
(overeenkomstige) evangeliën: Matteüs 24, Marcus 13 en
Lucas 21.
Helaas stelden ze tegelijkertijd ook nog een andere vraag:
wanneer zou Jezus’ voorspelling van de verwoesting van de
tempel uitkomen?
Jezus gaf op beide vragen tegelijk antwoord, zodat de
gebeurtenissen van het jaar 70 verbonden worden met de
tekenen van zijn komst.
Deze twee gebeurtenissen hebben veel met elkaar gemeen, de
ene is een voorafschaduwing van de tweede.
Van alle drie evangelisten concentreert Lucas zich het meest op
de eerder gebeurtenis, en Matteüs meer op de latere.
In het evangelie van Matteüs treffen we het duidelijkste
overzicht; een viervoudig raamwerk van toekomstige
gebeurtenissen die verwijzen naar zijn terugkeer en waarin men
alle informatie een plaats kan geven.
Aantekeningen.
Eerst noemt Jezus de vier achtereenvolgende basistekenen.
Daarna voegt Hij er een waarschuwing aan toe dat deze tekenen
veel gevaren met zich mee zullen brengen, plus een advies om
daar op de juiste wijze op te rageren.
Voor elk teken is er dus een beschrijving, een gevaar en een
plicht.
Er wordt bijzondere nadruk gelegd op het risico dat elk teken met
zich mee zal brengen; namelijk de misleiding van gelovigen,
zowel op het gebied van de leer als dat van de levenswandel.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
25
De Wederkomst.
5.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wat zijn de voortekenen?
Aantekeningen.
In dit hoofdstuk geven wij een beschrijving van de tekenen
waarop gelet moet worden.
Teken 1: oorlogen en rampen.
Drie gebeurtenissen worden er in het bijzonder genoemd:
• Oorlogen,
• Aardbevingen,
• Hongersnoden.
Deze lijst is niet volledig. In Openbaring worden nog vele
andere gebeurtenissen genoemd, bijvoorbeeld: vervuilde
rivieren en oceanen, ongekend grote hagelstenen. De “vier
apocalyptische ruiters” staan voor de expansiedrift van de grote
wereldrijken, met als gevolg bloedvergieten, hongersnoden,
ziekte en dood. Het is duidelijk dat deze rampen zowel
natuurlijke als politieke oorzaken hebben.
Door de groeiende toename van zulke catastrofes wordt de
onrust en de onveiligheid allerwegen groter. In een dergelijke
stemming zien de mensen uit naar een verlosser om rampen te
vermijden. De situatie is rijp voor gewetenloze lieden die zowel
zichzelf als vele anderen misleiden met de gedachte dat zij de
“Christus” zijn. Er zullen daarom vele valse “messiassen”
komen.
De discipelen moeten zichzelf beschermen tegen dit soort
misleidingen door zich niet in paniek te laten brengen; dat maakt
hen alleen maar kwetsbaar. Zij kunnen dit voorkomen door deze
pijnlijke rampen heel anders te duiden dan de manier waarop de
wereld er tegen aankijkt. Niet als de dodelijke stuiptrekkingen
van de oude, maar als geboorteweeën van het nieuwe, niet als
het einde van alle goede dingen, maar als het begin van veel
beter dingen. De goede reactie is niet paniek en doodsangst,
maar een gevoel van verwachting.
Dit teken is duidelijk zichtbaar. Sinds de tweede Wereldoorlog
zijn er meer dan veertig internationale conflicten geweest, om
nog maar niet te spreken over de vele binnenlandse onlusten.
Het aantal aardbevingen verdubbelt kennelijk ieder tien jaar.
De honger grijpt om zich heen in de onderontwikkelde “derde”
wereld.
Hoelang deze stand van zaken zal voortduren en hoeveel erger
zij wellicht nog zal worden, kunnen we niet zeggen.
Zij is in ieder geval het eerste belangrijke teken van zijn komst.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
26
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Teken 2: Afval in de gemeente
Aantekeningen.
De veranderingen zullen over de hele wereld optreden,
geleidelijk erger worden, maar telkens van dezelfde aard zijn.
Opnieuw worden er drie kenmerken genoemd die met elkaar in
verband staan:
• Tegenstand,
• Afval,
• Uitbreiding.
Ten eerste: Tegenstand. De volgelingenvan Jezus zullen door
de naties worden gehaat; de toename van het aantal martelaren
zal evenredig zijn.
Overal moeten gemeenten hun leden voorbereiden op lijden en
opoffering.
De eerste drie hoofdstukken van Openbaring bieden en
leergang voor een dergelijke vorming; het hele boek is opgezet
als een handleiding voor martelaarschap, en behandelt ieder
crisis waarmee de getrouwen waarschijnlijk zullen worden
geconfronteerd.
Ten tweede: Afval. Dergelijke vormen van druk brengen al snel
het verschil aan het licht tussen de ware christenen en zij die het
slechts in naam zijn.
Wie alleen maar kerkganger is, geeft het snel op.
Hun liefde verkilt, als gevolg van de morele compromissen die zij
sluiten met een steeds slechter wordende wereld.
Zij zullen van het geloof afvallen en zowel Christus als de
christenen verraden.
Ten derde: Uitbreiding. De paradox van een gemeente onder
druk is dat zij wordt gezuiverd en een verkondigende gemeente
wordt.
Dit wordt bevestigd door de hele geschiedenis heen en geldt met
name voor het huidige China. Deze derde ontwikkeling zal de
voleinding zijn van de opdracht tot wereldevangelisatie.
Alleen wanneer deze taak volbracht is, kan de geschiedenis
worden afgerond.
Tijdens deze fase verschuift het gevaar van valse messiassen
naar valse profeten. Zij zullen gelovigen veel eerder verleiden,
aangezien de bediening van ware profeten in de gemeente blijft
doorgaan. Er zal onderscheid nodig zijn.
Het Oude Testament biedt ons enige aanwijzingen omtrent de
inhoud van valse profetieën. Zij stellen “Vrede, vrede” in het
vooruitzicht “terwijl er geen vrede is…”
Jeremia 6:14, 8:11.
Zij stellen de mensen gerust met een valse troost, terwijl de
moeilijkheden voor de deur staan. Hun boodschap kan worden
samengevat als: “maak je vooral geen zorgen, wie weet gebeurt
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
27
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
het nooit…”.
Een voorbeeld uit deze tijd is de leer dat alle christenen uit deze
wereld zullen worden weggenomen voordat de “grote
verdrukking” begint. (zie teken 3.)
Hierdoor zijn vele christenen onvoorbereid op de aankomende
verdrukkingen en beproevingen die sommigen van hun broeders
en zusters reeds ondergaan.
Aantekeningen.
Een ander kenmerk van valse profetie is dat zij niet zo zwaar tilt
aan zonde onder Gods volk. Zij wekt de indruk als zouden de
“uitverkorenen”, zij die door God uitgekozen zijn, voor eeuwig
veilig zijn, ongeacht hun geestelijke of morele toestand, en als
zou er van hen geen persoonlijk lijden worde gevraagd.
Hun gedachte; “eens behouden, altijd behouden” die nergens in
de Bijbel voorkomt, moedigt dit soort van denken aan.
Jezus maakt heel duidelijk dat dit niet het geval is.
“Wie volhardt tot het einde, zal behouden worden” Matteüs
10:22, 24:13.
Wie van het geloof afvalt in woord of in daad, verspeelt de
toekomstige verlossing.
“Wie Mij verloochenen zal voor de mensen, die zal Ik ook
verloochenen voor de Vader die in de hemelen is”. Matteüs
10:33.
Het boek Openbaring houdt dezelfde lijn aan.
De “overwinnaars” zullen de nieuwe hemel en de nieuwe aarde
beërven, maar de “lafaards” zullen in de poel van vuur worden
geworpen Openbaring 21: 7-8.
Hoe groot zal het percentage zijn van hen die niet tot het einde
standvastig blijven?
Het is een ontnuchterende ervaring om te lezen wat Jezus
voorspelt: velen zullen zich afwenden van het geloof en de
liefde van de meesten zal verkillen.
Het aantal afvalligen zal zeker niet te verwaarlozen zijn.
Toch staat er een nog grotere crisis voor de deur, die heel het
getrouwe overblijfsel van de kaart zou kunnen vegen, ware het
niet dat God in zijn soevereine macht de tijdsduur ervan zal
inperken.
Teken 3: Dictator in het Midden Oosten.
De beroeringen die Gods volk reeds hebben getroffen, zullen
een climax bereiken in een korte en hevige crisis die bekend
staat als “de grote verdrukking” Openbaring 7:14.
Jezus heeft over dit voorlaatste teken meer gezegd dan over
overige drie, al is zijn woordgebruik wat minder onomwonden.
We moeten zijn woorden zorgvuldig onderzoeken.
Hij baseerde zijn waarschuwing op een zinsnede die drie keer
voorkomt in het boek van de profeet Daniël uit de zesde eeuw
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
28
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
voor Christus: “De gruwel der verwoesting”
Daniël 9:27, 11:31, 21:11.
Bij zorgvuldige bestudering blijkt dat Daniël daarbij verwijst naar
een menselijke veroveraar die, uitgerekend in de stad waar men
God had vereerd, godslasterlijke uitspraken zou doen en
obscene handelingen zou verrichten waarmee hij grote
geestelijke en lichamelijke moeite over Gods volk zou brengen.
Aantekeningen.
Deze profetie is ten dele vervuld door de Seleucische koning van
Syrië, Antiochus IV Epifanes. De laatste titel betekent
“verheerlijkte”, al werd hij achter zijn rug Epimanes genoemd:
“waanzinnige”. Tijdens een schrikbewind van drie en een half
jaar over Jeruzalem, in de tweede eeuw voor Christus, gaf hij de
Joden bevel de wetten van God los te laten, en liet hij een altaar
voor de Griekse god Zeus in de tempel plaatsen, waarop hij
varkens offerde. De kamers van de priesters vulde hij met
prostituées. Zijn tirannie eindigde in een opstand onder leiding
van de familie der Makkabeeën. Hij stierf als een waanzinnige.
Zelfs Daniël realiseerde zich dat er nog een andere, soortgelijke
tiran zou komen, nog erger dan deze, “in de eindtijd” Daniël
11:35,40, 12:4,9, 12:13.
Het is duidelijk dat Jezus, die ná de tijd van Antiochus sprak,
bevestigde dat deze tweede vervulling nog steeds tot de
toekomst behoorde.
Bovendien zijn er opvallende overeenkomsten.
Zijn bewind zal even lang duren.
Jezus zei alleen maar dat de dagen van deze despoot zouden
worden “Ingekort”.
Het boek Openbaring is duidelijker: 1260 dagen, 42 maanden
of drie en een half jaar. “een tijd, tijden en een halve tijd..”
Openbaring 12:14.
Hij zal optreden in dezelfde plaats. Jezus adviseerde iedereen
die op dat moment in Judea woont, zo snel mogelijk te
vertrekken, zelfs zonder waarschuwing om de koffers te pakken.
Zij moeten niet in de buurt van deze man blijven.
Hoe goed dit advies wel was, blijkt uit het feit dat geen enkele
christen gestorven is toen Jeruzalem in het jaar 70 werd
verwoest en er één miljoen Joden omkwamen.
Alle christenen waren over de Jordaan naar Pella gevlucht toen
keizer Titus en zijn troepen arriveerden.Titus was echter geen
Antiochus. Hopelijk zullen de gelovigen in en om de eindtijd
even voorbereid zijn om tijdig te handelen. Zij moeten bidden
dat het niet op de sabbat zal gebeuren, want dan zal er geen
transport beschikbaar zijn, of in de koude winter, want dan zullen
zij buiten moeten slapen. Vooral voor zwangere vrouwen en
moeders met kleine kinderen zal het moeilijk zijn tijdens de
vlucht.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
29
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Andere gedeelten in het Nieuwe Testament spreken eveneens
over deze laatste dictator. Johannes noemt hem “de
antichrist” 1Johannes 2:1.
Dit is de titel waarmee de meeste christenen hem aanduiden.
Let wel, dat het Griekse voorvoegsel anti, (in plaats van) niet
zozeer duidt op een tegenstrever als wel op een vervanger.
Paulus spreekt over hem als “de mens der wetteloosheid, de
tegenstander, die zich verheft tegen al wat God of voorwerp van
verering heet, zodat hij zich in de tempel van God zet, om aan
zich te laten zien, dat hij een god is” 2 Tessalonicenzen 2:3-4.
De godslastering ten top.
Aantekeningen.
Opnieuw treffen we de meeste informatie aan in het boek
Openbaring, met name in hoofdstuk 13.
Daar wordt hij omschreven als een beest, evenals zijn
religieuze collega en medesamenzweerder, de valse profeet.
Samen zetten zij een totalitair bewind op. Daarin hebben
alleen zij die aan dit gezag onderwerpen, door zich met hun
merkteken te laten brandenmerken, toestemming om voedsel en
goederen te kopen en te verkopen.
Het merkteken zal een getal zijn: 666; de volledige betekenis
daarvan zal duidelijk zijn wanneer de tijd komt. In ieder geval is
6 het menselijk getal dat altijd tekort schiet bij de goddelijke
volmaaktheid van 7.
Aangezien het gezag van deze tirannie wereldwijd zal zijn en
niet slechts op een bepaalde plaats zal gelden Openbaring
13:7, zal dit een “benauwdheid” zonder weerga zijn. Zij zal
erger zijn dan alles wat men voor die tijd heeft meegemaakt of
na die tijd nog zal meemaken, zei Jezus.
Dit zal de grootste druk zijn die zijn volgelingen ooit gekend
hebben, verschrikkelijk, angstaanjagend maar goddank van
korte duur.
Het grote gevaar is echter opnieuw dat zij misleid zullen worden.
Dergelijke omstandigheden brengen een heel scala aan valse
profeten en valse messiassen voort, die net zo gretig zijn als de
gieren die zich verzamelen bij het lichaam van een dier dat
aangevallen is.
Met behulp van bovennatuurlijk vertoon van occulte krachten
zullen zij proberen “zelfs de uitverkorenen te verleiden”, door
het voorbeeld van de antichrist en de valse profeten na te doen
Openbaring 13:3, 14 – 15.
Er zullen vele geruchten zijn dat Christus reeds is teruggekeerd
en men zal de gelovigen vertellen waar ze hem kunnen vinden.
Aan dit soort geruchten moete zij geen gehoor geven. (zie teken
4.)
Alleen degenen in Judea moeten op reis gaan, niet om Christus
te ontmoeten maar om aan de antichrist te ontkomen.
De overigen moeten blijven waar ze zijn, hun oren toegesloten
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
30
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
en hun ogen openhouden. Zij moeten waken en bidden.
Dit hele uitzonderlijke scenario is voor ons wellicht moeilijk voor
te stellen of te geloven. Maar we hebben er het woord van
Jezus voor: “Ziet, Ik heb het u van tevoren voorzegd” Matteüs
24:25.
Het is een kwestie van vertrouwen in Zijn voorkennis en
betrouwbaarheid.
Wat een liefde en begrip toont Hij door ons met zulke
gedetailleerde informatie voor te bereiden. Wie zijn woorden
aanvaarden en dienovereenkomstig handelen, zullen veilig
bewaard blijven wanneer de storm losbarst.
Aantekeningen.
Voordat we ingaan op het laatste teken, moeten we nog wijzen
op twee uiterst belangrijke Punten in verband met het einde van
de grote verdrukking.
Ten eerste: Christus is nog niet gekomen.
Er zijn vele geruchten dat Hij wel teruggekeerd is, maar de
waarheid is dat Hij nog niet is teruggekomen.
Ten tweede: de christenen zijn nog niet vertrokken.
Zij zijn nog steeds op aarde en zij zullen de omvangrijke
benauwdheid meemaken.
Let daarbij vooral op de woorden gij en uw in al deze verzen.
De enigen die zullen ontkomen, zijn de martelaren, dat zullen er
trouwens “zeer velen” zijn. Openbaring 6:9-11, 7:9-17, 11:7,
13:15, 20:4.
Anderen zullen veilig verborgen worden in verlaten gebieden
Openbaring 12:6,14.
De waarschuwing dat allen die het beest zullen aanbidden en
zijn merkteken zullen aanvaarden, “voor eeuwig met brandend
zwavel zullen worden gepijnigd”, wordt gezien als een oproep
aan het adres van de heiligen om “geduldig te volharden en
trouw te blijven” Openbaring 14:9-12, om niet hetzelfde lot te
ondergaan. Deze crisis kan gemeten worden in dagen en zal
spoedig voorbij zijn.
Daarna zal er nog één teken komen voordat de Heer terugkeert.
Teken 4: Duisternis in de lucht.
De duisternis zal “onmiddellijk na de benauwdheid van die
dagen” komen. Er zal geen uitstel meer zijn. Dit betekent dat
degenen die het derde teken zullen meemaken, een goed idee
zullen hebben van wanneer Jezus terugkomt. Deze kennis moet
hen aanmoedigen om tijdens deze laatste, verschrikkelijke
momenten te volharden. Het laatste teken zal overduidelijk zijn.
Alle natuurlijke lichtbronnen zullen worden uitgedoofd, met als
gevolg een pikdonkere lucht. Ieder moment van de dag zal zijn
als het diepst van de nacht. De zon, de maan en de sterren
zullen uit hun baan worden geschud waardoor ze niet langer de
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
31
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
planeet aarde zullen beschijnen.
Aantekeningen.
Hebreeuwse profeten hebben het voorzegd Jesaja 13:10, 34:4,
Joël 2:31, geciteerd in Handelingen 2:20.
Het luchtruim heeft al eens eerder sleutelgebeurtenissen uit het
leven van Christus weerspiegeld. De heldere ster bij zijn
geboorte en de zonsverduistering bij zijn kruisdood waren
voorafschaduwingen van het kosmische welkom bij zijn
terugkeer. De afwezigheid van natuurlijk licht zal de
“bovennatuurlijke” verlichting des te opmerkelijker maken.
De pikdonkere lucht zal plotseling verlicht zijn met schitterend
licht. De heerlijkheid van de eniggeboren Zoon van God,
waarvan de drie discipelen al een glimp hebben mogen
opvangen op de berg Hermon
Marcus 9:3, Johannes 1:14, 2 Petrus 1:16, 17, zal de aarde
met licht overladen en door allen gezien worden.
Wanneer in een theater de gewone verlichting uitgaat, is dat een
teken dat het toneelstuk op het punt staat te beginnen.
Het publiek dat vol verwachting gekomen is, zal niet lang meer
hoeven te wachten voordat het doek opgaat over een helder
verlicht podium, met daarop de hoofdrolspelers. Zo zal het in
ieder geval zijn op de jongste dag.
De naties zullen de lichtglans zien die “van het oosten uit naar
het westen schittert”
En zij zullen Jezus zien, rijdend op de wolken.
Wanneer het volle besef de betekenis van het hele gebeuren bij
de ongelovigen gaat dagen, zullen zij worden overweldigd door
intense spijt. Wat hebben zij het altijd bij het verkeerde eind
gehad! Wat hebben zij een kansen verspeeld!
Nu zullen ze een benauwdheid zonder weerga meemaken.
Dat geldt niet voor de gelovigen die zo lang naar de komst van
deze dag hebben uitgezien. Ook zij zullen de lichtglans zien,
maar zullen ook het geluid van een bazuin horen, sterk genoeg
om zelfs de doden te wekken!
Het blazen van de oude ramshoorn, sjofar in het Hebreeuws,
was destijds bedoeld om het volk van God op te roepen zich te
verzamelen; dat zal nu niet anders zijn.
Engelen zullen de gelovigen uit alle vier windstreken begeleiden
op wat voor velen hun eerste reis naar het heilige land en hun
eerste gratis vlucht zal zijn!
Zij zullen reeds hun nieuwe lichamen hebben, hetzelfde geldt
voor de overleden gelovigen die hen zullen voorgaan in deze
absolute top bijeenkomst.
Dit gebeuren wordt doorgaans aangeduid als de opname.
In het Engels spreekt men van “the Rapture”, een woord met
een sterke emotionele lading die in feite onterecht is.
Dat Engelse woord is afgeleid van het Latijnse raptere,
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
32
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
dat “wegrukken” betekent en wordt gebruikt in de Latijnse
vertaling van 1 Tessalonicenzen 4:17: “opgenomen in de
lucht, de Here tegemoet”.
Aantekeningen.
Wanneer de gelovigen naar Israël worden overgebracht, zullen
de ongelovigen worden achtergelaten.
Het zal zijn zoals
Jezus het heeft gezegd: “twee mannen
Zullen samen op het zelfde veld werken, of twee vrouwen in
dezelfde keuken, de één zal meegenomen en de ander zal
achtergelaten worden” Matteüs 24:40-41.
Zelfs gezinnen zullen voor eeuwig verdeeld worden Lucas 12:
51-53.
De getrouwe volgelingen van Jezus zullen echter voor eeuwig
verenigd worden, zowel met elkaar als met hun Heer 1
Tessalonicenzen 4:17.
Waar Hij ook is of zal zijn, Hij is teruggekomen opdat zij bij Hem
zullen zijn en zijn heerlijkheid zullen zien Johannes 14:3,
17:24.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
33
De Wederkomst.
6.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Het belang van het wachten.
Aantekeningen.
Dit zijn de tekenen van zijn komst die Jezus aan zijn
discipelen heeft gegeven, en via hen ook aan ons.
De inhoud en opeenvolging zijn duidelijk, evenals de
toenemende snelheid waarmee ze zullen optreden en hun
afnemende tijdsduur. Jezus heeft ons aangespoord te letten op
deze tekenen in de geschiedenis en ze op de juiste wijze te
duiden.
“Wanneer het hout van de vijgenboom week wordt en de
knoppen uitbotten tot bladeren, is dat het teken dat de zomer op
komst is”.
Jezus gebruikt een vergelijking tussen het uitbotten van de boom
en de vier tekenen waarover Hij zojuist heeft gesproken.
“zo moet ook gij, wanneer gij dit alles ziet, weten, dat het nabij is,
voor de deur”. Matteüs 24:33.
Het is van vitaal belang om te beseffen wat de bedoeling van
Jezus was toen Hij deze gedetailleerde vooruitzichten gaf: niet
om ons over data te laten redetwisten, maar om bepaalde
gevaren te vermijden.
Helaas is de geschiedenis vol voorbeelden van het gissen naar
de precieze datum. Maarten Luther heeft berekend dat het 1636
zou zijn, John Wesley dacht aan 1874.
Beiden waren wel zo verstandig om een jaar te kiezen dat veel
verder dan hun eigen levensdagen lag, zodat zij nooit zouden
hoeven leven met hun vergissing.
Dat gold niet voor William Miller, de stichter van de Zevendedags
Adventisten, die het jaar 1844 uitkoos. Ook niet voor Charles
Russell, de oprichter van de Jehova’s Getuigen, die voor 1914
koos. Beiden stierven kort na het verlopen van de door hen
genoemde data. De laatste tijd is er een nieuwe golf van allerlei
voorspellingen. Velen hebben gedacht aan 1988, als zijnde het
veertigste jaar na dat de “vijgeboom” of wel de staat Israël, tot
bloei was gekomen.
Uit alles wat ik tot nu toe heb gezegd, blijkt duidelijk dat wij het
jaartal niet weten en ook niet kunnen weten zolang alleen nog
maar de algemene tekenen zichtbaar zijn.
Ook is het duidelijk dat het niet dit jaar kan zijn, ook niet volgend
jaar en zelfs niet één van de eerstkomende jaren. De hoop dat
wij het nog bij ons leven zullen meemaken, wordt vooral
ingegeven door de buitengewone versnelling van het
wereldgebeuren. Het einde kon wel eens sneller komen dan
wij denken.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
34
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Het verband met de Joodse feestdagen. Aantekeningen.
Er is echter nog iets wat we moeten zeggen in verband met de
timing van zijn komst.
Ook al weten we niet welk jaar het zal zijn, we weten wel welke
tijd van het jaar het zal zijn!
God heeft in de Joodse riten voor afschaduwingen ingebouwd
van zijn later verlossingswerk door Christus, vooral in de
jaarlijkse feesten.
De drie belangrijkste feesten, waarvoor de mensen zich
verzamelden in Jeruzalem, waren tekenen van de Messias.
Het eerste feest was Pascha, maart / april in onze agenda’s.
Dan werd er om drie uur ’s middags een lam geslacht, enkele
dagen later gevolgd door het presenteren van de “eerstelingen”
van de oogst.
Deze twee riten zijn duidelijk vervuld in de dood en opstanding
van Jezus.
Het tweede feest was Pinksteren, (mei / juni) om dank te
brengen voor de Wet die op de SinaÏ was gegeven. Dat was
vijftig dagen na het eerste Pascha gebeurd, maar had wel geleid
tot de dood van drieduizend opstandelingen Exodes 32:28.
Dit is duidelijk vervuld in de uitstorting van de Geest, zeven
weken na Golgotha , met als gevolg nieuw leven voor
drieduizend berouwvolle mensen.
Handelingen 2:41, vergelijk 2 Korintiërs 3:6.
Het derde is het Loofhuttenfeest (september / oktober)
Dat is het grote feest waarbij de Joden terugdachten aan de
voorziening van het manna in de woestijn. Door een week
lang in tijdelijke onderkomens te verblijven en zo de uiteindelijke
inzameling van de oogst te vieren.
Christenen vieren Pascha en Pinksteren (het eerste noemen zij
Pasen), zij het op data die anders berekend worden. Zij gaan,
bewust of onbewust, aan het Loofhuttenfeest voorbij omdat zij
geen enkel verband met Christus zien.
Er is echter meer verband dan zij beseffen.
Jezus is vermoedelijk tijdens dit feest geboren.
Het kan zijn dat Hij op 25 december is verwekt, maar we moeten
weten dat Hij niet is geboren tijdens dat heidense
midwinterfeest ter ere van de omkeer van de zon op het
noordelijk halfrond.
Een béétje bijbelonderzoek brengt aan het licht dat Hij geboren
werd vijftien maanden na de vierde maand waarin Zacharias
dienst deed in de tempel,
1 Kronieken 24:10, Lucas 1:5, 26 en 36.
Het Loofhuttenfeest viel in de zevende maand.
Is dit de reden waarom er in Johannes 1:14 staat: “Het Woord
is vlees geworden en heeft onder ons gewoond” ? In het Grieks
staat er letterlijk: “getabernakeld”.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
35
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Aantekeningen.
Hij is zéker naar het feest gegaan. Zijn sceptische broeders
spoorden hem aan van deze gelegenheid gebruik te maken,
want ze witen dat dit de tijd van het jaar was waarop de Joden
verwachten dat de Messias zou verschijnen.
Zijn reactie is veelzeggend: “Mijn tijd is nog niet gekomen, maar
uw tijd is steeds bereid” Johannes 7:6.
Toch is Hij wel gegaan, zij het alleen. Ook is Hij in het
openbaar verschenen, en wel tijdens de laatste en grote dag van
het feest waarop water uit de vijver van Siloam werd gehaald en
over het altaar werd uitgegoten, begeleid door de gebeden om
de vroege en late regens, met het oog op het welslagen van de
oogst.
In deze context krijgt de boodschap die Jezus uitdroeg, een
diepe betekenis:
“Indien iemand dorst heeft, hij kome tot Mij en drinke. Wie in Mij
gelooft, gelijk de Schrift zegt, stromen van levend water zullen
uit zijn binnenste vloeien”
Johannes 7:37,38.
Dit veroorzaakte een levendige discussie over wie Hij was.
Het ironische was dat men de mogelijkheid uitsloot dat hij de
Messias was, aangezien Hij uit Nazareth en niet uit Bethlehem
kwam.
Jezus zweeg….. wat een zelfbeheersing!
De werkelijke vervulling in Christus in dit feest is niet gelegen in
zijn eerste komst, maar in de wederkomst.
• Op Pascha is Hij gestorven,
• Op Pinksteren heeft Hij zijn Geest gezonden,
• Op het Loofhuttenfeest zal Hij terugkomen.
Precies op tijd, Gods tijd.
Iedere Jood weet dit. Hun eigen profeten hebben dat immers
voorzegd.
Zacharia heeft voorspeld dat de naties daarna: “Van jaar tot
jaar zullen heentrekken om zich neer te buigen voor de Koning
de Here der heerscharen, en het Loofhuttenfeest te vieren”
Zacharia 14:16.
Ieder jaar op deze tijd bidden de Joden dat de heidenen naar het
feest zullen komen om de Messias te begroeten.
Mochten er nog meer bevestigingen nodig zijn, dan is er het feit
dat dit feest onmiddellijk wordt voorafgegaan door de Dag ven
de Bazuin.
Dat gegeven is afdoende Leviticus 23:23-25, vergelijk
Matteüs 24:31, Korintiërs 15:52, 1 Tessalonicenzen 4:16,
Openbaring 11:15.
De achtste dag van het feest houden de Joden een
huwelijksplechtigheid en “trouwen” zij met de Wet.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
36
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Een rabbijn houdt dan een wetsrol vast onder de baldakijn.
Op die dag begint dan de jaarlijkse cyclus van lezingen uit de
Pentateuch, de vijf boeken van Mozes,
Ooit zal dit de dag van de bruiloft van het Lam zijn
Openbaring 19:7.
Dat is één van de redenen waarom Jezus terugkeert – voor Zijn
bruid.
Aantekeningen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
37
De Wederkomst.
7.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Komt Jezus spoedig?
Aantekeningen.
We zijn dit onderdeel begonnen met de vraag wat de Schrift
bedoelt wanneer zij de wederkomst als een plotseling gebeuren
aanduidt.
Ter afsluiting daarvan moeten wij nog eens kijken naar dat
woordje spoedig in verband met deze gebeurtenis.
“Zie Ik kom spoedig…” Openbaring 2:20.
De eenvoudige vraag luidt: Hoe spoedig is spoedig?
Op het eerste gezicht wekt dit woord de indruk als zou het “ieder
moment vanaf nu” kunnen gebeuren. We moeten dit woord
echter bezien in de context van alles wat het Nieuwe
Testament over dit onderwerp leert.
Sommige schrijvers hielden duidelijk mogelijkheid open dat
Jezus nog tijdens hun leven zou terugkeren. “Daarna zullen
wij, de levenden, die achterbleven, samen met hem op de
wolken in een oogwenk weggevoerd worden”
1 Tessalonicenzen 4:17. Let op wij, in plaats van zij.
Paulus heeft beslist gehoopt dat hij dit zou meemaken 2
Korintiërs 5:2,3.
Hij verheerlijkte niet de lichaamloze toestand tussen dood en
opstanding, hoewel hij deze verkoos boven zijn huidige lichaam.
Aan de andere kant zijn er duidelijke aanwijzingen dat zij hem
niet op ieder moment terug verwachten en dat er een
aanzienlijke tijd zou verstrijken.
De discipelen moesten hun getuigenis tot het uiterste der
aarde uitdragen.
Jezus heeft voorspeld dat Petrus op oude leeftijd zou worden
gekruisigd
Hoewel er in dezelfde context een uitspraak voorkomt die leidde
tot het gerucht dat Johannes de wederkomst nog tijdens zijn
leven zou meemaken Johannes 21:3.
Die generatie werd teleurgesteld, evenals de daaropvolgende.
Zij hadden geloofd en gepredikt dat Jezus spoedig zou
terugkeren als Koning.
Dit werd een onderwerp van spot, zelfs nog voordat de laatste
bladzij van het Nieuwe Testament geschreven was.
Spotters maakten hun leermeesters belachelijk: “waar blijft de
belofte van Zijn komst? Want sedert de vaderen ontslapen zijn,
blijft alles zó, als het vanaf het begin der schepping geweest is”
2 Petrus 3:4.
Het probleem is voor ons nog nijpender, nu er al meer dan vijftig
generaties voorbij zijn gegaan. Wij staan dan wel veel dichter
bij deze gebeurtenis, toch doet het lange uitstel ons afvragen of
zij inderdaad nabij is.
Heeft het woordje spoedig ons nog iets te zeggen?
Durven we het in onze prediking nog te gebruiken?
Hoe gaan we er mee om?
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
38
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Aantekeningen.
Sommige Bijbelgeleerden doen dit woordje af als een
vergissing. Zij stellen dat Paulus, evenals Jezus Zelf, er
verkeerd aan hebben gedaan dit woord te gebruiken, ook al
geloofden ze er oprecht in.
Deze uitleg wordt tegenwoordig in vrijzinnige kringen algemeen
aanvaard, maar zij is onhoudbaar voor hen die geloven dat de
Bijbel het geïnspireerde woord van God is, en dat God nooit zou
toestaan dat wij een dergelijke misleidende vergissing onder
ogen zouden krijgen.
De Bijbel is een boek dat zichzelf verklaart, het ene onderdeel
legt het ander uit.
Hetzelfde hoofdstuk waarin de snerende opmerking over het
uitblijven van de Heer voorkomt, bevat ook een tweevoudig
antwoord daarop.
Ten eerste: De tijd is relatief.
Voor de Griek stond God buiten de tijd. Voor de Hebreeën
bevond de tijd zich in God. Voor hem is de tijd een
werkelijkheid; zelf Hij kan het verleden niet veranderen, maar is
ook voor hem eveneens relatief.
Ook voor ons is tijd relatief. Toen men Einstein eens vroeg een
eenvoudig voorbeeld te geven van zijn theorie dat tijd relatief is,
antwoordde hij: “Wanneer u één minuut op een hete kachel zit,
lijkt dat langer dan wanneer u één uur met een mooi meisje
praat!”
Tijd is voor God zelfs relatiever dan voor ons.
“Doch dit ene mag u niet ontgaan, geliefden, dat één dag bij de
Here is als duizend jaar en duizend jaar als één dag” 2 Petrus
3:8, een citaat van Psalm 90:4.
We moeten spoedig dus bekijken vanuit Gods ogen, niet vanuit
die van ons. Op zijn kalender is de wederkomst de
eerstvolgende grote gebeurtenis, ook al staat zij niet op onze
kalender. Vanuit hemels gezichtspunt duurt het nog een paar
dagen, of misschien nog een paar “uur”.
Let op het voortdurende gebruik van dag en uur in verband met
de gebeurtenis,
Matteüs 24:36, Johannes 5:28, Openbaring 14:7.
Dit verklaart wellicht ook de “stilte van een half uur” in de hemel.
Openbaring 8:1.
Dus, “de Here talmt niet met de belofte, al zijn er sommigen die
aan talmen denken” 2 Petrus 3:9.
In onze ogen lijkt Hij te talmen, want wij werken met een andere
tijdschaal en leven in een eeuw van producten die “direct
leverbaar” zijn. Wij zoeken voor iedere spanning een
onmiddellijke oplossing. Wij hebben de kunst verleerd om op iets
te wachten, laat staan om op de Heer te wachten.
Zelfs heiligen kunnen het wachten moe worden.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
39
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Iemand die heel heilig leefde, las eens het vers: “Want nog een
korte, korte tijd, en Hij, die komt, zal er zijn en niet op Zich laten
wachten” Hebreeën 10:37, en riep vervolgens uit:
“Maar Heer, die korte tijd duurt wel heel erg lang….!”
Aantekeningen.
Waarom heeft de Heer het woordje spoedig in de Schrift laten
staan, wetende dat het verkeerd kon worden opgevat, door er
een menselijke in plaats van een goddelijke betekenis aan te
verlenen, zodat het tot teleurstelling en ongeduld kon leiden?
Toch stimuleert het ons om herhaaldelijk aan deze toekomstige
crisis te denken.
Het leven wordt gezien in dit perspectief.
Zodoende wordt dit op een heel reële manier ook de
eerstvolgende grote gebeurtenis op onze kalender, niet alleen
op die van God.
Spoedig herinnert ons er aan dat wij hier en nu gereed moeten
zijn. Verderop zullen wie namelijk zien dat Jezus Zich niet zozeer
zorgen maakt over wat wij doen wanneer Hij terugkomt, maar
veeleer wat wij tijdens zijn afwezigheid allemaal hebben gedaan.
Wij moeten voortdurend in gedachten houden dat wij op die dag
verantwoording aan Hem verschuldigd zijn.
Het kleine woordje spoedig helpt ons daarbij, op doeltreffende
wijze.
Ten tweede, het uitstel is in ons voordeel.
In plaats van er over te mopperen zouden we blij moeten zijn.
Het uitstel betekent dan ook, dat ook het oordeel wordt
uitgesteld. Dit geeft aan hoezeer God aarzelt om de deur van de
verlossing al te snel dicht te doen. “Hij is lankmoedig jegens u,
daar Hij niet wil, dat sommigen verloren gaan, doch dat allen tot
bekering komen.” 2 Petrus 3:9.
Deze zelfde God heeft ooit meer dan een eeuw gewacht met het
zenden van de zondvloed. Hij heeft in feite zelfs meer dan een
millenium gewacht, de leeftijd van Methusalem, sinds de eerste
aankondiging van dit oordeel aan Henoch. Judas:14,15.
Vandaag de dag schenkt deze zelfde God ons in zijn grote
geduld de gelegenheid om onze manier van leven te veranderen
voordat het te laat is.
Let op hoe vaak Jezus een vergelijking heeft getrokken tussen
de dagen van Noach en de dagen van zijn terugkeer Matteüs
24:37. Ook zijn discipelen na hem hebben dat gedaan 2 Petrus
3:5,6. Met ander woorden, als christenen voor zichzelf
teleurgesteld zijn dat de wederkomst uitblijft, dan moeten zij zich
verheugen met het oog op anderen!
Dan doen zij er goed aan stil te staan bij de gedachte dat als er
geen lang uitstel was geweest, zij zelf misschien ook nooit
kennis hadden gemaakt met Gods liefde en met alles: “Wat Hij
bereid heeft voor degenen die hem liefhebben”
1 Korintiërs 2:5.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
40
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wij zijn echter menselijk. Wij hebben “de goedheid van God
en de krachten van de toekomende eeuw gesmaakt “.
Hebreeën 6:5, dus willen zij als vanzelf ook de rest, en wel zo
spoedig mogelijk. Onze instinctieve en begrijpelijke reactie op
Jezus belofte: “Ja, Ik kom spoedig”
Is dat wij roepen: “Amen, kom Here Jezus”
Openbaring 22:20
Aantekeningen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
41
De Wederkomst.
8.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Waarom zal Hij terugkomen?
Aantekeningen.
In deze hoofdstukken wordt behandeld waarom Jezus
terugkeert. In de eerste plaats om de heiligen te volmaken.
Waarom?
De vraag: “Waarom” is verreweg de belangrijkste vraag met
betrekking tot de wederkomst. Vreemd genoeg is daar ook het
minst over nagedacht.
Veel christenen die zich verheugen in het feit van zijn terugkeer
denken zelden na over het doel daarvan. Voor hen is het
kennelijk voldoende om uit te zien naar een hereniging met Hem.
Wanneer wij “ons lichaam verlaten” komen we immers “thuis bij
de Heer” 2 Korintiërs 5:8. ?
Stel dat Hij niet terugkeert naar de aarde, dat Hij in de hemel zou
blijven totdat al zijn kinderen zich bij Hem hebben gevoegd, om
daar voor eeuwig met hem te leven, wat trouwens een gangbare
gedachte is , zowel in de kerk als daarbuiten.
Vraag uzelf dan eens af welke uitwerking dit zal hebben op uw
geloof, en op uw gedrag. Wat is daarop uw eerlijke antwoord?
Waarom is het nodig dat Hij terugkeert?
• Waarom heeft de wereld behoefte aan zijn komst?
• Wat heeft Hij tijdens zijn eerste bezoek niet gedaan,
waarvoor dus een tweede bezoek nodig is? Heeft Hij de
opdracht niet volbracht?
• Wat zal Hij straks hier op aarde doen wat Hij niet nu al kan
doen vanuit zijn hemelse positie, waarin Hij het hoogste
gezag bekleed?
Voor sommigen zijn deze vragen niet van belang en zelfs
ongepast.
Zij zijn tevreden met het geopenbaarde feit van zijn komst. Zij
“wachten wel af” en “zien wel” wat Hij gaat doen wanneer Hij
komt.
Er zijn echter twee redenen om het daar niet bij te laten.
Ten eerste geeft de Schrift zelf een aantal duidelijke redenen
voor zijn terugkeer, plus aanwijzingen in de richting van andere
redenen.
Het is belangrijk om deze gegevens nader te onderzoeken.
Ten tweede, hoe meer wij het doel van zijn terugkeer begrijpen,
des te meer wij
gaan inzien hoezeer zijn wederkomst het centrale deel van onze
toekomstverwachting is , des te groter de uitwerking zal zijn op
onze manier van leven hier en nu.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
42
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Om uw gedachten te prikkelen, stel ik nog twee vragen waar
christenen kennelijk niet zo vaak bij stilstaan:
• Hoe lang zal Hij blijven? Zijn eerste bezoek duurde een
derde eeuw. Zal het korter of langer duren? Kan hetgeen Hij
moet doen, snel worden afgehandeld of zal daar heel wat tijd
voor nodig zijn? Zal er opnieuw een “hemelvaart” op volgen
of zal Hij hier permanent blijven?
• Waarom moet Hij terugkomen? Niet alleen Christus zal
naar de planeet aarde terugkeren, ook alle gelovigen die nu
in de hemel zijn zullen terugkeren. “Want indien wij geloven
dat Jezus gestorven en opgestaan is, zal God ook zó hen,
die ontslapen zijn, door Jezus wederbrengen met Hem”
11Tessalonicenzen 4:14. Christenen verwachten dus dat zij
een tweede keer op deze aarde zullen leven! Wanneer hebt
u daar voor het laatst hierover op een rouwdienst horen
Preken?
Aantekeningen.
Dat brengt ons terug bij de vraag waarom Christus en christenen
hier op aarde moeten terugkeren. Welke doelstellingen heeft
Heer in gedachten?
Er zijn er minstens vijf; In de eerste plaats:
Om de heiligen te volmaken.
Het eerste wat we tot ons door moeten laten dringen, is dat de
verlossing een doorgaand proces is en niet een verandering op
het moment van de bekering.
Vandaar dat het Nieuwe Testament het werkwoord verlossen,
“behouden worden” in drie tijden gebruikt - wij zijn verlost, wij
worden verlost, en wij zullen verlost worden.
Dit komt overeen met de drie stadia die bekend staan als de
rechtvaardiging, de heiligmaking en de verheerlijking, die
samen de behoudenis vormen.
Dit proces zal zijn bestemming bereiken wanner ieder onderdeel
van ons wezen in zijn oorspronkelijke staat is hersteld, toen God
ons naar zijn beeld en gelijkenis heeft geschapen. Wij weten
hoe dat zal zijn, want zijn Zoon is de “Exacte afdruk van zijn
wezen” Hebreeën 1:3.
Deze transformatie zal volledig zijn wanneer Hij terugkeert “Wij
weten dat, als Hij geopenbaard zal zijn, wij Hem gelijk zullen
wezen; want wij zullen Hem zien gelijk Hij is” 1 Johannes 3:2.
Vandaar dat de Schrift kan zeggen: “Hij zal ten tweede male
zonder zonde aanschouwd worden door hen, die Hem tot hun
heil verwachten” Hebreeën 9:28.
Dan zullen de christenen uiteindelijk geheel behouden zijn.
Pas dan zullen zij vol vertrouwen kunnen zeggen: “eens verlost,
altijd verlost” . dan zal hun Verlosser zijn werk in hen
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
43
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
voleindigd hebben, evenals Hij tijdens zijn eerste komst zijn werk
voor hen heeft voleindigd, door aan het kruis uit te roepen: “Het
is volbracht”. Dan zal Hij de resultaten van al zijn lijden zien, tot
zijn volledige voldoening. Jesaja 53:11.
Aantekeningen.
Geestelijk en lichamelijk
Wij moeten oppassen om niet al te geestelijk te doen wanneer
we het hebben over de verlossing.
Westerse christenen zijn snel geneigd tot deze gedachte, want
zij leven in een cultuur die niet door het Hebreeuwse maar door
het Griekse denken is beïnvloed en waar het geestelijke en het
lichamelijke in verregaande mate van elkaar gescheiden zijn,
zowel op moreel gebied als in het denken.
In deze cultuur wordt volmaaktheid gezien als iets wat te maken
heeft met de ziel in de hemel en niet met een lichaam op aarde.
De oosterse mystiek heeft een soortgelijke minachting voor de
materiële wereld.
De schepping is ten diepste goed omdat zij het werk is van een
goede Schepper.Hij heeft een fysiek universum gewild en het
was zijn bedoeling dat mensen een fysiek lichaam zouden
hebben. Hoewel de zondige opstand van zowel engelen als
mensen zijn schepping heeft geruïneerd, is het Gods voornemen
haar te redden, door haar in haar oorspronkelijke staat te
herstellen.
De verlossing houdt dus in dat ieder onderdeel van ons, zowel
fysiek als geestelijk veranderd wordt. De dood is maar ten
dele een oplossing van het probleem, want de persoon die God
in gedachten had, is daarmee nog steeds “onbekleed” ,
“weg van het lichaam” 2 Korintiërs 5:4, 8.
Dat mag voldoende zijn voor Griekse filosofen en Oosterse
mystici, het zal nooit voldoen voor hen die weten wie God
werkelijk 8is en wat Hij werkelijk voor hen in gedachten heeft.
“Wij, die de Geest als eerste gave ontvangen hebben, zuchten
bij onszelf in de verwachting van het zoonschap: de verlossing
van ons lichaam”. Romeinen 8:23.
Wat een paradox! Omdat wij de Geest hebben, verlangen wij
naar nieuwe lichamen!
Evenals onze verlossing is ook onze “aanneming tot zonen”
zowel toekomende als verleden tijd.. De bekronende climax
van ons herstel zal de gave van een volkomen nieuw lichaam
zijn, dat niet door ons zondige verleden is aangetast, dat
onbeperkt uiting kan geven aan de inwendige Geest en dat niet
vatbaar is voor ziekte, verval of dood.
In tegenstelling tot het oude lichaam, zal het nieuwe lichaam
onmiddellijk voilgroeid zijn, “in een punt des tijds, in een
oogwenk” 1 Korintiërs 15:52.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
44
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Wat hebben de aanhangers van de evolutieleer hierop te
zeggen?
Aantekeningen.
Het zal gebeuren wanneer de laatste bazuin klinkt om de komst
van Christus aan te kondigen.
Zijn terugkeer en onze
opstanding zullen gelijktijdig plaatsvinden.
De belofte: “wij zullen zijn gelijk Hij is, omdat wij Hem zullen zien
gelijk Hij is” 1 Johannes 3:2.
Omvat alles van ons – lichaam, ziel en geest.
Onze nieuwe lichamen “zullen aan Zijn verheerlijkte lichaam
gelijk zijn” Filipenzen 3:21. Dat betekent niets anders dan
dat wij niet erg jong en ook niet oud zullen zijn, maar net als Hij,
in de kracht van ons leven.
Waarom een lichaam op de nieuwe aarde?
•
•
•
•
Waarom moeten we op aarde terugkomen om deze
metamorfose van ons vlees te ervaren?
Waarom kunnen we ons nieuwe lichaam niet gewoon in de
hemel ontvangen?
Waarom moeten we wachten op een moment waarop we
allemaal tegelijk dat nieuwe lichaam zullen ontvangen?
Waarom kan ieder dat niet afzonderlijk krijgen, meteen
wanneer hij of zij sterft?
Het is eigenlijk heel eenvoudig:
In de hemel hebben wij geen nieuw lichaam nodig, maar op
aarde wel. De hemel is een oord voor geestelijke wezens.
“God is Geest” Johannes 4:24.
De engelen die Zijn troon omringen, zijn “Dienende geesten”
Hebreeën 1:14.
Het “hemelse Jeruzalem” wordt bevolkt door “de geesten der
rechtvaardigen” Hebreeën 12:23.
Wanneer hemelse wezens naar de aarde komen, hebben zij
echter een lichaam nodig. De Zoon van God moest vlees
worden – in “het lichaam dat U voor mij bereid hebt”
Hebreeën 10:5. Engelen moesten een menselijke vorm
aannemen Genesis 18:2, 19:1. Vergelijk Hebreeën 13:2.
Zelfs gevallen engelen die wij demonen noemen, bewonen de
lichamen van anderen, hetzij van mensen hetzij van dieren.
Marcus 5:12-13.
Om in deze fysieke wereld werkzaam te zijn, is een fysiek, een
vleselijk lichaam nodig.
De nieuwe aarde
Dit alles heeft vergaande gevolgen.
Als de heiligen van alle eeuwen hier op aarde een nieuw
lichaam ontvangen, dan geeft dat zeker aan dat zij beter
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
45
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
geschikt zijn voor een vervolg leven op aarde dan in de hemel.
We krijgen dus steeds meer de indruk dat Christus en de
christenen terug zullen komen om hier op deze planeet te
blijven. Dat zou betekenen dat gelovigen die nog steeds op
aarde leven wanneer Jezus terugkomt, niet naar de hemel
zullen gaan! Zelfs zij die naar de hemel zijn gegaan toen zij
stierven, zullen daar in feite maar tijdelijk verblijven!
Aantekeningen.
De Bijbel geeft duidelijk aan dat de aarde de uiteindelijke
bestemmingsplaats is van allen die verlost zijn. Dat is echter
niet deze oude aarde, maar een nieuwe aarde.
Met dezelfde almachtige kracht waarmee God onze lichamen
verlost, zal Hij ook onze omgeving verlossen.
Er zal een nieuwe aarde zijn, waarop onze nieuwe lichamen
kunnen wonen.
We weten dat onze verlossing voltooid zal zijn wanneer Hij
terugkomt, maar heel Gods verlossingsbedoeling zal pas
voltooid zijn wanneer het hele universum in haar oorspronkelijke
staat zal zijn hersteld.
Naast de individuele en universele aspecten van Gods plan met
onze wereld, is er ook sprake van een nationaal herstel.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
46
De Wederkomst.
9.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Om de Joden te bekeren.
Aantekeningen.
Jezus was en is Joods.
Hij werd geboren en is gestorven als “de Koning der Joden”
Matteüs 2:2, 27:37.
Hij was: “gezonden tot het huis Israëls” Matteüs 15:24.
Vrijwel zijn hele bediening werd verricht in zijn eigen land en
onder zijn eigen volk.
Het is waar dat de meesten van hen Hem niet hebben
ontvangen Johannes 1:11.
Degenen die dat wel hebben gedaan, hebben ons de Bijbel
gegeven, op één na waren alle veertig schrijvers Joods. Ook
gaven zij ons de gemeente, de twaalf apostelen en de eerste
leden waren Joods.
Veel christenen schijnen te vergeten, dat hun Verlosser een
Jood is en dat “het heil uit de Joden is” Johannes 4:26.
De gemeente schijnt zich te hebben losgerukt uit haar Joodse
wortels, wat in de eerste plaats te merken is aan het feit dat zij
Pasen , Pinksteren en Kerstfeest losgekoppeld hebben aan de
data voor Pascha, Wekenfeest en Loofhuttenfeest.
Erger nog - christenen hebben de toon gezet voor
antisemitisme, de hele kerkgeschiedenis door, met name tijdens
de Kruistochten.
Joden hebben in “christelijke” landen meer geleden dan waar
ook ter wereld, tot en met de Holocaust in Duitsland.
Achter deze houding gaan twee grove misvattingen schuil:
Ten eerste: dat de Joden Jezus zouden hebben gekruisigd.
De hele natie, zowel die van vroeger als die van nu, wordt
schuldig bevonden aan “godsmoord”. Hoe kan men echter de
Joden van vandaag verantwoordelijk houden, zelf wanneer zij
nog steeds weigeren Jezus te erkennen als de Zoon van God?
Er zijn veel meer heidenen die dat ook weigeren.
Zijn christenen van vandaag bereid om te worden beschuldigd
van de Kruistochten? In Jezus dagen was lang niet de hele natie
betrokken bij de kruisiging.
De Joden in het evangelie van Johannes zijn de inwoners van
Judea, geen Galileeërs. Jezus heeft altijd duidelijk gesteld dat
Hij door heidenen zou worden terechtgesteld.
Matteüs 20:19, Marcus 10:33, Lucas 18:32.
In zekere zin zijn wij dus allemaal verantwoordelijk voor zijn
ddod, aangezien Hij heeft geleden voor de zonden van het hele
mensdom.
Te tweede: de gemeente is in de plaats van Israël gekomen.
Op grond van het feit dat de Joden hun Messias hebben
afgewezen, stellen heidenen die hem wel aanvaard hebben, dat
zij nu het nieuwe Israël vormen.
Gods verbondsbedoelingen zijn volledig van het ene op het
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
47
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
andere volk overgegaan. Joden zijn dan vrijwel als de heidenen, Aantekeningen.
niet méér dan een volk onder de volken, buitenstaanders van het
Koninkrijk van God. In Gods plannen voor de toekomst spelen
de Joden als zodanig geen rol meer.
Althans, dat alles zegt men!
Het verbond met Israël.
De Bijbel leert ons echter anders.
Gods verbond met Abraham en zijn nakomelingen was eeuwig
en daarom onvoorwaardelijk. Genesis 17:7.
Om ieder twijfel weg te nemen, heeft God naderhand
aangegeven wat dit zou betekenen: “Maar ook zelfs, wanneer
zij in het land van hun vijanden zijn, versmaad Ik hen niet en heb
Ik geen afkeer van hen, zodat Ik hen zou vernietigen en mijn
verbond met hen zou verbreken: want Ik ben de Here hun God”
Leviticus 26:44, vergelijk: Deuteronomium 4:31, 9:5-6, 2
Samuël 7:15,
Psalm 89:34, 94:14, 105:8,9, 106:45, 11:5, Amos 9:8,
Jeremia 30:11. 14:21,
Ezechiël 16:60, 20:44, Maleachi 3:6.
Wanneer zij hun aandeel in het verbond zouden verbreken, zou
God hen verstrooien onder de volken. Zelf zou Hij echter nooit
zijn deel in het verbond verbreken, maar Zijn volk terugbrengen
“uit alle vier windstreken” Deuteronomium 32:26, Jesaja
11:12. Deze wereldwijde verstrooiing en terugkeer hebben
niet plaatsgevonden in de Babylonische ballingschap, maar
gebeuren vandaag wel. Hij heeft aan een volk dat in zijn eigen
land terug is gebracht, een “verlosser uit Sion” beloofd,
alsmede een nieuw verbond en de uitstorting van Zijn Geest.
Jesaja 59:20-21, Jeremia 31: 31 – 40, Joël 2:28 – 32.
Ondanks alle pogingen om hen van de kaart te vegen, heeft dit
heeft dit volk alle aanslagen overleefd en is er nog altijd een
overblijfsel dat in geestelijke zin trouw is gebleven aan zijn God
1 Koningen 19:18.
Het Nieuwe Testament onderschrijft dit alles.
God is nog altijd “de God van Izaäk en de God van Jakob” want
zij leven nog steeds Lucas 20:37 – 38. De naam Israël wordt
meer dan zeventig keer genoemd – altijd als verwijzing naar de
nakomelingen van Abraham.
Jezus voorzag dat zijn landgenoten Hem in de eerste instantie
zouden afwijzen, maar ook hun uiteindelijke herstel.
Zelfs toen Hij weende over Jeruzalem, omdat zij weigerde zijn
bescherming te accepteren, voorspelde Hij: “Gij zult mij van nu
aan niet meer zien, totdat gij zegt: Gezegend is Hij die komt in
de naam des Heren” Matteüs 23:39.
Dit is, heel opvallend, één van de Psalmen 113 – 118 die samen
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
48
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
de Hallel vormen, de lofpsalmen die tijdens het Loofhuttenfeest
gezongen werden. Hij voorspelde de val van Jeruzalem in het
jaar 70, maar zei erbij dat deze stad: “door de heidenen zou
worden vertrapt totdat de tijden der heidenen vervuld zijn”
Lucas 21:24.
De laatste vraag die de discipelen Hem hebben gesteld voordat
Hij opvoer naar de hemel, betrof de tijd van het herstel van de
monarchie in Israël.
In plaats van hen te bestraffen dat hun gedachten helemaal niet
relevant waren, zei Hij dat de datum reeds door de Vader was
vastgesteld, maar dat dit vooralsnog niet hun zorg hoefde te zijn.
Zij hadden de opdracht om zijn getuigen te zijn tot het uiterste
der aarde, dat wil zeggen, onder de heidense volken.
Handelingen1:6 – 8.
Hij had hen al gezegd dat zij op een dag zouden rechtspreken
over de twaalf stammen Matteüs 19:28, Lucas 22:30, maar
dat moment zou voorlopig niet aanbreken.
Het enige waarvan ze verzekerd konden zijn, was dat: “dit
geslacht niet voorbij zal gaan eer al deze dingen zijn geschied”
Matteüs 24:34.
Aantekeningen.
De brief van Paulus aan de Romeinen.
In een gedeelte dat specifiek ingaat op de toekomst van het
Joodse volk, Romeinen 9-11, leert Paulus duidelijk dat God hen
niet heeft verworpen, ook al hebben zij Hem verworpen. 11:1.
Hij erkent dat niet alle nakomelingen van Abraham ook zijn
geestelijke kinderen zijn, met hetzelfde geloof. 9:6,7. Vergelijk
2:28-29.
Vele Joden zijn dus niet behouden, daartoe moeten ze gaan
geloven in Jezus. 10:11. Paulus heeft net zo’n groot hartzeer
over zijn volk als Mozes en was bereid om naar de hel te gaan
als dat zijn volk in de hemel kon krijgen. 9:3. Exodus 32:52.
Desondanks zijn zij niet zo gevallen dat zij niet meer kunnen
worden opgericht 11:11
“De genadegaven en de roeping Gods’ zijn immers
onberouwelijk?” 11:29.
Er is altijd een overblijfsel geweest en dat zal er ook altijd zijn.
11:6.
Slechts enkele van de takken van de olijfboom Israël zijn
afgebroken en vervangen door heidenen die er als
onnatuurlijke loten van de wilde olijf op zijn geënt
11:17, 24.
Deze “bastaard” gelovigen, (christenen) moeten
bedenken, dat ook zij het risico lopen om te worden weggekapt
als zij niet blijven vertrouwen op Gods goedertierenheid. 11:22.
En de Joden kunnen weer op hun plaats teruggeënt worden,
wanneer zij geloven in Jezus als hun Messias.
Zij passen van nature bij de wortel 11:23,24.
Er is tweeduizend jaar lang altijd een Joodse minderheid in de
gemeente van Jezus geweest en tegenwoordig breidt deze zich
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
49
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
enorm uit!
Aantekeningen.
Er is echter meer. Paulus heeft een verbluffende
voorspelling gedaan.
Zelf noemt hij deze een geheimenis. 11:25.
De Bijbelse betekenis van dat woord is: iets wat vroeger een
geheim was, maar wat God nu geopenbaard heeft.
De verharding van Joodse harten tegen het evangelie, is de straf
van God voor de afwijzing van zijn verlossend handelen, net als
bij de Farao 9:17 – 18.
Deze straf is slechts voor een deel en tijdelijk totdat (weer dat
zelfde woord!) het volle aantal heidenen is binnengegaan.
11:25.
Dan zal de verharding verwijderd en de bedekking over hun
denken opgeheven worden. 2 Korintiërs 3:15-16.
“Aldus zal gans Israël behouden worden.”
Deze zin omsluit niet alle Joden die ooit op aarde hebben
geleefd, zelfs niet alle Joden die op het einde nog in leven zijn.
De uitdrukking gans Israël wordt in het Oude Testament vaak
gebruikt voor een vergadering van vertegenwoordigers van alle
stammen van Israël, doorgaans in Jeruzalem.
1 Kronieken 11:1, vergelijk Deuteronomium 1:1.
Men kan haar misschien het beste vertalen met:
‘Israël als geheel.’
Aangezien het woord behouden hier dezelfde betekenis moet
hebben als elders, vergelijk 10:11, houdt deze voorspelling niets
minder in dan een massale bekering tot geloof in Jezus van het
volk dat de meeste weerstand heeft geboden!
Hoe is zoiets mogelijk? Het antwoord ligt voor de hand: op
dezelfde manier als het op de weg naar Damascus mogelijk
werd voor Saul de christenvervolger, die veranderde in een
evangelieprediker. De postume verschijning van Jezus van
Nazareth is voor iedere Jood voldoende bewijs dat Hij de
Messias is.
Het herstel van Israël
Dit wonder zal plaatsvinden wanneer Jezus terugkeert in
Jeruzalem. Dezelfde profeet die zijn eerste komst op een ezel
heeft voorspeld, alsmede zijn tweede komst tijdens het
Loofhuttenfeest, heeft dit woord des Heren geproclameerd:
“En ik zal over het huis van David en over de inwoners van
Jeruzalem uitstorten de Geest der genade en der gebeden. Zij
zullen Mij aanschouwen die zij hebben doorstoken en over Hem
een rouwklacht aanheffen als de rouwklacht van een kind. Ja zij
zullen over Hem bitter leed dragen als het leed over een
eerstgeborene” Zacharia 12:10, vergelijk Psalm 22:16, waar
staat: “Zij hebben mijn handen en mijn voeten doorstoken”.
Men kan zich nauwelijks voorstellen hoe groot hun intense
verdriet zal zijn over het onnodige lijden en alle verspeelde
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
50
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
kansen, tweeduizend jaar lang, maar dat zal hen niet in
uitzichtloze wanhoop blijven terneerdrukken.
Evenals hun vaderen hebben opgezien naar de koperen slang
op een hoge paal en zodoende genezing hebben gevonden, zo
zullen zij nu opzien naar de Zoon des mensen en behouden
worden Numeri 21:8, Johannes 3: 14-15.
Wat een groots welkom zullen zij Hem bereiden wanneer Hij
opnieuw de stad zal binnengaan! Matteüs 23:39.
Dit verbluffende resultaat van Jezus terugkeer heeft twee
belangrijke gevolgen:
Aantekeningen.
De eerste is dat de Joden als volk bewaard zullen zijn en in hun
land en hoofdstad terug zullen zijn. Dit is reeds gebeurd.
Veel christenen beschouwen dit terecht als een noodzakelijk
voorspel op de komst van de Heer, maar gebruiken het ten
onrechte als een aanwijzing dat zijn komst heel dichtbij is.
Zoals we al zagen, behoort deze immigratie niet tot de specifieke
“tekenen der tijden” die Jezus heeft genoemd.
Bovendien betekent dit dat Jeruzalem in Joodse handen zal
blijven, ondanks de voorspelde internationale aanvallen. (
bijvoorbeeld Zacharia 12:1-3.)
Een deel van het volk zal bovennatuurlijke wijze beschermd zijn
gebleven, temidden van alle problemen die over haar heen
zullen komen, waaronder de grote verdrukking.
Dit is ongetwijfeld de betekenis van de verzegeling van de
144.000 uit alle stammen van Israël Openbaring 7:1-8.
Het tweede gevolg is dat de toekomstige bestemming van de
Joden identiek is aan die van de heidenen die in Jezus geloven.
Beide komen via dezelfde Verlosser tot dezelfde verlossing.
Jezus heeft eens tegen de Joden gezegd, met betrekking tot de
heidenen: “Nog ander schapen heb Ik, die niet van deze stal
zijn; ook die moet Ik leiden en zij zullen naar mijn stem horen en
het zal worden één kudde, één herder”. Johannes 10:16.
Er bestaat een veel voorkomende misvatting dat de Joden een
aardse bestemming en de christenen een hemelse bestemming
zouden hebben.
De Bijbel leert duidelijk dat zij samen zullen leven in de nieuwe
hemel en de nieuwe aarde, in een nieuw Jeruzalem waar op de
poorten de namen van de twaalf stammen van Israël zijn
geschreven en waar op de fundamenten de namen van de twaalf
apostelen van Jezus zijn geschreven.
Zij zullen één volk zijn, levend onder een nieuw verbond.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
51
De Wederkomst.
10.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Om de duivel te verslaan.
Aantekeningen.
Het kwaad is geen abstract voorwerp met een onafhankelijk
bestaan. Dit houdt in dat het in feite zinloos is om te vragen:
“Waarom heeft God het kwaad geschapen?” Zoiets bestaat niet.
Het kwaad is persoonlijk en niet onpersoonlijk.
Het is een beschrijving van schepselen die tegen hun Schepper
in opstand komen, die de dingen niet op zijn manier, maar op
hun eigen manier willen doen.
God heeft wezens geschapen, op aarde, maar ook in de hemel,
die in staat zijn door hun eigen vrije keuze, “”slecht’’ te worden.
Dit is gebeurd met gevallen engelen en zondige mensen,
kennelijk in deze volgorde Genesis 3:1.
Samen zijn zij verantwoordelijk voor alle vormen van kwaad in
de natuur en in de geschiedenis. Zo luidt de Bijbelse
diagnose.
De leider van de opstand in de hemel was de gevallen engel die
wij de duivel noemen en die onder vele namen en titels bekend
staat: satan, Beëlzebul, slang, draak, leeuw, moordenaar,
leugenaar, verwoester.
Hij heeft vele andere engelen overgehaald zich bij hem aan te
sluiten om een koninkrijk tegen dat van God te vormen.
Openbaring 12:4 wijst in de richting van een derde van alle
engelen. Deze gevallen engelen kennen wij als demonen.
Zowel Duivel als demonen zijn in de Schrift titels van gezag en
invloed. De eerste is de heerser, de vorst, ja zelfs de god van
deze wereld. De overigen zijn overheden en machten.
Met hun superieure kracht, intelligentie en vermogens van
engelen zijn zij in staat de aangelegenheden van de mens
volledig overhoop te halen.
Zij kunnen ons manipuleren door ziekte in het lichaam en
misleiding in het denken. Hun krachtigste wapen is de dood en
de angst die zij teweeg brengt. Hebreeën 2:15.
Zij kunnen verdeeldheid zaaien tussen ons en God en tussen
ons onderling. Zij hebben dat sinds het paradijs gedaan.
Hun succesvolle greep naar de macht is op aarde nog groter
geweest dan in de hemel. “”Wij weten….. dat de hele wereld
in het boze ligt”” 1 Johannes 5:19.
De duivel is echter niet God, als zou hij dat graag willen en al
denkt hij misschien dat hij dat is.
Hij is niet alwetend: hij weet niet alles en kan blunders maken
zoals bijvoorbeeld zijn ingeving aan Judas om Jezus te
verraden. Johannes 13:27.
Hij is niet alomtegenwoordig; hij kan maar op één plaats tegelijk
zijn, hetgeen veel christenen schijnen te vergeten.
Job 1:7, Lucas 4:13.
Hij is niet almachtig; zijn macht is duidelijk beperkt, en wel in
twee opzichten:
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
52
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Aantekeningen.
Ten eerste: hij is geen partij voor God.
Vanaf het begin tot nu toe kan hij alleen handelen wanneer God
dat toestaat Job 1:12.
God heeft nog steeds alles onder controle. Satan is voor Hem
geen probleem, al is hij dat wel voor ons.
Dat betekent natuurlijk dat God hem toestond de wereld over te
nemen. Wij kunnen hierin de gerechtigheid en de ontferming
van God zien.
Gerechtigheid, omdat zij die weigeren te leven onder de
regering van een goede koning daardoor een slechte koning
verdienen.
Ontferming, omdat dit het verlangen naar de oorspronkelijke
regering alleen maar sterker maakt.
Ten tweede was hij geen partij voor Christus.
Jezus begon en eindigde zijn optreden in het openbaar met een
confrontatie met de duivel op zijn eigen terrein.
Beide keren heeft Hij met succes diens subtiele en verleidelijke
verzoekingen weerstaan. Voor het eerst in de hele
geschiedenis was er iemand die een leven lang uit zijn greep is
gebleven. Daarmee was de monopolie over de mensen
doorbroken. Johannes 12:31, 14:30.
Het kruis bracht hem de definitieve klap toe, zo werd de macht
van de duivel gebroken en kwam er een overwinning over de
overheden en machten. Kolossenzen2:15.
Door Jezus verzoenend sterven en zijn leven van voorbede,
kunnen mannen en vrouwen nu vrij zijn van de macht van het
kwaad en de angst voor de dood.
Lucas 22:31, Hebreeën 2:14 – 15.
De eindoverwinning is nog niet voltooid.
Er zijn nu twee koninkrijken op aarde – dat van God en dat van
de satan, dat van het goede en dat van het kwade, van het licht,
en van de duisternis.
Beiden groeien, zij aan zij, zowel kwantitatief als kwalitatief.
Matteüs 13:30.
Waarom deze overlapping?
Waarom kwam er niet meteen een einde aan het koninkrijk van
satan toen Gods koninkrijk opnieuw werd opgericht?
Wanneer we hier even dieper over nadenken, ontdekken we de
verklaring. Als Christus satan en zijn volgelingen niet alleen
verslagen maar ook meteen vernietigd had, dan zou de aarde
onbewoond zijn!
God had de slachtoffers van satan zo lief dat Hij hen alle hen alle
mogelijke gelegenheden wilde geven om terug te keren onder
zijn heerschappijen om de bevrijding te ontvangen die door zijn
Zoon mogelijk was geworden. Kolossenzen 1:13.
Miljoenen hebben deze kans inmiddels gegrepen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
53
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Helaas zijn er nog veel meer die niet beseffen dat de deur open
staat en die weigeren daardoor naar binnen te gaan.
Aantekeningen.
Op een dag zal die deur gesloten worden.
De koninkrijken zullen niet altijd naast elkaar blijven bestaan.
Tijdens de oogst zullen het koren en het onkruid van elkaar
gescheiden worden, dit herkennen we van het Loofhuttenfeest!
Het giftige onkruid zal worden verbrand .
Een goede God kan niet toestaan dat het kwaad de dingen voor
altijd blijft bederven. Hij moet er een keer een halt aan
toeroepen. Satans dagen zijn dus geteld. Zijn ondergang is
vast besloten en er is een datum voor vastgesteld,
Wanneer Jezus terugkeert, moet satan vertrekken.
De wereld zal dan voorgoed van hem verlost zijn, eindelijk , na
alles wat ze heeft geleden onder zijn boze tirannie sinds de
eerste mens op aarde wandelde.
De menselijke geschiedenis vormt het bewijs dat hij bestaat en
getuigt van zijn ware aard.
Aangezien hij weet dat zij lot
bezegeld is, kunnen we er van op aan dat zijn frustatie steeds
meer aan de dag zal treden naarmate het einde nadert
Openbaring 12:12.
Hij zal zijn middelen aanwenden om nog een laatste greep naar
de wereldheerschappij te doen.
Gelukkig zijn wij “”niet onkundig van zijn gedachten”
1 Korintiërs 2:11.
Hij zal “”vrede en veiligheid”” beloven 1 Tessalonicenzen 5:3.
en zodoende een wereldregering opzetten, met één
wereldreligie. Over deze beide terreinen zal hij twee mannen
aanstellen die zijn aanbod van status en macht accepteren,
iets wat Jezus destijds heeft geweigerd!
Lucas 5:56-58. Zij zullen marionetten van het gezag van de
duivel zijn.
Wij hebben het al gehad over deze ‘’onheilige drie-eenheid’’
Satan, de antichrist en de valse profeet zijn een
vreeswekkend tegendeel van God, Christus en de heilige
Geest. Samen zullen zij de wereld regeren als nooit tevoren,
tijdens de laatste paar jaar voordat Jezus terugkeert.
Geen wonder dat dit de grote verdrukking wordt genoemd!
Ook deze laatste stuiptrekking van de duivel zal onder Gods
overheersende controle staan. In Zijn ontferming zal Hij de tijd
ervan drastisch inperken. Hun laatste gezamenlijke daad van
verzet zal zijn het bijeenbrengen van een internationale militaire
macht , bedoeld om het volk van God af te slachten.
Dat volk is inmiddels vergaderd in Jeruzalem, met hun
teruggekeerde Here Jezus, en lijkt weerloos.
Dit zal de laatste veldslag in de geschiedenis zijn die vol
oorlogen is geweest. De Schrift plaatst deze in de vlakte van
Esdralon, het dal van Jizreël, vlak bij de oude versterkte stad van
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
54
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Salomo, op de ‘’smalle heuvel’’ van Meggido.
Deze heuvel wordt in het Hebreeuws ook wel: ‘’Harmageddon””
genoemd.
Aantekeningen.
Het zal de grootste blunder van de duivel zijn.
De meest fundamentele tactische vergissing is het
onderschatten van de kracht van de tegenstander.
Jezus zal bij zijn komst volledig voorbereid zijn op dit conflict.
Hij zal dan niet op een ezel Jeruzalem binnenrijden, het symbool
van vrede, maar komen op een paard, het symbool van oorlog.
Zacharia 9:9,10. Openbaring 19:11
Het enige wapen dat Jezus zal gebruiken, is het zwaard van zijn
mond. Openbaring 19:15-23.
Het zal dezelfde stem zijn die ooit de wind en de golven gebood
te gaan liggen. Marcus 4:39. Het werkwoord ‘’gaan liggen’’
komt van een stam die ‘’afkappen’’ of ‘’neerslaan’’ betekent.
Nu zal een heel leger worden neergeslagen met één woord.
Het slagveld zal bezaait zijn met liken die niet begraven worden
en die een feestmaal voor de gieren zijn. Openbaring 19:17-21.
Dit zal de definitieve vernedering van deze opstandige macht
zijn. De twee menselijke ‘’beesten’’ die er achter zitten, zullen
niet gedood worden. Zij worden gevangen genomen en
onmiddellijk ‘’levend in de poel van zwavel en verderf”
geworpen worden. Openbaring 19:20.
Zij zullen de eerste twee menselijke wezens zijn die nog vóór de
dag van het oordeel naar de hel zullen worden gestuurd; ze zijn
te verdorven om zelfs nog een proces te krijgen.
Het opvallende is, dat de duivel niet met hen wordt meegestuurd
– nog niet. Dat zal zeker nog gebeuren.
God is echter van
plan hem nog één keer te gebruiken voordat hij wordt
weggezonden naar de plek van eeuwige kwelling waar zijn
handlangers reeds zijn. Openbaring 20:10.
Ondertussen wordt hij voor een periode van duizend jaar van de
aarde verbannen en in eenzame opsluiting gehouden in de
diepste kerker van de onderwereld, zodat hij niet langer kan
communiceren met de mensen op aarde en hen niet langer kan
misleiden. Openbaring 20:3.
De wereld zal dus eindelijk worden bevrijd van de duivel en zijn
onderdrukkende machten van het kwaad.
Het is moeilijk voor te stellen wat dat zal betekenen, want wij
hebben nog nooit zo’n situatie gekend. Wij zullen moeten
afwachten, ooit zullen wij het zien. Zal er nog een wereld te zien
zijn? Zal onze wereld nog een periode blijven voortbestaan of op
dat moment volledig ten einde komen?
Als zij doorgaat, wie zal dan het politieke vacuüm vullen dat door
de ineenstorting van de wereldregering ontstaat?
De Bijbel heeft nog een verrassing voor ons in petto.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
55
De Wederkomst.
11.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Om de wereld te regeren.
Aantekeningen.
Jezus heeft zijn volgelingen voorgehouden om ieder dag te
bidden dat Gods Koninkrijk, Gods regering zou komen ‘’op
aarde, zoals in de hemel’’
Matteüs 6:10.
Hoe en wanneer zal dit gebed worden beantwoord?
Helaas zijn christenen diepgaand verdeeld over deze vraag.
De vele verschillende opvattingen kunnen onder drie
categorieën worden gerangschikt:
1. De pessimisten
2. De optimisten
3. De realisten.
Ten eerste die van de pessimisten.
Zij geloven dat deze wereld te ver heen is om nog gered te
worden.
Wij kunnen mensen individueel in het Koninkrijk, onder Gods
regering brengen.
Wij kunnen nederzettingen, de gemeente, van dat Koninkrijk
stichten, maar de deze wereld zal onder de controle van de
duivel blijven en zij zullen samen vernietigd worden.
Alleen op de nieuwe aarde zal het Koninkrijk universeel
opgericht worden.
Deze oude aarde zal dus onmiddellijk na de terugkeer van de
Heer ‘’voorbijgaan’’
Zij zal nooit de zegeningen van Gods regering kennen.
Ten tweede de optimisten.
Zij vormen het andere uiterste, want zij geloven dat de wereld
‘’gekerstend’’ zal worden voordat Christus terugkeert.
Dit betekent niet dat iedereen christen zal zijn, maar dat de
gemeente zozeer zal groeien dat zij groot en krachtig genoeg zal
zijn om de wereldregering op zich te nemen.
Volgens deze visie zal deze aarde ten einde komen wanner Hij
komt, aangezien het Koninkrijk dan reeds gevestigd zal zijn.
We moeten hierbij opmerken dat, gelet op de huidige toestand
en statistieken van onze wereld, de wederkomst dan nog wel
heel lang op zich zal laten wachten!
Ten derde de realisten.
Zij accepteren Jezus verwachting dat de koninkrijken van God
en van satan ‘’samen zullen opgroeien’’ Matteüs 13:30.
Zij houden dus rekening met steeds grotere conflicten tussen
deze twee, tot aan de uiteindelijke confrontatie tussen de
regerende anti-christ en de terugkerende Christus.
Over de uitkomst daarvan hebben zij geen enkele twijfel.
Christus overwinning over de machten van het kwaad zullen de
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
56
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
weg vrijmaken voor zijn heerschappij over alle naties van de
wereld.Volgens deze visie zal de ‘’oude’’ aarde de wederkomst
overleven, althans lang genoeg om de regering van Christus te
kunnen meemaken en waarderen.
Aantekeningen.
Wat lezen we in de Bijbel?
Wanneer we deze discussie tot de meest eenvoudige kern willen
terugvoeren, dan zouden we het volgende kunnen opmerken:
Jezus komt terug naar deze aarde om erover te regeren.
Niet alleen om de heiligen te volmaken, de Joden te bekeren en
de duivel te verslaan – maar ook om een langdurige periode
over de wereld te regeren.
Wat zegt het Nieuwe Testament hierover?
Het boek Openbaring bevat meer informatie over de
wederkomst dan enig ander Bijbelboek, het wekt dus geen
verbazing dat we daarin de meest duidelijke aanwijzingen vinden
over een regering van Christus na diens wederkomst.
Al vrij vroeg, is er een voorspelling dat wanneer de laatste
bazuin zal klinken, de engelen in de hemel luidkeels zullen
zingen en vieren dat er een verandering van regering is
opgetreden.
“”Het koningschap van deze wereld (let op het enkelvoud) is
gekomen aan onze Heer en aan zijn Gezalfde” 11:15.
Pas aan het eind van het boek, waar de chronologische volgorde
van gebeurtenissen veel duidelijker is, vinden we echter de
meest volledige en heldere uitspraak over een regering van
Christus 20:1-10.
We moeten dit gedeelte in zijn context lezen: hoofdstukken 19
en 21.
De indeling in hoofdstukken en verzen zijn van veel latere datum
en werk van mensenhanden, waardoor vaak dingen worden
gescheiden die God heeft samengevoegd.
In zijn juiste plaats bezien, komt deze regering van Christus na
diens terugkeer, maar vóór de oordeelsdag en de schepping
van een nieuwe hemel en een nieuwe aarde.
De plaatsing in de tijd is dus duidelijk, evenals de ruimtelijke
locatie: plaats van handeling is de aarde, niet de hemel.
20:1-9.
De duur van zijn regering op aarde is nog duidelijker.
De uitdrukking: duizendjarig rijk wordt in dit korte gedeelte
maar liefst zes keer met nadruk genoemd, in twee gevallen met
het bepaalde lidwoord: het duizendjarig rijk.
Het Griekse woord is chilioi. Daarvan hebben wij het etiket
chiliast afgeleid; een aanduiding voor hen die geloven in de
aardse regering van Christus.
Het Latijnse woord is: millennium.
Daarvan is de term millennialisme afgeleid.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
57
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Degenen en die ik de pessimisten heb genoemd, zij die niet
geloven dat Christus ooit de regering van deze wereld zal
overnemen, worden doorgaans aangeduid als: amillennianisten. Niet millennialisten zou een beter woord zijn.
Aantekeningen.
De optimisten staan bekend als post-millennialisten omdat zij
geloven dat Christus zal terugkeren nadat christenen een
duizendjarige regering hebben opgericht, namens Christus.
De realisten heten pre-millennialisten omdat zij verwachten
dat Christus zal terugkeren voordat zijn wereldwijde regering
werkelijkheid wordt.
Het duizendjarig rijk
Of we de duizend jaar nu letterlijk dan wel symbolisch opvatten,
het is duidelijk dat het om een aanzienlijke periode gaat. Daarin
kan er veel gebeuren. Hoe zal de wereld eruit zien wanneer de
duivel er niet meer zal zijn en Jezus de volledige controle over
de politieke en natuurlijke gebeurtenissen zal hebben?
Onze voorstelling daarvan wordt beperkt door het ontbreken van
ieder ervaring met dat soort omstandigheden. Alleen Adam
zou ons daar iets over kunnen vertellen, en zijn kennis was
behoorlijk ingeperkt in ruimte en tijd.
Ook de openbaring is beperkt.
De Schrift geeft ons tal van
hints die ons een groot verlangen geven om meer te weten,
maar we kunnen gerust aannemen dat de Heer wel weet
waarom het beter is dat wij niet meer weten.
Bijvoorbeeld: de Hebreeuwse profeten zagen uit naar de tijd
waarin “”de aarde vol zal zijn van de kennis van de Heer, zoals
de wateren de bodem der zee bedekken””
Jesaja 11:9, Habakuk 2:4, “”wanneer alle knie zal buigen
voor de Heer en iedere tong zijn Naam zal belijden.
Jesaja 54:23.
Een voorspelling die in Filippenzen 2:10-11, op Jezus wordt
toegepast. Zij voorzagen ook enkele gevolgen van deze
rechtvaardige en weldadige regering.
Het zou een tijd van ongekende vrede en voorspoed zijn, als
gevolg van het bijleggen van internationale twisten via
goddelijke bemiddeling en wederzijdse ontwapening.
In de context treffen we de gedenkwaardige woorden aan: “”zij
zullen hun zwaarden omsmeden tot ploegscharen en hun speren
tot snoeimessen””. Jesaja 2:4, Micha 4:3.
Er zal een overvloed aan voedsel zijn, die een bron van
gezondheid zal zijn en als gevolg hiervan de levensduur van de
mensen verlengt. Wanneer iemand op honderdjarige leeftijd
sterft, zal dat als een tragische voortijdige dood worden
beschouwd Jesaja 65:20.
Zelfs de natuur zal de verandering van regering weerspiegelen;
met grote vruchtbaarheid in de plantenwereld en harmonie in het
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
58
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
dierenrijk.
“”De wolf zal bij het schaap verkeren en de panter zal zich
neerleggen bij het bokje. Het kalf, de jonge leeuw en het
mestvee zullen tezamen zijn, en een kleine jongen zal ze
hoeden. De koe en berin zullen samen weiden, haar jongen
zullen zich tezamen neerleggen, en de leeuw zal stro eten als
het rund”” Jesaja 11:6-7.
Aantekeningen.
Vleeseters zullen planteneters worden zoals God het
oorspronkelijk had bedoeld Genesis 1:30.
De bloederige taferelen in de natuur waren nooit zijn bedoeling.
De dieren waren nooit bedoeld om ‘’wild’’ te zijn.
In die dagen zullen kinderen veilig met hen spelen Jesaja 11:8
Het is gemakkelijk om dit alles af te doen als ‘’mythe’’ als een
sprookje, in plaats van het te beschouwen als feiten.
Dat is vaak een dekmantel voor ons onvermogen om ons een
dergelijke omwenteling voor te stellen en er dus in te geloven.
Hiermee zetten we een vraagteken achter de bedoelingen en
vermogens van onze Schepper.
Als Hij ooit een universum
heeft gemaakt dat in alle opzichten goed was, dan kan Hij dat
zeker opnieuw doen! Als het doel van de verlossing is de
schepping te herstellen, dan zal Hij het ook zeker opnieuw doen.
Laten we terugkeren tot het Nieuwe Testament.
Daarin worden twee aspecten van het ‘’millennium’’ uitdrukkelijk
genoemd; het ene is goed nieuws, het andere slecht nieuws.
Het goede nieuws is dat de gelovigen, zowel Joden als
heidenen, ‘’met Christus op aarde zullen regeren””
Openbaring 5:10. Mensen “”uit alle stam en taal en volk en
natie”” Openbaring 5:9, zullen regeringsgezag uitoefenen
onder hun landgenoten.
Zij die er in zij geslaagd weerstand te bieden aan de druk van
het laatste en allerergste totalitaire regime, ook al koste dat hen
de marteldood, zullen worden uitgekozen voor bijzonder eervolle
taken Openbaring 20:4.
Deze groep vormt slechts één onderdeel van al degenen die:
‘’op tronen gezeten zijn”” Wat een omkering van zaken:
‘’de zachtmoedigen zullen de aarde beërven””
De Schrift verwijst herhaaldelijk naar deze regering door de
heiligen. We lezen daarover in Openbaring 2:26, maar ook in
Daniël 7:18.
In de evangeliën, Matteüs 19:28, 20:21,22. Lucas 19:1519, en in de brieven: 1 Korintiërs 6:2, 2 Timoteüs 2:12.
De eerste kwalificatie om dan verantwoordelijkheid te mogen
dragen is, dat wij nu trouw zijn, betrouwbaar in plaats van
oneerlijk, met name in praktische zaken als geld en goed
Lucas 16:10-12.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
59
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Jezus zal veel medewerkers nodig hebben aan wie Hij
sleutelposities in Zijn bestuurs apparaat kan toevertrouwen.
Aantekeningen.
Het slechte nieuws is dat velen, ondanks het feit dat zij de
beste regering en de meest ideale omstandigheden hebben
meegemaakt die de wereld ooit heeft gezien, toch weer onder dit
Koninkrijk van Christus vandaan willen.
Het is een leugen dat een volmaakte omgeving volmaakte
mensen oplevert, dat voorspoed tevredenheid schept, dat
iedereen ten diepste liever vrede dan oorlog wil. De menselijke
natuur kan alleen van binnen uit worden veranderd, niet van
buiten af.
Dit trieste gegeven zal nog eens overvloedig worden bewezen
aan het einde van het duizendjarig rijk; door middel van een
uitzonderlijke gebeurtenis.
De duivel zal uit zijn gevangenschap worden vrijgelaten voor een
allerlaatste kans om de naties te misleiden.
Overal op de wereld zal Hij mensen vinden die 'vrij' willen zijn
van God en van diens volk. Hij zal hen wijs maken dat ze door
een militaire aanval op de regeringszetel in Jeruzalem politieke
autonomie kunnen verkrijgen.
Heeft hij de les van het Harma-Geddon nag niet geleerd of is dit
een zelfmoordactie, bedoeld om zoveel mogelijk anderen in zijn
ondergang mee te slepen?
Hij zal een enorm leger op de been brengen, misschien wet het
grootste dat
er ooit geweest is, en oprukken onder het vaandel van "Gog
enMagog"
Openbaring 20:8.
Hierover vinden we een uiterst gedetailleerde profetie in
Ezechiel1 38-39.
Daarin wordt deze gebeurtenis na het herstel van de Davidische
monarchie in IsraëI geplaatst.
De betekenis van deze namen zal in het licht van deze
gebeurtenis wel
duidelijk worden.
Deze poging zal volstrekt zinloos zijn. Vuur uit de hemel zal er
eeneinde aan maken, alsmede aan iedereen die erbij betrokken
is.
Waarom zou dit alles eigenlijk worden toegestaan?
Men kan het duizendjarig rijk beschouwen vanuit twee
oogpunten;
Ten eerste als een finale van de wereldgeschiedenis en ten
tweede als een voorspel op de dag van oordeel.
Dit rijk zal afdoende hebben aangetoond dat God soeverein is en
dat de mens zondig is, dat Hij goed is en wij slecht zijn. Deze
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
60
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
twee kanten van de historische werkelijkheid moeten uiteindelijk
samen worden gebracht om voor eeuwig van elkaar gescheiden
te worden.
Aan de andere kant zal de wereld hebben gezien hoe het leven
kan zijn onder een goddelijke heerschappij.
Daarin zal God handelen zoals de mens graag wil dat God
handelt de mens heeft Hem immers voortdurend verweten dat
Hij niet zo handelde - en de machten van
het kwaad van de aarde verwijderen.
Wat zal er echter gebeuren nadat er eenmaal gehoor is gegeven
aan de menselijke roep om bevrijding van het lijden?
Aan de andere kant zal het zonneklaar worden dat de wereld
helemaal geen verlangen heeft om te worden bevrijd van de
zonde die al dat lijden heeft veroorzaakt. De mensheid is nog
steeds opstandig.
Zij kent nog steeds het rebelse verlangen naar morele
onafhankelijkheid en heeft nog steeds de ambitie om als goden
te zijn Genesis 3:5, om heer en meester over de aarde te zijn in
plaatsvan rentmeester.
Aantekeningen.
Het mensdom heeft geen excuus. Onder de allerbeste
omstandigheden en de meest positieve aansporingen kiezen
mensen nog steeds voor een bestaan zonder God. Zo'n bestaan
kan niet neutraal blijven ten opzichte van God en zijn volk maar
zal hen per definitie vijandig gezind zijn.
De behoefte aan een dag van oordeel zal overvloedig aan het
licht zijn gekomen.
De vonnissen zijn al bij voorbaat gerechtvaardigd, nog voordat
ze zelfs zijn uitgevaardigd.
Alles is klaar, het oordeel kan beginnen.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
61
De Wederkomst.
12.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Om de goddelozen te veroordelen
Aantekeningen.
Zij wiens denken grotendeels gevormd is door het regelmatig
uitspreken van een geloofsbelijdenis in de kerk, zullen vertrouwd
zijn met deze reden voor de wederkomst.
Zowel de apostolische geloofsbelijdenis als die van Nicea
herinneren ons eraan dat Hij zal komen om de levenden en de
doden te oordelen.
Jammer genoeg wekken zij de indruk als zou dat de
overwegende, zelfs de enige bedoeling van zijn wederkomst zijn.
Zoals we al zagen, zijn er meer bedoelingen en is dit er slechts
een van.
Desondanks is het oordeel noodzakelijk om 'de tegenwoordige
eeuw', zoals de Joden dat zeggen, af te ronden.
Het is noodzakelijk dat de geschiedenis eindigt met een dag van
oordeel.
Dat zal duidelijk zijn wanneer we hier maar even dieper op
ingaan.
Het onrecht in het leven vereist het.
.Het is zo oneerlijk dat het boosdoeners voor de wind gaat en dat
onschuldigen lijden. De meeste misdaden blijven onopgemerkt
en ongestraft. Er lijkt maar weinig verband te bestaan tussen
iemands karakter en iemands omstandigheden, tussen integriteit
en voorspoed, heiligheid en
geluk.
Het universum lijkt gebaseerd op blind toeval - tenzij
ons bestaan meer te betekenen heeft dan een gang van de wieg
naar het graf. We eisen instinctmatig dat er een tijd komt waarin
het goede beloond en het kwaad gestraft wordt.
De gerechtigheid van God vereist het.
Als Hij nooit de verkeerde dingen rechtzet die Hij heeft
toegestaan, dan komt zijn goedheid in de waagschaal.
Als Hij werkelijk 'Koning van het universum is' dan brengt die
positie ook de verantwoordelijkheid van Rechter met zich mee.
Als het waar is dat "God niet met Zich loot spotten" en dat "een
mens oogst wat hij zaait" Galaten 6:7, dan moet er een dag van
afrekening komen, waarop de rekeningen worden vereffend en
alle schulden volledig worden betaald.
Waarom echter een 'dag' van oordeel? Met de dood houdt
iedere gelegenheid op en ontstaat er een onoverbrugbare kloof
tussen de goeden en de kwaden
Lucas 16:26.
Waarom wordt ieder mens niet op dat moment geoordeeld?
Waarom wordt hij in bewaring gehouden totdat het hele
mensdom in de beklaagdenbank staat?
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
62
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Aantekeningen.
Omdat God publiekelijk in het gelijk moet worden gesteld.
Iedereen moet zien dat zijn besluiten over onze bestemming
rechtvaardig zijn.
Hij is zo vaak openlijk beschuldigd van oneerlijkheid. Deze kritiek
moet tot zwijgen worden gebracht, zodat allen met Abraham
zullen zeggen: "Zal de Rechter van de ganse aarde geen recht
doen?" Genesis 18:25.
Omdat Jezus publiekelijk in het gelijk moet worden gesteld.
Zijn executie was het grootste onrecht aller tijden, de donkerste
dag ,letterlijk, in de hele geschiedenis.
De laatste blik die de wereld van Hem heeft opgevangen, was
die van een veroordeelde misdadiger.
Allen moeten getuige zijn van de omkering van dat vonnis.
Omdat het volk van de Heer publiekelijk in het gelijk moet
worden gesteld. Ze hebben de juiste keuze gemaakt en de kant
van God en het goede gekozen, maar in een boosaardige wereld
hebben zij voor deze stelling name een prijs betaald, vaak zelfs
de prijs van hun leven.
Jezus schaamt Zich niet deze mensen zijn "broeders" te noemen
Hebreeën 2:11, vergelijk Mattheüs 25:40.
Zij moeten worden geëerd in de tegenwoordigheid van diegenen
die hen geminacht en gehaat hebben.
Er moet dus een 'dag' komen waarop het recht zal zegevieren.
Ieder mens heeft twee toekomstige afspraken, maar geen van
beide kan in een agenda of op een kalender worden genoteerd:
"Het is de mensen beschikt, eenmaal te sterven en daarna het
oordeel" Hebreeën 9:27.
De eerste afspraak komt voor ieder op een ander moment, de
datum van de tweede is voor iedereen gelijk.
Waar zal deze grote zitting plaatsvinden?
Er bestaat een wijd verspreide indruk dat het in de hemel zal
zijn. Dit komt misschien door de misplaatste gedachte dat
iedereen na de dood 'naar de hemel' gaat. Soms verwarren
christenen de "troon" van Openbaring 4-5 met "een grote witte
troon" in Openbaring 20:11 (let op het onbepaalde lidwoord).
Dat zijn twee verschillende tronen, op twee verschillende
plaatsen, met daarop twee verschillende personen. De ene is de
troon van God in de hemel en de andere is de troon van Christus
op aarde.
De mensen zullen worden geoordeeld op aarde.
Daar hebben zij geleefd en daar hebben zij gezondigd. Daar zal
hun lot worden bezegeld. Hoe zou een heilige God zondaars
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
63
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
kunnen toelaten in de hemel, zelfs maar voor één dag? Zelfs de
aarde zal zijn "weggevlucht voor zijn aangezicht" Openbaring
20: II.
Aantekeningen.
Zeker, velen zullen reeds gestorven zijn en moeten dus weer tot
leven worden gebracht om te kunnen worden geoordeeld.
De Bijbel spreekt over de opstanding van zowel de goddelozen
als de rechtvaardigen : Daniël 12:2, Johannes 5:29,
Handelingen 24:15.
Hades, de verblijfplaats van de overleden geesten, zal zijn
bewoners opgeven voor een terugkeer in een lichaam. Iedereen,
of hij nu begraven, gecremeerd of in zee geworpen is, zal voor
de Rechter komen te staan Openbaring 20:12-13.
Oplettende lezers zullen reeds tot de conclusie zijn gekomen dat
er twee opstandingsdagen zullen moeten zijn, de ene voor en
de andere na het duizendjarig rijk. Dat is precies wat het
Nieuwe Testament leert Openbaring 20:4-6 In feite zijn het er
drie, als we de eerste paaszondag meerekenen
I Korintiërs 15:23-24, let op dat daarin twee keer het woordje
'daarna' staat.
De mensen zullen worden geoordeeld - door een mens!
Dit zal een grote verrassing zijn voor iedereen die verwacht dat
God Zelf de Rechter zal zijn. Hij heeft deze functie echter
overgedragen aan iemand van ons:
"Hij heeft een dag bepaald, waarop Hij de aard- bodem
rechtvaardig zal oordelen door een man, die Hij aangewezen
heeft" Handelingen 17:31.
Die man is Jezus. Hij is het die op "de grote witte troon" zal zitten
Openbaring 20: II, let op de niet met name genoemde "hij".
"Want wij allen moeten verschijnen voor de rechterstoel van
Christus" 2 Korintiërs 5:10 .
Tijdens zijn leven op aarde heeft Jezus herhaaldelijk gesteld dat
Hij het gezag heeft om de eeuwige bestemming van volken en
individuele personen te bepalen
Matteüs 7:21-23, 13:41-43, 25:30-33.
Een dergelijke aanspraak kan alleen maar op één van de
volgende drie manieren worden verklaard: Hij was waanzinnig,
slecht, of God; Hij was een gek, een leugenaar of de Heer.
Alleen als Hij de God-mens was, goddelijk en menselijk tegelijk,
is Hij volledig gekwalificeerd om de Rechter van alle mensen te
zijn. Hij heeft reeds al het mogelijke gedaan om ons van dit
oordeel te redden.
Zijn dubbele natuur stelt Hem in staat het recht op volmaakte
wijze toe te passen. Zijn menselijkheid verschaft Hem het
begrip. Hij heeft onder onze omstandigheden geleefd, dezelfde
druk en verzoekingen ondergaan als wij, zonder dat Hij enig
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
64
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
voordeel op ons had - alleen zondigde Hij niet.
Zijn goddelijkheid verschaft Hem de kennis. Hij kent ons door
en door, onze geheime zonden, onze achteloze woorden, onze
verborgen motieven, onze diepste emoties.
Zijn oordeel zal absoluut rechtvaardig zijn.
Aantekeningen.
Aan de ene kant zal Hij rekening houden met onze kennis dan
wel onkunde van wat goed en kwaad is in Gods ogen, De
Bijbel maakt duidelijk dat wij zullen worden geoordeeld naar het
licht dat wij hebben ontvangen - hetzij het volle licht van het
Evangelie, het halve licht van de tien Geboden of het zwakke
licht dat we opvangen in de schepping buiten ons en het
geweten in ons
Romeinen 1:20, 2:12-16.
Aan de andere kant zal ons hele leven aan het licht worden
gebracht, iedere gedachte, uitspraak of daad Romeinen 2:6.
Alles wat we "in ons lichaam" hebben verricht 2 Korintiërs
5:10.
Dat is allemaal in 'boeken' opgetekend, ongeveer zoals in een
draaiboek
voor een televisieprogramma met als titel Dit is uw leven. Het
enige verschil is dat Gods verslag geen selectie is, niet alleen de
geschikte opnamen bevat, maar absoluut volledig is. Op die dag
zullen deze boeken worden geopend
Openbaring 20:12
Welk ander vonnis kan er geveld worden dan 'schuldig'?
Wie kan, in het licht van zoveel verpletterend bewijs, iets tegen
dit vonnis inbrengen? Wie heeft altijd gedaan wat naar zijn weten
goed was, zelfs als zijn enige gids die van zijn eigen geweten
was? Wie heeft alles vermeden wat hij bij anderen bekritiseerd
en veroordeeld heeft? Matteüs 7:1.
Er is inderdaad ”niemand die (consequent) goed doet, nee niet
een" Romeinen 3:23. Niemand van ons is geweest zoals God
ons bedoeld heeft, zelfs op onze beste momenten zijn we niet
geweest wat we naar ons eigen weten hadden kunnen en
moeten zijn.
De straf in de hel
De straf is een levende dood op een plaats genaamd 'hel',
gescheiden van God die de bron van alle goeds is, afgesloten
van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde, opgesloten met de
duivel, de demonen en allen die net als zij hun Schepper haten,
om daar dag en nacht, tot in alle eeuwigheid, in een "poel van
vuur" Openbaring 14:11 te worden gekweld met de pijnlijke
en frustrerende wetenschap dat de verspeelde kansen nooit
meer zullen terugkeren...
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
65
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Geen wonder dat Jezus met zoveel afschuw heeft gesproken
over een dergelijk lot.
Hij heeft zijn discipelen voor dit gevaar gewaarschuwd en was
bereid Zichzelf op te offeren om hen ervan te redden.
Aantekeningen.
Is er dan voor niemand hoop?
Zal het hele mensdom in die zitting worden veroordeeld?
Probeert u zich deze gelegenheid opnieuw voor te stellen: Naast
de miljoenen biografische boeken wordt er ook "een ander boek
geopend, dat is het boek des levens"
Openbaring 20:12.
Iedereen die in dit boek staat opgetekend, zal worden
vrijgesproken en ontkomen aan het vonnis en de straf.
Wiens namen staan daarin en hoe zijn die erin gekomen?
Het is een boek dat al van het begin der tijden heeft bestaan. Het
wordt in zowel het Oude als het Nieuwe Testament genoemd
Exodus 32:32-33, Filippenzen 4:3, het meest in het boek
Openbaring (3:5, 13:8, 17:8, 20:12, 21:15, 21:27, 22:19).
God Zelf schrijft de namen erin. Het vermeldt al degenen die Hij
aan zijn Zoon gegeven heeft Johannes 17:6 en heet daarom
"het boek des levens van het Lam" Openbaring 21:27
Hoe komen wij in het Boek des Levens?
Op pond waarvan kwamen zij in aanmerking voor een
vermelding in dit boek?
Zij hebben hun vertrouwen gesteld op Christus als hun
Verlosser.
Zij hebben door geloof geleefd.
Zij hebben Gods woorden geaccepteerd en gehoorzaamd.
Hun daden gaven blijk van hun geloof.
Sommige namen dateren van vóór Christus Hebreeën II
Abraham is het klassieke voorbeeld; zijn geloof , dat hij bewees
uit zijn daden, “”werd hem toegerekend als gerechtigheid"
Genesis 15:6, Psalm 106:31, Romeinen 4:3, Hebreeën II :812, Jakobus 2:21-24).
De meeste namen komen uit de tijd na Christus, toen veel meer
mensen 'het Woord' dat God gezonden had, in gehoorzaamheid
hebben aanvaard. Het moet worden gezegd dat het ware geloof
niet één enkele stap is, maar een lange wandel. Het wezen van
het geloof in een persoon is dat men blijft geloven, wat er ook
gebeurt.
Voor 'geloof' en 'trouw' bestaat er in zowel het Hebreeuws als
het Grieks maar één en hetzelfde woord. "De rechtvaardige zal
door geloof leven" Habakuk 2:4 wil zeggen: "degenen die door
God rechtvaardig worden geacht, zullen door trouw
overleven" let op dat deze voortgaande trouw ook onderstreept
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
66
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
wordt in Romeinen 1:17 en Hebreeën 10:38-39.
De geloofshelden uit het Oude Testament zijn alle "gestorven in
dit geloof' Hebreeën II:13.
Aantekeningen.
Kan men dit geloof verliezen?
Het is mogelijk om van dat geloof af te vallen en het schipbreuk
te laten lijden 1 Timoteüs 1:19-20. Het is mogelijk dat namen
"uit het boek des levens worden gewist", zoals God aan
Mozes heeft duidelijk gemaakt Exodus 32:33.
Alleen zij die trouw blijven, die alle druk om ontrouw en
ongehoorzaam te zijn "overwinnen", zullen in dat boek
opgetekend blijven tot de dag waarop het uiteindelijk zal worden
geopend
Openbaring 3:5.
Zij zullen vrijgesproken, oftewel "gerechtvaardigd" worden –
om een term uit de Romeinse rechtspraak te gebruiken -, niet
omdat zij onschuldig zijn maar omdat zij consequent hun
vertrouwen op Jezus hebben gesteld die de prijs voor hun
zonden reeds heeft betaald.
Alleen vanwege het kruis kan God "rechtvaardig zijn en
rechtvaardig maken" Romeinen 3:26. Op Golgotha kwamen
zowel zijn gerechtigheid als zijn ontferming volledig tot
uitdrukking.
Dan is alles klaar voor de verlossing.
Als de dag van oordeel eenmaal voorbij is, is alles klaar voor de
verlossing van de schepping. Door naar de planeet aarde terug
te keren, zal de Here Jezus Christus alles hebben gedaan wat
nodig is om dit mogelijk te maken.
Hij zal de heiligen hebben volmaakt, de Joden hebben
bekeerd, de duivel hebben verslagen, de wereld hebben
geregeerd en de goddelozen hebben veroordeeld.
Een nieuwe mensheid is uit het oude mensdom geschapen.
'Homo sapiens' is vervangen door 'homo novus'. Zij zijn
nieuwe schepselen, onderdeel van een nieuwe schepping. Zij
zijn niet uit zichzelf geëvolueerd tot deze nieuwe soort, zij zijn
veranderd door de kracht van het evangelie van God. "Het oude
is voorbijgegaan, het nieuwe is gekomen" 2 Korintiërs 5:17
Hetzelfde zal nu gebeuren met het hele universum.
Nieuwe schepselen hebben een nieuwe omgeving nodig. De
'eerste' hemel en aarde, die blijvend beschadigd zijn door de
zonde van engelen en mensen, zullen voorbijgaan
Openbaring 21:1.
Zij zullen "met het vuur vernietigd worden" 2 Petrus 3:10.
Sinds de ontdekking dat ieder atoom geladen is met energie die
in vuur kan vrijkomen, is dit scenario volledig geloofwaardig
geworden.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
67
De Wederkomst.
Werkboek voor de huiskringen
De Morgenster Urk
Uit de as zullen, net als de mythologische Fenix, de nieuwe
hemel en de nieuwe aarde verrijzen, onvoorstelbaar mooi.
Dat de timmerman uit Nazareth bij deze reconstructie betrokken
zal zijn, lijdt geen enkele twijfel. Hij was betrokken bij de eerste
schepping.
Voordat Hij tafels en stoelen, deuren en raamkozijnen maakte,
heeft Hij de bomen gemaakt die Hem later het timmerhout
zouden leveren Voordat HI de Bergrede uitsprak, heeft Hij de
berg geschapen die Hem tot preekstoel diende. De wind en de
golven gehoorzaamden Hem omdat ze het werk van zijn handen
waren. "Door Hem zijn alle dingen geworden en zonder Hem is
geen ding geworden dat geworden is"
Johannes 1:3.
Waar Hij en de zijnen zullen zijn tijdens de transformatie van het
universum, wordt ens niet gezegd. We kunnen dus alleen moor
speculeren. Misschien in de nieuwe wereldstad Jeruzalem die
God in de ruimte heeft ontworpen en gebouwd en waarvan men
al in de tijd van Abraham heeft geweten Hebreeën II :10.
Aantekeningen.
Eén ding is zeker; deze uitgestrekte stedelijke constructie is
dan wel in de hemel opgetrokken, maar zal op de nieuwe aarde
worden gevestigd Openbaring 21:2 en 10.
Zij zal de permanente woonplaats van al Gods kinderen zijn,
Joden en heidenen. Zij zal ook de eeuwige residentie van de
God van alle volken zijn! Hier zullen Vader, Zoon en Geest
onder de mensen wonen Openbaring 21:2 en 23. Wij zijn
gewend te denken aan de Zoon en de Geest die bij ons zijn,
maar we hebben altijd gebeden tot onze Vader "in de hemelen"
Matteüs 6:9.
We hebben ons voorgesteld dat wij naar de hemel zullen gaan
en door voor eeuwig met Hem zullen leven. Maar Hij komt naar
de aarde om hier bij ons te wonen!
Hier zullen zijn voetstappen weer worden gehoord, evenals in
den beginne Genesis 3:8. Hier zullen we zelfs zijn aangezicht
zien Openbaring 22:4.
Dit alles lijkt misschien niet zo relevant voor de wederkomst,
maar het is in feite uiterst relevant. Te veel christenen hebben
hun aandacht geconcentreerd op de hemel, maar het is de aarde
die in het middelpunt staat van Gods bedoeling met de
schepping en de herschepping. De eeuwige woonplaats van
Hem en van ons zal een vernieuwde aarde zijn.
De aarde is het middelpunt van onze toekomstverwachting.
Dat is de belangrijkste reden waarom Jezus hier terug zal komen
om de geschiedenis zoals wij dit kennen, af te ronden.
Zijn terugkomst naar de aarde is de spil van onze hoop, waarom
al het andere draait. Meer dan welke andere mensen ook staan
christenen in hun denken met beide benen op de grond'- althans
dat zou zo moeten zijn.
Gerrit Pasterkamp
Urk 2004
68