Ontmoetingskerkbrief - Protestantse gemeente Nieuwveen

Ontmoetingskerkbrief
van de Protestantse gemeente te Nieuwveen
1’ jaargang nr. 10: zondag 6 november 2011
kopij volgende brief: uiterlijk 30 november 2011
redactie: [email protected]
6 nov. ds. P. Wilschut
Alphen a/d Rijn Afleggen belofte past. werkers
Voorbereiding Heilig Avondmaal
Koffiedrinken na de dienst
18.30 uur
Sing-in
o.l.v. Annet Hoogerwerf-Teitsma
13 nov. ds. F. Bos
Waddinxveen Heilig Avondmaal
Tienerdienst in de Mettenburch
20 nov. ds.P.Wilschut
Alphen a/d Rijn Zondag voleinding
27 nov. dhr. E.J.Bergman Katwijk
1e advent
4 dec. Ds. J.v.’t Kruis Doorn
2e advent
Koffiedrinken na de dienst
….Op deze plaats is de Heer aanwezig. Dat besefte ik niet.
(meditatie bij Genesis 28:16)
Welke dromen heeft u gehad? Zijn ze uitgekomen? Heeft u nog dromen? Welke dromen heb jij? Denk
je dat ze uitkomen? Het zijn vragen, die in de jeugddienst over dromen werden gesteld aan ouderen en
jongeren. Bij die vragen ging het niet over letterlijk dromen, maar over wensen en idealen. Zoals: “ik heb
ervan gedroomd, dat ik samen met een lieve partner een gelukkig leven zou hebben. Ik heb ervan
gedroomd, dat ik samen met veel goede vrienden een gezond leven zou hebben. Ik heb gedroomd van
een baan als piloot. Ik wilde heel graag moeder worden”. Enzovoorts. Soms kwamen de wensen
helemaal uit, maar vaak ook niet.
Levensgeluk is niet zomaar voor het grijpen. Uit zulke dromen kun je wakker worden geschud in een
keiharde wereld. Je gaat gaandeweg ontdekken hoe kwetsbaar je bent. Veel is onzeker. Kwaad is er in
overvloed, ook in jezelf.
De maakbare wereld bestaat niet en jouw leven is al evenmin in eigen hand.
Zo zal Jacob gedroomd hebben van een toekomst als hoofd van de familie. Hij was slim en had in de
gaten, dat Ezau niets had met het eerstgeboorterecht. Ezau was iemand van het moment: geef me nu
te eten. Want ik leef nu. Wat heb ik aan beloften voor straks?
Jacob krijgt verder door list en bedrog de zegen van zijn vader mee. Wel is het ook zo, dat Jacobs droom
ontstond, omdat hij het geheim van de God van Abraham nooit vergeten was. Maar dan wordt Ezau
wakker: ik zal die Jacob vermoorden! Zijn eer is aangetast. Jacob moet vluchten.
Alles wat hem een toekomst had moeten geven laat hij achter zich: zijn familie, alle bezit, zijn ouders,
het land waarin hij woonde. Jacob is als de miljoenen vluchtelingen uit onze tijd. We kennen ze van de
tv: mensen uit Soedan of Somalië, die gevlucht zijn met achterlaten van alles en van honger en dorst
bijna omkomen. Zover is het met Jacob gekomen..
Maar het is geen einde verhaal. Het is niet zo, dat Jacobs leven waardeloos is en dat hij met al zijn
listen en leugens verdwijnt in vergetelheid. Want hoe zit het met God? Hij had toch beloften gedaan? En
Jacob had wel de zegen gekregen. Stelde dat niets voor? Is het eigenlijk niet zo dat het verhaal van God
1
met ons uit is? Het staat er wel: Jacob gaat naar Haran. Daar was Abraham vandaan gekomen. Levert
God hier Zijn belofte weer in?
Jacob krijgt in de nacht een droom. Diep in zijn nacht gaat de hemel open. Waar menselijke dromen
uiteen spatten, blijft de belofte van God levend! ‘Waarlijk, de Heer was aan deze plaats en ik heb het
niet geweten ‘ of, in onze vertaling: dat besefte ik niet… Hij noemt die plaats: Bethel, huis van God.
In onze nacht verschijnt God. Hij komt in Zijn Zoon… Mijn leven, mijn ongeluk, mijn verdriet, mijn
vreugde, mijn spanning: de Heer is aan deze plaats.. We mogen het leven anders leren zien. Door
hopeloosheid heen straalt het licht van Gods hoop. Je bent niet verloren. En je mag gaan:
toekomstmens, kind van God, levend en uitdelend van de liefde van God.
ds.Piet Wilschut.
Wel en wee.
Een lange lijst met zieken / herstellenden hebben we. Met mw. J.Raaphorst - de Graaf, A.H.
Kooistrastraat 23, gaat het goed na een darmonderzoek. Mw. D.Langeveld, Parkstraat 12, heeft een
pacemaker gekregen. Vlak na het verschijnen van de vorige kerkbrief werd dhr. Jan van Dam niet goed
en kwam in het ziekenhuis terecht. Hij is dankbaar dat hij weer goed hersteld is. Mw. Annie Piet Korver, Dorpsstraat 34 in Uithoorn heeft weer een operatie aan haar gezicht gehad. Dhr. Ton Wijers
heeft een operatie ondergaan, maar was afgelopen zondag alweer in de kerk. Of dit resultaat heeft
gehad zal de tijd moeten leren. Het valt voor hem en zijn vrouw Deli soms niet mee. Dhr. Mienis,
Blokland, heeft een maagbloeding gehad en heeft kanker. Mogelijk moet hij chemokuren ondergaan.
Dhr. Wim Könst, Parkstraat 9 heeft een voet gebroken en zal lange tijd moeten revalideren. Voor hem
en zijn gezin is dat een behoorlijke tegenvaller. Mw. Gina Dominguez - Baptista, Bruningstraat 9, heeft
een zware operatie gehad in Leiden, maar is weer thuis . Gelukkig bleek zij geen ernstige ziekte te
hebben. Ze is herstellend. Bij Marco en José Karens , Blokland 36, is een grote brand geweest.
Natuurlijk was dat een hele schrik. Mw. v.Vliet - van Andel, Meeuwenplein 6, is weer thuis. Dhr. Henk
v.Vliet, Conradpark 4, heeft te horen gekregen, dat hij een ernstige ziekte heeft, waaraan niets meer te
doen is. Dat is voor hem, zijn vrouw en gezin een zware boodschap geweest. Mw. W.L. Voorbij- van Dijk,
Vriezekoop 64, wacht op een hartoperatie. Mw. Lenie Spek-Vermeij, Jan v.Blankenpad 7, moet weer
worden geopereerd. Dat is een tegenvaller. Kortom: zorgen zijn er genoeg. Niet iedereen hebben we
hier genoemd. Behalve zij, zijn er nog meerderen die met allerlei lichamelijke klachten te maken
hebben of geestelijk in een moeilijke tijd leven.
Leef met elkaar mee, bid voor elkaar. God zij met allen.
Gesprekskringen 2011-2012.
Alle gesprekskringen zijn weer begonnen. Het zijn er dit jaar vier.
Maandagavond wisselend bij de leden thuis o.l.v. Jan Vervark.
Dinsdagmiddag , aanvang 14 uur bij mw. Bos – Nell, Oude Nieuwveenseweg 8 o.l.v. ds.P.Wilschut.
Woensdagavond bij de fam.Bos, zelfde adres, o.l.v. Leendert Visser en Dita Bos.
Woensdagavond bij de fam.Hardsteen, Blokland 25, o.l.v. Baukje en Jenie Veenstra en Hans Spelt.
De laatste groep is samengevoegd.
Iedereen is en blijft hartelijk welkom.
De bedoeling van deze groepen is het meeleven met elkaar en het onderlinge geloofsgesprek, zodat er
groei in geloof kan zijn .
De gewone catechese.
Er is ook dit jaar weer catechese voor jongeren van 12-16 jaar. Die catechese wordt gegeven door Hans
Spelt. Als het goed is, zijn jullie allemaal benaderd. Bij vragen kun je voor deze catechese ( of u als
ouders) contact met Hans opnemen. Tel. 537638.
E-mailcatechese.
Vorig jaar heb ik samen met een groep 16-plussers e-mailcatechese gedaan. E-mail catechese is, dat je
via de mail van mij materiaal krijgt, om te lezen en te verwerken. Je reacties stuur je aan mij. De
reacties blijven vertrouwelijk. Ik zal ze niet naar de anderen doorsturen. Van mij krijg je op je reactie
2
mijn visie. Als jij ook wilt meedoen, dat kan altijd nog! Meld je dan bij me via de mail aan:
[email protected].
Belijdenis doen?
Als er onder jullie zijn, die zich willen voorbereiden op het doen van openbare belijdenis van het geloof,
meld je dan bij mij (ds.Wilschut, kan ook per mail, zie hierboven). Kunnen we een afspraak maken voor
deze catechese.
Uit de kerkenraad van 10 oktober.
Bezinning.
We hebben onze vergadering geopend met bezinning rond het zo moeilijke thema van euthanasie en
pastoraat. Aan de hand van het voorbeeld van een pastor in Brabant, die weigerde een parochiaan
vanuit de kerk te begraven, hebben we met elkaar nagedacht over onze pastorale verantwoordelijkheid
voor mensen aan het eind van hun leven , die door euthanasie een eind aan hun leven willen maken.
Het was goed, ons met dat onderwerp bezig te houden. Ons gesprek draaide rond de vraag, hoe we
namens de grote Pastor Jezus Christus, kunnen helpen.
Samenwerking kleine gemeentes in de regio.
Op de avond hierover is afgesproken, dat er een regionale agenda komt met daarop elkaars
activiteiten. Ook zal in ons geval contact gezocht worden met de kerkenraad van Zevenhoven, hoe we
activiteiten beter op elkaar kunnen afstemmen.
Vacatures in de kerkenraad.
Per 1 januari 2012 treedt Leendert Visser af als ouderling-kerkrentmeester.
Dat levert twee vacatures voor ouderling op: een beleidsouderling die voorzitteer wordt en een
ouderling-kerkrentmeester. Herkiesbaar zijn Adrie v.d.Wulp en Ben van Heusden als diakenen. Als er
geen tegenkandidaten komen, blijven zij in de diaconie. Er is al geruime tijd een vacature voor
jeugdouderling. Dit kan ook een jeugdwerker zijn die het jeugdwerk wil coördineren. Het is hard nodig,
dat in deze vacature wordt voorzien, omdat nu veel werk blijft liggen. Tenslotte heeft wijk 1 wel
pastoraal werkers maar nog geen pastoraal ouderling.
Zondag 6 november.
Dan zullen pastoraal werker officieel worden aangesteld. Ook zal in die dienst aandacht gevraagd
worden voor de hospicegroep en is er voorbereiding op de viering van het hl.avondmaal op 13
november.
De kerstdienst op eerste kerstdag.
De kindernevendienst zal weer het project doen in de Adventstijd en de kerkenraad hoopt op een
bijdrage van de kindernevendienst in de kerstmorgendienst.
Herdenkingsbord voor overleden gemeenteleden.
Dit bord zal door Ben v.Heusden worden gemaakt, wat we als kerkenraad erg waarderen.
De collectezakken.
Ja, ook over zulke dingen spreken we. Er zal een poging tot reparatie worden gedaan.
Jeugdwerk.
We spraken over een vertegenwoordiger van ons in de kamporganisatie. We werken samen met
Zevenhoven en Crosspoints. De dienst met jongeren op 30 oktober werd besproken. Ook spraken we
over de inbreng van jongeren in de kerstmorgendienst.
Pastoraat.
Verteld werd, dat de enquête ‘Pastoraat op maat’, loopt en dat we er goede verwachtingen van hebben.
Dankdag voor gewas en arbeid.
Op woensdagavond 2 november, aanvang 19.30 uur, hoop ik voor te gaan in deze dienst. Ondanks de
geldcrisis blijft er heel veel ruimte voor dank!! Komt dus allen.
Gespreksmiddag voor ouderen.
Op 25 oktober, 14 uur bent u van harte welkom bij de fam. Bos, Oude Nieuwveense weg 6. Ook nieuwe
gezichten zien we graag. Dat geldt ook voor de andere groepen trouwens.
De volgende kerkenraadsvergadering
zal worden gehouden op maandagavond 14 november, aanvang 19.30 uur.
Jeugddienst op 30 oktober.
Op zondag 30 oktober is er een jeugddienst over: ‘dromen’ geweest. Deze dienst is voorbereid met een
enthousiaste groep met verscheidene jongeren, die hun inbreng hebben gehad. Er is van te voren veel
3
werk verricht. In de dienst hebben kinderen en jongeren meegedaan. We hebben een dienst gehad met
hoop en dank. Dromen: alles anders leren zien. Je kunt denken aan letterlijke dromen. maar ook aan
dromen in de zin van: idealen… Dromen kun je ook negatief hebben: nachtmerries. Dromen komen ook
in de Bijbel voor. We hebben de droom van Jacob gelezen. De ladder uit de hemel: God opent Zich voor
ons in Jezus Christus. Zelfs als het erg donker is. Iedereen die meewerkte bij de voorbereiding en
uitvoering: heel hartelijk dank. Het heeft de droom van een levende, vitale gemeente in en rond de
Ontmoetingskerk versterkt.
Bij de dienst van 6 november.
Het is verheugend, dat we in ons pastoraal team een groot aantal enthousiaste mensen hebben. Een
deel van hen kunt u op deze zondag de belofte van geheimhouding horen afleggen. Dat zijn Corrie
Kranenburg, Jopie van Leeuwen, Ineke Könst, Adrie v.d.Lee en Dita Bos. Ook is er voorbereiding voor
het hl. avondmaal, dat op zondag 13 november weer gevierd zal worden met ds.F.Bos, geestelijk
verzorger van de Hooge Burch als voorganger. Ook besteden we in onze dienst aandacht aan het werk
van de hospicegroep. We lezen Matteüs 25:14-30. Dat gedeelte, dat ook bij de kinderen verteld wordt,
is de lezing voor deze zondag en sluit mooi aan bij het afleggen van de belofte. Erbij gelezen kan ook
worden 1 Thessalonicenzen 4:1-8. En het slaat ook op de vraag wie bereid is zich voor Gods Koninkrijk
in te zetten in het algemeen. Er is veel werk te doen. Maar er wordt ons ook nog veel meer gegeven!
Veel zegen, allen.
Vacatures in de kerkenraad.
U heeft gehoord, dat Adrie v.d.Wulp en Ben v.Heusden als diakenen aftredend zijn maar herkiesbaar.
Per 1 januari zijn er vacatures voor ouderling-kerkrentmeester, beleidsouderling-voorzitter, een niet
ambtsdragers-kerkrentmeester, een jeugdouderling of mogelijk een jongeren (pastoraal) werker. In wijk
1 is er een vacature voor wijkouderling. U wordt natuurlijk in de gelegenheid gesteld, om namen te
noemen van mensen die u geschikt acht. Dit kunt u schriftelijk doen bij de scriba,
Annet Hoogerwerf – Teitsma, Simon van Capelweg 8 B, 2431 AG Noorden, email:
[email protected]
Einde kerkelijk jaar.
Zondag 20 november is de laatste zondag van het kerkelijk jaar. Het zijn de dagen, waarin we mogen
lezen over Hem, die weerkomt. Jezus Christus is: Hij die was, die is en die komen zal. In Zijn licht
gedenken we allen, die van ons heengingen.
Eerste adventszondag.
Op 27 november is de eerste zondag van advent en zal de kindernevendienst aan het project van
‘Vertel het maar’ (de kindernevendienstmethode) meedoen.
Symbool van dankstond.
Tijdens de Dankstond stond op de tafel een tafelstuk, als symbool voor onze dank aan God voor al het
goede wat Hij ons gegeven heeft. Dita: heel hartelijk dank daarvoor.
ds.Piet Wilschut.
Verhuisd.
Mevr. P.J. Hardsteen, Blokland 25 is verhuisd naar Ronsseweg 557, 2803 ZL Gouda. Pascalle, we
wensen je veel woonplezier toe in je nieuwe woonplaats!
Collecte 6 november.
In landen als Thailand en Vietnam is minder dan één procent van de inwoners
christen. Wie daar kiest voor een studie theologie, moet wel een zeer sterke
roeping hebben. Want de omstandigheden zijn zwaar. Toch willen steeds meer
jonge mensen hun kerk dienen en theologie studeren. Zoals Pho en Kai.
Toen zij na hun studie theologie in Thailand terugkeerden in het communistische
Vietnam, mochten ze zich eerst melden bij de politie. Ze moesten uitleggen wat de
studie precies inhield.
4
Daar bleef het voor hen gelukkig bij. Eén van hun vrienden had eerder bij de grens al haar christelijke
boeken moeten achterlaten. Pho werkt nu ’s avonds en in de weekenden in een eigen gemeente als
predikant. Kerk in Actie steunt de theologische faculteit McGilvary aan de Payap Universiteit, een van
de weinige erkende academische theologische opleiding in Zuidoost-Azie. Karsten van Staveren is sinds
2005 uitgezonden door Kerk in Actie om studenten als Pho en Kai tijdens hun studie les te geven en te
ondersteunen. Zijn werk is belangrijk voor de verspreiding van het Evangelie in Zuidoost-Azië. Uw steun
voor dit werk is onmisbaar, geef daarom aan de collecte voor het zendingswerk.
Avondmaalscollecte 13 november voor de Hospicegroep.
Stichting Hospicegroep Alphen aan den Rijn- Nieuwkoop is 1 januari 2008 ontstaan uit een fusie van de
Hospicegroep Alphen aan den Rijn en de Hospicegroep Liemeer -Nieuwkoop - Ter Aar.
Zij verlenen vrijwillige terminale zorg aan mensen in hun laatste levensfase en vormen een aanvulling op
de
reguliere
gezondheidszorg
ter
ondersteuning
van
de
mantelzorg.
De zorg wordt geboden door vrijwilligers in de thuissituatie van de cliënt of in één van de hospicewoningen
in Nieuwkoop of Alphen aan den Rijn. De medische en verpleegkundige zorg blijft daarbij in handen van de
(eigen) huisarts en thuiszorgorganisatie.
Een hospice (soms ook hospitium genoemd) is een plaats, meestal een huis, met een huiselijke sfeer,
waar zorg wordt gegeven aan mensen die terminaal ziek zijn. Deze ongeneeslijk zieke mensen kunnen
hier tot aan hun dood worden verzorgd. Door de huiselijke sfeer en de continue aanwezigheid van
betrokken vrijwilligers en verpleging, wordt er meer thuisgevoel ervaren, hetgeen een belangrijke behoefte
is van terminaal zieke mensen. Het hospice biedt een " huis als thuis" ofwel een " bijna-thuis-huis" en
daarmee letterlijk en figuurlijk de ruimte om afscheid te nemen van het leven, in een vertrouwde
omgeving en naar eigen wensen.
Wij bevelen deze collecte van harte bij u aan.
Namens de diaconie, Ingrid de Wilde.
Verantwoording collecten en giften september 2011.
Diaconie € 136.05; Kerk € 222.28; Predikantsplaats € 256.36; Onderhoud gebouwen € 87.48;
Restauratiefonds € 47.42; Orgelfonds € 64.08; Zendingsbussen € 14.00. Iedereen die bijgedragen heeft
hartelijk dank namens diaconie en kerkrentmeesters.
Sing-in
Zondag 6 november is er van 18.30 uur tot 19. 30 uur weer een sing-in. In het kader van het jaarthema
van de PKN van 2011 : Liefde (als derde in de serie ‘Geloof, hoop en liefde’) zal er een meditatie worden
gelezen n.a.v. Mattheüs 20: 34 – 40 en zullen we bijpassende liederen zingen. Daarnaast kunt u weer zelf
aandragen wat er gezongen wordt! Hanno Hommel is de organist en deze sing-in is o.l.v. ondergetekende.
Van harte welkom, ook als u nog niet eerder bent geweest.
Annet Hoogerwerf – Teitsma.
Oecumenia
Woensdag 9 november zal er om 14.30 uur in het Anker wederom een bijeenkomst van Oecumenia zijn.
Van harte welkom allemaal!
Namens de werkgroep Oecumenia, Anke Bos
Verjaardagen.
In november zullen de volgende gemeenteleden verjaren:
7 nov. dhr. A.M. van Dongen, Oude Nieuwveenseweg 21
22 nov. mevr. J.M.Schalij – Winkel, W.P.Speelmanweg 44
en dhr. L. Bos, Oude Nieuwveenseweg 8
29 nov. mevr. S.J. Joha – Visser, Oude Nieuwveenweweg 72.
Alle vier een heel fijne verjaardag toegewenst en Gods zegen voor uw nieuwe levensjaar!
God, laat ons ontdekken
dat je niet de hoofdprijs hoeft te winnen
om te kunnen juichen.
Dat er zoveel kleine dingen om ons heen zijn,
5
die een hoeraatje waard zijn.
We danken u
voor de waardering die we van elkaar krijgen.
Voor een uitgestoken hand, een glimlach of een knipoog.
We danken u voor alles wat er lukt.
Voor ruzies die worden bijgelegd.
Voor mensen die er weer bovenop komen.
Voor merels die blijven fluiten.
Voor mensen die blijven zingen.
God, laat ons ontdekken dat we niet in één klap
alle zorgen van de wereld hoeven op te lossen.
Dat een enkel gebaar of een klein begin
al veel geluk kan brengen.
Greet Brokerhof – van der Waa.
Recycle je Bijbel.
De actie is afgelopen week afgerond. Er waren maar liefst 53 Nederlandse Bijbels ingeleverd. Deze
kwamen niet alleen uit onze eigen gemeente: enkele lezers van het kerkblad uit de regio hebben ook
Bijbels ingeleverd. De Bijbels zijn afgeleverd bij de St. Hulp Vervolgde Christenen in Hoogblokland die
ervoor zorg dragen dat ze naar Suriname gestuurd zullen worden. Naast Nederlandse Bijbels was er ook
een Bijbel in het Engels, het Spaans, het Duits en het Hebreeuws ingeleverd. Omdat ze in Suriname
Nederlands spreken hebben ze aan laatstgenoemde Bijbels voor deze actie helaas niets. Ook de twee
Psalmen- en gezangenboekjes die in de dozen zaten vallen niet onder de noemer “Bijbel’. Tenslotte waren
er 20 dagboekjes bij. Ook deze gaan niet naar Suriname maar de SHVC heeft deze wel aangenomen, voor
een ander doel. Naast de Bijbels voor Suriname stonden er achter in de kerk collectebakjes om Bijbels
voor Iraanse Christenen te laten drukken. Enkele gemeenteleden hebben hierin een gulle bijdrage
gedaan, waarvoor zij heel hartelijk worden bedankt.! Annet Hoogerwerf – Teitsma.
Postzegels.
Tussen het ingezamelde oud papier zitten nogal eens enveloppen met de postzegels er nog op. Mooie
exemplaren soms, bijvoorbeeld uit het buitenland. Zonde! Spaar postzegels en kaarten voor de zending. Al
jarenlang worden er in het hele land door vele vrijwilligers postzegels en kaarten ingezameld voor het
zendingswerk van Kerk in Actie en de Gereformeerde Zendings Bond. Zo ook in onze eigen gemeente.
Misschien heeft u zelfs nog hele oude kaarten of postzegels in de kast liggen? Maar hoe weet of u deze
geschikt zijn voor de inzamelingsactie? Vooropgesteld kan worden, dat alle postzegels en enveloppen met
een postzegel van harte welkom zijn. Ook alle ansichtkaarten zijn gewild. Hieronder staan echter enkele
richtlijnen waarmee u rekening kunt houden voor een hogere opbrengst bij de verkoop van de postzegels
en kaarten. Het belangrijkste is dat de kaarten zo onbeschadigd mogelijk zijn, zowel degene met als
zonder postzegel. Vooral de oudere kaarten zijn gewild en daarom extra gewenst. Beschadigde kaarten
leveren in de praktijk helaas weinig op. Bepaalde dubbele vouwkaarten leveren ook extra geld op, zoals
(van): Anton Pieck, Rien Poortvliet, Rie Kramer, Marjolein Bastin, Anne Geddes , Unicef , Removos (mond
en voetschilders), Hartjeskaarten 'Voor het kind' (met hartje achterop), De Koninklijke Nederlandse
Reddingsmaatschappij en geboortekaartjes. Wat levert het op? De postzegel- en kaartenactie van Kerk in
Actie heeft in 2010 in totaal € 34.320 opgebracht. Via een vooraf vastgestelde regeling wordt de
opbrengst verdeeld. Tachtig procent van de opbrengst is voor het zendingswerk van Kerk in Actie, twintig
procent gaat naar de Gereformeerde Zendingsbond. Achterin de kerk staat de bus voor de postzegels en
de kaarten. Kleine moeite, groot resultaat!
Open-Huis Israel-produkten.
Op vrijdag 18 november van 10.00 uur tot 18.00 uur is er weer een open huis dag
in de Schout-Clantstraat 42. Dit organiseren wij elk jaar en wij willen u graag de nieuwste producten uit
Israel tonen.Het is onze doelstelling om door middel van het verkopen van producten die inIsrael gemaakt
worden een steentje bij te dragen aan de onder grote druk staande economie in dit land. Israel heeft ons
gebed en steun heel hard nodig Onze producten worden gemaakt in kleine kibboets en bedrijfjes waar
vele immigranten uit de diaspora te werk worden gesteld. Wij verkopen kaarsen, windlichten, Armeens
aardewerk, handdoeken, wijnen en huidverzorging producten, enz, enz. Gezien de feestdagen die weer
6
naderen ligt het accent op kado-artikelen, Komt u gerust kijken de Israëlische hapjes staan weer voor u
klaar.
Tot ziens Corrie van Leeuwen- van Hees en Nel Verkerk
Reactie dr. A.J. Plaisier op de brochure ‘Onopgeefbaar verbonden’
(gehouden op de studiedag van het Platform Appèl Kerk en Israël – 19 september 2011)
Onopgeefbaar verbonden, een reactie.
Onopgeefbaar verbonden, zo luidt de titel van de brochure die we enige weken geleden als moderamen
mochten ontvangen. Een werkgroep uit de geledingen van een drietal modalitaire organisaties in onze
kerk hebben er hard aan gewerkt. Het resultaat is een mooi uitgegeven boekje. Het uiteindelijke product
heeft steun gekregen van deze drie modaliteiten in onze kerk. Daarmee is het een boekje waarin een
stem uit onze kerk duidelijk tot klinken is gebracht.
De opdacht van de kerk
Volgens de Kerkorde van de Protestantse Kerk is de kerk geroepen het gesprek met Israël te zoeken en
gestalte te geven aan de verbondenheid met het volk Israël. (Ord. 1.2.1) Ook is de generale synode
opgedragen het onderzoek van de Heilige Schrift ten aanzien van vragen met betrekking tot Israël te
bevorderen en leiding te geven aan de verdieping en verbreding van het inzicht van de kerk in de weg van
God met Israël (Ord. 1.2.2). Dit boekje staat in dat teken. Het richt zich vooral op het de verdieping en
verbreding van het inzicht van de kerk in de weg van God met Israël. Het is dus niet zozeer het gesprek
met Israël dat hier wordt nagestreefd als wel een visie over Israël. Het gaat om een christelijke visie op
Israël.
De trouw van God
Belangrijk onderdeel van de hier ontwikkelde visie is de trouw van God aan Israël. Terecht worden teksten
geciteerd die hier duidelijk de aandacht op vestigen. Kroongetuige hierbij is de apostel der heidenen,
Paulus, die zelf jood(zoals alle apostelen trouwens) intensief met Israël heeft geworsteld.
In de brochure wordt aangesneden hoe deze Bijbelse noties in de traditie vankerk en theologie zijn
verdonkeremaand. Ook wordt duidelijk hoe deze theologie vaak als een legitimatie voor antisemitisme
heeft gewerkt. De kerk heeft deze les met schade en schande geleerd. Het is goed dat deze brochure dit
nogmaals in herinnering roept. De vervangingstheologie, waarin de kerk in plaats van Israël gekomen is,
en Israël daarmee afgeschreven is, wordt ferm afgewezen. De vertaling van de Staten Vertaling van
Romeinen 11:17 wordt verworpen ten gunste van de vertaling van het NBG: de heidense takken zijn
niet in plaats van de joodse, maar tussen die van Israël geplaatst. Daarbij moet bedacht worden dat we
praten over een volk dat er nog steeds is, ook al is het niet gemakkelijk dit volk te definiëren. Die vraag is
in de tijd van Paulus niet relevant geweest, nu is die vraag veel ingewikkelder. Maar hoe dit
ook zij, er is een volk van Israël. Wanneer we over de trouw van God aan Israël praten, kunnen we daar
niet omheen. Vandaag leeft dit volk voor een deel in Israël en voor een deel erbuiten. Zoals het in de lange
geschiedenis na de verwoesting van de tempel vooral een geschiedenis is geweest van een volk dat
buiten het land van de voorouders heeft gewoond.
Israël, een mysterie
Israël heeft niet afgedaan, de trouw van God aan Israël en de beloften zijn ‘onberouwelijk’. Het is
noodzakelijk dat heiden-christenen daar oog voor hebben. We staan hier volgens Paulus voor een
mysterie, een geheimenis. Het mysterie van Israël. Het mysterie van de weg van God met Israël. Dat is een
gewichtige zaak. Dat geheimenis is nog steeds een geheimenis, ook al heeft
Paulus er wat over gezegd. Er iets van openbaar maken is wat anders dan het als een cryptogram
oplossen. Paulus zegt er net genoeg over om ons van hoogmoed te weerhouden en ons te verheffen
boven Israël. Een mysterie waar wij ons niet op de verkeerde manier in moeten mengen. We kunnen Israël
tot jaloersheid brengen, dat is het handelingsperspectief dat aan dit geheimenis zit (en waar we
helaas bitter weinig van terecht hebben gebracht), maar veel meer dan dat zit er toch niet in. Geen
jodenzending, zo stelt de brochure en ik kan daar alleen maar mee instemmen. Wel verwachting voor
Israël. En dat, omdat Gods trouw sterker is dan onze ontrouw, onze heidense ontrouw en de joodse
ontrouw, onze hardleersheid en die van het joodse volk. Uiteindelijk leven we allemaal van de
genade van God door Jezus Christus, in wie God zijn laatste woord gesproken heeft.
De landbelofte
Een belangrijke kern van dit boekje gaat over de landbelofte. In de brochure wordt gesteld dat aan Israël
het land is beloofd als een eeuwigdurend bezit. Geconstateerd wordt, dat hier in het Nieuwe Testament
eigenlijk niet veel over staat, maar dat wordt verklaard uit het feit dat dit alles is verondersteld. Een
7
argument e silentio. Over de landbelofte is al veel geschreven en gediscussieerd. Ik kan dit nu slechts kort
aanstippen. Hoe moeten we de landbelofte verstaan? Is er grond in het Nieuwe Testament dat het
koninkrijk van Israël weer opgericht gaat worden? Zelfs in Romeinen 9 tot 11, waar Paulus zo uitgebreid
op het Joodse volk ingaat, geen letter over. Eigenlijk vind ik er niets expliciets over.
In het boekje wordt betoogd dat deze onverkort blijft gelden. Dat er een Rijk van Israël zal komen, in
Palestina, de oprichting van het rijk van David, met Jeruzalem als hoofdstad. In de brochure wordt een
zwaar accent gelegd op een bepaald soort heilshistorie. Een historie die op grond van Ezechiël 37 twee
fasen kent. Eerst zal God de joden uit de wereld bijeen brengen in het eigen land. Dat
is de eerste fase van de vervulling van de beloften. Daarna, als tweede fase, en tevens het einde volgt dat
de Messias, Jezus, terugkomt, en het Joodse volk deze Messias zal aannemen. Met stelligheid wordt
beweerd dat die eerste fase is aangebroken. God werkt nu onder ons. Daar is ook een
handelingsperspectief aan gebonden. Wij moeten dit werk erkennen en daarom voluit achter Israël
gaan staan. Bij deze eerste fase hoort namelijk niet alleen het bijeenbrengen van de Joden en de
oprichting van een eigen Rijk, maar ook het woeden van de heidenen tegen dit land en dit volk. Ook dat
zien we gebeuren, waarbij gesteld wordt dat het vooral de islam is die de motor achter dit verzet zit. De
kerk kan hier niet teveel aan doen, ze moet het proclameren en intussen solidair zijn met
Israël. Zij moet zich niet teveel gelegen laten liggen aan de VN en het internationale recht. Dat is maar
mensenwerk, terwijl het gaat om Gods werk. Dat is de kernboodschap.
Een eenduidige Schriftuitleg
Ik maak bij dit concept een aantal kritische opmerkingen. In de eerste plaats het schema zelf: dat God de
joden uit alle landen bijeen zal brengen, dat ze zullen wonen in een eigen land, en zo wordt min of meer
gesuggereerd in een eigen staatsbestel, en dat vervolgens de Messias zal komen. Zo kun je misschien
bepaalde teksten uit het Oude Testament lezen, maar nu wordt dit wel gepresenteerd als dé lezing van de
profeten. Hebben we in de loop van de geschiedenis van de Schriftuitleg niet vaker zulke stellige lezingen
gezien? En hebben we daar vaak ook niet op moeten terugkomen? Daar komt bij dat deze
uitleg in het Nieuwe Testament zo ver ik kan zien geen steun vindt. In de Apocalypse komen we het
schema niet tegen. Ook in de andere apocalyptische gedeelten in de evangeliën niet, in ieder geval niet
duidelijk.
Christologie
Mijn grootste bezwaar is echter dat de christologie te kort komt. Het heil is in Jezus Christus, dat is de
doorslaande verkondiging van het Nieuwe Testament. In Hem heeft God beslissend gehandeld. Dit heil in
Christus is eerst voor de jood en ook voor de Griek. En volgens Paulus is er dan ook een moment waarop
gezegd wordt: eerst de heidenen en dan Israël. De incarnatie is het scharnier waar alles om draait. In
Jezus Christus is alles nieuw geworden. Déze Jezus, die gestorven is en opgestaan, verwachten we, naar
de volle ontplooiing van dit heil zien we uit. En hier en nu mogen we dit heil al ontvangen en ervaren. Hier
en nu ontvangen we de belofte van het eeuwige leven. En hier en nu ontstaat de nieuwe gemeenschap,
van joden en heidenen, die elkaar mogen begroeten in Jezus naam. Daarin draait het overigens niet meer
om Jood of Griek, want in Jezus Christus zijn wij één. Dit krijgt in de brochure geen aandacht. Dat kan
natuurlijk zijn omdat het om iets anders gaat, maar dat andere is een visie op de geschiedenis. Het is een
visie op het handelen van God. Dat is een handelen dat uit twee fasen bestaat, waarbij de relatie van de
eerste fase met het heil in Christus niet evident is. Daarbij gaat het niet om een bescheiden poging de
tekenen van de tijden te duiden, maar om een normatieve geschiedenisvisie: dit doet God, zo werkt Hij,
dat moeten we geloven. In feite gaan de schrijvers van de brochure mee met de vraag van de discipelen
aan het begin van het boek Handelingen waar gesproken wordt over het herstel van het koningschap over
Israël (Hand 1:6). De zaak waar het hier om gaat is kennelijk niet verkeerd, alleen zijn de discipelen ‘even’
vergeten dat kruis en opstanding er bij zijn gekomen. Ik kan niet anders lezen dan dat Jezus toch niet veel
meer is dan een variant op de verwachting van het koningschap van Israël, het in bezit nemen van het
land en het leven onder de nazaat van koning David. Vervolgens zullen de volkeren daar dan in delen. De
variant die Jezus heeft aangedragen is dat het eerst door kruis en opstanding heen moet. Dat komt mij
over als: er moest eerst nog een offer van verzoening worden gebracht (kruis) en de aanvaarding van dat
offer (opstanding), maar verder kunnen alle lijnen van een vooral aardse vervulling van de beloften van
het Oude Testament doorgetrokken worden. De radicaliteit van de vervulling wordt zo zeer sterk
afgezwakt. Een rede als die van Stefanus in Handelingen 6 verdwijnt in feite volkomen naar de
achtergrond. Op de heilsverwachting van Nieuwe Testament wordt een zware hypotheek gelegd.
Ik vind dit een gevaarlijke verschuiving. Zeker, er zijn apocalyptische beelden in de Schrift. Ook in het
Nieuwe Testament. Zoals in de Openbaring van Johannes. Maar wij weten allemaal dat deze niet bedoeld
zijn om ons een blauwdruk van de geschiedenis te geven. Het evangelie is Christusgetuigenis. God maakt
8
alle dingen nieuw door de Messias. Het nieuwe Jeruzalem zal neerdalen vanuit de hemel op aarde als een
geschenk van God. Het Lam zal het licht zijn, voor jood en heiden. Nu krijgt de verkondiging van het
evangelie en de verwachting van het rijk van Christus er een tweede bij. Naast het evangelie is er een
normatieve visie op de geschiedenis. Hiermee komt er een druk op de gewetens te liggen.
God wil het
Immers, nu móeten we de staatsvorming van Israël als Gods werk zien. Dan kunnen we ook niet anders
dan daar helemaal achter te gaan staan. Dan zijn verwijzingen naar het internationale recht maar doekjes
voor het bloeden. Hier is God. En: zo wil God het. Wat kan ik anders doen dat dit ook te willen? Maar
weten we niet tot welke ongelukken dit heeft geleid? Kunnen we hier verder komen dat voorstellen, dan
hints en aanwijzingen, die in ieder geval speelruimte overhoudt voor de vrijheid van kerk en christen? Ik
vind dit hiermee een gevaarlijke move wordt gedaan en dat de christelijke vrijheid in gevaar wordt
gebracht. Overigens heb ik analoge vragen bij het Kairosdocument. Daar lijkt hét kwaad, dé zonde dat van
de bezetting te zijn van het land, en hét heil de bevrijding van de bezetting en het leven in een land waar
Palestijnen tot hun recht komen, of dit nu in een eigen staat is, zoals nu vooral wel de gedachte is, of in
één staat waarin beide volkeren samen wonen. God wil de bevrijding van de bezetting, God wil
de zonde van de bezetter keren en het heil zal komen wanneer dit onheil is afgewenteld. Ook hier wordt
een grote druk uitgeoefend op de gewetens. De kerk moet kiezen, partij kiezen, zal profetisch moeten zijn.
Eigenlijk hoeft de kerk helemaal niet profetisch te zijn maar zich te scharen achter anderen die zich
als profetisch beschouwen. Dan begin ik onrustig te worden, en me af te vragen of ook hier geen
kortsluiting ontstaat, zonder daarmee te beweren dat de kerk dan maar helemaal moet zwijgen.
Is deze neiging om de eigen zaak zo met Gods zaak te identificeren overigens de reden waarom het
spreken over deze thematiek zo gemakkelijk kan ontaarden in polarisatie? God wil het, dat leidt al snel tot
radicalisering. Als ik soms lees of hoor hoe fel van beide kanten gesproken wordt en hoe fel er van beide
kanten op ingehakt wordt, vrees ik dat daar juist hier de aanleiding voor ligt. Ik vind deze felheid waarbij
broeders en zusters soms ongenadig de maat wordt genomen, een gevaar voor onze kerk, waar ik ernstig
voor wil waarschuwen.
Geen spiritualisering
Betekent dit nu de vlucht in een veilige spirituele hemel? Nee. God verlost de wereld. Wij geloven in de
opstanding van de doden. Wij geloven in een nieuwe hemel en een nieuwe aarde. Wij geloven in de erfenis
van Jezus Christus. Daar moeten we het bij laten. Dan blijven we gericht op Jezus Christus. Dan blijven we
geloven dat in Hem de beloften ja en amen zijn. Dan houden we hoop. Dan mogen we op grond van Gods
trouw geloven dat Jezus Christus niet van zijn volk mag worden gescheiden, dat zij de eerste adressanten
blijven en nooit uit het zicht van God zullen verdwijnen. Hoe en of hier een landbelofte voor Israël in past,
en op welke wijze God het heil zal realiseren, kunnen we beter open laten. Dat ligt niet in onze hand. Gods
trouw aan Israël wordt niet opgeheven, dat staat, dat is genoeg. En wat wij te verwachten hebben? In ieder
geval een ontvouwing zijn van de vervulling van Gods beloften in Jezus Christus. In hem zijn alle dingen
nieuw gemaakt en dát zal volledig worden geopenbaard en volledig zijn beslag krijgen. Daar past mijns
inziens een wel zeer stellig patroon van heilsgeschiedenis dat zich niet streng uit de incarnatie, het kruis
en de opstanding ontvouwt niet bij.
Israël vandaag
Israël is een realiteit. De trouw van God is geen fantoom. Eeuwen lang heeft God Israël in stand gehouden,
juist ook in het kruis dat dit volk heeft gedragen. Het is een analogie van het kruis van Christus. Het is niet
vernietigd in de gaskamers. Het is van groot belang dat Israël nu een thuisland heeft. Dat is de concrete
existentie van Israël nu, vandaag. Het zou een ramp zijn wanneer dat thuisland zou verdwijnen. 1948 is
een teken van Gods trouw. Een opgejaagd volk heeft nu een eigen plekje onder zon. Het is een analogie
van de opstanding van Christus. Niet minder, maar ook niet meer. Terecht wordt in de nota genoemd dat
dit niet alles zonder kleerscheuren en bloed zweet en tranen is gegaan. Dat voor Palestijnen een en ander
een ramp is geweest. Dat is inderdaad waar. Alle licht hier in de geschiedenis draagt zijn eigen duisternis
met zich mee. Politiek is altijd ook geweld. Dat is voor mij ook al een aanwijzing, dat we op moeten passen
dat wereldse gebeurtenissen een eenduidige vervulling van
profetieën zijn, die dan als een keten van het heil wordt gezien. Er zijn slachtoffers, ook van de exodus.
Dat mogen we eerlijk onder ogen zien. Zonder daarmee een klok te willen terugdraaien of het
bestaansrecht van Israël ter discussie te stellen. Het valt me daarbij op dat in de nota het lot van de
Palestijnen niet echt serieus wordt genomen. Vervelend die chequepoints, maar het zijn toch vooral de
eigen leiders die daar de schuld voor dragen. En: kritiek op Israël mag binnenskamers worden geleverd,
maar verder moeten we ons klip en klaar achter de staat Israël scharen. Bewijzen we Israël daar echt een
dienst mee? Beseffen we niet dat de idee van het groot Israel van minister Lieberman een gevaarlijke
9
factor is in de huidige situatie? Nee, ik maak van de Palestijnen niet alleen slachtoffer. Dat
vind ik de eenzijdigheid die in sommige kringen van Sabeel. Daar wordt de zwarte piet van het conflict in
het Midden Oosten exclusief bij Israël gelegd. Daar dreigt Israël de bad guy te worden waartegen de good
guy, de Palestijnse leiders, gunstig afsteken, waarbij over Hamas niets gezegd wordt, evenmin als
over de vaak dubieuze rol van de Arabische landen. En waarbij het smeulende en soms openlijk
uitbrekende antisemitisme nauwelijks wordt genoemd. Dat helpt evenmin. Exclusieve solidariteit zal een
oplossing niet naderbij brengen. Tot exclusieve solidariteit, waarbij vragen van recht en gerechtigheid
buiten beeld blijven, zijn we niet opgeroepen.
Antisemitisme
Zoals gezegd: Israël is een realiteit. Solidariteit met Israël als steun voor Israël dat een thuisland heeft, is
volkomen terecht. Wij hebben Israël geen ruimte gegeven. Nu heeft Israël een eigen land. We mogen geen
voedsel geven aan de latente angst van Israël straks weer te moeten gaan zwerven. We zullen die
latente angst moeten horen en tot ons laten spreken. Het zou een ramp zijn wanneer Israël verdween. De
tekenen zijn niet gunstig. Israël kan zich terecht bedreigd voelen. Alleen: juist dan helpt het niet te dromen
over een groot Israël, juist dan zal van beide kanten de oprechte wens moeten zijn de vrede te zoeken,
juist dan zal van beide kanten gezocht moeten worden naar recht en gerechtigheid, voor allen, juist dan
zal kritisch gekeken moeten worden naar wat dit alles in de weg staat of juist tegenwerkt. En vooral, juist
dan zal er gewerkt moeten worden aan ontmoeting en verzoening.
De rol van de kerk
Daarmee zijn we bij de rol van de kerk aangekomen. De rol van de kerken in het Westen en zo ook die van
de Protestantse Kerk. Die rol moeten we niet overdrijven. Niet zwijgen, maar ook niet al te veel profetische
getuigenissen over een complexe situatie die niet tot onze directe context behoort. Niet al te
grote statements die vaak bedoeld zijn voor de eigen achterban. En vooral: werken aan verzoening, of
liever: al die initiatieven die op verzoening, ontmoeting en begrip gericht zijn, ondersteunen. Dat zal de
kerntaak moeten zijn van de kerk.
Tot slot, onopgeefbaar verbonden is een prikkelende bijdrage, een stem, een gepassioneerde stem, een
stem waarin geprobeerd wordt de trouw van God aan Israël serieus te nemen en materiaal aandraagt om
de relatie met Israël te doordenken. Een stem die zeker oproept tot tegenstemmen, maar juist zo blijven
we in onze kerk met elkaar in gesprek over dit aangelegen thema. Arjan Plaisier
Cursus Theologie voor geïnteresseerden.
Proeflessen cursus “Theologie Voor Geïnteresseerden’in Den Haag e.o.
Zaterdag 12 november 2011, van 10.00 tot 13.00 uur.
Plaats: Laakkapel, Deimanstraat 7, Den Haag.
Bent u geïnteresseerd in theologie en zou u er meer over willen weten?
Dan bent u van harte welkom bij de proeflessen doe georganiseerd worden dor de cursus ‘Theologie
Voor Geïnteresseerden’ te Den Haag en omstreken.
Het is een driejarige cursus , die op tal van plaatsen in Nederland wordt gegeven. De cursus is een
initiatief van de Protestantse Kerk in Nederland, maar heeft een oecumenisch karakter. In de cursus
van Den Haag leiden meer dan twintig gespecialiseerde vakdocenten u door deze ‘ontdekkingsreis in
de wereld van geloof en bijbel’. In de lessen komen alle belangrijke theologische vakken aan de orde,
rond bijbel en geloof, kerk en samenleving en de praktijk . We vragen geen specifieke vooropleiding ,
wel interesse voor diversiteit en ontwikkelingen in de hedendaagse theologie.
In januari 2012 starten we weer een nieuw eerste jaar. Bij voldoende deelname kunt u kiezen om de
lessen op woensdagavonden of op donderdagmiddagen te volgen.
De kosten voor de cursus bedragen €215,00 per jaar, plus €30,00 inschrijfgeld.
De cursus wordt gegeven in wijkcentrum Eltheto, Azaleastraat 2, Den Haag.
Interesse?
Van harte welkom op zaterdag 12 november in de Laakkapel in Den Haag. U kunt dan deelnemen aan
enkele proeflessen: Oude Testament, Dogmatiek en Wereldgodsdiensten. Tevens is er dan meer
informatie te verkrijgen over de cursus.
Opgave en informatie:
emailadres:[email protected]
mevrouw
Yvonne
van
10
der
Burch,
telefoon
070-3652584,