acMailkrant nr.50 van 27-04-2015

Mailkrant
Antwerpse Contactgroep voor Joods-Christelijke Betrekkingen
Secretariaat : Lindelei 30,
Permanentie : p/a De Loodsen, Sint-Jacobsmarkt 43,
tel. 0472.172892
e-mailadres : [email protected]
2531 Vremde
2000 Antwerpen
elke woensdag van 14 tot 17 uur
(hier kan ook de mailkrant besteld worden met actueel nieuws)
site: www.acjcb.be
_______________________________________________________________________________________________
Mail van 27 april 2015
_______________________________________________________________________________________________
Contact:
+3232315848 +32494545040
FORUM der Joodse Organisaties
HERDENKINGSPLECHTIGHEID
ANTWERPEN
woensdag 6 mei 2015 om 18u00*
Jaarlijkse Herdenkingsplechtigheid
georganiseerd door het
aan het Monument voor de
Gedeporteerde Antwerpse Joodse Burgers
op de Belgiëlei
in het kader van de
70ste herdenking van de
"Dag van de Overwinning voor de Democratie
en de Herdenking van de door nazi-Duitsland
gepleegde Genocide"
* plaatsen in te nemen om 17u45
stay informed, visit our website www.fjo.be
join Facebook group: FORUM der Joodse Organisaties
__________________________________
Bij het Instituut voor Joodse Studies, Universiteit Antwerpen is de volgende lezing op
donderdag 30 april 2015 om 20u00 in lokaal R.013, Rodestraat 14, 2000 Antwerpen
Religie, integratie en burgerschap. Willem i en de belgisch-joodse
gemeenschappen, 1815-1840
Dr. Bart Wallet
Vrije Universiteit Amsterdam
In de Belgisch-joodse geschiedenis is over de ‘Hollandse periode’ (1815-1830) relatief weinig
bekend. Hij ligt ingeklemd tussen de Franse periode, waarin joden gelijkberechtigd werden, en de
Belgische, waarin joden onder een destijds uitzonderlijk liberaal regime konden leven. Maar wat is
de betekenis van die vijftien jaar daar tussenin? Nu in 2015 teruggeblikt wordt op de stichting van
het Verenigd Koninkrijk der Nederlanden 200 jaar geleden, is het juiste moment om de balans op
te maken. Temeer daar in die fase ook de oorsprong ligt van de huidige Antwerps-joodse
gemeenschap. In deze lezing wordt op basis van nieuw archiefmateriaal de tumultueuze
geschiedenis gereconstrueerd van de joodse gemeenschappen in Brussel, Antwerpen, Gent en
Luik in de ‘Hollandse periode’. Daarbij is zowel aandacht voor de verhouding tot de bredere
samenleving als de vorming van een eigen specifieke joodse identiteit. Tegen de achtergrond van
politieke spanningen ontstond uit pioniers en paupers een onderscheiden ‘Belgisch’-joodse
gemeenschap.
Lezing in het Nederlands.
De lezing is gratis toegankelijk.
Inschrijven is niet noodzakelijk.
Website: www.uantwerpen.be/ijs
Facebook: www.facebook.com/instituteofjewishstudies
Volgende lezingen :
3de Herman Tob-lezing
van het Instituut voor Joodse Studies, Universiteit Antwerpen
in samenwerking met Vrienden van het M HKA
Donderdag 7 mei 2015 om 20u00, lokaal R.007, Rodestraat 14, 2000 Antwerpen
Felix Nussbaum’s Life And Work
Anne Sibylle Schwetter
Felix-Nussbaum-Haus, Osnabrück
“I am accustomed to using colour and form to bring my inmost feelings to expression.”
(Felix Nussbaum, around 1942)
Felix Nussbaum´s oeuvre occupies an exceptional position in the context of 20th-century European
art. His artistry is significantly influenced by his having been a Jewish artist, one whom the
National Socialists persecuted for years and eventually murdered, in 1944, in Auschwitz.
Nussbaum expresses his experiences and feelings by drawing upon the traditions of figurative
painting. He began his career in Berlin, in the late 1920s, and developed a uniquely personal
artistic style that was influenced by the works of Vincent van Gogh, Henri Rousseau and Giorgio de
Chirico. He achieved his most mature style during his exile in Belgium, especially during his final
period of hiding, in Brussels. He created a metaphorical language by which to connect his inner
world with the prevailing social and historical circumstances. The lecture will introduce
Nussbaum´s artistic legacy, which is both directly connected to his personal experiences and
singular in the context of the art of his time.
Lezing in het Engels.
De lezing is gratis toegankelijk.
De lezing zal gevolgd worden door een receptie.
Inschrijven via online inschrijvingsformulier: klik hier.
Het Instituut voor Joodse Studies organiseert jaarlijks een Herman Tob-lezing rond moderne en
hedendaagse kunst en jodendom, en dit in samenwerking met de Vrienden van het M HKA en ter
ere van wijlen Herman Tob (1936-2011).
Dinsdag 12/05 Sephardi Women and Family Life in Early Modern Amsterdam
Dr. Tirtsah Levie Bernfeld - Independent scholar
Avondlezing achtste Contactdag Joodse Studies van de Lage Landen - lezing op dinsdag in lokaal
R.013 , Rodestraat 14, 2000 Antwerpen (meer op de site www.uantwerpen.be/ijs )
__________________________________
Wij hebben vroeger reeds verwezen naar de nieuwsbrief van Crescas; in de uitgave van 130315
vonden we:
Historicus Simon Schama en emeritus opperrabbijn van Groot-Brittannië,
Lord Jonathan Sachs, gingen 17 februari 2015 met elkaar in debat over
de vraag waar de buitengewone veerkracht van het Joodse volk vandaan
komt. Samen graven ze diep in de Joodse geschiedenis en vinden ze
antwoorden die als verklaring kunnen dienen voor de geniale
overlevingszin van de Joden.
David Gregory leidde het gesprek, dat bijna anderhalf uur duurde en dat plaatsvond in het
cultureel gemeenschapscentrum 92nd Street Y in de Upper East Side van Manhattan.
Rabbi Lord Jonathan Sacks en Simon Schama met David Gregory: Genius and the Story of the
Jews. Engelstalig gesprek van anderhalf uur, maar de moeite om het uit te zitten meer dan waard.
https://www.youtube.com/watch?v=INdavvkVHRQ&feature=youtu.be
__________________________________
Donderdag 7 mei is er het Joodse feest Lag baOmer, de 33ste dag van de omertelling. Van de
tweede avond van het Joodse Paasfeest (= herinnering aan de bevrijding uit Egypte) tot het
Wekenfeest ( = de herdenking van de wetgeving op de Sinaï ) wordt er geteld. Het is een droevige
tijd. Alleen de 33ste dag is een moment van opluchting.
Zondag 10 mei 2015 is de Israëlzondag in de kerken van de VPKB ( = Verenigde Protestantse Kerk
in België ). Traditioneel wordt dan meer dan anders aan het Joodse volk gedacht. De Werkgroep
Jodendom van de VPKB bereidt dan een dossier voor dat aan de Nederlandstalige en Franstalige
predikanten wordt bezorgd. Het thema dit jaar is Lag baOmer. De predikanten kunnen hieruit
putten om hun eredienst op te stellen. Uitzonderlijk geven wij u hierna een inkijk in dat materiaal.
Israëlzondag 10 mei 2015
LAG BA'OMER
1) Summiere Documentatie
Uit Wikipedia en elders is hieronder een korte inleiding gegeven; zie vooral de Engelse versie,
http://en.wikipedia.org/wiki/Lag_BaOmer 1 . Dit jaar, 2015, valt de feestdag op 7 mei, een donderdag (met
begin op woensdagavond).
Lag baOmer ‫ל"ג בעומר‬
Lag baOmer is de 33ste dag van de Omertelling 2en valt op dag 18 van de joodse maand ijar (in april of
mei). “LaG” komt van de letters “lamed” (= 30) en “gimel” (= 3). De oorsprong van het feest is onduidelijk; de
datum wordt voor het eerst genoemd in de 13e eeuw. Het feest wordt vooral gevierd in chassidische kringen.
Centraal staan de klassieke “heiligen” in deze kringen, de mystiek ingestelde Rabbi Sjimon ben Jochai 3en
zijn leraar, Rabbi Akiva 4. Het feest is geïnspireerd op de legenden rond deze Rabbi Akiva en in het
bijzonder rond de dood van Rabbi Sjimon ben Jochai die pas in de zestiende eeuw (sommigen zeggen in de
late middeleeuwen) aanleiding waren tot dit meer volkse feest, dat niet zo nadrukkelijk in de Joodse kalender
werd opgenomen, maar tegenwoordig wel een zekere betekenis heeft gekregen.
De zeven weken tussen Pesach (Pasen) en Sjavoeot (Pinksteren) staan bekend als ‘Tellen van de
Omer’. Die periode van vijftig dagen moest een tijd van vreugdevolle hoop zijn. Na de Exodus uit Egypte op
Pesach, telde elke jood letterlijk de dagen van de eerste nacht na Pesach tot Mattan Torah, wanneer op de
Sinaïberg de Thora werd gegeven. De Exodus staat symbool voor de fysieke geboorte van het joodse volk,
het krijgen van de Thora vervolledigt het proces van het psychische ontstaan van de natie. Vroeger was
deze Sefirah-periode een vreugdevolle tijd, maar vandaag is het eigenlijk een halve rouwperiode geworden.
Waarom is men verdrietig in een periode die eigenlijk vol van vreugdevolle hoop zou moeten zijn? De
Babylonische Talmoed [Yevamot: 62b] geeft ons de reden: 1.850 jaar geleden leefde rabbi Akiva in het door
de Romeinen bezette Beloofde Land. 24.000 studenten van de rabbijn stierven tijdens een mysterieuze, door
God gezonden plaag. Waarom stierven ze? “Ze toonden geen onderling respect”, leert de Talmoed. Lag
baOmer wordt op de drieëndertigste dag gevierd, want op die dag eindigde de plaag en gingen er geen
studenten van rabbi Akiva meer dood. – Verder is het mislukken van de opstand van Bar Kochba in 132 136 n. Chr. ook een reden voor deze rouwperiode. Tijdens de Sefirah-periode rouwt men niet alleen om de
studenten, maar ook om het falen van het joodse volk om het tijdperk van de Messias te doen beginnen, om
het opbergen van de droom op joodse onafhankelijkheid en om de vervlogen joodse hoop. Elke uitbraak van
antisemitisme waarmee de joden sindsdien geconfronteerd werden, kan rechtstreeks in verband gebracht
worden met het falen van Bar Kochba 5 en uiteindelijk ook met het falen van de studenten van rabbi Akiva.
Die redenering geldt voor elke pogrom, elk bloedbad, elke kruistocht, de holocaust en elke verbanning, die
zoveel miljoenen joden de voorbije tweeduizend jaar hebben moeten verduren.
Deze verklaring laat ons achter met talloze onduidelijkheden en nog meer onbeantwoorde vragen. Een
artikel in Joods Actueel op Internet gaat hier op in en probeert antwoorden te bieden (zie
http://joodsactueel.be/2010/05/02/het-mysterie-van-lag-ba%E2%80%99omer/ )
Tevens is het de overlijdensdag van Sjimon ben Jochai, volgens de legende tevens de schrijver van het
kabbalistische boek de Zohar. Hij zou gewild hebben dat zijn overlijdensdag als feestdag gevierd zou
worden. Vele duizenden met name chassidische joden bezoeken op deze dag zijn tombe in Meron,
nabij Safed in het noorden van Israël.
Omdat Lag baOmer de enige dag is in die 49 dagen dat men mag trouwen, worden er heel veel huwelijken
op die dag gesloten. Er zijn veel andere, speelse tradities met deze dag verbonden, die men voor een deel in
1
Zie ook http://fr.wikipedia.org/wiki/Lag_Ba%27omer en http://jewishencyclopedia.com/articles/11701-omer-la-be
http://fr.wikipedia.org/wiki/Décompte_de_l%27omer (het artikel in de Nederlandse Wikipedia zegt niet veel)
3
http://fr.wikipedia.org/wiki/Shimon_bar_Yoha%C3%AF en http://www.jewishencyclopedia.com/articles/13723simeon-ben-yohai
4
http://fr.wikipedia.org/wiki/Rabbi_Akiva et http://www.jewishencyclopedia.com/articles/1033-akiba-ben-joseph
5
http://fr.wikipedia.org/wiki/Shimon_bar_Kokhba et http://www.jewishencyclopedia.com/articles/2471-bar-kokbaand-bar-kokba-war
2
Antwerpen kan beleven: grote vreugdevuren, kinderen spelen met pijl en boog (heeft bijzondere betekenis!),
parades en stoeten, liederen, en maaltijden, (chassidische rabbijnen bieden een “Tisj”, een maaltijd aan).
2) Tips voor de Preek
Teksten: Leviticus 23 : 1 – 3, 9 – 11, 15 – 16. Mattheüs 5 : 4.
Het is eigenlijk een waagstuk om over dit onderwerp, het feest van de 33ste dag van de Omer-telling uit de
Joodse feestkalender, te preken. Het feest is niet bekend in de kerk en het dateert als feest van één dag ook
pas uit de begintijd van de grote diaspora van het volk van Israël. Toch kan het zin hebben in onze tijd, die
nà de gebeurtenissen in Parijs van dit jaar een kantelmoment schijnt door te maken, over dit feest na te
denken. Maar daarvoor moeten we wel een paar dingen verduidelijken.
a) De grondtekst is in Lev. 23. Daarin wordt gezegd, dat
wanneer het volk Israël in het beloofde land zal zijn
gekomen, het de daden van de Heer met feesten
moet/mag gedenken. In deze tekst is dan sprake van de
tijd tussen Pasen en het Wekenfeest 6 (Pinksteren). Die
tijdsperiode viel samen met de gerstenoogst en daarvan
werd de eerste opbrengst aan de Heer aangeboden. Het
woord ‘Omer’ is de gerstgarve (bundel) en de korrels van
één garve wogen ongeveer 3,5 pond. Wij vinden het
misschien vreemd dat de dagen tussen deze twee feesten
geteld moesten worden, precies 49, en dat er elke dag
zelfs een zegen en een gebed voor was, ook nu nog! Maar
in de oudheid was men niet altijd zo zeker van de tijd en de
kalender, zoals wij dat gewoon zijn. Niettemin, ook
vandaag nog wordt door gelovige Joden de omertelling
gedaan thuis of in de Synagoge 7. En het tellen
onderstreept daarbij de ernst van het gedenken. Gedenken
slaat een brug tussen toen en nu, en laat Gods daad ook
vandaag gelden en zo: God is Zélf aanwezig. Dat dit een
opdracht en een gunst is spreekt vanzelf, want het gaat
over het belangrijkste wat aan het volk Israël gegeven is,
waarmee het leeft: de Thora. Je kunt gerust als christen zeggen, dat is het Evangelie van het Oude
Testament. God heeft Zijn volk bevrijd van de tirannie, de geringe overwint de machtige! En Hij heeft het volk
Zijn 10 Woorden gegeven om die bevrijding gestalte te geven in het leven van alledag. En het doel van die
bevrijding en onderwijzing is om de ganse mensheid te bevrijden van tirannie. De Joden noemen dat ‘de
Tikkoen Olam’, de genezing van de wereld. Leviticus is als derde boek het hart van de Thora, en het is niet
zomaar een boek met wetten en regels, neen, de Thora behelst een plan, is nog meer: een onderneming
van God met Israël en later alle mensen, precies om die wereld te genezen. En dat plan is in uitvoering! Al
eeuwen lang: de krachtlijnen worden steeds meer zichtbaar in de wereld: emancipatie, mensenrechten,
verantwoordelijk zijn voor de ander, m.n. de zwakke, onderwijs en wetenschap, gezondheidszorg. Al deze
geweldig belangrijke zaken, waarvoor wij, wanneer ze aangevochten worden, met zijn allen de straat op
komen, hebben vooral hun oorsprong in dat Exodus- en Sinaï verhaal, waarin God tussen ons in is gekomen
en tussen ons blijft en hoop en toekomst geeft. Het is geen gemakkelijke geschiedenis, profeten en wijzen
moesten telkens bijsturen, én door Jezus, Onze Heer, werden alle volkeren er bij betrokken, zó dat de Naam
van de God van Israël overal gekend en gedankt wordt en Zijn woord zelfs op de muren van de Verenigde
Naties staan en ordewoorden voor onze toekomst zijn geworden: “Zij zullen hun wapens omsmeden tot
ploegscharen”!
6
http://fr.wikipedia.org/wiki/Chavouot , http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12012-pentecost en de
Bijbelteksten van Exodus 34: 22 en Deuteronomium 16: 9-10 .
7
Een collectie met ‘kalenders voor de omertelling’ kan men zien in het Joods Historisch Museum in Amsterdam.
b) In het land van belofte is het feest van de omertelling een blij feest geweest. Men was in spirituele zin
voortdurend onderweg naar de voltooiing. Maar toen het volk voor de Grote Diaspora moest aantreden, toen
het door de Romeinse tirannie uit het land werd verdreven, toen werd deze periode van 49 dagen tussen
Pesach en Sjavoeot een tijd van rouw. De legenden rond Rabbi Akiba en rond de strijd van Bar Kochba
tegen de Romeinen in de 2de eeuw worden daarbij verteld, maar het hele verblijf van Israël onder de volken
was een tijd van beproeving en lijden. Vooral het conflict met de christenen in de Middeleeuwen en dan in ’t
bijzonder in die tijd net voor Pasen, wanneer de Joden geviseerd werden vanwege Jezus’ dood. Daarom die
rouw over woede tegen hen.
Toch kan die verandering van beleving van de omertijd van blijdschap in rouw ons iets leren. Het kan ons
helpen de 2de Zaligspreking van Jezus beter te begrijpen: “Gelukkig zijn zij die treuren, want zij zullen
vertroost worden.” Voor onze Joodse broeders en zusters is het leven eigenlijk een harde werkelijkheid.
Natuurlijk waren er mooie tijden, maar welk volk in Europa is zo heen en weer gejaagd en tenslotte
uitgemoord? Eigenlijk begrijpen wij dan wel de stille vrees van Joodse mensen in onze landen vandaag.
Echter het tellen van de dagen krijgt ineens een diepere betekenis: aan de ene kant kan het betekenen “Tel
uw zegeningen”, aan de andere kant en dat nog veel sterker: je mag de dagen aftellen, er komt een einde
aan. Daarom klinkt het: “want zij zullen vertroost worden”. Dat wil zeggen, zij die de harde werkelijkheid
aanvaarden, verdragen, uithouden, blijven goed doen, betrouwbaar zijn, dat zijn mensen die in de
Zaligsprekingen als burgers van het Koninkrijk getypeerd worden, als mensen van Gods bezig zijn in deze
wereld. Zo zijn er veel mensen in de wereld, denk aan de dokters en verplegers van de Ebola zieken, de
strijders voor mensenrechten, de vele, vele christenen die vandaag onder godsdienstige fanatiekelingen
moeten lijden, enzovoort. Van deze typisch Joodse beleving van de werkelijkheid kunnen wij leren: het
leven is geen noodlot, waar je niets aan kan veranderen, het leven is ook geen wiel of schommel , waarin je
nu eens geluk en dan weer ongeluk hebt, onafwendbaar. Nu de tijden schijnen te kantelen door de
terreuraanslagen en de daarop volgende angst, de regeringen bijzondere maatregelen moeten nemen,
uitgerekend nu moeten wij niet uit het lood geslagen zijn en ons verstand gebruiken.
c) Hier helpt ons de bijzondere boodschap van Lag baOmer, van de 33ste dag van de omertelling. Op de
33ste dag van de 49 dagen gaan we gewoon féést vieren.! We gaan alle rouw vergeten. We gaan trouwen,
we gaan lekker eten en een Tisj (een fijne maaltijd) aanbieden, we gaan ons fijn en mooi aankleden en
schminken, we gaan dansen en vreugdevuren branden, we gaan optochten maken en door de straten lopen
met vlaggen. Daarom zijn er overal kampvuren in Israël, en de hele vrome Joden gedenken dan een hele
grote Wijze. – En dat allemaal omdat de Thora van God, het Evangelie van Jezus, ons uitzicht biedt, Gods
plan om de wereld te genezen is in uitvoering. Kijk om je heen, men is bezig met een vaccin tegen Ebola,
ons eigen Janssen Farmaceutica doet mee! De politiediensten doen van alles om de terroristen tegen te
houden. En we zouden nog veel meer samen kunnen doen om de duizenden vluchtelingen van overal op te
vangen. Laat de oren niet hangen. Doe maar eens mee met deze dag van feest! Tel je zegeningen en tel de
dagen. Vertrouw op de Heer en laat de Geest van God Zijn vruchten in ons laten groeien: vreugde, liefde,
geduld, barmhartigheid, doorzettingsvermogen, betrouwbaarheid en hoop.
Dat allemaal mogen wij leren bij onze oudere broer Israël.
3) Liturgische hulpmiddelen
Openingsgebed
Eeuwige onze God, Schepper van Hemel en van aarde, Vader van Abraham, Isaäk en Jacob,
wij komen tot u op deze morgen van de zondag waar wij willen denken aan Israël, onze oudere broeder.
Wees bij ons en help ons te begrijpen wat u ons wil tonen door de ervaringen van uw volk. In deze periode
waar uw volk het feest van Lag BaOmer gevierd heeft , waar zij de dagen tellen tussen Pesach en Sjavoeot,
realiseren wij ons dat ook wij tussen Pasen en Pinksteren zijn. Opdat wij de rijkdom mogen zien van die
overgang om deze mee te nemen op onze aardse reis.
Vandaag is het de dag die u gewild hebt. Dat deze dag een onderwerp mogen zijn van vreugde en een kans
om U te loven . In Christus Jezus , onze Heiland en bevrijder.
Gebed van verootmoediging
Onze fouten willen wij voor U brengen. Wij komen zonder vrees – wij weten van uw genade – maar met
droefheid U te hebben U te hebben tekort gedaan. Immers U kent onze fouten, zij zijn U niet verborgen,
maar wij willen ze toegeven want zij wegen op onze schouders.
Zoals de leerlingen van Rabbi Akiva zijn ook wij zo dikwijls overtuigd van gelijk te hebben en van op de
goede weg te zijn om U te dienen, dat wij het elementaire respect voor onze broeders en zusters verliezen
en hen geen plaats gunnen. Wij vergeten dat ook zij dierbaar zijn in Uw ogen.
Slicha, vergeef ons onze hoogmoed en ons gebrek aan liefde.
Vader, wij bevinden ons tussen Pasen en Pinksteren en in Jezus Christus hebt U ons bevrijd. Wij hebben
echter niet altijd die vrijheid weten te bewaren. Wij hebben ons al te vaak laten meeslepen door de houding
van deze wereld, door haar manier van denken, en onze eigen prioriteiten laten doorwegen ten koste van
anderen.
Slicha, vergeef ons ons verdeeld hart en ons gebrek aan naastenliefde.
Hemelse Vader, U hebt ons gevraagd onze oudere broer lief te hebben en te bidden voor vrede over
Jeruzalem, en zelf hebben we na de Sjoa gezegd: dat nooit meer. Maar wij letten te weinig op de oorzaken
van het antisemitisme, hoe ze rond ons – soms zelfs in onze kerk – terug een kans krijgen. Wij zijn
onverschillig voor de haat waarvan onze Joodse buren slachtoffer zijn. Wij zijn verontwaardigd bij aanvallen
maar letten te weinig op de kleine dagelijkse daden die de vrees van hen vermeerderen.
Slicha, vergeef ons dat wij niet leren uit de geschiedenis en vergeef ons ons gebrek aan naastenliefde.
In Jezus Christus, die ons heeft vrijgekocht door zijn dood en teruggegeven heeft aan het leven door zijn
verrijzenis .
Amen.
Dank
Dank U voor alles wat U hebt geschapen,
Dank U voor wat je me gaf.
Voor het licht in de ogen,
Voor een vriend of twee,
Voor wat U hebt voorbereid voor mij in de wereld.
Voor het lied dat stroomt,
En een vergevingsgezind hart En dat vanwege dit alles - ik besta.
Dank U voor alles wat U hebt geschapen,
Dank U voor wat U me gaf.
Voor de lach van een kind,
En de blauwe lucht,
Voor de aarde en een warm thuis,
Voor een hoekje om te gaan neerzitten
Voor een liefhebbende vrouw En dat vanwege dit alles - ik besta.
Dank U voor alles wat U hebt geschapen,
Dank U voor wat U me gaf.
Voor een dag van geluk,
Voor onschuld en eerlijkheid,
Voor de trieste dag die voorbij ging en verdween.
En nog tweeduizend bedankingen
En applaus En dat vanwege dit alles - ik besta.
(‘Toda , al kol ma she barata’, een bekend actueel Hebreeuws lied met melodie van Shlomo Artzi )
Voorbede
Eeuwige , onze God, wij roepen U aan omwille van uw schepping, de aarde en al zij die daarop wonen.
Wij bidden U voor onze kerken, dat zij in deze tijd van uw geduld met deze wereld, licht moge zijn en
getuige van uw liefde voor elke mens. Dat zij een model moge zijn, een bron van respect, van vrede en zorg
voor elke persoon, groot of klein.
Wij bidden u voor onze christelijke broeders en zusters die vervolgd worden. Zoals uw volk Israël de dagen
telt in deze omertijd, tellen zij de dagen tot uw wederkomst, tot hun bevrijding. Dat zij de hoop niet mogen
opgeven. Dat wij niet zouden vergeten om onze solidariteit met hen te laten zien.
Wij bidden u voor de volkeren overal op deze wereld die vervolgd worden en dreigen vergeten te worden
omdat zij geen middelen hebben om onze aandacht te trekken. In Jezus zien wij hem die zelf door de
grootste pijnen is gegaan om ons te doen herleven in een nieuw leven.
Wij bidden u voor uw volk Israël, onze oudere broer. U die vrede brengt, bidden wij om vrede in Jeruzalem
en in Israël. Geef wijsheid aan de verantwoordelijken in Israël en in de Palestijnse gebieden, maar ook aan
de politici die een rechtvaardige vrede voor allen in dat gebied willen dichter brengen. Wij bidden ook voor
onze Joodse buren, hier, in Frankrijk, Nederland en elders die meer en meer in angst leven, die met
woorden en daden uitgedaagd worden. Geef ons de kracht om hen iets van uw liefde te laten zien als
getuigen van uw genade die wij ontdekten via hen. Wij bidden u voor alle families waar kinderen gestorven
zijn door aanslagen in het Midden-Oosten en in Europa, bij ons. Geef dat wij troost en zachtheid kunnen
brengen.
Wij bidden voor hun Palestijnse buren, dat ook zij in een rechtvaardige vrede mogen leven. Geef ook hen
leiders die vrede nastreven en die zich betrokken voelen met het lot van hun burgers .
Wij bidden u voor de vrouwen van deze wereld, slachtoffers van de oorlogen van mannen. Laat ons naast
hen staan om hun wereld terug op te bouwen.
Wij bidden u voor de kinderen die slachtoffer worden in deze maalstroom van geweld, kindsoldaten,
overgelaten aan hun lot, kinderen die geen jeugd kunnen hebben.
Wij bidden u voor onze aarde die door ons jagen op profijt verwoest dreigt te worden. Geef ons inspiratie om
haar te beheren als goede rentmeesters.
Laat ons de werkers in de oogst zijn. Laat ons de uitdaging van Lag baOmer opnemen.
In Jezus , die zich totaal gegeven heeft voor ons.
Amen
Liederen
Uit het Nieuw Liedboek 2013 :
Lied 655 : Zing voor de Heer een nieuw gezang, het hele lied en vooral de derde strofe:
Een lied van uw verwondering
dat nóg uw naam niet onderging
maar weer opnieuw geboren is
uit water en uit duisternis
Lied 1002 : Een volk op de weg gezet, vooral de tekst daarvan
Een volk op weg gezet
om vrede tegemoet te gaan:
de toekomst die is aangezegd,
moet doorverteld, verstaan , gedaan.
Zijn wij dat volk gewekt om op te staan?
Wij gaan.
4) Jongeren : Zondag rond het feest Lag baOmer
Inleiding
De meeste gemeenten zullen Kind op Zondag volgen maar voor één keer willen wij een ander thema
aanreiken: Lag baOmer.
Wij richten ons op de regenboog als één van de symbolen van het feest: de regenboog als belofte van God
om de wereld niet te vernietigen, zelfs als deze dat zou verdienen.
Vandaag zullen wij proberen een beetje meer de vrede te beleven, want via vrede en eenheid komt het doel
dat God heeft een beetje dichterbij.
Activiteit
Een boog en pijlen maken.
Materiaal nodig:
een mesje om inkepingen in het hout te maken
eventueel verf als u de pijlen wil schilderen
eventueel koordjes in verschillende kleuren of wol voor de versiering of het handvat te maken
Materiaal per persoon:
verschillende stokken die soepel zijn en niet kunnen breken, uit eik, notelaar, acacia, bamboe, enz. , één
voor de boog en twee of drie voor de pijlen.
een fijn koordje uit nylon, visdraad, enz.
fijn koordje en papieren hartjes om de punt en de zijkanten van de pijlen te maken
Verloop
Verhaal:
Soms is alles niet altijd vriendelijk, soms maken wij ruzie… luisteren we daarom naar dit verhaal:
Lange tijd geleden was er een afschuwelijk lawaai,
de kleuren van de wereld maakten erge ruzie.
Allemaal zeiden ze dat ze de mooiste waren, de belangrijkste, de nuttigste !
Ze schepten tegen elkaar op en elk vond zichzelf de beste .
Door zo ruzie te maken maakten zij een wolk van stof, een wolk van veel stof
tot de hele aarde overdekt was met een grote wolk.
Die donkere en zware wolk, om er een beetje uit te komen,
stuurde een grote bliksem naar de aarde en een afschuwelijke donder.
Regen stormde naar beneden, en de kleuren,
verschrikt door al dat gedaver, kropen bij elkaar.
Dan sprak de regen:
“Domme schepselen, jullie die onder elkaar ruzie maken,
jullie die de baas willen spelen over de anderen, weten jullie dan niet dat de Heer jullie allemaal uniek
gemaakt heeft en verschillend?
Hij houdt vast van een ieder van jullie, Hij heeft jullie allemaal nodig.
Geef elkaar allemaal een hand zodat Hij aan de hemel een prachtige regenboog kan laten zien, die een
teken van een akkoord zal zijn en van vrede voor de mensen van alle tijden.”
De kleuren volgden de raad van de regen …
Elke keer dat God de regen zendt om de wereld te wassen,
plaatst Hij een regenboog aan de hemel.
Wanneer wij hem zien, kunnen we ons herinneren dat God tevreden is
als wij elkaar als vriend en vriendinnetje zien en dat hij ons in zijn familie wil zien.
Lied voor de kinderen
Met God kunnen we zijn vrede beleven. Hij is belangrijker dan al onze ruzies. Na dat verhaal kunnen we dan
ook samen het bekende lied zingen “Evenoe Sjalom Aleehem”
Bijbelverhaal
Het verhaal van Genesis 9: 8-17 vertellen.
De regenboog is het teken van de vrede van God, en elke keer weer zal Hij zich herinneren aan de belofte
aan Noach dat hij de wereld niet zal vernietigen.
Die vrede gaan wij vandaag tonen … door pijlen en een boog te maken.
Door pijlen en een boog te maken denken we aan de regenboog, ook als niet alles is zoals het zou moeten.
Door pijlen en een boog te maken denken wij eraan dat wij moeten veranderen en liefdespijlen moeten
afschieten naar de wereld rond ons.
Door pijlen en een boog te maken denken wij aan Gods liefde die moet doorgegeven worden.
Door pijlen en een boog te maken, helpen wij onszelf om er aan te denken dat wij iets van die vrede moeten
laten zien.
Door pijlen en een boog te maken doen wij ook anderen er aan denken dat de wereld moet veranderen en in
vrede moet leven.
Met de kinderen kunnen wij nu papieren hartjes aan de pijlen maken , of er woorden van vrede op schrijven .
Zo kunnen we alle moeilijkheden doorprikken en de wereld iets laten zien. Wij kunnen buiten schietschijven
voorzien.