Dialoog: Tijdschrift van CDS Nationaal-Jaargang `08

Dialoog: Tijdschrift van CDS Nationaal-Jaargang ‘08-’09: I
Index
Pagina 2
Voorwoord
Pagina 3
CDS Nationaal
Pagina 4
CDS Antwerpen
Pagina 5
CDS Gent
Pagina 6
CDS Leuven
Pagina 7-10
Franstalige
christendemocraten?
Pagina 11-13
World Youth Day
Pagina 13-16
Islam voor beginners
Pagina16-19
CDS in Slovenië
Pagina 19-20
Stellingen: Studenten en werk
Pagina 20-21
Actualiteitsmotie
Pagina 22-23
Quiz
Pagina 24
Ereleden
Voorwoord
Beste Studenten,
Een nieuw academiejaar, een verse start... de Christen-Democratische Studenten zijn volledig
klaar om aan het succesverhaal van 2007-2008 een vervolg te breien! Niet alleen hebben we
opnieuw heel wat boeiende gespreksavonden en debatten in petto, ook ons jaarlijks congres
belooft weer een succes te worden. Daarnaast werd onze website in een nieuw jasje gestoken
en nemen we onze nieuwe polo’s in gebruik. En vanzelfsprekend zorgen we terug voor een
interessante Dialoog!
Wie CDS niet zou kennen hoeft het niet ver te zoeken. Als Christen-Democratische Studenten
vormen wij een vereniging door en in de eerste plaats voor studenten die zich interesseren
voor politiek, of nog ruimer voor alles wat onze samenleving beroert. Het is steeds ons
streefdoel om studenten voor deze en andere zaken warm te maken en om hen de kans te
bieden om er op een laagdrempelige wijze mee in contact te komen. We zijn immers
overtuigd van de noodzaak dat studenten als toekomstige “leiders” op zijn minst op de hoogte
zijn van wat in onze maatschappij leeft.
Een studentenvereniging zou echter geen studentenvereniging zijn zonder het nodige vertier.
Zo wisselen we onze meer serieuze bijeenkomsten af met eerder studentikoze activiteiten en
houden we van tijd tot tijd eens een cantus, een kroegentocht, een bowlingavond, ... you name
it!
Continuïteit en vernieuwing... daar gaan we dit jaar voor! Een evenwichtige mix van oude
bekenden en nieuwe gezichten, een stevige combinatie van inhoud en ontspanning, daar staan
we voor! Elke activiteit van CDS staat steeds open voor al wie geïnteresseerd is, van harte
welkom dus!
Frederik Jocqué
Nationale voorzitter CDS
2
Nationaal Voorzitter
CDS Nationaal
Frederik Jocqué: Als voorzitter van de Christen-Democratische Studenten engageer ik mij
om van CDS een uitgebreide en inhoudelijk sterke vereniging voor studenten te maken. Naast
politiek houd ik mij graag bezig met muziek, zowel spelen als beluisteren. Ook voetbal, een
goeie film of een degelijk boek gaan er bij mij steeds in.
Sam Vandormael studeert Politieke wetenschappen, is afkomstig uit Diepenbeek en actief
als voorzitter van JONGCD&V Diepenbeek en zit in de CDS-kern in Leuven. Monitor bij de
CM-jeugdvakanties; geprikkeld door de politiek sinds zijn 16e, overtuigd Europeaan &
Limburger in hart en nieren. Functie: Nationaal ondervoorzitter.
Florian Jacobfeuerborn: secretaris van CDS nationaal. Ik ben 21 jaar en ben student rechten
(1ste master) aan de KUL. Twee jaar geleden nam ik samen met Joris Damman het
voorzitterschap van de kern te Kortrijk waar. Naast mijn engagement binnen CDS, ben ik
reeds een drietal jaar actief bij JONGCD&V Brugge, waarvan het laatste jaar als bestuurslid.
Jongeren warm maken voor politiek, daar gaat het om!
Emile Desimpel: Als dialoog-verantwoordelijke sta ik in voor vorm en inhoud van deze
eigenste dialoog. Als praktiserend katholiek met een hart voor Vlaanderen wil ik mijn
bijdrage leveren aan het christen-democratische gedachtegoed.
Jasper Vandenbossche: ik ben dit academiejaar de nationaal politiek secretaris. Dat is een
nieuwe functie die ik met veel plezier als taak heb aangenomen.
Vanuit de Gentse kern ben ik actief geworden in CDS. Als sociologiestudent wens ik mee de
standpunten van CDS naar de buitenwereld te verkondigen.
Virginie Vanluchene: 20 jaar en derdejaars Taal- en Letterkunde. Na de lesuren ben ik
penningmeester van CDS Nationaal, maar daarnaast ben ik ook vaak in de bibliotheek te
vinden, waar vooral de Engelstalige boeken mijn voorkeur wegdragen. Als ik niet aan het
lezen ben, houd ik ook van bakken (taarten, cakes, Scottish shortbread) en naar de cinema
gaan.
Arne van Stiphout: Als internationaal secretaris is het dit jaar mijn bedoeling om, hopelijk
met heel wat enthousiastelingen, enerzijds de werking van Europese politiek zelf te beleven
en anderzijds bilaterale contacten op te bouwen en te onderhouden met studenten uit Europa
en daarbuiten. Zo verwelkomen we de 3de week van november al een Sloveense delegatie in
ons Belgenlandje. Trek je politieke venster breder open en ontdek het Europa van de
studenten!"
Sam Voeten: gaat naar zijn derde jaar Politieke Wetenschappen, maar is nog (lang) niet van
plan CDS of het studentenleven te verlaten. Hij is afkomstig uit Merksem (een district van
Antwerpen) en draagt ’t Stad dus nauw aan het hart. Werd op 18-jarige leeftijd reeds CDSvoorzitter en hoopt de opgedane ervaring door te kunnen geven aan de nieuwe generatie. Zal
dit jaar waken over de vernieuwde CDS-website. Gaat verder graag een pint pakken of een
balleke gooien.
Jan Braeckmans: Congresvoorzitter
Website: www.cdsnet.be
Heb je opmerkingen over deze Dialoog? Schrijf dan naar Bondgenotenlaan 131 Leuven, of
contacteer Emile Desimpel ([email protected]). Wens je zelf iets te schrijven voor de
dialoog, of wil je wat meer bekendheid te geven aan een opiniestuk/paper? Aarzel dan niet om
dit naar bovenstaand emailadres te mailen. Alle artikelen zijn intuitu personae.
3
CDS Antwerpen
De Antwerpse kern bestaat nog niet zo lang. Na haar (her)oprichting twee jaar geleden,
kenden we vorig jaar het eerste "echte" werkingsjaar. Met vallen en opstaan leerden we de
kneepjes van het vak. We organiseerden debatten over allerhande thema's - media, vrouwen in
de politiek, allochtonen - en sloten ons academiejaar af met een absolute hoogvlieger: JeanLuc Dehaenes visie omtrent de EU en het Verdrag Van Lissabon. Dankzij de inzet van onze
(bestuurs)leden werd de Antwerpse kern één van de belangrijkste politiek-filosofische
studentenevrenigingen op het Antwerpse toneel. Ik ben jullie nog steeds zeer dankbaar
daarvoor.
In de loop van datzelfde jaar verjongde onze kern, wat resulteerde in een jeugdige en
ontzettend gemotiveerde groep christendemocraten voor dit academiejaar. We zijn dan ook
van plan voort te bouwen op het positief elan waarmee we vorig jaar afsloten. Net daarom
biedt Antwerpen een gevarieerd aanbod van activiteiten aan, gaande van gespreksavonden tot
debatten. Omdat we nog steeds student zijn, gooien we er af en toe een studentikoze activiteit
tussen. Onze uitvalsbasis is stamcafé De Schacht (met extra voordelen voor CDS-leden!) over
de M-blok (Sint Jacobsstraat).
Staat u me toe even een korte blik op onze agenda te geven.
Agenda
30/09 - Kruisverhoor van Yves Leterme
07/10 - Christendemocratie voor dummy’s: Wouter Beke
14/10 - Sociale zekerheid: Bea Cantillon
21/10 – Jan Huyghebaert, topman bij KBC
27/10 – Kroegentocht
18/11 – Eddy Bruyninckx, topmanager van de Haven van Antwerpen
Deze agenda wordt nog aangevuld met een bezoek aan de Haven van Antwerpen. Ook
trekken we met onze leden naar de Kerstmarkt en zullen we een poker- en filmavondje
inlassen. Het tweede semester zal verder voortgaan met intellectuele hoogstandjes (met een
opener van ongezien formaat – stay tuned). In dit laatste deel van het academiejaar zal ook de
allereerste Antwerpse tjevencantus georganiseerd worden, evenals een bezoek aan Brussel
(zowel het Vlaams Parlement als culturele sightseeing).
Maar ik kan blijven vertellen over onze plannen… Wie op de hoogte wilt blijven van het
reilen en zeilen van CDS Antwerpen kan altijd de website bezoeken op www.cdsnet.be of een
mailtje sturen naar [email protected]. Kom je ons tegen op
straat/café/cantus/TD/les(?), twijfel dan niet om ons vast te klampen!
CDS Antwerpen is terug en zal er een ferme lap oep geven!
UT VIVAT, CRESCAT, FLOREATQUE CDS ANTWERPEN
Namens het ganse bestuur '08-'09
Sam Voeten
Voorzitter CDS Antwerpen
4
CDS Gent
CDS Gent is er klaar voor
Na een periode van relatieve inactiviteit bij CDS Gent trad begin vorig academiejaar een
volledig nieuw bestuur aan olv Maarten Marechal. Het jaar door organiseerden we activiteiten
gaande van debatten (een openingsdebat en een veiligheidsdebat), gespreksavonden (met Eric
Van Rompuy, Matthias Storme, Huub Broers en Pol Van Den Driessche), een tweetal
filmavonden, een bezoek aan het Vlaams Parlement en last but not least een spetterende
cantus (ism Jong-CD&V Oost-Vlaanderen). CDS Gent mocht zich dan ook verheugen op een
aanzienlijke instroom van nieuwe leden.
Er werd een uitleendienst opgestart met een aantal Christendemocratische standaardwerken
die gratis ter beschikking staat van de leden van CDS Gent.
Ook werd een lid van CDS Gent, Erik Langerock, verkozen tot voorzitter van het pfk, een
studentenkoepel die de politiek-filosofische verenigingen aan de Ugent verenigd.
Deze zomer ging voor het eerst sinds een lange periode een lid van CDS Gent naar een
activiteit van EDS in het buitenland, namelijk naar de zomeruniversiteit in Slovenië. Op het
einde van het academiejaar werd uiteindelijk Maarten Marechal herkozen als voorzitter en
trad een nieuw bestuur aan.
CDS gent zit ook voor dit academiejaar vol ambitieuze plannen.
In de zomermaanden werd een werkgroep inhoud opgericht die zal werken rond het thema
‘vergrijzing’. De conclusies van deze werkgroep zullen later dit academiejaar als basis dienen
voor een interne debatavond over vergrijzing, waar Hoogleraar economie Marc De Clercq te
gast zal zijn.
Op Woensdag 24 september staan we met een infostandje op de student kick-off te Gent, het
grootste studentenevenement in België.
Op 2 oktober organiseert CDS Gent een kroegentocht in de Gentse binnenstad. Op 7 oktober
gaat ons openingsdebat door. Bruno Valkeniers (VB), Bruno Tobback (Spa) en Bart Somers
(Open-VLD) gaan er, met Marc Van de Looverbosch als moderator, in debat over een actueel
politiek thema. Een naam uit de CD&V is nog onder voorbehoud. Verder is er in oktober nog
een gespreksavond nog met Philippe Muytters, gedelegeerd bestuurder van Voka.
Op 6 November komt Karl-Heinz Lambertz, Minister-president van de Duitstalige
gemeenschap en sinds deze zomer koninklijk bemiddelaar, langs voor een gesprekavond. Hij
komt spreken over de Duitstalige gemeenschap en over de politieke actualiteit. Verder in
November zijn er nog een gespreksavonden met de professoren Marc Cogen en Rudi Doom.
Op 21 November tenslotte organiseert CDS Gent voor de collega’s van SAU uit Slovenië een
toeristische rondleiding in de Gentse binnenstad.
CDS Gent zal ook dit jaar garant staan voor een Christendemocratisch aanwezigheid aan de
Ugent. Voor meer informatie kunt u terecht op onze vernieuwde website: www.cdsgent.be.
Christophe Christiaens
5
CDS Leuven
Voorstelling van CDS-Leuven
In de oudste studentenstad van Vlaanderen is CDS-Leuven al jarenlang een vaste waarde voor
elke student die geboeid is door politiek of gewoon op zoek is naar dat ietsje meer in het
studentenleven. Studenten op een aangename en laagdrempelige met politiek in aanraking
brengen en met toonaangevende prominenten uit onze samenleving en met elkaar in dialoog
laten treden, daar draait het om bij CDS-Leuven.
Met een enthousiaste bestuursploeg willen we ook dit jaar studenten blijven aanspreken en uit
hun kot krijgen. Zonder twijfel vormen onze regelmatige gespreksavonden (meestal op
dinsdagavond) de hartslag van onze vereniging. Onze gespreksavonden met de meest
uiteenlopende gastsprekers zijn de uitgelezen kans om niet alleen met de betrokken
gastspreker, maar ook met medestudenten over de grenzen van faculteiten en partijen heen in
dialoog te treden. Dit semester zullen onder andere Mark Eyskens, de premier, Geert Lambert
en Peter Vandermeersch bij ons te gast zijn.
Naast deze gespreksavonden organiseren we nog allerhande andere activiteiten, de ene al wat
meer zwaarwichtig dan de andere, gaande van een quiz die naar onze intellectuele
capaciteiten peilt en een kroegentocht die ons laat kennismaken met het aanbod van de
Leuvense horeca tot een filmavond om onze kennis van cultuur een duwtje in de rug te geven.
Al deze activiteiten moeten onze vereniging in beweging houden, en ervoor zorgen dat een
gezonde groepsgeest en aanstekelijk enthousiasme CDS-Leuven blijft bezielen.
Kortom, ben je geïnteresseerd in politiek, of wil je gewoon kennismaken met een enthousiaste
groep studenten die politiek aan vriendschap weten te koppelen? Kom dan gerust eens naar
een van onze gespreksavonden of activiteiten, of kom eens langs voor een babbel tussen pot
en pint in ons stamcafé het Universum op het Hooverplein. Voor meer info, surf naar onze
website www.cdsnet.be/leuven. CDS-Leuven begint aan een nieuw academiejaar, meer dan
ooit enthousiast en trefzeker.
Hopelijk tot binnenkort!
Namens het voltallige bestuursteam van CDS-Leuven
Kim Christiaens, Voorzitterschap CDS-Leuven 2008-2009
Agenda:
Dinsdag 30 september: Openingsreceptie
Dinsdag 7 oktober: Gespreksavond met Mark Eyskens
Woensdag 8 oktober: Gespreksavond met premier Yves Leterme
Dinsdag 14 oktober: Quiz met aansluitend kroegentocht
Dinsdag 21 oktober: Gespreksavond met Pascal Smet
6
Opinie
Franstalige christendemocraten?
In de Vlaamse media spreekt men nog altijd van de christendemocratische familie als een
bestaande ideologische as binnen België. In mijn betoog wil ik echter stellen dat die familie al
enkele jaren in ruzie ligt met elkaar en dat die as veel van haar spankracht heeft verloren. Dat
de CD&V (opvolger van de CVP) en de cdH (opvolger van de PSC) er nu niet in slagen om
een communautair akkoord te sluiten is daar een logisch gevolg van. Er zijn verschillen en
feiten die een toenadering moeilijk (of onmogelijk?) maken:
De naam.
Puur gebaseerd op het formele bestaat de christendemocratische familie niet meer sinds de
omvorming van de Parti Social Crétien tot het centre démocrate Humaniste in 2002. Deze
naamsverandering is een verlate doorslag van de vernieuwingsbeweging opgestart door Guy
Verhofstadt uit de jaren ‘90 (omvorming van de Partij van Vrijheid en Vooruitgang tot de
Vlaamse Liberale Democraten). Ook de Christelijke Volkspartij vervelde tot ChristenDemocratisch en Vlaams en zette zich in beginsel af tegen de als oud en machtsgeil
gepercipieerde CVP (imo hebben we toen onterecht het anti-CVP discours van de VLD kliek
overgenomen). Feit is echter dat de CD&V haar band met de CVP in naam en daad minder
verbrak dan de cdH dat deed met PSC.
De ideologie.
Christendemocratie en humanisme hebben een gemeenschappelijke basis (het personalisme)
maar het humanisme zit in een verdere seculariseringfase dan de christendemocratie die niet
beschaamd is om het woord christen in zich te dragen. In Wallonië en Brussel is de
laïcisering/ontkerkelijking veel eerder ingetreden dan in het Roomse Vlaanderen van eertijds.
Ook in Vlaanderen is de ontkerkelijking verregaand, maar de fond en haar symptomen is nog
altijd duidelijk aanwezig. Ik denk dan maar aan het overwicht van de Vrije/Katholieke
scholen, de Christelijke Mutualiteit, de Kristelijke Arbeiders Vrouwen, Kristelijke
Werknemers Bond, de Chiro, Katholieke Arbeiders Jeugd, Okra (Open, Kristelijk, Respectvol
en Actief) etc. Het verenigingsleven is in grote mate nog steeds een erfgenaam van de
voormalige katholieke dominantie. De katholieken/christenen in de Franstalige gebieden
waren echter al snel geminoriseerd en hadden de Vlaamse geestesgenoten nodig om (politiek
en cultureel) te overleven. Net die drang om te overleven leidde ertoe dat onder leiding van
Joelle Milquet de link met het christen-democratische liet varen om meer in te spelen op het
linkse, niet-christelijke electoraat van de Parti Socialist (de enige partij die haar naam niet
heeft (moeten) veranderen). In Vlaanderen doet het humanisme meer denken aan de net antichristelijke beweging (vb. het Humanistisch-Vrijzinnig Verbond) en zou ze dus voor de
meeste christen-democratische militanten onaanvaardbaar zijn (ook al zijn die al lang niet
meer praktiserende christenen). In de woorden zijn er weliswaar regelmatig principes die
voorkomen in de ideologische teksten van beide partijen (subsidiariteit, respect voor het
leven, de centrale plaats van mens en gemeenschap boven staat, het principe van mens te
worden door interactie met anderen, etc) maar die kan je ook in andere partijen vinden en de
interpretatie gebeurt meestal anders.
7
Het sociaaleconomische.
Inhoudelijk zijn cdH en CD&V verder uit elkaar gegroeid. CdH staat (in vergelijking met het
Vlaamse centrum) voor een links beleid dat minder ruimte laat voor het vrij initiatief en
medeverantwoordelijk is voor de subsidiecultuur van de PS. Ze vormden tijdens de
onderhandelingen een objectieve bondgenoot van de PS (en zouden dan ook een van de
drijvende krachten geweest zijn van de terugkeer van die partij in de regering). Als het gaat
over het functioneren van de staat en de regulering van de vrije markt dan hoort cdH veeleer
bij de PS-SP.a-Groen!-Ecolo dan bij de CD&V. Een mandataris uit Elsene verzekerde mij vrij
kordaat dat zij bij een keuze tussen CD&V en SP.a resoluut voor die laatste partij zou kiezen.
Een teken aan de wand! De houding van cdH ivm asiel en migratie is ook zo’n een twistpunt.
De cdH vecht met de PS een strijd uit over de allochtone Franstalige kiezer en Joelle Milquet
probeert in Brussel zoveel mogelijk sympathie op te wekken door de stakingen van mensen
zonder papier te gaan bezoeken. Ze rekent natuurlijk niet op de stemmen van die mensen (ze
hebben immers geen stemrecht), maar wel op die allochtonen die genaturaliseerd zijn en
empathie hebben voor de stakers. Dat Milquet het doet in Brussel is dan ook niet vreemd aan
deze strategie. CD&V zal veel meer pleiten voor integratie in de maatschappij door verplichte
cursussen e.a. voorwaarden of gerichte economische migratie (toegegeven: overgenomen van
de liberalen) dan voor de vrij lakse algemene regularisatie van cdH en PS.
Het communautaire.
Dat er communautaire splijtzwammen zijn is een open deur intrappen en dat ga ik in dit
beperkt kader dan ook niet doen.
De mensen.
In alle relaties is, los van ideologisch, de natuurlijke, vlotte omgang van de verscheidene
spelers belangrijk. De onderhandelingen in Hertoginnedal of tijdens het Octopus overleg zijn
onderhevig geweest aan persoonlijke ambities en wrijvingen. Zo is er de persoon van Yves
Leterme die in Franstaligen ogen/media persona non grata was geworden. Of Joelle Milquet
die gepercipieerd werd als Madame Non (al dan niet terecht). Als we de opmerkingen van
liberale en christendemoratische Vlamingen mogen geloven dan is de milquetisering
(intensief amenderen van de teksten tot in het absurde) van de teksten een eerder destructieve
dan constructieve factor gebleken. Zeggen dat de sfeer goed is (cfr. Waseige) blijkt dus
illusoir. Daarnaast is het ook zo dat de manier van leiderschap ook een communautaire
breuklijn kent. Aan Franstalige kant is het zo dat het leiderschap in de handen valt van 1
persoon (zoals Milquet onlangs beweerde) en dat aan Vlaamse kant op verschillende
schouders rust (het trio van de VLD (Dewael, De Gucht en Somers), de vier van de CD&V
(Peeters, Leterme, Vandeurzen en Thyssen)). Ik denk dan aan Didier Reynders voor de MR,
Joelle Milquet voor cdH, Elio Di Rupo voor PS en Jean-Michel Javaux voor Ecolo (er is daar
een duaal voorzitterschap met Vera Dua, maar het blijkt dat vooral Javaux nu de partijlijn
bepaald). Het is dan ook zeer de vraag of het huidige ‘gemeenschapsoverleg’ veel kans op
slagen heeft als de Franstalige hoofdrolspelers weg blijven. Een ander persoon aan hoofd van
de cdH zou dus voor betere relaties kunnen zorgen, maar dat geldt ook voor alle partijen. In
casu denk ik dan aan Melchior Wathelet, maar dat hij het durft opnemen tegen Milquet lijkt
zeer onwaarschijnlijk.
8
De electorale logica.
België is een land met een vrij uniek kiessysteem. De tweedeling is geïnstitutionaliseerd door
de invoering van 2 aparte taalrollen (een Nederlandstalige en Franstalige, de Duitstaligen
worden weer eens vergeten) in het federaal Parlement en door een specifieke regeling voor de
verkiezing van de senatoren. De federale Kamerleden worden verkozen per provincie, maar
de Senatoren worden verkozen per Gemeenschap (Vlaams Gewest + Vlaamse stemmen in
Brussel of Waals Gewest + Franstalige stemmen in Brussel). Hierdoor heeft geen enkele
partij er belang bij om een campagne te voeren waarin ze stemmen proberen te halen in het
Franstalige gedeelte van het land. De Senatoriële kieskring was dan ook een ideale
springplank voor Yves Leterme en zijn Vlaamse boodschap.Deze kiesregeling is echter niet
verantwoordelijk voor de tweedeling in het land, maar er juist een emanatie en versterking
van. Om goed te scoren moet zowel CD&V als cdH een campagne voeren die hun eigen
kiezers aanspreekt. Daarbij komt nog dat die partijen beiden het centrum van het electoraat
aanspreken en dat dit centrum in Vlaanderen eenmaal rechtser ligt dan in Wallonië en Brussel
waardoor een federaal vergelijk moeilijker ligt. Die laatste moeilijkheid is minder sterk
aanwezig bij de liberale familie VLD-MR of socialistische SP.a-PS, het zijn immers
geestesgenoten onder elkaar! Volgens mij een van de redenen waarom hun as nog steeds
sterker is (alhoewel dit overdreven mag worden).
Het kartel.
Het Vlaams Kartel (dat het kartel tussen VLD en Vivant of tussen SP.a en Vl.Pro. in de
schaduw stelt) is een electoraal goudhaantje gebleken. Dit ging echter ten kosten van de
relatie met de cdH in het bijzonder en de Franstaligen in het algemeen. Zij zien de NieuwVlaamse Alliantie als een groter gevaar dan het Vlaams Belang (alhoewel ze dat niet altijd
zullen toegeven) daar het VB isoleerbaar is en de NVA via het kartel incontournable is. Bij
hen bestaat de levendige vrees dat de NVA met haar 6 procent meer België zal afbreken dan
een VB met 20 procent. In Vlaanderen is het kartel een normale zaak en zijn personen als Bart
De Wever en Geert Bourgeois vrij salonfähig, terwijl zij in Franstalig België afgeschilderd
worden als kleinkinderen van collaborateurs, fascisten en negationisten. Die visie leidde er
zelf toe dat de cdH haar studentenafdeling etudiants démocrate Humaniste (die minder
autonomie heeft dan de Christen-Democratische Studenten) al verscheidene jaren doet afzien
van samenwerking met CDS. Men denkt daarbij aan het communautaire congres van CDS ten
tijde van het nationaal voorzitterschap van Michael Merrigan waarbij de studenten van edH
wel in feite aanwezig waren, maar formeel niet op de affiche mochten staan. Dergelijke
houding is nogal kleingeestig daar CDS geen enkele band heeft met NVA en dit zeker niet
bevorderlijk is voor de verzoening tussen beide taalgemeenschappen. Het kartel heeft al
bewezen dat het verschillende stormen solidair kan doorstaan en imo zal dit niet veranderen.
CD&V mandatarissen en top hebben meer te danken (postjes, macht, financiering, een
Vlaams profiel, etc.) aan hun alliantie met de NVA dan aan een eventuele bevoorrechte relatie
met cdH.
De oppositieperiode.
Sinds de moeder van alle verkiezingen (1999) zaten CD&V en cdH niet meer samen in een
regering. In het verleden zorgde de constante beleidsdeelname van de CVP-PSC voor
regelmatige contacten en afstemming van programmapunten. Dit verdween door het Paarse
project en dwong de verliezers om zich te bezinnen over de gemaakte fouten en vooral hoe ze
weer aan de macht moesten komen (de cynicus in mij haalt soms de overhand). Bij de CD&V
kwam dit neer op een scherper profiel (vb. inhakken op Paarse begroting, laks migratiebeleid,
falen van Financiën en Justitie) en duidelijke Vlaamse koers (confederalisme als
9
communautair ordewoord). De cdH ging duidelijk op jacht in de rechtervleugel van de PS en
moest daarvoor zelf verlinksen. Dit leidde tot enkele (rechtse) afscheidingen die zich
voornamelijk aansloten bij de PRL (later samen met MCC en FDF samengevoegd tot de
huidige MR). De cdH zag in dat ze meer belang had om de PS te hof te maken en zo Paars te
breken op het gewestelijk niveau. Joelle Milquet (al voorzitter sinds de naamsverandering)
voegde hieraan ook een militante verdediging van de Franstalige belangen (vergis u niet, de
Franstalige belangen primeren, niet de Belgische). Deze verlinksing zorgde ervoor dat CD&V
en cdH op verscheidene standpunten tegenover elkaar kwamen te staan. Veel CD&V’ers
voelen zich ook communautair verraden door de cdH toen het voor de 2/3de meerderheid
zorgde voor het Lambermont akkoord van Guy Verhofstadt. Dit in weerwil van het verzet van
‘zusterpartij’ CD&V en was de oorzaak van een radicalisering van enkele CD&V’ers (en zette
dus ook de weg open naar het kartel met de Vlaams-nationalisten. Misschien dat de goede
samenwerking nu weer kan terugkeren daar CD&V en cdH samen moesten werken in
Verhofstadt III en dat nu moeten doen in Leterme I.
Spreken van Franstalige christendemocraten lijkt mij dus enkel nog een restant van het
verleden, eerder dan een politieke realiteit. De twee opvolgers van de christendemocratische
familie volgen hun eigen weg en die lijken van elkaar weg te lopen. Eventuele nationale
kieskringen of Staatssecretarissen (voor communautaire relaties) ten spijt zal hieraan weinig
veranderen.
Emile Desimpel
Verslag
Wereldjongerendagen: niet zomaar een
samentroepen van jongeren
Afgelopen zomer vonden in Sydney, Australië, de Wereldjongerendagen plaats. Ikzelf was
daar aanwezig en wil met jullie wat dat betreft graag wat delen.
De Wereldjongerendagen (World Youth Day, WYD) zijn midden de jaren 80 in het leven
geroepen door paus Johannes-Paulus II. Het begon allemaal in zijn bisschopsstad Rome en
werd snel beschouwd als de grootste jongerenbijeenkomsten ter wereld. Om de twee a drie
jaar vinden ze plaats in een andere wereldstad waar alle katholieke jongeren uit de gehele
wereld op worden uitgenodigd. Tijdens de WYD vinden er diverse vieringen en onderrichten
plaats volgens een vast patroon.
In 2005, toen de WYD plaatsvonden in Keulen, was ik er bij toen Benedictus XVI tijdens de
slotviering aankondigde dat we uitgenodigd werden om in 2008 naar Sydney te gaan. Vanaf
die dag begon het lange uitzien naar een verre reis richting het Zuiden. Begin juli, na
ongeveer 3 jaar wachten was het zover. Na een vliegreis van pakweg 22 uur waren we in
Australië. Daar verbleven we eerst een kleine week in Tamworth, een stadje dat een 400-tal
kilometer van Sydney verwijderd ligt. Daar werden we ondergebracht bij gastgezinnen
10
waarmee we de streek verkenden. Die dagen kwam het toeristische aspect naar boven: dat
binnenland van Australië is meer dan de moeite waard!
Op dinsdag 15 juli was het echter zover: dan werden de straten van Sydney voor een eerste
keer overspoeld door de vele pelgrims die van over de hele wereld naar deze WYD waren
gekomen.
We gingen op weg naar de openingsviering die werd voorgegaan door de aartsbisschop van
Sydney. Dat was een eerste hoogtepunt waarin er uiteraard werd stilgestaan bij het thema van
deze editie: “Wanneer de heilige Geest over jullie komt, zullen jullie kracht ontvangen en
mijn getuigen zijn”. Zoals je kan zien is het thema steeds een Bijbelvers, deze keer dus
genomen uit de Handelingen der apostelen.
Net voor de openingsviering sprak de premier van Australië, Kevin Rudd, ons trouwens toe.
Persoonlijk vond ik het een mooie toespraak; ik citeer hem kort:
“You are here for this great celebration of life, this great celebration of faith and this great
celebration of hope. And for this you are so much the light of the world at a time when the
world has so much darkness.
Too often in the history of the world when young people travelled in great numbers to other
parts of the world, they do so in the cause of war. But you here today are here as pilgrims of
peace.
Some say there is no place for faith in the 21st century. I say they are wrong. Some say that
faith is the enemy of reason, I say, also they are wrong.
Because faith and reason are great partners in our human history and in our human future.
Rich in humanity, rich in scientific progress.”
De volgende drie dagen kregen we 's ochtends catechese omtrent het thema. Ze werden
gegeven door Mgr. Van Looy, Mgr. Hoogmartens en Mgr. Mathysen (een Vlaming die
bisschop is in Australië).
Dankzij deze catecheses hadden we genoeg geestelijk voedsel om een dag lang in het
stadscentrum op te trekken. Keuze te over uit exposities, onderrichten, optredens, enz.
Uiteraard maak je zelf ook ruim plaats tijdens je dag om te bidden. Zo had ik een sterk
gebedsmoment bij het kruis van de wereldjongerendagen en het icoon van Maria, beiden door
paus Johannes-Paulus aan de jongeren geschonken als teken van hoop. Verder waren er heel
wat plaatsen voor stil gebed bij het Heilig sacrament; plaatsen van stilte in zo'n wereldstad:
het doet iets!
Wat verder opviel was de sterke aanwezigheid van de zogenaamde nieuwe religieuze
bewegingen: daar waar leken, priesters en religieuzen samen actief zijn om het geloof verder
te verkondigen. Persoonlijk lijken me zulke bewegingen een van de wegen waarop de Kerk
verder dient te gaan om het vuur brandende te houden in bepaalde gebieden. Er gaat immers
zo'n sterke geestkracht van hen uit: ze zijn echte verkondigers van God's liefde.
Uiteraard vinden de WYD plaats in een internationaal kader. Je leert de kerk kennen zoals ze
echt is: uitgestrekt, groots en één, Het ene moment praten met iemand uit het verre Oosten en
het volgende moment eet je samen met iemand uit het diepe Zuiden: de WYD zoals ze zijn.
De momenten waarop alle deelnemers verzameld zijn, zoals tijdens de aankomst van de paus
op donderdag, waren zo'n momenten van verbondenheid. Je staat daar dan tussen Argentijnen
en Australiërs met tegenover jou een groep Polen: samen uitkijkend naar de man die je
allemaal respecteert, paus Benedictus XVI. Fantastische momenten!
Verder zijn de WYD ook een vorm van pelgrimage. Vooral dan als je op zaterdagochtend
richting het terrein trekt waar de slotvieringen op plaats vinden (dit jaar op de
11
paardenracebaan van Randwick). De avondwake met de paus is steeds een prachtig moment,
ook deze editie. Dat is dan een gebedsviering waarbij de paus eveneens een toespraak houdt.
De paus hield een uiteenzetting over de heilige Geest. We moeten de kracht van de heilige
Geest accepteren zodat families, gemeenschappen en landen echt omgevormd kunnen
worden.
De nacht die volgde sliepen alle pelgrims in openlucht. Tof, zo onder de Southern Cross: een
sterrenbeeld dat alleen te zien is in het zuidelijk halfrond (daarom staat die ook afgebeeld op
diverse vlagen van landen uit het zuiden, eveneens op die van Australië).
Na de nacht was er de grote slotviering met de paus als voorganger. Ook deze viering stond
helemaal in het teken van het inhoudelijk thema. Tevens was er ook de toediening van het
Heilig Vormsel aan een twintigtal jongeren van over de hele wereld.
Aangezien hij het beter kan bewoorden dan mezelf zou ik graag citeren uit de homilie van
paus Benedictus:
“Hier in Australië, “dit grote Zuidland van de Heilige Geest”, hebben wij allen een
onvergetelijke ervaring gehad van de aanwezigheid en de kracht van de Geest in de
schoonheid van de natuur. Onze ogen zijn geopend om de wereld om ons heen te zien zoals zij
echt is: “vervuld”, zoals de dichter zegt, ”van Gods grootheid“, gevuld met de glorie van zijn
scheppende liefde. Ook hier, op deze bijeenkomst van jonge Christenen uit de gehele wereld,
hebben we een levendige ervaring gehad van de aanwezigheid van de Geest en zijn kracht in
het leven van de Kerk. We hebben de Kerk gezien zoals zij werkelijk is: het Lichaam van
Christus, een liefdesgemeenschap, mensen van elke ras, natie en taal, van elke tijd en plaats
omhelzend, in de eenheid geboren uit ons geloof in de verrezen Heer.”
Zo, ik hoop van harte dat je nu iets meer weten wat zo'n WYD juist inhoudt. Voor zij die
interesse hebben: voor de volgende editie moet je in 2011 richting Madrid reizen. We mogen
nu reeds een massale opkomst verwachten. Aangezien het dit jaar voor zowat iedereen een
verre en dure reis was kende de WYD in Sydney een 'beperktere' opkomst van zo'n 200.000
pelgrims. Velen die dit jaar niet meegingen staan nu reeds te popelen om richting Madrid te
trekken.
Als je alsnog vragen hebt: je weet me te vinden!
Jasper Vandenbossche
Opinie
Islam voor beginners
Inleiding
Maar al te vaak proberen zogenaamde “kenners” van de Islam een bepaald standpunt te
bewijzen door op zeer selectieve wijze een Koranvers (deels) te citeren, zonder daarbij te
kijken naar de situatie waarom die vers is ontstaan. Daarnaast probeert men eigen theorieën te
ontwikkelen om bepaalde Islamitische praktijken te verklaren, met als logisch gevolg dat de
gemiddelde gelovige moslim die theorieën uitlacht en links laat liggen. Om de Islam te
begrijpen, moet je je dan ook baseren op de Islamitische bronnen. Met dit artikel wil ik
12
aangeven hoe je de Islam moet bestuderen, op de manier zoals de Islam zelf ze bepaalt.
Koranverzen heb ik wegens plaatsgebrek niet kunnen citeren.
Wat is Islam?
Islam betekent letterlijk “onderwerping”. Onderwerping waaraan? Aan de wil en wet van
Allah. Het Arabische woord islam betekent letterlijk overgave (aan God) of onderwerping en
wijst op het fundamentele, religieuze principe dat een aanhanger van de islam (moslim) zich
overgeeft aan Gods wil en wetten. De Islam is dan ook meer dan een godsdienst, het is de
“perfecte samenleving”. Deze samenleving moet door de moslims op de letter nageleefd
worden. Allah heeft dan ook wetten over allerhande zaken (erfenissen, getuigenissen,
echtscheiding, strafrecht, e.d.m.) opgesteld die je in de Koran (het woord van Allah) kan
terugvinden. Er zijn grote Islamitische bronnen: Koran, Sunna en Sira
De Koran
De Koran is een eeuwig geldend boek: De misvatting die dus vaak gemaakt wordt, is dat
Islam het enkel over “principes” en “richtlijnen” zou hebben die je kan “interpreteren
naargelang de context”. Die denkwijze is trouwens een belediging voor de Koran (en
bijgevolg de Islam) omdat deze “voor eeuwig” geldt.
De Koran is een wetenschappelijk correct boek: Gezien de Koran voor eeuwig geldt voor alle
aspecten van het leven, is het ook geen wonder dat de moslims de Koran nog steeds (na 1400
jaar) als een “historisch correct boek” beschouwen. Zo denken vele moslims nog steeds dat de
aarde plat is en dat de hemel eigenlijk een dak is en ondersteund wordt op grote onzichtbare
zuilen die uit de aarde ontspringen.
Hoe dan de Koran interpreteren?
Het is niet voor iedereen weggelegd om de Koran te interpreteren. Sterker nog, het is maar
aan één man, nl. de Profeet Mohammed. Maar het is moeilijk om die Sunna terug te vinden
die een bepaalde Koranvers uitleggen. Gelukkig voor ons zijn er al moslims die dit lang
geleden voor ons gedaan hebben. Zij hebben dit in werken neergeschreven die we nu kennen
als de Tafsirs (of Korancommentaren). De Tafsirs interpreteren dus niet, ze verwijzen naar de
interpretatie. Het is hoe dan ook handig om eerst de Tafsirs te lezen van gezaghebbende
auteurs (Al-Jalalayn, Ibn Kathir, Ibn Abbas, At-Tabari, e.d.m.) voordat je de talloze Sunna’s
doorneemt. Het principe van Naskh: een later vers heft een eerder vers op. Naskh is een
geldige praktijk om conflicten omtrent tegengestelde verzen in de Koran op te lossen.
Deze praktijk wordt nog eens goedgekeurd in de Koran zelf. (Koran 16:101) / (Koran
2:106).De reden waarom de Koranvers is ontstaan? Kijk naar de Tafsir.
Over Koranvers 16:101
Al-Jalalayn: And when We exchange a verse in place of a [different] verse, by abrogating it
and revealing another, for the welfare of [God’s] servants — and God knows best what He
reveals — they say, that is, the disbelievers [say] to the Prophet (s): ‘You are just a
fabricator’, a liar, making it up yourself. Nay, most of them do not know, the true nature of
the Qur’ān and the benefit [to God’s servants] of abrogation.
Wat leren we hieruit? Na verloop van tijd veranderden de principes van de Islam. De nietgelovigen beweerden dat Mohammed het allemaal verzinde en een leugenaar was. Allah hielp
hem echter met deze vers, nl. dat hij een praktijk toeliet waarbij een eerdere Koranvers wordt
opgeheven door een latere Koranvers als de 2 tegengesteld zouden zijn.
13
Het is dan ook belangrijk te weten wanneer welke vers is ontstaan. Een grote indeling die je
moet maken is het feit of het hier om een vers ten tijde van zijn Profetie in Mekka of een vers
ten tijde van zijn verblijf in Medina gaat. De verzen uit Medina komen later (omdat
Mohammed vluchtte van Mekka naar Medina).Om een duidelijkere indeling te maken, moet
je de experts raadplegen. Eén van de beste werken is die van Theodor Nöldeke.
De chronologisch laatste verzen zijn de verzen 9 en 5. Net deze verzen zitten vol met
racistische en gewelddadige elementen:
O jij, die gelooft, neemt uw vaders en uw broeders niet tot vrienden als zij ongeloof boven
geloof verkiezen. (Koran 9:23)
O, jij die gelooft, de afgodendienaren (niet-gelovigen, waaronder Joden en Christenen) zijn
voorzeker onrein. (Koran 9:28)
Bestrijdt diegenen onder de mensen van het Boek, die in God noch in de laatste Dag geloven,
noch voor onwettig houden wat God en Zijn boodschapper voor onwettig hebben verklaard,
noch de ware godsdienst belijden totdat zij de belasting met eigen hand betalen, terwijl zij
onderdanig zijn. (Koran 9:29)
Dit is duidelijk in contradictie met Koranvers 2:256:
Er is geen dwang in de godsdienst. (Koran 2:256)
Maar, als je ziet dat vers 2 voor vers 5 en 9 komt, wordt deze opgeheven door vers 5 en 9. Dat
is het principe van Naskh. En om dit te bewijzen haal ik Ibn Kathir erbij:
The reason for the revelation of this verse (2:256) was that the women of Ansar used to make
a vow to convert their sons to Judaism if the latter lived. And when the tribe of Bani anNadhir was expelled from Madinah, some children of Ansar were among them, so their
parents could not abandon them; hence Allah revealed: <There is no compulsion in
religion...> BUT, THIS VERSE IS ABROGATED BY THE VERSE OF "FIGHTING": "You
shall be called to fight against a people given to great warfare, then you shall fight them, or
they shall surrender" (sura 48:16). Allah also says: "O Prophet! Strive hard against the
disbelievers and the hypocrites, and be harsh against them" (9:73), and He says, "O you who
believe! Fight those of the disbelievers who are close to you, and let them find harshness in
you, and know that Allah is with those who are the Pious, (9:123).
Sunna
De Sunna is de verzameling van verhalen (hadith) over de Profeet Mohammed tijdens zijn
leven als Profeet (zo’n 23 jaar). De Sunna bevatten in principe alles wat de Profeet “gezegd,
gedaan of stilzwijgend heeft toegelaten”. Er zijn meerdere auteurs die verzamelingen van
Hadith hebben opgesteld. De belangrijkste is al-Bukhari, wiens verzameling “de tweede
belangrijkste bron van de Islam is, naast de Koran”. Daarnaast heb je de bijna even
belangrijke verzameling van Muslim Ibn Majah, Tirmidhi, de Muwatta van Malik en de
Soenan van Aboe Dawoed.
De Sunna kan de Koran interpreteren tot zelfs verbeteren
De Sunna kan als enige Islamitische bron de Koran interpreteren. Bijgevolg is deze bron van
uitermate belang omdat hier wordt aangetoond “hoe de Koran in de praktijk moet worden
toegepast”. Ook zijn er heel wat situaties en vragen waar de Koran geen of nauwelijks
antwoord op biedt. Bijvoorbeeld de manier van bidden, dat louter berust op de Sunna van
Mohammed.
14
Interpretatie in de tijd beperkt
Echter zijn de Sunna van Mohammed niet de enige Sunna waar we rekening mee moeten
houden. Mohammed zelf zei dat ook de Sunna van de “rechtgeaarde kaliefen” moeten
gevolgd worden en “tot de 3e generatie”.
... keep to my sunnah and to the sunnah of the rightly-guided Khalifahs - cling to them
stubbornly. Beware of newly invented matters, for every invented matter is an innovation and
every innovation is a going astray, and every going astray is in Hell-fire."
Dit heeft impliciet wel als gevolg dat we qua interpretatie van de Koran vastzitten in de
periode van de 7e en 8e eeuw na Christus, omdat de volgende generaties “niet meer
vertrouwd mogen worden”.
Geldigheid van de Sunna
De ene Sunna is de andere niet. Gezien de Sunna (en de Koran) een jarenlange traditie van
mondelinge overlevering hebben gekend, kan het niet anders dat sommige verhalen
verdwijnen, andere worden bij verzonnen of gewoon veranderen. Om de geldigheid van de
Sunna te beoordelen, moet je kijken naar de Isnad, d.i. de keten van overleveraars. Wanneer
de Isnad volledig is en de overleveraars zijn erkend als goede overleveraars, dan ben je zeker
dat de Sunna geldig is. Met Bukhari en Muslim ben je safe. Voor andere publicaties is het aan
te raden er wat dieper op in te gaan.
De Sira: levensbiografie van Mohammed
De Sira is geen verzameling van wat Mohammed gedaan heeft, maar een beschrijving van hoe
Mohammed geleefd heeft. Deze Islamitische bron is misschien minder waardevol dan de
Sunna of de Koran, maar het is een schat van informatie hoe Mohammed zijn leven heeft
doorgebracht. Vaak wordt er ook verwezen naar de Sunna en Koran en wordt ook uitgelegd
hoe deze zijn ontstaan. De oudste Sira komt van Ibn Ishaq, gevolgd door At-Tabari, de
beroemdste historicus van de Islam.
Fatwa’s, meningen van Islamgeleerden
De Fatwa zijn meningen van Islamgeleerden. Een Fatwa kan dus niet door iedereen worden
uitgesproken en hebben pas geldingskracht als ze worden gegeven door een alom bekende en
gerespecteerde Islamgeleerde (of meerdere). Een Fatwa kan evenwel onmogelijk de Koran of
de Sunna interpreteren, laat staan corrigeren. Meer is het een toepassing van voorgaande op
een hedendaagse situatie. Sites als www.islamqa.com of www.islamonline.net geven
dagelijks Fatwa’s over situaties die in de tijd van Mohammed niet bestonden:
Al Ghazali: dé theoloog van de Soennitische moslims (80 % van de moslimpopulatie)
Al Ghazali wordt hier misschien naast de Fatwa gezet, maar in werkelijkheid heeft hij veel
meer invloed gehad (en nog steeds) dan welke Fatwa dan ook. Al Ghazali wordt dan ook vaak
gezien als de tweede leermeester na de profeet Mohammed. Een zeer belangrijk man met
andere woorden. Maar wat heeft hij dan bereikt? In de 11e eeuw na Christus was er een
nieuwe doorbraak in het Islamitisch denken: de filosofie. Avicenna en Averroes (Ibn Russhid)
waren belangrijke filosofen. Gebaseerd op de werken van Aristoteles was Averroes zelfs de
eerste die het idee van secularisme bestudeerde. Echter is het secularisme in de Islam een
taboe. Waarom? Omdat deze filosofen werden doodgezwegen en de evolutie van het
15
rationalisme bijgevolg geen kans maakte. Sufi Abu Hamid al-Ghazali (1058-1128) heeft hier
voor gezorgd. Het was zijn grootste prestatie om de Islamitische filosofie aan de kaak te
stellen. Hij verklaarde in zijn werk “De verwarring der filosofen”:
…. alles wat er gebeurt geschiedt door de wil en de hand van God en causaliteit is slechts
schijn, onderzoek ernaar is verspilling van intellect. Alle intellect dient aangewend te worden
om de goddelijke wetten, de Sharia, uit de Koran en Hadith af te leiden en het is zonde om
intellect te verspillen aan onderzoek van de natuur.
De gevolgen waren uiteraard niet te overzien. Waar wij nu nog steeds de vruchten van
plukken, werd in de Islam door één man vernietigd. De filosofen konden zich moeilijk
verweren tegen Al-Ghazali en de filosofie in de Islam verviel. Mede daarom wordt de Koran
door vele moslims nog steeds als het perfecte boek beschouwd, zonder kritiek, zonder
nadenken.
Erik Langerock
Verslag
CDS in Slovenië
Politieke interesse kent geen grenzen. Overal ter wereld trachten mensen door passie voor en
deelname aan het politieke spel hun omgeving vorm te geven. Over de grens heen kijken is
daarom zeer interessant maar ook leerrijk en het laat toe om de eigen leefwereld in perspectief
te plaatsen. Begin juli trokken CDS’ers van de verschillende actieve kernen naar Slovenië,
een land dat na enkele dagen klein bleek maar daarom niet minder interessant of karaktervol.
We maakten er kennis met Sloveens jongeren, trots op hun land, begaan met hun natie en
hoopvol kijkend naar de toekomst.
Dinsdag 2 juli vertrokken Jérome Leclef, Annelien Lefèvre, Arne Van Stiphout, Olivier Elias,
Sam Voeten, Kevin Defauw en Julie Vermoortel vanop de luchthaven van Charleroi richting
Middellandse Zee. Vooraleer het relatief onbekende Slovenië te verkennen, verbleven we een
klein dagje in Venetië. De korte duur van ons verblijf daar werd volledig gerechtvaardigd
door de verzengende hitte, de exorbitante prijzen en drommen zorgeloze toeristen die de
straten onveilig maakten. Een treinreis van drie uur door Noord-Italië bracht ons naar het
grensstadje Gorizia, dat verder op onze reis een flinke historische betekenis zou meekrijgen.
Daar werden we opgepikt en over de Sloveense grens gevoerd naar de jeugdherberg in het
stadje Nova Gorica, dat drie dagen lang onze thuis zou zijn. Tijdens die periode vond immers
de ‘Draga Mladih’-conferentie plaats die Slovenen en buitenstaanders wilde laten
kennismaken met interculturele dialoog in Slovenië.
Een reeks lezingen door vooraanstaande wetenschappers en journalisten behoorde tot de kern
van het programma: in deze discussies werd het probleem van de Sloveense identiteit naar
voren geschoven en de interactie met omliggende culturen. Het taalaspect speelde hierbij een
erg belangrijke rol aangezien zowel Italië, Oostenrijk als Kroatië Sloveense minderheden
binnen hun landsgrenzen hebben. Al bij al kwam een flinke bezorgdheid naar voren: de
16
intonatie was bij momenten vrij nationalistisch en het voortbestaan van de Sloveense taal en
cultuur was voor sommigen niet zo vanzelfsprekend. Vooral de houding van de Italiaanse
regering tegenover de Sloveense minderheid in dat land kon op weinig begrip rekenen. Enige
minpuntje voor onze Belgische aanwezigen was de gebruikte voertaal: de gehele conferentie
verliep in het Sloveens. Onze gastheren hadden voorzien in plaatselijke tolken en ook al
wisten deze niet alle nuances perfect over te brengen, hun enthousiaste inzet en vriendelijke
begeleiding verdient alle lof.
Zalen met debatten waren echter niet het enige aspect van de conferentie, ook sightseeing en
cultuur kwamen aan bod. Op een ochtend trokken we per bus naar het Italiaanse Gorizia waar
we ontvangen werden door de burgemeester. Hoeft het gezegd dat daarop een terrasje met
espresso volgde? In Italië gaat niets snel, vooral niet als het met gastronomie te maken heeft.
Een van onze Sloveense vrienden had ons ondertussen verteld over de bijzondere band tussen
deze Italiaanse stad en haar Sloveense tegenhanger Nova Gorica, wat letterlijk vertaald
‘Nieuw-Gorizia’ betekende. Het oude Gorizia was een historische stad die tot de Sloveense
cultuur behoorde maar na de Tweede Wereldoorlog bij Italië werd gevoegd. Als reactie hierop
werd in Slovenië (dat toen tot het Joegoslavië van Tito behoorde) een nieuwe stad gebouwd
met een modern stratenplan en hedendaagse architectuur. Grappig detail is dat Nova Gorica
bekend is voor haar casino en dan ook veel Italianen aantrekt die graag een gokje wagen.
Daarnaast mochten we ook genieten van schitterende uitzichten over het landschap dat wat
schoonheid betreft nauwelijks voor Toscane hoeft onder te doen. We bezochten een
tentoonstelling van hedendaagse kunstenaars en schoven ’s avonds mee aan op een dorpsfeest
met heerlijke ‘Cevabcici’ (gegrild vlees), traditionele muziek en vele liters wijn.
De vrije uurtjes die meer dan voldoende voorzien waren tijdens de conferentie werden
opgevuld met workshops, aangename babbeltjes en occasioneel wat sport. Inderdaad, U leest
het goed, sport. In de verzengende zon op het middaguur basketbal en beachvolley spelen,
daar zijn alleen CDS’ers toe in staat! Ook mochten we elke avond geamuseerd meemaken hoe
de Slovenen verdeeld bleken over hun twee grootste biermerken: ‘Lazko’ met het groene
etiket of ‘Union’ met het rode etiket. Beide bieren hadden hun vaste schare fans. De Belgen
proefden van beide en bleven diplomatisch door te stellen dat ze elk hun kwaliteiten hadden.
Als veronderstelde bierkenners werd ons oordeel niet in twijfel getrokken, of zouden we dan
toch geoordeeld hebben volgens het motto: “alcohol is alcohol”? We zullen het allicht nooit
weten...
Onze eerste kennismaking met Slovenië was uitmuntend verlopen doch de rest van onze reis
zou ons verder laten kennismaken met de verborgen parels van dit prachtige land. Na afscheid
te hebben genomen van de Draga Mladih-organisatoren werden we immers door nieuwe
gastheren onder de vleugels genomen. De studenten van SAU pikten ons op en namen ons
mee op een dolle rit van 2 dagen en 3 avonden doorheen hun land. We maakten kennis met
het adembenemende vergezichten, beboste landschappen en dorpjes waar de tijd lijkt stil te
staan. In het midden van het land doken we de bodem in om doorheen een schitterend
grottencomplex te wandelen: stalagmieten en stalactieten in alle mogelijke vormen zijn de
hoofdrolspelers in een magisch ondergronds decor dat van kleur verandert naargelang de
samenstelling van de bodem. Ietwat verderop leidde het wandelpad ons op een bruggetje,
vijfenveertig meter boven een onderaardse rivier. De eerste avond eindigde aan de Adriatische
kust, in het idyllische havenstadje Piran waar we ons te goed mochten doen aan heerlijk verse
vis die tussen de zee en ons bord enkel een kleine stop in de grill achter de rug had. Op smaak
gebracht met de nodige sausen en wijnen smaakte het eten ons geweldig. Na een
verkwikkende nachtrust in de verblijfplaatsen bij onze Sloveens vrienden verkenden we
Ljubljana, een niet al te grote maar zeer mooie en aangename stad die met recht en reden de
hoofdstad van het land is. De centrale burcht, de schittende universiteitsbibliotheek en de
gezellige markt dragen allen bij tot de toffe sfeer in de stad.
17
Groepsfoto voor het meer van Bohinj
Slovenië heeft ook een alpien gebied met skipistes, natuurreservaten en machtige bossen. We
vergaapten ons aan de blauwe bergmeren van Bled en Bohinj, snoven de frisse berglucht op
en bewonderden een tachtig meter hoge bulderende waterval. De terugreis naar Ljubljana
deed ons kennismaken met nooit geziene onweersbuien: de autosnelweg stond in een mum
van tijd onder water en vele toegangswegen naar de hoofdstad veranderden in parkvijvers.
Onweer duurt echter nooit lang en later op de avond trokken de donderwolken weg, een mooi
einde dat paste bij onze laatste avond op Sloveense bodem, een avond die gevuld was met
drank, drank en …… euh…….. drank.
De laatste dag bezochten we Lipiza, een plaatsje op het platteland dat de bakermat is van de
wereldberoemde witte Lippizaner-paarden die eeuwen het mooie weer maakten aan het hof
van de Oostenrijkse keizers in Wenen. Deze bijzondere paarden worden geboren met een
zwarte vacht en worden gaandeweg volledig wit. Ze zijn uitzonderlijk sterk en volgzaam, mits
een goede training dan ook geschikt voor indrukwekkende krachttoeren en stijlvolle
bewegingen. Een korte demonstratie wist ons meteen te overtuigen van het bijzondere
karakter van dit paardenras. De laatste avond van onze reis was het tijd om afscheid te nemen:
na het diner in de Italiaanse stad Triëste keerde een deel van de CDS’ers huiswaarts terwijl
een kern van die-hards verder de Balkan introk om de interculturele dialoog in de praktijk
verder te zetten.
Wat heeft deze reis ons geleerd? In de eerste plaats veel over Slovenië, een land dat voor
velen een onbekend duister hoekje van Europa lijkt, een lapje grond platgedrukt tussen
historische grootmachten. Achter deze bevreemdende facade schuilt echter een boeiend land,
een jonge natie die trots is op haar rumoerige verleden (Slovenië was zelden onafhankelijk
maar meestal de speelbal van internationele politieke machten), een kleine staat vol bossen en
natuurschoon die haar tradities koestert maar ook vooruit kijkt en deelneemt aan het Europese
project. Slovenië lijkt wel wat op België: beide landen zijn klein en hebben door hun drukke
multiculterele verleden een bijzondere identiteit. Maar het zijn ook landen met
levensgenieters en werkers, met studenten en believers. Misschien verklaart dat deels waarom
we het zo goed konden vinden met onze Sloveense gastheren en –dames. Ik meen in elk geval
dat ik namens alle deelnemers spreek door te zeggen dat deze reis een fantastische ervaring
was, een belevenis die we alle andere CDS-leden aanraden. We zijn veel dank verschuldigd
aan Jérome Leclef die deze reis mogelijk heeft gemaakt maar vooral aan onze Sloveense
18
vrienden. Het is nu aan ons om hun bezoek aan ons land onvergetelijk te maken, het is nu aan
ons om de interculturele dialoog verder vorm te geven.
Olivier Elias, CDS alumnus
CDS Congres
Op 8 maart 2008 hield CDS haar jaarlijks nationaal congres in het Vlaams Parlement. Die
dag stond het thema Studenten en Werk centraal. Daar er snel consensus werd gevonden over
de tekst (tgv het voorbereidende werk op het CDS Weekend, stelden wij een actualiteitsmotie
op die samen met de ingekorte versie van de versietekst hier wordt afgedrukt.
Stellingen: Studenten en Werk
Werkloosheid bij schoolverlaters
1ste Stelling:
Overheid: CDS stelt dat het de taak van de overheid is, in casu de VDAB, systematisch een
aangepaste opleiding voor te stellen aan elke nieuw ingeschreven jonge werkzoekende die
niet beschikt over een diploma van het hoger secundair onderwijs. De VDAB moet hiervoor
de nodige middelen krijgen. Ook denkt CDS dat het Centrum voor leerlingenbegeleiding
(CLB) meer en meer concrete info zou moeten verstrekken, in de derde graad van het
middelbaar onderwijs. Knowledge is power: Sid-in's bijwonen doet arbeidskansen stijgen.
2de Stelling:
Onderwijs: CDS wil een aanpassing / modernisering van de praktijkmiddelen in technisch- &
beroepsonderwijs: te vaak is er een kloof tussen het onderwijs en de arbeidsmarkt: die moeten
we verkleinen door adequate instrumenten te voorzien aan de scholen(gemeenschappen).
3de Stelling:
Stagairs: CDS pleit voor verdere samenwerking tussen bedrijven & onderwijs. De overheid
moet creatie & uitbouw van stageplaatsen stimuleren (onderzoek wijst op het opstapeffect van
tijdelijk werk naar vast werk). Stageplaatsen leveren idealiter ervaring (WN) & fiscale
voordelen (WG) op.
Jobstudenten
4de Stelling:
CDS streeft naar meer flexibiliteit voor jobstudenten. Daarom zijn we voorstander om het
tweeledig statuut voor jobstudenten zodanig te wijzigen dat de jobstudent zijn 46 werkdagen
zelf kan invullen doorheen het jaar.
19
5de Stelling:
CDS benadrukt dat er moet blijven gestreefd worden naar een betere communicatie, onder
meer naar begeleiding en veiligheid toe, tussen de werkgever, het interimbureau en de
jobstudent.
6de Stelling :
Jongeren moeten reeds in het secundair onderwijs geïnformeerd worden omtrent hun rechten
en mogelijkheden als jobstudent. Deze taak is weggelegd voor het departement onderwijs.
Informatiesessies en –beurzen kunnen hier een grote meerwaarde betekenen.
VDAB
7de Stelling:
Er moet een centrale overheidsinstantie komen die alle relevante beleidsdomeinen verenigt op
het Vlaamse regionale niveau. Dit zonder aan de federale solidariteit te raken.
8ste Stelling:
De uitkeringen mogen niet meer gratuit zijn, zowel de tijdsduur als de hoogte van de
uitkeringen moeten een weerspiegeling zijn van de geleverde inspanning om werk te vinden.
9de Stelling:
De VDAB moet zich op vlak van opleiding en vorming richten naar de marktnoden en de
privé-opleidingen aanvullen waar nodig. Samenwerking met de werkgevers is nodig.
10de Stelling:
De VDAB heeft nood aan moderne informatie en communicatiekanalen. Daarbij moet de
informatie zo vrij mogelijk verspreid worden zonder de privacy-wetgeving aan te tasten.
11de Stelling:
Diversiteit is een verrijking van de maatschappij, maar deze moeten groeien en kan niet
opgelegd worden. Positieve discriminatie blijft discriminatie en is ondemocratisch. Quota zijn
dus niet aan de orde.
Open brief
Open Brief aan de heren en dames politici,
Tijdens onze actualiteitsdiscussie willen wij als Christen- Democratische Studenten komen tot
een binnen CDS breed gedragen boodschap aan de buitenwereld. De aanhoudende politieke
buien en stormen nopen ons hiertoe. Sinds 10 juni 2007 wordt ons land gekenmerkt door een
immobilisme dat ons doet terugdenken aan de heisa rond het Generatiepact: veel geblaat en
weinig wol. Als studenten mogen we niet aan de zijlijn blijven staan. Student zijn betekent
niet alleen feiten leren, maar ook bouwen aan de eigen persoonlijkheid om zo een bijdrage te
leveren aan de maatschappij. Daarom willen wij als bezorgde studenten onze bescheiden
mening uiten.
BHV: Net als alle Vlaamse verkozen partijen pleit CDS voor een zuivere splitsing van de
kieskring en het gerechtelijk arrondissement Brussel-Halle-Vilvoorde. Ook de Franstalige
partijen moeten beseffen dat dit in de logica ligt van onze federale Grondwet, die zij mee
20
hebben goedgekeurd. Het wetsvoorstel dat in de Kamer Commissie van Binnenlandse Zaken
werd goedgekeurd (zonder ook maar één tegenstem) is daarvoor de meest aangewezen
oplossing. Hierbij roepen wij onze Franstalige landgenoten op om geen belangenconflict of
alarmbelprocedure in te roepen, de splitsing is immers geen daad van vijandigheid maar wel
een manier om het samenleven in en rond Brussel te vergemakkelijken.
Begroting: De huidige begroting 2008 heeft de verdienste dat ze niet in het rood gaat, maar er
is meer nodig om de toekomst van studenten en samenleving veilig te stellen. Er zullen flinke
overschotten moeten geboekt worden om de kosten van de vergrijzing te kunnen opvangen.
Verder is CDS ook van mening dat bij het opstellen van de begroting geen krachtige en
vooruitstrevende sociaaleconomische keuzes gemaakt zijn in een tijd die daadkracht en moed
vergt. Er is voor de verkiezingen van 2007 veel gezegd over de begroting, laat men die
woorden nu ook omzetten in daden. Er moet bespaart worden in de begroting zonder aan de
zaken te raken die de kern uit maken van de christen-democratie (oa interpersoonlijke
solidariteit en sociale zekerheid).
Staatshervorming: Het eerste pakket van de staatshervorming is vrij beperkt en vloekt met
het principe van homogene bevoegdheidspakketten. De regionalisering van de Ikea-wetgeving
versterkt zelfs de versnippering (ze omhelst immers slechts een onderdeel van de
vestigingswet). De regionalisering van een deel van mobiliteit is wel in de goede richting,
maar slechts een gedeeltelijke oplossing. De Franstalige partijen moeten inzien dat een
gedurig ‘non’ enkel de anti-politiek voedt. De regionalisering van bepaalde bevoegdheden
zijn nodig om ons welvaartsniveau veilig te stellen door middel van sociale zekerheid te
verzekeren en aan de regionale behoeftes te voldoen. Responsablisering van de verschillende
instanties is een sleutel tot beter bestuur. Daarbij moeten we op zoek naar een rationiële
overdracht om homogene bevoegdheden mogelijk te maken en dit in de twee richtingen. We
hopen ook dat de discussie in alle discretie zal plaatsvinden.
Sociaal-economisch: In de lijn van onze congrestekst over werk beschouwt CDS werk als
een centraal gegeven in de samenleving. We streven naar de regionalisering van het
arbeidsbeleid, dit om weer werklozen te activeren. Daarnaast pleiten we ook voor een langere
loopbaan om de vergrijzing het hoofd te kunnen bieden. Flexibiliteit in een loopbaan dient
hierbij gestimuleerd te worden. Ook jobstudenten spelen een belangrijke rol op de
arbeidsmarkt. Flexibiliteit is ook hier nodig. CDS streeft daarom naar de afschaffing van het
tweeledig statuut voor jobstudenten. Verder vinden wij dat in een activerend arbeidsbeleid
uitkeringen niet langer gratuit mogen zijn. Zowel de tijdsduur als de hoogte van de
uitkeringen moeten een weerspiegeling zijn van de geleverde inspanning om werk te vinden.
Deze 4 voorgaande punten zijn voor CDS essentieel om onze toekomst te vrijwaren en de
uitdagingen van onze generatie kordaat en krachtig te kunnen aanpakken. Wij roepen alle
christen-democraten dan ook op om hun ideologie trouw te blijven en niet in een regering te
stappen die deze zaken links laat liggen.
Verder wensen wij de heren en dames politici veel succes en moed in de komende maanden.
Toon ons dat de politiek meer is dan een koehandel! Toon ons dat de antipolitieke krachten
ongelijk hebben! Stel ons niet teleur en bereid de toekomst voor van de komende generaties.
CDS
08/03/2008, Vlaams Parlement
21
Doe de test!
Welk soort Belg ben jij?
In de volgende quiz kan je nagaan welk soort Belg jij wel bent. Misschien kom je tot een
verrassende uitkomst of more likely bevestigt het je diepste overtuiging.
Als men U vraagt welke functie U wil bekleden dan zegt U…
a) Minister van Binnenlandse Zaken en Vreemdelingenaangelegenheden in een
homogeen blanke politiestaat Vlaanderen.
b) Premier van België, … of nee, misschien toch wel weer Minister President van
Vlaanderen
c) Baron van Brakel en omstreken.
d) Iek wil koning worden!
Als U verheven wordt in de adelstand en U krijgt een rijkelijk versiert certificaat dan reageert
U met de woorden…
a) Mooi, nu heb ik wat extra WC papier.
b) Kan ik geen Graaf van Vlaanderen worden?
c) Eindelijk een beloning voor het verdedigen van de monarchie.
d) Pff, iek ‘eb al bloed geadeld.
Als U op vakantie gaat, dan gaat U…
a) Naar Servië om het etnisch zuiveren alvast onder de knie te krijgen…
b) Met de kartelpartner naar Beieren.
c) Naar Toscane op werkseminarie met de nieuwste Eén-presentatrice.
d) Op kosten van de Staat op handelsmissie.
Uw favoriete volkslied is…
a)
b)
c)
d)
Die SA marchiert.
De Vlaamse leeuw.
De Brabançonne.
Iek hou van Oe. Je t’aime tu sais.
U drinkt het liefst…
a) Het bloed van alles wat niet blank en Vlaams is.
b) De Sextus van Westfleteren
c) Chateau Petrus
d) Fristi
Op institutioneel vlak kiest U voor…
a) Een onafhankelijk Vlaanderen
b) Een confederaal België
c) Een federaal België
d) Een unitair België
22
Filip Dewinter aka de Unibrown (U koos overwegend voor antwoord a)
Volgens het (voor U ultralinkse blad) Deng bent U uitgeroepen tot Ergste Belg. U valt op
door uitspraken als Mensenrechten zijn valse schijnwaarden en Als mijn dochter met een
lesbische vriendin, een moslim of een neger thuiskomt, heb ik haar verkeerd opgevoed.
Desondanks ben U een van de bekendste politici van Vlaanderen en kan U rekenen op een
trouw electoraat van malcontenten, foertstemmers, reactionairen, seperatisten en xenofoben.
Een factor om rekening mee te houden! Wie weet worden Uw dromen ooit verwezenlijkt
maar U zal geduld moeten uitoefenen. Dat U bij geboorte eigenlijk Philip heette, maar dit
veranderde omwille van een of andere duistere Vlaams-nationalistische reden, zullen we maar
vergeten zeker?
Yves Leterme aka de Geitenman (U koos overwegend voor antwoord b)
U hebt de federale verkiezingen nu wel overtuigend gewonnen, maar meer ook niet. Het
vormen van een overheid met die Franstaligen (waarover U eens zei: Blijkbaar zijn de
Franstaligen intellectueel niet in staat Nederlands te leren) lijkt toch niet zo makkelijk te
gaan als eerst gedacht. U staat bekent om uw liefde voor geiten, de Vlaamse leeuw en het
uithalen van streken waarvan men in het ene landsdeel stijl achterover valt. Verder bent U, als
geitensokken romanticus, de architect van het Valentijnskartel (door een enkeling wel gekend
als het Vlaams Kartel) en de Messias die de christendemocraten weet uit hun stof deed
verrijzen.
Herman De Croo aka ex-Eerste Burger van het land (U koos overwegend voor antwoord c)
U bent oud, maar nog niet versleten, of juist wel? U werkt 30 uur per dag en 400 dagen per
jaar. U hebt een soort van verlatingsangst ten opzichte van het federale België en haar
parlement dat alleen maar geëvenaard wordt door uw queeste voor het behoud van de
monarchie. U noemt bovenstaande en andere Vlaams-nationalisten mentaal gehandicapten en
vindt dat een regering zonder meerderheid in Vlaanderen best mogelijk is. U gelooft in
dienstbetoon en trakteert rijkelijk met tournée generale’s. Elke vergelijking met Charles
Woeste’s worsten is natuurlijk uit den boze.
Prins Filip van België aka Hertog van Brabant (U koos overwegend voor antwoord d)
U ziet het als uw Heilige Missie om de partij van Uw naamgenoot om zeep te helpen. Dat U
daarbij de Vlaamse media op het matje roept en af en toe de noodzaak voelt om uw licht te
laten schijnen over de actualiteit is een bron van vermaak voor komedianten à la Geert Hoste.
Bovenstaande is satire en mijn excuses voor gekwetste ego’s.
23
CDS Ereleden
CDS wil graag de volgende mensen danken voor hun vertrouwen en steun in onze groep
geëngageerde studenten.
Pieters Trees
Beke Wouter
Poleyn Sabine
Belet Ivo
Schauvliege Joke
Bogaert Hendrik
Schelfhout Els
Caluwe Ludwig
Schouppe Etienne
Claes Dirk
Smet Miet
De Korte Dirk
Terwingen Raf
De Schamphelaere Mia
Tessier Brecht
De Vuyst Laurent
Van Den Heuvel Koen
Devlies Carl
Van Parys Tony
Fournier Martine
Vanackere Steven
Laurys Jan
Vandenberghe Hugo
Leterme Yves
Vandeurzen Jo
Peeters Kris
Van Kerrebroeck Monica
Lid worden van CDS kost 3 euro. Je krijgt dan een lidkaart waarmee je gratis naar onze
gespreksavonden en debatten kan komen. Bij onze andere activiteiten geniet je van een
voordelig tarief. Je ontvangt ook Dialoog, het tijdschrift van CDS Nationaal, met boeiende
verslagen, artikels en opinies.
Je kan lid worden door gewoon een van de bestuursleden aan te spreken of hen een mailtje te
sturen, makkelijker kan niet!
24