De Bijbel en homoseks 2

Deze dag wordt u aangeboden door
Christenen voor de Waarheid.
Deel 2.
Door: Dr. Peet Botha
Vertaald uit de engelse tekst
door Peter Roos
Dr Peet H Botha
2
Deel 2.
Oude Testament & Nieuwe
Testament
Dr Peet H Botha
3
Bijbelse waarheid
• De Hebreeuwse Bijbel, in het bijzonder de
Thora (De vijf boeken van Mozes), heeft
voor brengen van beschaving aan de
wereld meer gedaan dan enig ander boek
of idee in de geschiedenis.
Dr Peet H Botha
4
• De Bijbel gaf de wereld de Tien Geboden,
het ethisch monotheïsme (Het geloof in één
God) en het ontwerp van heiligheid (Het doel
om mensen op te voeden van het dierlijke
naar het goddelijke).
• Daarom heb ik groot respect voor de sterke
morele stellingen uit de Bijbel.
Dr Peet H Botha
5
• Betreffende mannelijke homoseksualiteit – over
vrouwelijke homoseksualiteit wordt niet
gesproken in het Oude Testament – spreekt de
Bijbel een duidelijke en gerichte taal, zodat
niemand een godsdienstig fundamentalist hoeft
te zijn om door zijn standpunten te worden
beïnvloed.
Dr Peet H Botha
6
Oude Testament
• In de Bijbelse tijd kon de seksuele beleving door mensen
van hetzelfde geslacht vele vormen hebben.
• Koningen van overwonnen stammen werden soms door
het vijandelijke leger verkracht als het grootste teken van
onderwerping en vernedering. Homoseksuele verkrachting
was ook een manier van vernedering voor bezoekers en
vreemdelingen.
• Dit waren handelingen om macht en overheersing te
bewijzen en had niets te maken met het willen hebben van
seks tussen homo’s en lesbiennes.
Dr Peet H Botha
7
Judaïsme
• Sommige niet-joodse stammen in het gebied hadden
mannelijke prostituees in hun tempels die op rituele
wijze bezig waren met seksuele homo-activiteiten; dit
heeft de oude Israëlieten met afschuw vervuld.
• Men mag zeggen dat het Judaïsme het begrip
homoseksualiteit heeft uitgevonden, want in de
antieke wereld was er geen onderscheid tussen
heteroseksualiteit en homoseksualiteit. Dit
onderscheid werd door de Bijbel gemaakt.
• Voor de komst van de Bijbel, verdeelde de wereld
seksualiteit tussen een actieve en een passieve
partner. Tussen de partner die binnendringt en de
partner die ontvangt.
Dr Peet H Botha
8
• Er werd bij de seksuele moraliteit onderscheid
gemaakt wegens het verschil tussen een
actieve of passieve rol. Het geslacht van de
persoon is op zichzelf niet het probleem.
Jongens en vrouwen werden beiden heel vaak
als voorwerpen van het (mannelijk) verlangen
behandeld.
• Sociaal gezien is het beter om binnen te
dringen, dan om een ontvanger te zijn.
Dr Peet H Botha
9
• In beginsel werd seks niet gedaan om iets
samen te beleven, maar gebeurde omdat je
iets voor de ander wilde doen.
• Judaïsme heeft dit alles veranderd. Het
geslacht van de mens werd een moreel
probleem en men verklaarde dat niemand
seksueel verwisselbaar is. Dit zorgde ervoor dat
seks in feite een “fundamentele wisselwerking”
heeft en niet zomaar iets is wat je aan elkaar
mag doen.
Dr Peet H Botha
10
• De enige constante uitzondering was de joodse
beschaving – en duizend jaar later ook de
christelijke beschaving. Behalve de joden
heeft niemand uit de oude beschavingen
ooit homoseksualiteit als zulks verboden.
(Dr. David E. Greenberg).
• Alleen Judaïsme verklaarde al ongeveer 3.000
jaar geleden dat homoseksualiteit verkeerd is.
Dr Peet H Botha
11
• Judaïsme kan geen vrede met homoseksualiteit
hebben, omdat homoseksualiteit veel
fundamentele beginsels van het Judaïsme
loochent.
• Homoseksualiteit ontkent het leven, ontkent
Gods duidelijk verlangen dat man en vrouw
samen leven, plus het ontkent het beginsel
van Judaïsme dat het voor iedereen een
gezin wenst.
Dr Peet H Botha
12
De teksten
• De lichamelijke verschillen tussen de man
en de vrouw zijn te zien als een gelijkenis
van lichamelijke en geestelijke verschillen in
de meer absolute zin.
• Emil Brunner
Dr Peet H Botha
13
• Het oud-testamentische standpunt over
homoseksualiteit verschaft een belangrijke
achtergrond voor het Nieuwe Testament.
• Alles wat over het onderwerp
homoseksualiteit in het Oude Testament
vaststond, werd in het Nieuw Testament
als feit aanvaard.
Dr Peet H Botha
14
• Het Oude Testament is niet onstaan in
een vacuüm en het Hebreeuws
monotheïstisch geloof moest duidelijke
positie kiezen en zich uitdrukken
binnen het godsdienstig kader van die
tijd.
Dr Peet H Botha
15
De ernst van het oordeel over
homoseks in de Levitische Wetten gaat
in zijn oordeel duidelijk verder dan elk
ander geloof uit die tijd.
Dr Peet H Botha
16
Schepping: Genesis 1:26-28
• 26. “En God zeide: Laat Ons mensen maken, naar
Ons beeld, naar Onze gelijkenis; en dat zij
heerschappij hebben over de vissen der zee, en
over het gevogelte des hemels, en over het vee, en
over de gehele aarde, en over al het kruipend
gedierte, dat op de aarde kruipt.”
• 27. “En God schiep den mens naar Zijn beeld; naar
het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw
schiep Hij ze.”
Dr Peet H Botha
17
Schepping: Genesis 1:26-28
• 28. “En God zegende hen, en God zeide
tot hen: Weest vruchtbaar, en
vermenigvuldigt, en vervult de aarde,
en onderwerpt haar, en hebt
heerschappij over de vissen der zee, en
over het gevogelte des hemels, en over
al het gedierte, dat op de aarde kruipt!”
(Genesis 1:26-28 STV)
Dr Peet H Botha
18
Schepping: Genesis 1:26-28
• Laat Ons mensen maken, naar Ons beeld,
naar Onze gelijkenis.
• Man en vrouw schiep Hij ze.
• Weest vruchtbaar en vermenigvuldigt.
• Vervult de aarde.
Dr Peet H Botha
19
Schepping: Genesis 2:21-24
•
21. “Toen deed de HEERE God een diepe slaap
op Adam vallen, en hij sliep; en Hij nam een van
zijn ribben, en sloot derzelver plaats toe met
vlees.”
• 22. “En de HEERE God bouwde de ribbe, die Hij
van Adam genomen had, tot een vrouw, en Hij
bracht haar tot Adam.”
• 23. “Toen zeide Adam: Deze is ditmaal been van
mijn benen, en vlees van mijn vlees! Men zal
haar Manninne heten, omdat zij uit den man
genomen is.”
• 24. “Daarom zal de man zijn vader en zijn moeder
verlaten, en zijn vrouw aankleven; en zij zullen
Drtot
Peet Heen
Botha vlees zijn.” (Genesis 2:21-24 STV)
20
Schepping: Genesis 2:21-24
•
•
•
•
•
•
•
God maakte een vrouw
Hij bracht haar tot Adam
Zij zal Manninne heten
Zij is uit de man genomen
De man zal zijn vader en moeder verlaten
Hij zal zijn vrouw aankleven
Zij zullen tot een vlees zijn.
Dr Peet H Botha
21
Sodom en Gomorra: Genesis 19:4-11
•
5. “En zij riepen Lot toe, en zeiden tot hem:
‘Waar zijn die mannen, die deze nacht tot u
gekomen zijn? Breng hen uit tot ons, opdat wij
ze bekennen.’
•
6. Toen ging Lot uit tot hen aan de deur, en hij
sloot de deur achter zich toe;
•
7. En hij zeide: ‘Mijn broeders! doet toch geen
kwaad!’
Dr Peet H Botha
22
Sodom en Gomorra: Genesis 19:4-11
•
8. “Ziet toch, ik heb twee dochters, die geen man
bekend hebben; ik zal haar nu tot u uitbrengen, en
doet haar, zoals het goed is in uw ogen; alleenlijk
doet dezen mannen niets; want daarom zijn zij onder
de schaduw mijns daks ingegaan.”
•
9. “Toen zeiden zij: Kom verder aan!’ Voorts zeiden
zij: ‘Deze ene is gekomen, om als vreemdeling hier
te wonen, en zoude hij alleszins rechter zijn? Nu
zullen wij u meer kwaads doen, dan hen.’ En zij
drongen zeer op den man, op Lot, en zij traden toe
om de deur open te breken.” (Genesis 19:5-9 STV)
Dr Peet H Botha
23
Sodom en Gomorra: Genesis 19:4-11
•
•
•
•
Breng hen uit tot ons zodat wij seks met hen
kunnen hebben.
Doet toch geen kwaad
Dochters, die nog nooit seks met een man
hebben gehad.
Zij zijn onder de bescherming van mijn dak
gekomen.
Dr Peet H Botha
24
De bijvrouw van de Leviet - Richteren 19:22-25
•
•
22. “Toen zij nu hun hart vrolijk maakten, ziet, zo
omringden de mannen van die stad (mannen, die
Belials kinderen waren) het huis, kloppende op de
deur; en zij spraken tot den ouden man, den heer
des huizes, zeggende: ‘Breng den man, die in uw
huis gekomen is, uit, opdat wij hem bekennen.’
23. “En de man, de heer des huizes, ging tot hen uit,
en zeide tot hen: ‘Niet, mijn broeders, doet toch zo
kwalijk niet; naardien deze man in mijn huis
gekomen is, zo doet zulke dwaasheid niet.’”
Dr Peet H Botha
25
De bijvrouw van de Leviet - Richteren 19:22-25
•
24. “Ziet, mijn dochter die maagd is, en zijn bijwijf,
die zal ik nu uitbrengen, dat gij die schendt, en haar
doet, wat goed is in uw ogen; maar doet aan dezen
man zulk een dwaas ding niet.”
•
25. “Maar de mannen wilden naar hem niet horen.
Toen greep de man zijn bijwijf, en bracht haar uit tot
hen daarbuiten; en zij bekenden haar, en waren met
haar bezig den ganse nacht tot aan den morgen, en
lieten haar gaan, als de dageraad oprees.”
(Richteren 19:22-25 STV)
Dr Peet H Botha
26
De bijvrouw van de Leviet - Richteren 19:22-25
•
•
•
Breng de man uit... zodat wij seks met hem
kunnen hebben.
Doe toch niet zo kwalijk.
Doe niet zo dwaas!
Dr Peet H Botha
27
Leviticus 18:22
• “Bij een manspersoon zult gij niet liggen met vrouwelijke
bijligging; dit is een gruwel.” (Leviticus 18:22 STV) (Staten Vertaling)
• “Homoseksualiteit is streng verboden, het is een gruwelijke
zonde in de ogen van de HEERE.” (Leviticus 18:22 BOEK)
• “Met ‘n manspersoon mag jy ook geen gemeenskap hê soos ‘n
mens met ‘n vrou het nie. Dit is ‘n gruwel.” (Levitikus 18:22) (AOV –
Afrikaans)
• “Jy mag nie ’n homoseksuele verhouding hê nie. Dit is ’n
afstootlike sonde. (Levitikus 18:22) (Afrikaans, Nuwe vertaling)
Dr Peet H Botha
28
Leviticus 20:13
• “Wanneer ook een man bij een manspersoon zal gelegen
hebben, met vrouwelijke bijligging, zij hebben beiden een
gruwel gedaan; zij zullen zekerlijk gedood worden; hun bloed is
op hen!” (Leviticus 20:13 STV) (Staten Vertaling)
• “De straf op homoseksuele omgang is de dood voor beide
partijen. Zij hebben het oordeel zelf over zich gebracht.” (Leviticus
20:13 BOEK)
• “En as ‘n man met ‘n manspersoon gemeenskap het soos ‘n
mens met ‘n vrou het, het hulle altwee iets gruweliks gedoen.
Hulle moet sekerlik gedood word. Hulle bloedskuld is op hulle.”
(Levitikus 20:13) (AOV – Afrikaans)
• “Twee mans wat homoseksueel verkeer, doen ’n afskuwelike
sonde. Hulle moet doodgemaak word. Hulle verdien die dood.”
(Levitikus 20: 13) (Afrikaans, Nuwe vertaling)
Dr Peet H Botha
29
Deuteronomium 23:17
• “Er zal geen hoer zijn onder de dochteren van Israel; en er zal
geen schandjongen zijn onder de zonen van Israel.”
(Deuteronomium 23:17 STV) (Staten Vertaling)
• “Prostituées zijn niet toegestaan in Israël, mannelijke noch
vrouwelijke. U mag de HERE, uw God, geen offer brengen van
de verdiensten van een prostituée of een schandknaap, want
beiden zijn gruwelijk in de ogen van de HERE, uw God.”
(Deuteronomium 23:17 BOEK)
• “Daar mag geen hoer uit die dogters van Israël wees nie; en
daar mag geen skandseun uit die seuns van Israël wees nie.”
(Deuteronomium 23:17) (AOV – Afrikaans)
• “Jy mag niet prostitute by die tempel aanhou nie, of dit nou
vrouens of mans uit Israel is.” (Deuteronomium 23:17) (Afrikaans, Nuwe
vertaling)
Dr Peet H Botha
30
Deuteronomium 23:17-18
•
17. “Er zal geen hoer zijn onder de dochteren van Israel; en
er zal geen schandjongen zijn onder de zonen van Israel.”
•
18. “Gij zult geen hoerenloon noch hondenprijs in het huis
des HEEREN, uws Gods,brengen, tot enige gelofte; want ook
die beiden zijn den HEERE, uw God, een gruwel.”
(Deuteronomium 23:17-18 STV) (Staten Vertaling)
•
17. “Prostituées zijn niet toegestaan in Israël, mannelijke
noch vrouwelijke.”
•
18. “U mag de HERE, uw God, geen offer brengen van de
verdiensten van een prostituée of een schandknaap, want
beiden zijn gruwelijk in de ogen van de HERE, uw God.”
(Deuteronomium 23:17-18, Het BOEK)
Dr Peet H Botha
31
1 Koningen 14:24, 1 Koningen 15:12,
1 Koningen 22:46, 2 Koningen 23:7
• “...schandjongens in het land; zij deden naar al
de gruwelen der heidenen...” (1 Koningen 14:24 STV)
• “...hij nam weg de schandjongens uit het land,
en deed weg al de drekgoden...” (1 Koningen 15:12
STV)
• “...uit het land weg de overige schandjongens,
die...overgebleven waren.” (1 Koningen 22:46 STV)
• “...brak de huizen der schandjongens af, die
aan het huis des HEEREN waren...” (2 Koningen
23:7 STV)
Dr Peet H Botha
32
• Deze verzen verwijzen naar prostitutie in een
heidense tempel. Het originele woord (qadesh) word
ook vertaald als Sodomiet (homoseksueel). In andere
vertalingen als: “mannelijk prostituee”, “mannelijk
cultus prostituee”, en mannelijke prostituee van het
heiligdom”.
• Een aantal teksten verwijzen naar het bestaan van
“qĕdēšîm” (heilige “mannelijk prostituee” – heilige
mannen – gewijde mannen –mannen die toegewijd
zijn aan een godheid) (Deut. 23:17-18, 1 Kon. 14:24,
15:12, 22:46, 2 Kon. 23:7, Job 36:14).
Dr Peet H Botha
33
Andere verzen
•
•
•
•
•
•
Oude Testament
Jesaja 1:10-20
Jesaja 3:8-9
Jeremia 23:13-14
Ezechiël 16:47-50
Job 36:14
Dr Peet H Botha
Sodom & Gomorra
Sodom
Sodom & Gomorra
Zonde van Sodom
Dood van mannelijk
prostituee
34
Nieuwe Testament
• Jezus heeft geen direct of expliciete
uitspraak over gemeenschap met hetzelfde
geslacht gemaakt.
• Zo zijn er meer belangrijke onderwerpen
waar Jezus niets over heeft gezegd.
Dr Peet H Botha
35
• Het totale getuigenis van Jezus bevat geen
uitspraken die aantonen dat
homoseksualiteit goed of slecht zou zijn.
• Toch kunnen wij vanuit Zijn inzicht duidelijk
afleiden hoe Jezus over homoseksualiteit
dacht vanuit de impliciete omstandigheden.
• Nergens in de traditie van Jezus vinden wij
iets wat er op wijst dat Hij de Thora wilde
afschaffen.
Dr Peet H Botha
36
• De indruk die wij van Jezus krijgen uit
Mattheüs 5:27-32 (overspel, begeren,
echtscheiding) is dat Hij de seksuele zonden
erg serieus nam.
• Hij beschouwde alle seksuele daden, zelfs
de gedachten, buiten een levenslang
huwelijk met iemand van het andere
geslacht, als onaanvaardbaar.
• Deze schriftgedeelten bewijzen duidelijk dat
Jezus het niet opneemt voor homoseksueel
gedrag.
Dr Peet H Botha
37
• In wat Jezus wel of juist niet heeft gezegd,
bevestigt Hij het gezag en getuigenis van
het Oude Testament tegen
gelijkgeslachtelijke gemeenschap.
• Het Oude Testament is onverdeeld in zijn
verwerping van homoseksuele praktijken.
• Zo ook de Joodse auteurs in de eeuwen kort
voor of na de geboorte van Jezus.
Dr Peet H Botha
38
Over echtscheiding
Mattheüs 19:1-11 & Markus 10:1-12
• Jezus citeert Genesis 1:27 & 2:24
• God maakte hen man en vrouw!
• Een man zal zijn vader en moeder verlaten
en zijn vrouw aankleven!
• De man en zijn vrouw zullen één vlees
worden!
Dr Peet H Botha
39
Paulus
• Het vereren van godinnen was in het GrieksRomeinse tijdperk erg populair. In de periode
dat Paulus zijn zendingsreizen maakte, was er
juist overal een opleving van de verering van
godinnen.
• Tempels die waren opgedragen aan
Cybele/Attis, Artemis, (Diana) Aphrodite,
Demetrius en Venus waren over de meeste
steden van dit gebied verspreid.
Dr Peet H Botha
40
• In de tempel van Aphrodite te Corinthe waren
vermoedelijk meer dan 1000 tempelprostituees.
• De Cybele/Attis tempel in Rome was gebouwd in het
hart van de stad op één van de zeven heuvels van
Rome.
• De Romeinse tempel van Aphrodite stond op één van
deze andere heuvels.
• De tempel van Artemis in Efeze (voor Diana van de
Efeziërs), was in die tijd het grootste gebouw ter
wereld en één van de Zeven Wereldwonderen.
Dr Peet H Botha
41
Homo-prostituee (Galli: mannelijk priesters)
• De priesters van Cybele/Attis hadden een verwijfd
gedrag.
• Romeinse burgers was het verboden om galli
oftewel homo prostituee te worden, hoofdzakelijk
omdat zij niet gecastreerd wilden worden.
• Tussen de jaren AD. 41 en 54, heeft keizer Claudius
alle beperkingen opgeheven die burgers
weerhielden om galli of homo-prostituee te
worden.
• Bij deze priesters was anale seks de manier van
gemeenschap bij vrouwen zowel als bij mannen.
Dr Peet H Botha
42
• Het was voor volwassen mannen binnen het
Romeinse rijk gebruikelijk om bedknapen of
schandjongens voor hun seksuele behoeften aan te
houden. Deze jongens waren vaak slaaf.
• Het is aannemelijk om te veronderstellen dat er in
bijbelse tijden veel homofiele en lesbische
verhoudingen waren. Deze zouden normaal in het
geheim worden gevoerd.
• Deze verhoudingen zouden wij het best kunnen
vergelijken met de hedendaagse vormen van
liefdevolle, toegewijde homo- en lesbische
relaties.
Dr Peet H Botha
43
Flavius Josephus (AD 37-100)
• Commentaar op de geschiedenis van de Joden.
• “Mozes verbood alle overspel... Hij verafschuwde het ook als
een van de grootste misdaden wanneer iemand seks met zijn
moeder zou hebben; hetzelfde gold voor iemand die met zijn
vaders vrouw zou slapen, met tantes, zusters of
schoondochters. Al deze mogelijkheden waren vreselijk slecht.
Hij verbood de man zelfs om gemeenschap met zijn vrouw te
hebben wanneer zij ongesteld en daardoor onrein was; en om
niets met een redeloos dier van doen te hebben, noch toe te
geven om samen met een man te liggen. Dit was het
najagen van onwettig genot, gedreven door plezier of
hedonisme. Voor hen die zich aan zulk onbeschaamd gedrag
schuldig maakten, bepaalde hij de doodstraf.”
Dr Peet H Botha
44
• “Zij verworpen de natuurwet en gaven toe aan
verboden vormen van gemeenschap. In hun dwaze
lust voor vrouwen hebben zij niet alleen het huwelijk
van hun buren onteert, maar dwongen deze mannen
ook andere mannen, zonder enig respect voor de
seksuele geaardheid die een actieve partner met een
passieve partner deelt. Daarna raakte men langzaam
maar zeker gewend om zich te onderwerpen en de
functie van een vrouw te vervullen. Zij hebben elkaar
opgezadeld met de grote vloek van de vrouwelijke
gezindheid.
Dr Peet H Botha
45
Tijdtafel
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
Julius Ceasar
Augustus
Tiberius
Caligula
Claudius
Nero
Galba
Otho
Vitellius
Vespasianus
Dr Peet H Botha
58-44 voor Chr.
27 voor Chr. tot 14 na Chr.
AD 14-37
Paulus, geboren
AD 37-41
AD 6 en stierf in
AD 41-54
AD 67/68, schreef
zijn zendbrieven
AD 54-68
ca. AD 50-60.
AD 69
AD 69
AD 69
AD 69-79
46
Romeinen 1:26-27
• 26. “Daarom heeft God hen overgegeven tot oneerlijke
bewegingen; want ook hun vrouwen hebben het
natuurlijk gebruik veranderd in het gebruik tegen
nature.”
• 27. “En insgelijks ook de mannen, nalatende het
natuurlijk gebruik der vrouw, zijn verhit geworden
in hun lust tegen elkander, mannen met mannen
schandelijkheid bedrijvende, en de vergelding van hun
dwaling, die daartoe behoorde, in zichzelven
ontvangende.” (Romeinen 1:26-27 (Statenvertaling)
Dr Peet H Botha
47
• De sleutel om Romeinen 1:26-27 te begrijpen
zijn de woorden “gebruik” en “natuurlijk”. Het
natuurlijk gebruik (relatie) gaat om de seksuele
verhouding tussen man en vrouw, wat onder
meer betekent dat de natuur op het spel staat.
• De stelling dat dit indruist tegen de natuur,
verwijst naar de scheppingsorde zoals wij die in
Genesis kunnen lezen. Homoseks toont een
ontwrichting en onzekerheid van Gods seksuele
bedoelingen met mannen en vrouwen. Dit was
in de schepping gelegd.
Dr Peet H Botha
48
• De woorden die vers 26 gebruikt wijzen er tevens op
dat het hier gaat om volwassenen. Bij lesbianisme wist
men dat het normaalweg om een relatie tussen twee
vrouwen ging. Het gaat dus om een argument over
handelingen tussen twee volwassenen, geen
handeling tussen een volwassene en een kind.
• De onnatuurlijke verhouding tussen twee vrouwen
gaat hier niet om pederastie, want in de antieke
geschiedenis zijn er geen bewijzen van
homoseksualiteit tussen vrouwen met meisjes of
kinderen.
Dr Peet H Botha
49
• Voor Paulus is mannelijke of vrouwelijke
homoseksualiteit feitelijk hetzelfde. Vrouwelijke
homoseksualiteit werd eenvoudig verstaan als
een verhouding tussen twee volwassenen, en
relaties tussen een vrouw en een meisje wordt
nergens vermeld.
Dr Peet H Botha
50
• Paulus schreef “mannen met mannen” en
gebruikte geen enkele uitdrukking vergelijkbaar
met Plato (Laws, 3.836C): (mannen met
jongens).
• De aanhaling “mannen met mannen” (‘ársenes
én ‘ársesin) omschrijft de seksuele daad met
verwijzing tot een vrouw. (“Bij een manspersoon
zult gij niet liggen met vrouwelijke bijligging; dit
is een gruwel.” (Leviticus 18:22 STV)
• Deze bewoording benadrukt de ongepastheid
dat een man dient als onderwerp van de
Dr Peet H Botha
51
seksuele
daad tussen mannen.
1 Korinthe 6:9-10
• 9. “Of weet gij niet, dat de onrechtvaardigen het
Koninkrijk Gods niet zullen beërven? Dwaalt
niet; noch hoereerders, noch afgodendienaars,
noch overspelers, noch ontuchtigen, noch die
bij mannen liggen.”
• 10. “noch dieven, noch gierigaards, noch
dronkaards, geen lasteraars, geen rovers zullen
het Koninkrijk Gods beërven.” (1 Corinthiërs 6:9-10 STV)
Dr Peet H Botha
52
1 Korinthe 6:9-10
• ...ontuchtigen: Malakoi
• ...die bij mannen liggen: Arsenokoitai
Dr Peet H Botha
53
1 Timotheüs 1:9-10
• 9. “En hij dit weet, dat den rechtvaardigen de
wet niet is gezet, maar den onrechtvaardigen
en den halsstarrigen, den goddelozen en den
zondaren, den onheiligen en den
ongoddelijken, den vadermoorders en den
moedermoorders, den doodslagers,”
• 10. “Den hoereerders, dien, die bij mannen
liggen, den mensendieven, den leugenaars,
den meinedigen, en zo er iets anders tegen de
gezonde leer is.” (1 Timotheüs 1:9-10 STV)
Dr Peet H Botha
54
Arsenokoitai
• Arsenokoitai: voor dit woord zijn verschillende
vertalingen, zoals:
• -Homoseksuelen beschreven als: een man die een
seksuele relatie met een andere man heeft,
misbruikers van het eigen lichaam en dat van andere
mannen, die bij mannen liggen, iemand die bij een
man ligt als bij een vrouw, Sodomiet en perversen.
• -Mannelijke prostituee: Ook omschreven als mannen
die beschikbaar zijn voor onnatuurlijke daden.
• -Schandjongens: Ook omschreven als prostitutie
door jongens.
Dr Peet H Botha
55
Beschrijving
• Louw & Nida (1989) omschrijven de betekenis
van de “malakos” als: De mannelijke
homoseksuele partner tijdens homoseksuele
gemeenschap, en vertaalde de zin “malakoí
oúte ‘arsenokoîtai” met homoseksuelen.
• Louw & Nida omschrijven “malakós” als de
passieve partner in homoseksuele
gemeenschap; een homoseksueel.
Dr Peet H Botha
56
Bagster (1975) omschrijft :
• ‘arsenoikoítês” als iemand die in bed ligt met
een man, een sodomiet. Hij omschrijft
“malakós” als zacht; zacht om aan te raken,
delicaat, zoals gebruikt in Mattheüs 11:8,
(zachte klederen) en met verwijzing naar 1
Corinthe 6:9, (die bij mannen liggen): een
instrument zijn van onnatuurlijke lust, verwijfd.
Dr Peet H Botha
57
Abbott-Smith (1975) omschrijft:
• ‘arsenoikoítês” als een samenstelling van “
‘ársên” (man) en “koité” (in bed liggen met), en
vertaald met “een sodomiet”.“Malakós” verwijst
naar personen met een geaardheid die vertaald
kan worden als mild, vriendelijk, zacht en
verwijfd. In 1 Corinthe 6:9 heeft het “zacht en
verwijfd” zijn een onzedelijke betekenis.
Dr Peet H Botha
58
Moulton (1978) definieert:
• “arsenokoítês”: iemand die in bed ligt met een
man, een sodomiet, een malakós, als een
persoon die een instrument is met een
onnatuurlijke lust, verwijft.
Liddell en Scott (1983) vertalen:
• “arsenokoítês”: als een man die zich schuldig
maakt aan onnatuurlijke handelingen.
“malakós” (in negatieve zin) als zacht en
verwijfd.
Dr Peet H Botha
59
Bauer (1979) omschrijft :
• “arsenokoítês”: een man die homoseksualiteit
beoefend, een man met een kleine jongen (een
pederast), sodomiet. “malakós”: verwijzing naar
personen die zacht en verwijfd zijn. (In het
bijzonder de schandjongens). Mannen en
jongens die toelaten dat ze homoseksueel
worden misbruikt.
Dr Peet H Botha
60
Septuaginta
• De vroegste, niet meer bestaande versie van de Septuaginta
(LXX) is de vertaling die in de derde eeuw voor Christus te
Alexandrië is gedaan. De overeenkomst tussen de Septuaginta
(LXX) en (Leviticus 18:22)
• Tussen: “ ‘ársenos où koimêthésê koítên” en “Bij een
manspersoon zult gij niet liggen met vrouwelijke
bijligging...”
• Ook de Septuaginta (LXX) en (Leviticus 20:13): “koimêthê metà
‘ársenos koítên” en “...een man bij een manspersoon
gelegen..., met vrouwelijke bijligging.”
• Hier haalt Paulus het woord “ ‘arsenokoîtal” vandaan.
Dr Peet H Botha
61
• Dat “ ‘arsenokoítês” verwijst naar gemeenschap
met het zelfde geslacht wordt versterkt door de
combinatie met “malakós”.
• Gezien vanuit de lijst van zonden, worden
“arsenokoítês” en “malakós” gezien als een
paar waar “malakoì” gelijk staat met de
passieve homoseksuele partners en
“arsenokoítai” verwijst naar de actieve partner
tijdens de homoseksuele gemeenschap.
Dr Peet H Botha
62
• Wat Paulus zo verkeerd vond in het geval van
gemeenschap met het zelfde geslacht was dat de
deelnemers leden van het zelfde geslacht waren.
• De vraag was niet of deze seksuele relatie door
wederzijdse toestemming gekenmerkt was, door
dezelfde of juist de ongelijke leeftijd, wel of geen
vermogen tot voortplanting, aangeboren- of
onnatuurlijke seksuele aandrang, of enige andere
uiterlijke of innerlijke motieven, maar het duidelijk feit
dat het ging om een verhouding van hetzelfde
geslacht.
Dr Peet H Botha
63
• In het geval van Romeinen 1:26-27 sluit de
keuze van Paulus’ bewoording in 1 Corinthe
6:9-10 geen pederastie in. (seks van een man
met een jongen), maar dit is een algemene
verwerping van relaties op grond van hetzelfde
geslacht.
• Paulus koos geen algemeen gebruikt modern
woord of zin wat seks van een man met een
jongen (pederastie) had kunnen bedoelen,
maar een terminologie die duidt op de
Levitische ban. (Leviticus 18:20; 20:13)
Dr Peet H Botha
64
• Het belang van de keuze van het woord
‘arsenokoítês’ is het feit dit woord niet eerder is
voorgekomen. Het woord is door Paulus
bedacht.
Dr Peet H Botha
65
- In “arsenokoítai” heeft Paulus eigenlijk een
woord gebruikt, wat feitelijk een hervertaling is
uit het boek Leviticus in de Septuaginta (LXX).
Het spreekt eenvoudig over mannen die liggen
met mannen. Niemand beweert dat Leviticus
het hier over seks met kinderen heeft en het
Nieuwe Testament verwijst nergens naar seks
van een man met een jongen (pederastie).
Dr Peet H Botha
66
• De rabbi’s gebruikten het woord miškab
zākûr (liggen met een man), genomen uit
de Hebreeuwse tekst van Leviticus 18:22
en 20:13, met verwijzing naar
homoseksuele gemeenschap. Het is
mogelijk dat deze Hebreeuwse
bewoording in gebruik was voordat Paulus
zijn brieven schreef. In dit geval zou
arsenokoitai (homoseksuele
gemeenschap) en zijn afgeleide
bewoording, gewoon een directe vertaling
van het Grieks zijn geweest.
Dr Peet H Botha
67
De Peshitta tekst (Aramese vertaling van
NT) van 1 Corinthe 6:9 en 1 Timotheüs
1:10 breekt “ ‘arsenokoítai” op in drie
woorden. Letterlijk: Zij die met mannen
liggen. De Coptische uitvoering in de
Sahidic en Bhairic dialecten geven het
Griekse woord weer door twee Coptische
woorden: liggen met mannen of slapen
met mannen.
Dr Peet H Botha
68
Malakoi & Arsenokoitai
• Voor “arsenokoitai” in 1 Corinthe 6:9, zou ik
waarschijnlijk hebben gebruikt: “De actieve partners
in seks tussen mannen onderling” en voor
“malakos” “De passieve partners bij seks tussen
mannen onderling.” Dit is scherp gesteld, maar toont
de volle betekenis van de woorden.
• Bij 1 Timotheüs 1:10, gebruik ik “arsenokoites” als
“deelnemers in seks van man tot man” Het kleine
verschil met 1 Corinthe 6:9 komt omdat dit woord hier
waarschijnlijk in een meer algemene vorm wordt
gebruikt, over seks tussen mannen onderling, in
algemene zin, eerder dan de meer specifieke
Dr Peet H Botha
69
betekenis van de “actieve partner.”
Conclusie
• Het moderne begrip van oriëntatie
(geaardheid) vind geen enkele grond in de
brieven van Paulus. Paulus is niet
onduidelijk: De beoefenaars van zulke
handelingen (zonden) zijn uitgesloten van
het Koninkrijk van God.
• De daad bepaalt wat de afloop zal zijn.
Dr Peet H Botha
70
Conclusie
• Paulus richt zich op homoseksualiteit in het
algemeen, als een beweging die afwijkt van
Gods bedoeling voor het ontwerp van de
mensheid. Daarmee is deze zaak ook afwijkend
van de beoogde godzaligheid.
Dr Peet H Botha
71
Conclusie
• De bewoording die Paulus gebruikt heeft is niet
ten gunste van een bepaalde homoseksuele
levensstijl. De teksten staan er op zo’n manier,
dat homoseksualiteit in zijn algemeen wordt
veroordeeld. Er wordt geen ruimte geschapen
voor uitzonderingen gebaseerd op
leeftijdsverschil of andere overwegende
criteria.
Dr Peet H Botha
72
De vroege kerk
• Wij hebben gezien dat de Bijbel homoseks
veroordeelt, waar het ook genoemd wordt.
• De Bijbel veroordeelt niet alleen specifieke
vormen van homoseks, maar alle mogelijke
uitingsvormen daarvan.
• Maar, wat hebben de kerkvaders over
homoseks gezegd?
Dr Peet H Botha
73
De Didache (2.2: 70 AD)
• “Gij zult geen moord plegen, gij zult geen
overspel plegen, gij zult geen seks met een
kind hebben, gij zult geen ontucht plegen, gij
zult niet stelen, gij zult geen magie gebruiken,
gij zult geen toverij gebruiken, gij zult geen kind
vermoorden door abortus of iemand doden die
pas geboren is.”
Dr Peet H Botha
74
De brief van Barnabas (10: 70 AD)
• “Gij zult geen ontucht plegen, gij zult geen
overspel plegen, gij zult geen misbruik van
jongens maken, (onteren, verkrachten,
omkopen, bederven.)
• Gij zult geen misbruik van jongens maken, noch
iets doen wat hier op lijkt.”
Dr Peet H Botha
75
Justinus de martelaar
(Eerste apologie 27:151 AD)
• “...Iedereen die zulke mensen bovendien voor
goddeloze, ongewenste en onreine seksuele
gemeenschap gebruikt, die mogelijk gemeenschap
heeft met zijn eigen kind, of familielid, of broer (...).
• Er zijn zelfs mensen die hoereren met hun eigen
kinderen en vrouwen, en sommigen zijn openlijk
verminkt voor het doel van Sodom, en zij schrijven
deze geheimenissen toe aan de moeder van de
goden.”
Dr Peet H Botha
76
Cyprianus van Carthago
(Brieven 1.8: 253 AD)
• “Kijk naar de gruwelen en ernstige dingen die
gebeuren en te betreuren zijn. Mannen worden
gecastreerd waardoor hun trots en gezondheid
van hun geslacht verwijfd wordt, in de schande
van hun ontkrachte lichaam. Hij is gelukkiger
met zichzelf als hij zijn mannelijkheid helemaal
heeft kunnen afbreken en een vrouw kan zijn.”
Dr Peet H Botha
77
Eusebiuis van Caesarea
Bewijs van het evangelie: 319 AD – Leviticus 18:25-25
• “Terwijl (God) alle onwettige huwelijken en ongepaste
praktijk heeft verboden, en de omgang van vrouwen
met vrouwen en mannen met mannen, voegt Hij eraan
toe: Onteer u niet met enige van deze dingen; hiermee
hebben de volkeren zich juist onteerd, die ik voor u uit
zal drijven. Het land was bevuild en Ik heb hun
ongerechtigheden aan hen vergolden en het land is
bedrukt over degene die er op wonen.”
Dr Peet H Botha
78
Augustinus
(Belijdenisen 3:8:15 – 400 AD)
• “Deze schandelijke daden die tegen de natuur
ingaan, zulke als gedaan werden te Sodom,
behoren overal en altijd verafschuwd en
gestraft te worden.”
• “Als alle volkeren zo zouden leven, zouden ze
schuldig bevonden worden vanwege dezelfde
overtreding van de wet van God. God, die de
mens niet zo gemaakt heeft dat zij elkaar op
deze manier zouden gebruiken.”
Dr Peet H Botha
79
Einde Deel 2.
Dr Peet H Botha
80