Nieuwsbrief van de Vrouwengroep en de Raad

Nieuwsbrief van de Vrouwengroep en de Raad
voor
Levensbeschouwingen en Religies
te Amsterdam
nr 25
april 2008
Van de Redactie
Bij het opmaken van deze Nieuwsbrief wordt binnen en buiten Nederland
gesproken over de film ‘Fitna’ van Geert Wilders. Ank Veenstra, voorzitter van
de Kerngroep van de Amsterdamse Vrouwengroep, heeft u via de e-mail d.d. 28
maart 2008 op de hoogte gebracht van het standpunt van de Kerngroep en de
voorgenomen dialoogbijeenkomst (hiwar) tussen Amsterdammers. Deze reactie
op de film ‘Fitna’ is nog eens in deze Nieuwsbrief opgenomen. De
dialoogbijeenkomst heeft inmiddels plaatsgevonden op zondag 30 maart jl. Ank
en Han Veenstra hebben hierover een impressie geschreven, die eveneens hier is
opgenomen, alsmede de toespraak, die Ahmed Marcouch deze zondagmiddag
heeft uitgesproken. Mede door toevoeging van deze pagina’s is de Nieuwsbrief
nogal omvangrijk geworden, maar daardoor niet minder interessant! Leest u
maar!
U ontvangt de Nieuwsbrief steeds rondom het einde van de maand. Het komt
echter voor, dat wij aankondigingen ontvangen ná het uitbrengen van onze
nieuwsgaring. Daarom hebben we besloten dergelijke aankondigingen direct op
onze website www.amsterdamsevrouwengroep.nl te plaatsen, opdat u alsnog
tijdig wordt geïnformeerd. Degenen, die geen internet ter beschikking hebben,
ontvangen deze informatie zonder verder commentaar gebundeld per post
De Nieuwsbrief verschijnt aan het einde van elke maand. Denkt u eraan, dat
kopij dient te worden ingeleverd vóór de 20e van de maand bij de Redactie (zie
hierna genoemde namen). De Redactie verzoekt u dringend om vooraf bij de
desbetreffende organisatie te checken of uw kopij in onze Nieuwsbrief mag
worden opgenomen! De Redactie behoudt zich het recht voor om kopij, die niet
relevant is voor de doelgroep van deze Nieuwsbrief, niet op te nemen.
De Nieuwsbrief is ook terug te lezen op www.amsterdamsevrouwengroep.nl
Gerrie van Krevel, 020-6902378
[email protected]
Ank Veenstra, 020-6949647
[email protected]
Het ontmoeten van je buurvrouw/buurman
op de volgende bijeenkomsten
in Amsterdam en omgeving
Utrecht
Haarlem
* Amsterdam
Amsterdam
Amsterdam
Utrecht
Utrecht
Amsterdam
Amsterdam
Utrecht
woe 2 apr.
woe 2 apr.
10-13 april
vrij 11 apr.
do 17 apr.
Symposium ‘Vrouwenrechten en Islam’
Thema ‘Filosofie en dood’
Interreligieus Jongerenweekend
Lezing ‘Geloven voorbij grenzen’
Symposium
‘In het spoor van Jezus en Mohammed’
za 19 apr. Landelijke Dag ‘Rijkdom van diversiteit’
do 24 apr. Symposium ‘Tekens van Hoop’
25 apr.-2 nov.Tentoonstelling ‘Binnenstebuiten’
vrij 9 mei Debat ‘De Vreugden en de Pijn
van een Multi-Culti-Samenleving’
do 15 mei Symposium ‘Heilige Huisjes’
p. 9
p. 9
p. 10
p. 10
p. 10
p. 11
p. 11
p. 12
p. 12
p. 12
* Gezien het beperkte aantal plaatsen (maximaal 20) bij interesse snel reageren!
2
Naar aanleiding van de door Geert Wilders gelanceerde film ‘Fitna’ heeft Ank
Veenstra vrijdag 28 maart jl. een eerste reactie gegeven.
vrijdag 28 maart 2008, 13.00 uur
Van Ank Veenstra, voorzitter Vrouwengroep
Reactie op de film Fitna
“De Kerngroep van de Amsterdamse Vrouwengroep van de RLRA heeft kennis
genomen van de film Fitna van Geert Wilders en betreurt het, dat oude beelden zó achter
elkaar zijn geplaatst, waardoor een wel heel extreem beeld is ontstaan. De Kerngroep van
de Amsterdamse Vrouwengroep herkent dit beeld niet als een beeld van de Islam in
Nederland.
De Vrouwengroep staat voor interreligieuze en levensbeschouwelijke dialoog, gebaseerd
op wederzijds respect, waardering en kennis van elkaar’s drijfveren.Wij gaan uit van de
vrijheid van denken en geloven. De Vrouwengroep van de Raad voor Levensbeschouwingen en Religies van Amsterdam wil samen met andere organisaties
eendrachtig zoeken naar oplossingen voor een vreedzame samenleving en actief
meebouwen aan een gezond geestelijk leefklimaat in de stad.”
Dialoogbijeenkomst (hiwar) tussen Amsterdammers
In dit kader willen wij u het volgende onder de aandacht brengen:
De Raad voor Levensbeschouwingen en Religies te Amsterdam (RLRA) heeft samen met
de Unie van Marokkaanse Moskeeën Amsterdam & Omstreken (UMMAO) en de
Stichting Amsterdam met Hart en Ziel een dialoog (hiwar) tussen Amsterdammers met
verschillende achtergronden en overtuigingen georganiseerd. Inmiddels zult u wel hebben
vernomen, dat de hier bedoelde dialoog zondag 30 maart jl. heeft plaatsgevonden. Een
impressie daarvan vindt u onderstaand, alsmede de uitgesproken toespraak door Ahmed
Marcouch.
De Raad voor Levensbeschouwingen en Religies te Amsterdam verenigt moslims, joden,
christenen, en ook humanisten, boeddhisten, hindoes, bahá’ís en soefies. Deelnemende
koepelorganisaties zijn o.a. de Raad van Kerken Amsterdam, de Unie van Marokkaanse
Moskeeën Amsterdam en Omstreken, het Humanistisch Verbond en de Liberaal Joodse
Gemeente.
3
Ingezonden IMPRESSIE
van Ank en Han Veenstra
Een ander geloof: niets om bang voor te zijn
Een impressie: Fitna is uit. En nu wij: hiwar.
(‘Fitna’ betekent beproeving, maar ook chaos. ‘Hiwar’ betekent dialoog)
Zondag, 30 maart 2008
Als reactie op het uitkomen van de film van Geert Wilders, organiseren de Raad
voor Levensbeschouwingen en Religies te Amsterdam, de Unie van Marokkaanse Moskeeën te Amsterdam & Omstreken en de Stichting Amsterdam met
Hart en Ziel een dialoogmiddag, een Hiwar.
Het Apostolisch Genootschap in Amsterdam Slotervaart is gastheer. Voor
aanvang wordt er druk gepraat, buiten voor het gebouw en in de ontvangsthal. Dan
komen burgemeester Cohen en zijn vrouw en nemen de ongeveer 200 gasten plaats in
de grote zaal.
De organisatoren leggen een gezamenlijke verklaring af, die als vanzelf de basis
vormt voor het verdere verloop van de Hiwar. Erik de Baedts, Khalil Aitblal en Asme
Alariahi leiden de middag.
De aanleiding en niet meer dan dat, is de film Fitna. We willen met elkaar praten over
onze samenleving in Amsterdam, gekenmerkt door een eeuwenlange culturele
ontwikkeling, waar we met de meest verschillende culturen vreedzaam samenleven.
De film focust op de Islam en versterkt vooral angstgevoelens, die vaak voortkomen
uit onbekendheid met het geloof. De film laat een ééndimensionaal beeld zien. Deze
Hiwar-middag beoogt een twee-richtingen verkeer, een open dialoog.
De hele verklaring van de organisatoren is te lezen op de site van de RLRA:
www.rlra.nl
De burgemeester begint te zeggen, dat de beelden wel heel verschrikkelijk zijn en dat
er ook enkele bij zijn die in Amsterdam zijn gedraaid. Hij zegt, dat hij de ontstane
angstgevoelens heel serieus neemt. Dat we de angst moeten overwinnen door elkaar
beter te leren kennen. Hij vertelt, hoe belangrijk hij deze dialoog vindt. Er gebeurt in
de stad al vele jaren zoveel positiefs in een veranderende samenleving, waar de
burgers zelf niet om hebben gevraagd. Geert Wilders heeft de vrijheid om deze film
te maken, maar ieder heeft ook de vrijheid om zijn/haar geloof te beleven.
De film wordt getoond. Af en toe huivert de zaal van de verschrikkelijke beelden,
maar ook zijn er lacherige reacties van mensen die grove vergissingen of fouten in de
film menen te herkennen.
In het forum nemen zitting:
4
voorzitter Vice-voorzitter van de Raad van Kerken Amsterdam, de heer Erik de Jong.
Voorzitter van de commissie dialoog van de Liberaal Joodse Gemeente, de heer
Harry Polak.
Secretaris van het Humanistisch Verbond, Jacqueline Gerretsen.
Namens de Stichting Hart en Ziel, Marieke van der Werf.
Districtsverzorger van het Apostolisch Genootschap,alwaar we vandaag te gast zijn,
Bert Wiegman.
De jongeren-imam uit Slotervaart, Yassin Elforkani.
Er staat een stoel klaar voor de heer Geert Wilders, die is uitgenodigd om aan de
dialoog deel te nemen, maar die niet verschijnt.
Een rijk gevarieerd gezelschap dus, dat eerst een persoonlijke reactie op de film geeft
en daarna ingaat op enkele vragen uit de zaal.
Er is nog onvoldoende discussie over de werkelijke pijnpunten, brengt de heer
Molenwijk in.. Yassin Elforkani benadrukt dat de deeltjes van de Koranverzen die
Geert Wilders gebruikt, weliswaar in de koran staan maar horen bij een
geschiedkundig verhaal. Yassin Elforkani vertelt over zijn werk met jongeren.
En zo werden zorg en moed, twijfel en geloof gedeeld.
Na de korte pauze gaan we uiteen in dialooggroepen. We krijgen de volgende vragen
mee:
- heeft de film u geraakt en waarin
- waarover maakt u zich zorgen
- wat zou er moeten gebeuren om deze zorgen weg te nemen
- wat kunt u er zelf aan doen
In alle hoeken en gaten van het gebouw zitten groepen en groepjes geanimeerd met
elkaar te praten over deze onderwerpen. Tot twee keer toe wordt de gesprekstijd met
10 minuten verlengd. Na ruim een uur en terugkomst in de plenaire zaal blijft
iedereen in groepjes - staand of zittend - praten. Er is duidelijk te weinig tijd om alles
te bespreken.
Er volgt een korte samenvatting van een aantal gespreksgroepen.
In ieder geval is men het er over eens, dat
kennis van de vreemde ander leidt tot begrip, waardering en gevoel.
Daar valt nog veel te winnen. Deze middag is een bijdrage daaraan. En angstgevoelens over wat ons allemaal zou kunnen overkomen, moeten we niet onder5
schatten. In de gesprekken blijkt dat deze angstgevoelens er zijn. In de gesprekken
van vanmiddag blijkt, dat eigenlijk
alles bespreekbaar is in eerlijkheid en openheid.
Ook wordt weer bevestigd, dat de Islam en andere godsdiensten veel met elkaar
gemeen hebben, en dat iedereen - gelovig of niet gelovig - uit is op een goede,
harmonieuze samenleving, gebouwd op waarden als erkenning, waardering en respect
voor de ander.
Ahmed Marcouch, stadsdeelvoorzitter Amsterdam-Slotervaart
houdt een afsluitende speech. Onderstaand treft u de speech van Ahmed Marcouch
integraal aan.
Voor ons een geslaagde Hiwar, deze middag. Geen begin, maar ook zeker nog geen
einde. Een proces dus.
Een ander geloof: niets om bang voor te zijn!!!
30 maart 2008, Ank en Han Veenstra
~~~~~~
Toespraak Ahmed Marcouch, uitgesproken bij het fitna-debat in Slotervaart,
zondag 30 maart 2008
Wilders onderschat de kracht van de Westerse beschaving
Beste mensen,
Ik begin mijn verhaal met een woord tot de man die hier niet is.
Beste Geert Wilders, de Nederlandse vrijzinnigheid brengt mensen voort als jij die
zich door niets en niemand de mond laten snoeren. Jij en ik hebben, denk ik, de
vrijheid van meningsuiting even lief. Dat hebben we met elkaar gemeen.
Terug naar de waarheid.
Beste mensen, de eerste vraag bij een nieuwe publicatie moet om te beginnen over de
inhoud gaan, niet over de vorm. De eerste vraag is: is dit verhaal waar?
De film zit inderdaad vol waar gebeurde beelden van moorddadige acties, verricht
door moslimextremisten die wel degelijk hebben uitgeroepen uit naam van Allah te
handelen. Ook hier in Nederland, bij de moord op Theo van Gogh. Geert Wilders en
anderen moeten al jaren beveiligd worden en zelfs een fotografe wordt om
6
haar compromitterende artistieke uitingen met de dood bedreigd. Terecht zijn wij
bang voor agressieve fanatici.
Die angst, beste afwezige Geert, leeft net zo sterk onder moslims als onder andere
mensen. Ook moslims lopen gevaar en zijn bang. De waarheid is dat de meeste
slachtoffers van terrorisme moslims zijn in Islamitische landen. Zie de Islamitische
gardes in Iran en zie de Taliban in Afghanistan, zie de burgeroorlogen in Soedan
en in Irak en zie de onafzienbare reeks aanslagen in ondermeer Marokko, Indonesië
en Pakistan.
Beste mensen, inderdaad zijn wij sinds 9/11 in oorlog. Niet iedereen wil die feiten
onder ogen zien. Geert Wilders wel. Ik heb het idee dat de ontkenning van de oorlog
door een deel van onze landgenoten veel van het politieke handelen van Wilders
motiveert. Hij wil waarschuwen. Ontkennen is gevaarlijk, daar komen Wilderianen
van.
Geert Wilders, je maakt een tragische vergissing. Jouw angst is reëel, maar de
richting van je angst is fout. Nederland en het Westen zijn niet in oorlog met de
Islam. De waarheid is dat de Westerse beschaving en de Islamitische beide in oorlog
zijn met de kleine meerderheid aan gewelddadige religieuze fanatici die terreur
uitoefenen. Van hen moeten wij winnen. Het goede nieuws is dat wij met ons allen
ver in de meerderheid zijn - moslims, christenen, joden, humanisten en atheïsten. Dat
maakt de strijd nog steeds grimmig en gevaarlijk, maar het wordt een stuk minder
hopeloos als we inderdaad met elkaar optrekken.
Tragisch genoeg kiest Geert Wilders de verkeerde vijand: hij kiest als vijand de Islam
en niet het moslimterrorisme. De Islam is fascistisch, zegt hij. Een tragische fout. Het
fascisme is een politieke en antireligieuze beweging uit de twintigste eeuw die een
totalitaire staat nastreeft op etnische grondslag: één volk, één staat, één leider. De
Islam is een godsdienst die geen staatsleer kent, een godsdienst die door al die dertien
eeuwen van zijn bestaan heen, verbonden is geweest met heel verschillende
staatsvormen. De Islam richt zich niet tot een specifiek volk of ras, maar tot alle
mensen en maakt de zorg voor de zwakkeren tot een religieuze plicht.
Ik zie een religie die zijn verwantschap met Christendom en Jodendom uitdrukkelijk
erkent. Ik zie een religie van gewone mensen, zoals mijn vriend Aboutaleb altijd
zegt. Wilders stelt, dat het de Islam is die niet deugt, niet zozeer de moslims. Ik
zie juist een Islam die een weg zoekt naar de moderniteit. Men zegt wel, dat de
Islamitische beschaving er laat mee is begonnen die weg te zoeken. Dat vind ik ook
en dat had ik graag anders gezien. De geschiedenis leert dat het niet gaat zonder
onderbreking en terugval, niet zonder debatten en conflicten, niet zonder pijn en
moeite en verdriet. Er wordt in de moslimgemeenschap heftig geworsteld met
onderwerpen als de positie van de vrouw en de opvattingen over homofilie en
eerwraak. Ook de christelijke en de joodse religies hebben niet zonder slag of stoot
hun vrede met de moderne tijd gesloten.
7
Naast het geweld en het vermeende fascisme is de derde grote zorg van
Wilders dat Nederland islamiseert en een samenleving wordt als Iran, Saudi Arabië of
Pakistan. Dat Nederland een samenleving wordt, die de wezenlijke verworvenheid
van de westerse beschaving opgeeft.
Geert, ik weet zeker dat dit niet gaat gebeuren. Het klinkt misschien gek dat ik dat
tegen jou zeg, maar jij onderschat de kracht van de Westerse beschaving. De vrijheid,
de markt en het individuele streven naar geluk zijn ook voor de Nederlandse moslims
enorm aantrekkelijk. En de Nederlandse democratie en gerechtigheid worden door
hen al evenzeer gewaardeerd. De Nederlandse moslims willen de samenleving
helemaal niet veranderen. Hun ambitie heeft een heel andere richting. Ze willen aan
deze samenleving deelnemen. Ze willen dat doen op voet van gelijkheid.
Daar wordt wel eens aan getwijfeld, maar de praktijk heeft dat al lang bewezen. De
Islam laat zich prima met de moderne Nederlandse samenleving verbinden. Dat gaat
bepaald niet vanzelf. Daar moet theologisch werk binnen de Islam voor verricht
worden en pastoraal werk binnen de Nederlandse moslimgemeenschappen. Maar het
belangrijkste werk wordt door de gelovigen zelf verricht, in de praktijk van alledag
stemmen zij leer en leven voortdurend op elkaar af. De Nederlandse moslims lopen
daarin al een hele tijd voorop binnen Europa. Als ik mezelf als voorbeeld mag geven:
ik leef die verbinding iedere dag en voel me daar goed bij. Ik beschouw mijzelf als
een oprecht moslim, als Nederlander én als erfgenaam van de verlichting. En kijk ook
naar wat zich onder orthodoxe moslims afspeelt. Ook zij worstelen met het leven en
de leer en onderzoeken hoe zij tot een vergelijk met de moderne samenleving kunnen
komen. Ik denk dat het gaat lijken op hoe orthodoxe Christenen en orthodoxe Joden
dit hebben gedaan.
De vergissing van Wilders is tragisch, omdat hij de claim van religieuze fanatici, dat
zij namens de Islam handelen, bevestigt. Daardoor maakt hij de zes procent
Nederlandse moslims die als gevaarlijk beschouwd worden, sterker en wekt hij angst
in Nederland voor die 94 procent van de Nederlandse moslims die juist bezig zijn te
integreren. Want zo ligt het, vertellen ons de reacties van de moslims op de film
Fitna. Moslims in Nederland zijn innerlijk steviger geworden, voelen zich minder
snel beledigd en staan met meer zelfvertrouwen in onze samenleving. Ik vraag alle
Nederlanders om dit goed tot zich te laten doordringen.
Geert, jij hebt je de afgelopen jaren geïsoleerd. Dat neem ik je kwalijk. Als politicus
moet jij je opvattingen toetsen en blootstellen aan kritiek. Zonder dat, kun jij niet
weten of je opvattingen waar zijn. Toetsen zie ik als een verplichting voor iedere
politicus. Jij hebt je aan die plicht niet gehouden. Daarom vraag ik jou:waar ben je?
Wij zijn hier wél, zonder Wilders. En wij blijven bij de kern van het debat in
Nederland. Daar moeten wij ons niet door laten afleiden, zoals de AEL die het
moslimterrorisme vergelijkt met het geweld van staten als de VS en Israël. Laten
8
wij ons richten op Nederland, op onze kern. En die is: wij zijn op zoek naar de plaats
van de Islam in de moderne Nederlandse samenleving!
Het nieuws incl. video op AT5.
http://www.at5.nl/nieuwsartikel.asp?newsid=34066
Hierin vindt u de korte impressie die op AT5 is uitgezonden.
Symposium: ‘Vrouwenrechten en Islam’
Utrecht, woensdag 2 april van 11.00 – 17.00 uur
Op deze dag organiseert de initiatiefneemster en studente aan de Hogeschool Utrecht,
Faculteit Educatie, Hulya Uslu in het kader van Crossing Cultures, het symposium
'Vrouwenrechten en Islam'. (De nieuwe inzichten in) Vrouwen- rechten, islamitisch
feminisme en koranexegese vanuit vrouwelijk perspectief worden ter discussie
gesteld. Daarnaast komen de patriarchale praktijken aan de orde en tevens vanuit het
vernieuwende idee van 'femanisme': het gedachtegoed dat je werkelijke emancipatie
alleen met mannen en vrouwen samen kan bereiken. Daarom hebben zowel vrouwen
als
mannen
een
belangrijke
rol
tijdens
dit
symposium.
Gasten: prof. Asma Barlas New Work, Nahed Selim, Ceylan Pektas-Weber,
Ahmed Marcouch, Mohammed Cheppih en Senay Ozdemir
Locatie: Hogeschool Utrecht, Faculteit Maatschappij en Recht,
Heidelberglaan 7, collegezaal 0150, Utrecht
Toegang: gratis
Informatie/aanmelden: e-mail: [email protected] : Hulya Uslu;
Telefoon: 030-2388898
Thema: ‘Filosofie en dood’
Het omgaan met de dood in verschillende religieuze tradities
Haarlem, woensdag 2 april van 19.45 uur – 22.00 uur
Tijdens de inleiding over het omgaan met de dood schetst Prof. dr J.F. Goud
( bijzonder hoogleraar wijsgerige theologie Utrecht ) twee wegen: die van
onthechting ( zoals bijvoorbeeld in het Boeddhisme ) en van hechting (zoals
ondermeer te vinden is in het Christendom en het Jodendom). Wat is bovenal
het belangrijkste ? Moeten we ons van alles dat ons vasthoudt aan het leven
losmaken ? Of gaat het er juist om onze gebondenheden tot het eind toe te
doorleven? In welke weg herkennen we ons het meest? Zijn het aparte wegen
of zijn ze met elkaar te verbinden?
9
Locatie: Remonstrantse Kerk, Wilhelminastraat 22, Haarlem
(ingang Prins Hendrikstraat)
Toegang: € 5,00
Informatie/aanmelden: website: www.kerkpleinhaarlem.nl/remvvh/cafe.html
Telefoon: Marianne Waling-Huijsen 0252-530746/06-16370875
Interreligieus jongerenweekend
Amsterdam, 10 april - 13 april
Programma
Het weekend begint op donderdagmiddag 10 april om 17.00 uur en eindigt zondagdagmiddag 13 april om circa 16.00 uur. Op het programma staan o.a. excursies ( naar
klooster, moskee en kerk ), inleidingen ( jodendom, islam, christendom ), het volgen
van religieuze diensten, 'interreligieuze' maaltijden, discussies, spellen, films, etc.
Uiteraard is er ook vrije tijd in het programma. Belangrijk is dat de deelnemers alle
onderdelen volgen. Het volledige programma wordt na aanmelding toegestuurd.
Praktische-zaken
Het weekend is bedoeld voor jongeren met een joodse, christelijke of islamitische
achtergrond in de leeftijd van 18-30 jaar. Deelnemers betalen € 25,-- voor het
weekend als bijdrage in de onkosten. Eventueel is korting mogelijk.
Informatie/Aanmeldingen: e-mail: [email protected] ;
er zijn maar 20 plaatsen beschikbaar.
Organisatie: het weekend wordt georganiseerd door:
- Jongerencentrum 't Wasdom in Zwolle – www.kloosterzwolle.nl/wasdom
- Stichting Islam en Dialoog – http://www.islamendialoog.nl/
- Stichting Interreligieuze Dialoog – http://www.interreligieuzedialoog.nl/
Lezing: ‘Geloven voorbij grenzen’
Amsterdam, vrijdag 11 april vanaf 16.00 uur
Mevrouw dr Manuela Kalsky zal een pleidooi houden voor pluraliteit in geloven,
voor een kruisbestuiving van de verschillende godsdiensten en religieuze tradities.
Locatie: Theologische Café VE90 - Raad van Kerken,
van Eeghenstraat 90 (tramlijn 2: halte Corn.Schuytstraat) Amsterdam
Toegang: gratis
Informatie: e-mail: [email protected] website: www.rvkamsterdam.nl
Telefoon: 020-6755492
10
Symposium: ‘In het spoor van Jezus en Mohammed’
Amsterdam, donderdag 17 april van 10.00 – 16.00 uur
Wat weten christenen nu eigenlijk van de betekenis van de profeet Mohammed voor
moslims? En wat weten moslims op hun beurt over hoe christenen tegen Jezus
aankijken? In de discussie in de media overheersen one-liners en heftige debatten,
maar waar liggen nu de echte verschillen en overeenkomsten?
Over deze vragen verscheen bij uitgeverij Meinema onder redactie van Henk Vroom
en Stella el-Bouayadi-Van de Wetering de bundel In het spoor van Jezus en
Mohammed, waarin zes moslims en zes christenen schrijven over Jezus, Mohammed,
Maria en Aisha, hun persoon, hun betekenis en hun voorbeeld voor het leven. In drie
bijeenkomsten wordt naar aanleiding van de bundel de plaats van Jezus en
Mohammed in hun geloofstraditie vanuit verschillende gezichtspunten belicht.
Locatie: Auditoium Vrije Universiteit, De Boelelaan 1105, Amsterdam
Toegang: € 21,50: alléén met bestelde toegangskaart: www.vupodium.nl
Telefoon: 020-5989292
Landelijke Werk- en Ontmoetingsdag: ‘Rijkdom van diversiteit’
Utrecht, zaterdag 19 april van 10.00 – 15.30 uur
Georganiseerd door Islam en Dialoog, de Contactraad voor Interreligieuze Dialoog
van de RKK, en Kerk in Actie van de PKN.
Op deze 9e landelijke dag zullen moslim- en christenvrouwen uit verschillende
culturen die nu in Nederland leven een korte inleiding houden waarin ze iets vertellen
over hun persoonlijke geschiedenis, cultuur en religieuze beleving. Wat heeft
migratie hen gebracht en wat kunnen wij ervan leren?
In het middagprogramma staat ‘gebed' centraal. Bovendien willen we deze dag een
aanzet geven om in kleinere verbanden (regionaal) ontmoetingen te organiseren.
Locatie: Protestants Landelijk Dienstencentrum, Joseph Haydnlaan 2a, Utrecht
Toegang: € 10,00 inclusief lunch en koffie/thee
Informatie: Alie Brandwijk, telefoon 026-3233190 of
Seher Sayan, e-mail: [email protected]
Aanmelden: [email protected]
Symposium: ‘Tekens van Hoop’
Utrecht, donderdag 24 april van 09.30 – 17.15 uur
Symposium bij gelegenheid van het 60-jarig bestaan van de staat Israël. Aandacht
wordt gegeven aan hoopgevende initiatieven gericht op vrede en een vreedzaam
samenleven in Israël en de Palestijnse gebieden.
Sprekers zullen vooralsnog zijn ds.B. Plaisier(scriba Generale Synode PKN)
en mgr. drs. A.H. van Luyn s.d.b. (voorzitter Begeleidingscommissie Joden11
dom van de Nederlandse Bisschoppenconferentie).
's Middags presenteren diverse organisaties zich en kunt u op een actieve
manier met hen kennismaken. Het geheel wordt afgesloten met informeel samenzijn.
Locatie (voorlopig): Protestants Landelijk Dienstencentrum,
Joseph Haydnlaan 2a te Utrecht
Organisatie:Kerk en Israël van de Protestantse Kerk in Nederland en de Katholieke
Raad voor Israël van de Rooms Katholieke Kerk in Nederland.
Informatie/aanmelden: e-mail: [email protected] ; www.pkn.nl/kerk&israel.nl
Telefoon: 030-8801515
Tentoonstelling: ‘Binnenstebuiten’ over jongeren en religie
Amsterdam, 25 april – 2 november 2008
De tentoonstelling Binnenstebuiten toont dat religieuze tradities springlevend zijn
onder jongeren tussen 13 en 20 jaar. Binnen de vijf wereldreligies - christendom,
islam, boeddhisme, hindoeïsme en jodendom - zijn in Nederland twaalf religieuze
stromingen geselecteerd die door vijftien persoonlijke portretten in woord en beeld
worden vertegenwoordigd. Deze portretten benaderen de positieve kanten van religie,
want juist de vrijheid, de energie en de waarde van traditie komen aan bod en niet de
dogma’s en het extremisme.
Locatie: Bijbels Museum, Herengracht 366-368, Amsterdam
Toegang: maandag t/m zaterdag 10.00-17.00 uur
zon- en feestdagen van 11.00-17.00 uur
Gesloten op Nieuwjaarsdag en Koninginnedag
Toegangsprijzen: vanaf 18 jaar € 7,50; 13 t/m 17 jaar / CJP: € 3,75
studenten/Stadspas/Museumboot: € 4,50; XXXS-pas € 3,00
MK / donateurs Bijbels Museum / tot en met 12 jaar: gratis
groepen (min. 10 pers.) vanaf 18 jaar: € 6,50
groepen 13 t/m 17 jaar: € 3,25
Informatie: telefoon 020-6242436; e-mail [email protected]
AANKONDIGINGEN
Debat: ‘De Vreugden en de Pijn van een Multi-Culti-Samenleving
Amsterdam, vrijdag 9 mei vanaf 16.00 uur
door Ahmed Marcouch (gevraagd),
voorzitter van de Stadsdeelraad Amsterdam-Slotervaart
Nadere toelichting overbodig voor wie de toekomst van Amsterdam ter harte gaat.
Locatie: Theologisch café VE90, Van Eeghenstraat 90, Amsterdam
Toegang: gratis
12
Informatie: e-mail: [email protected] website: www.rvkamsterdam.nl
Telefoon: 020-6755492
Symposium: ‘Heilige Huisjes’
Utrecht, donderdag 15 mei van 13.30 – 17.00 uur
Symposium over heilige ruimten in Jodendom, Islam en
Christendom in samenwerking met de Stichting Islam & Dialoog
Locatie: Campus De Uithof, Bestuursgebouw,
Heidelberglaan 8, Utrecht, Van Lier en Egginkzaal.
Toegang: € 7,50
Informatie: telefoon 030-253 1882/2928; e-mail: [email protected]
Aanmelden: vóór 20 april d.m.v. een eenmalige machtiging via [email protected]
o.v.v. naam, adres, bedrag, rekeningnummer en ‘studiedag H.Huisjes’
Na enige aarzeling heeft de Redactie toch besloten onderstaande uitnodiging tot
de cursus Koorzingen, onder leiding van Soul Sound Formations, op te nemen.
Reden hiertoe is, dat naast dialoog in de vorm van een debat, ook een dialoog in de
vorm van gezamenlijk zingen mede tot een vreedzaam intercultureel samenleven kan
leiden. Deze activiteit gaat uit van Stichting Profor:
Routebeschrijving naar Keienbergweg
Auto: Vanaf A2 afslag Ouderkerk a/d Amstel / Transferium. Bij stoplichten links
richting Arena. Rechts aanhouden (niet onder de Arena door). Bij stoplichten rechts
(Holterbergweg). Bij de 2e stoplichten rechts (Hoogoorddreef). 1e rechts is
Keienbergweg, eerste pand links op de hoek is Stichting ProFor Hoofdkantoor,
Keienbergweg 3, 1101 EZ Amsterdam Zuidoost
Openbaar vervoer: vanaf station Bijlmer-Arena, bus 300 eerste halte uitstappen. Bij
kruispunt oversteken richting Lemelerweg, 1e rechts is Keienbergweg, 1e pand links
op de hoek is ProFor. Of in plaats van de bus 8 minuten lopen.
13
14
I n s c h r i j f f o r m u l i e r
voor de zangworkshop gospel, jazz & soul, georganiseerd door SoulSound Formations.
Uw gegevens:
Naam:
Straat en huisnr:
Postcode en plaats:
Geboortedatum:
Telefoonnr.:
E-mailadres:
Om de contributie te bepalen willen we graag weten welke inkomensgroep u heeft. Wij
hanteren daarbij het volgende systeem:
'groep 1: 0 – 18.000 bruto per jaar
30 euro/10 euro per maand
groep 2: 18.000-25.000 bruto per jaar
60 euro/20 euro per maand
groep 3: 25.000-hoger bruto per jaar
90 euro/30 euro per maand
Wij geven de voorkeur aan een betaling in één keer. Wanneer dat een probleem is, kan er ook
per maand betaald worden, graag via automatische afschrijving.
Hieronder graag uw inkomensgroep aangeven.
Inkomensgroep:
De onderstaande vragen hoeft u niet te beantwoorden, wel zijn wij benieuwd naar uw
antwoord.
Hoe heeft u gehoord van SoulSound
Formations?
Heeft u al zangervaring, en zo ja, welke?
Bent u geïnteresseerd in andere muzikale
projecten van SoulSound Formations?
Ingezonden IMPRESSIES
Verslag van het bezoek aan de Nidche Israel Jechanes synagoge
20 januari en 10 februari 2008
Een bijzondere ontmoeting
Een bezoek aan een kleine joodse gemeenschap in Amsterdam.
Een onopvallend woonhuis verbergt een prachtige kleine schul. Slechts een
klein rond bovenraampje met een Davidster verwijst naar deze bijzondere
bestemming, de davidster waaraan men zelf niet meer betekenis geeft dan louter
versiering. Zoals alle synagogen is ook deze synagoge gebouwd naar het oosten.
Men bidt naar het oosten, naar Jeruzalem.
“Ach, door het stratenpatroon in de binnenstad van Amsterdam wijkt het
daarvan enigszins af.”, vertelde de heer Motel Aronson, drijvende kracht achter
deze synagoge.
Omdat het aantal aanmeldingen, 44, te veel was voor deze kleine ruimte, waren
de heren Motel Aronson en prof. Victor Kal, leden van deze gemeente, bereid
om twee keer eenzelfde programma aan te bieden. Uitzonderlijk was dat alle
opgegeven deelnemers beide keren aanwezig waren.
Nidche Israël Jechanes, vert. Hij zal de verdrevenen Iraëls verzamelen, is een
van oorsprong Russische synagoge. Russische joden uit St. Petersburg stichtten
deze synagoge in 1884. Zij wilden graag in Amsterdam een eigen synagoge
(huis van samenkomst) hebben. Nu zul je er geen Rus meer in aantreffen. Elke
week zijn hier sabbat diensten, wordt er gestudeerd en worden er de Joodse
feesten gevierd. Het is een traditioneel, consequent joodse gemeenschap met
een Chaiddische inslag. De gebeden en gezangen zijn anders, maar de basis, de
joodse leer, is steeds dezelfde als in andere joodse gemeenten.
Beide middagen betroffen een bijzondere ontmoeting met de mens achter het
Consequent (orthodox) Jodendom. Er werden volop vragen gesteld, zowel
praktische als diepzinnige vragen. Victor Kal, docent wijsbegeerte van de
universiteit van Amsterdam, beantwoordde alle vragen even serieus en in alle
rust. In het tweede deel van de middag werd de documentaire getoond over de
geschiedenis van deze synagoge. Deze documentaire is momenteel te zien in het
museum van Speeldoos tot Pierement in Utrecht in het kader van het jaar van het
religieus erfgoed. Binnenkort is deze documentaire ook te koop. Tijdens de
eerste bijeenkomst werd er veel vergeleken met de meer liberaal joodse
stromingen in het jodendom door drie aanwezige liberaal joodse vrouwen. Op de
tweede middag werd er veel meer ingegaan op het waarom van de joodse
traditie.
16
Korte inhoudelijke samenvatting.
De synagoge is een heiligdom - laat ze een heiligdom maken dan zal ik temidden
van hen wonen in de gemeente en in het hart - Hij zal alleen komen door ons
mensen, alleen wanneer je het hart er voor open zet zal zijn licht schijnen. Zijn
licht zal schijnen door ons. De wetten zijn er, maar mensen moeten het zelf
doen. Door het uitvoeren van de wetten, de gebeden en handelingen ben je elk
moment van de dag bewust van je taak en verbonden met hem. Er is het
vertrouwen, dat als ik het zo doe, dan komt het goed.
Voor de man zijn alle handelingen en gebeden verplicht. Voor de vrouw zijn
deze gebeden en handelingen niet verplicht maar zij doen ze vaak wel. De
vrouwen hebben hun eigen bijeenkomsten om te leren. Zij bestieren het
huishouden, bereiden de maaltijden en zijn het meest betrokken bij de
opvoeding van de kinderen. Het zorgvuldig omgaan met het vlees en de
groenten en het bereiden van de gerechten bepaalt je bij de zin van alle waarden.
Dit zijn de belangrijkste taken. Zij doen dat uit volle overtuiging en zien het ook
als hun taak, vaak naast het hebben van een baan. Vooral vrijdag is het hard
werken, om alles op tijd klaar te krijgen voor de sabbat. Door de regels van de
sabbat is het buitengewoon lastig om sommige beroepen uit te oefenen. Ze zijn
heel strikt gebonden aan de regels van de sabbat. Die begint vrijdagavond bij
zonsondergang en duurt tot zaterdagavond. Daardoor kunnen zij in de
samenleving bijzondere gebeurtenissen die plaatsvinden tijdens de sabbat niet
bijwonen. De verplichte sabbat-rust maakt het uitoefenen van sommige
beroepen ook lastig of onmogelijk.
Het joodse geloof leeft sterk bij de jongeren en zij houden zich aan de
sabbatbeperkingen.
Over een vraag over de “vader joden” antwoordde Victor Kal: “Het is een regel
dat je het joods zijn krijgt van je moeder. Je kunt via een procedure ook joods
worden. Je moet de kennis hebben van het joodse leven en kunnen laten zien dat
je de Mitwot (de regels) en Mitwe bad (de reiniging) goed toe past”.
Er was een vraag over wat nu het verschil is tussen orthodox en ultra orthodox.
Victor Kal antwoordde daarop, dat kleine interpretatie verschillen, bijvoorbeeld
in de voedingswetten, het verschil uitmaken. Het zijn alle uiterlijkheden. De
uitvoering van de gebeden, psalmen en de wetten zijn altijd dezelfde. Wanneer
een joodse gemeenschap de regels van de wet laat vallen, dan is er geen
communicatie meer mogelijk. Deze asymmetrie hoort er gewoon bij.
Aan het eind van de middag werd de video vertoond over de geschiedenis van
deze oude gemeente. Dit document, vertelde de heer Aronson, is gemaakt omdat
er nog zoveel materiaal is en omdat hij deze prachtige beelden voor het
nageslacht wil bewaren. De beelden spreken voor zich en geven een prachtig
menselijk beeld van de Joodse traditie, deze gemeente, hun rabbi’s en hun inzet,
ook in oorlogstijd. De film duurt ongeveer 25 minuten. Binnen niet alle te lange
tijd op DVD te koop.
17
In de volgende nieuwsbrief zal de brochure worden opgenomen, waarin staat
hoe u deze DVD kunt bestellen.
Tot zo ver dit verslag - Ank Veenstra
PRIKBORD
Dit kader is ervoor bestemd om niet alleen jullie prikkelende op- en aanmerkingen, maar ook
suggesties en vragen hierin op te nemen.
Aarzel dan ook niet om binnen dit kader van een nieuwsbrief voor vrouwen van verschillende
levensbeschouwingen en religies te reageren.
Bovendien wordt hier relevante informatie onder de noemer Opgemerkt: opgenomen.
-.-.-.-.-.
OPGEMERKT:
> Nieuwsflits Reliflex week 13 : Stelling van deze week:
Het wordt tijd voor een Dag van de Islam!
U vond de Dag van het Jodendom geen goed idee? Laat het ons weten!
www.reliflex.nl ; [email protected]
> in extenso te lezen op onze website: www.amsterdamsevrouwengroep.nl :
The All Nations Café
Holy Land Caravan
Israël, Palestine & the space between
August 3rd – 10th, 2008
Come, Come whoever you are, this is a caravan of hope...
Contact Dhyan & Simona by e-mail: [email protected]
by phone: +972-54-5832495
website: www.allnationscafe.org – One People, One Planet, One Spirit !
18
FEEST- en GEDENKDAGEN
uit de interreligieuze kalender 2008 – www.rlrnijmegen.nl en uit www.palet.nl
april 2008
BOEDDHISME
Beschouw deze vergankelijke wereld als volgt:
als sterren die bij zonsopgang vervagen en verdwijnen,
als luchtbellen op een snelle waterstroom,
als dauwdruppels die verdampen op sprieten gras,
als een kaars die flakkert in een stevige wind,
als echo’s, luchtspiegelingen, geestverschijningen, hallucinaties
en
als een droom.
Boeddha
maandag
14
Ramnavmi – Hindoeïsme
Geboortedag van Ram, de zevende incarnatie van Vishnu. De Hindoes
beschouwen Ram als de ideale mens en koning. Op Ramnavmi worden
in de tempels speciale diensten gehouden, waarbij uit de Ramayana
wordt-voorgelezen.
zaterdag
19
Sederavond – Jodendom
(Hebreeuws: leel haseder – gnilleps estewreduo ;‫ליל הסדר‬seideravond)
is een avond aan het begin van het zeven (in Israël) of acht (buiten
Israël) dagen durende Pesachfeest, waarop joden uit de Haggada lezen,
4 glazen wijn (of druivensap) drinken en een feestelijke sedermaaltijd
gebruiken. In Israël wordt één sederavond gevierd en erbuiten twee. De
Haggada behandelt het verhaal van de Joodse slavernij in Egypte en de
uittocht uit Egypte. Seder (‫ )רדס‬betekent letterlijk: volgorde of orde,
omdat de gebruiken volgens een volgorde of orde worden uitgevoerd
die eveneens in de Haggada staat. Haggada betekent: vertelling.
zondag
20-27 Pesach – Jodendom
Met Pesach herdenken joden hoe God het joodse volk vierduidend jaar
geleden uit de Egyptische slavernij leidde. De joden moesten toen snel
vluchten en hadden geen tijd om het deeg voor hun brood te laten
rijzen. Ze namen platte ongezuurde broden mee, matzes. Nog steeds eet
men een hele week geen gezuurd brood of andere producten die gist
bevatten.
zondag
20
Boeddistisch Nieuwjaar
In Theravada landen zoals Birma, Thailand, Sri Lanka, Cambodja en
Laos wordt het nieuwe jaar gedurende drie dagen gevierd. Het begint op
de eerste volle maan in april. In Mahayana landen echter begint het
19
nieuwe jaar op de eerste volle maan in januari. Chinezen,
Vietnamezen en Koreanen vieren het nieuwe jaar op de tweede volle
maan in januari of de eerste in februari en de Tibetanen nog weer een
maand later. De jaartelling is in alle gevallen gevorderd tot het jaar
2552.
20
maandag
21
Ridván – Bahá’í
Het woord ‘Ridván’betekent paradijs. Twaalf dagen lang, van 21 april
tot en met 2 mei herdenken de Bahá’ís dat Bahá’u’lláh, de Profeet en
Stichter van het Bahá’í Geloof, in een tuin in Bagdad verbleef, de ‘Tuin
van Ridván’. In het jaar 1863 verkondigde Hij daar voor het eerst in het
openbaar Zijn Boodschap. De herdenking van deze historische
gebeurtenis vormt het hoogtepunt van het Bahá’í-jaar.
zondag
27
Grieks Pasen
Voor de Grieken is het Paasfeest het belangrijkste feest van het jaar,
belangrijker dan Kerstmis. Op Goede Vrijdag worden de geborduurde
en met bloemen versierde afbeeldingen van de graflegging van Christus
tentoongesteld en in processie rondgedragen. Het zijn treurzangen die
op Goede Vrijdag worden gehouden. De kerk is in vol ornaat voor de
komende dienst. Zaterdag, iets voor middernacht, is het moment:
H ANASTASH: de opstanding. De Heilige Liturgie begint. Ondertussen
is men buiten takken aan het verzamelen om "Judas" te
verbranden.Even later komt de priester met alle gelovigen naar buiten.
Precies om middernacht wordt het vuur aangestoken. Iedereen mag de
klokken luiden als hij of zij het wil. CHRISTUS is opgestaan!Tijd voor
Tsourekia en Koulourakia en de geverfde eieren
woensdag
30
Koninginnedag – Nationaal
Op deze dag wordt de verjaardag van koningin Beatrix gevierd. Het is
eigenlijk de geboortedag(1909)van Juliana, koningin van 1948 tot1980.
In veel steden worden vrijmarkten gehouden.
mei 2008
HINDOEÏSME
Als men niet gehecht is aan het zintuiglijk beleven of handeling,
en wanneer men alle verwachting en toekomstplannen opgeeft,
is men standvastig in yoga.
Bhagavad Gita
donderdag 1
Hemelvaartsdag – Christendom
zondag
4
Dodenherdenking
maandag
5
Nationale Bevrijdingsdag
zondag
11/
maandag 12
Pinksteren – Christendom
maandag 19
Wesak :
Buddha Shakyamuni’s verlichting en Paranirvana –
Therawâda Boeddhisten
vrijdag
23
De Dag van de Verkondiging van de BÁB – Bahá’í
donderdag 29
De Sterfdag (Hemelvaart) van Bahá’u’lláh – Bahá’í
Wilt u de Nieuwsbrief niet meer ontvangen. Meld u dit dan aan de Redactie, e-mail [email protected]
of telefonisch 020-6902378 (Gerrie van Krevel) of 020-6949647 (Ank Veenstra)
22