WAAR BEN JE VOL VAN - Evangelische Gemeente Enschede

WAAR BEN JE VOL VAN ?
Miniconferentie in de Evangelische Gemeente Enschede
6–8 september 2013
Literatuur:
David PAWSON – Woord & Geest: het Woord, de ervaring, de balans (Putten,
Opwekkingslectuur 2000).
Over de verschillen tussen charismatisch, reformatorisch en evangelisch. Enkele
theologische verschillen nader bekeken (of je christen kunt zijn zonder de Geest
te hebben, over profetie, over spreken in tongen, over geestesgaven in de
samenkomst).
David PAWSON – Jezus doopt in één Heilige Geest: Hoe? Wanneer? Waarom? (Putten,
Opwekkingslectuur 2002).
Helder overzicht van de verschillende manieren waarop het NT erover spreekt: in
de Evangeliën de aankondiging, in Handelingen ontvangen mensen de Geest, in
de Brieven gaat het over het leven van gelovigen die de Geest ontvangen hebben.
Evert VAN DE POLL – Dopen en laten Dopen: een Bijbelse opdracht in de praktijk
(Hoornaar, Gideon 1995, laatste druk).
Een pleidooi voor de Bijbelse doop zonder een streep door heel de traditie van
kinderdoop te halen. Ook een hoofdstuk over waterdoop en Geestesdoop.
Evert VAN DE POLL – Samen in de Naam van Jezus: evangelische liturgie en muziek
(Zoetermeer, Boekencentrum, 2009).
Gaat onder andere in op de veranderingen in de samenkomst als gevolg van de
charismatische beweging (aanbidding, muziek, manifestaties van de Geest).
1. De drie-enige God is werkzaam aanwezig
Vrijdagavond
Getuigenis
De uitnodiging via Herman van Bruggen. Waarom? Ik had het gevoel dat dit op mijn
weg lag.
Persoonlijke pelgrimage.
Kwam tot bekering in baptistengemeente
Ging ook wel naar pinkstergemeente – ‘eerste golf’
Marinus de Jong – profetie
Jeugdgroep Oldebroek, gebed om de Geest te mogen ontvangen. Handoplegging.
Spreken in andere, onbekende taal
Bijbelschool en daarna Reveil: Charismatische vernieuwing – ‘tweede golf’
Paul Aalders – profetie
Reveil in de hervormd-gereformeerde kerk
In Frankrijk: niet kiezen voor of tegen charismatische expressie.
En nu?
Moeite met derde golf?
Factor Geest van God
Leuven – onderwijs – verdediging proefschrift.
Waarom groeien pinkstergroepen sneller dan baptisten?
Mijn boek Door de Wereld gaat het woord – hoofdstuk pentekostalisme.
De factor Geest van God.
Overstap naar het thema
Lezen Johannes 14:15-17
De Geest al bij u zijn, en in u zijn.
Vragen
1. Zijn er de afgelopen week in uw leven of in uw omgeving dingen gebeurd of
gezegd, waarvan u zei: dat was het werk van Gods Geest?
2. Laat u zich bewust leiden door de Geest? Zo ja, hoe doet u dat dan precies?
3. Bidt u direct tot de Geest van God? Zo ja, wat zegt u dan?
Eerst individueel.
Uitwisseling in groepjes, en formuleren van vragen aan mij, c.q. voor de hele groep.
Werk en persoon van de Geest
Als ik zou moeten samenvatten wie de Geest van God is en wat Hij doet, dan zou ik
zeggen:
God is aanwezig en werkzaam onder ons, in mijn leven
Geest = roeach (Hebr.), pneuma (Grieks) – krachtige wind (van God)
In het OT werkt de Geest vooral in termen van kracht, inspiratie, aanvuring
Roeach betekent krachtige wind, geest (dat wat levende wezens beweegt)
Roeach Kakodesj – geest van de Heilige, geest van God.



Gods uitvoerende kracht in de schepping – Genesis 1, Psalm 33, Psalm 104
Gods aanwezigheid in het leven van de gelovige – Psalm 51
Gods inspiratie – Numeri 11, Joël 2.
In het nieuwe verbond, door Jezus Christus, komt daar bij:
 namelijk de inwoning van de Geest – Johannes 14 (de vervulling van de belofte
in het OT, Jeremia 31, Ezechiël 36)
We mogen het werk van de Geest in onze geloofservaring niet los zien van de persoon
van de Geest.
God in drievoud – de Vader zendt de Zoon, de Zoon zendt de Geest
En we mogen de persoon van de Geest niet los zien van God Zelf, het mysterie van zijn
wezen.
We mogen het werk van de Geest niet verzelfstandigen omdat de Geest niet op
Zichzelf staat, maar deel uit maakt van de drie-enige God.
Daarom wil ik beginnen met onze aandacht en vooral onze harten te openen voor het
wezen van God, zoals Hij dat aan ons mensen heeft geopenbaard. (Uit onszelf zouden
wij mensen dat nooit hadden kunnen bedenken, dit is geen projectie van menselijke
godsbeelden.)
Lezen Johannes 14.18-21.
Jezus spreekt over God in drievoud: de Vader, de Zoon en de Geest der waarheid. Deze
Geest is de ‘andere’ Helper (Grieks allos, anders van dezelfde soort, in tegenstelling tot
heteros, anders van ander soort). De Geest is evenals Jezus een Helper, een Trooster,
een Advocaat.
Vader, Zoon en Geest werken samen voor het heil van de mensheid.
De drie-eenheid van God – de leer en de contemplatie
De leer van de drie-eenheid verenigt het overgrote deel van de christenheid. Toch is zij
niet gemakkelijk te begrijpen. De Kerk heeft er eeuwen over gedaan om te komen tot
een beschrijving die voldoende recht doet aan een realiteit dit ten diepste een mysterie
blijft, zonder te ver in details te treden die discussies veroorzaken die tot scheuring
leiden;
In de vroegchristelijke geloofsbelijdenissen is zij als volgt geformuleerd: God is één in
wezen, bestaande in drie ‘personen’, Vader, Zoon en Geest.
Dit is niet alleen een dogma, dat op het terrein ligt van de redeneringen die door
theologen zijn ontwikkeld en waarvoor je als leek wel enige studie moet doen om het
te begrijpen.
Dit is een verwoording in menselijke, en dus gelimiteerde termen van een waarheid die
fundament is voor het geloof en het leven van christenen.
Dit is een leer die ons wil brengen tot overdenking van wie God is en van de volheid
van zijn wezen. En de overdenking dient ons te brengen tot de contemplatie. De
beschouwing brengt ons tot de aanschouwing.
Het mysterie van de volheid in de eenheid
Er is één God die alles geschapen heeft, zonder dat Hij Zelf geschapen is.
Hij onderhoudt het heelal, openbaart zich aan mensen en zet Zich in om hen te
verlossen uit hun huidige ‘condition humaine’, getekend door zonde, gebrokenheid,
kwaad, dood.
Adonai echad – de Heer is onze God, de Heer is Eén, aldus de belijdenis van het oude
en het nieuwe verbond (Deut. 6.4, Marcus 12.20, 1 Kor. 8.4).
Deze eenheid blijkt echter een volheid te zijn. Hetzelfde woord ‘één’ (echad) wordt ook
gebruikt voor de eenheid van man en vrouw in het huwelijk, voor de eenheid van
Joden en heidenen in de Kerk van Christus. De partners in de eenheid blijven wie ze
zijn. Dit is eenheid in volheid.
God is Vader, Zoon en Geest. Deze drie zijn met elkaar verboden in een volmaakte
liefde. Er is een waarachtige gemeenschap van liefde tussen deze drie ‘personen’ in
God. God is liefde. Welnu, liefde is relationeel. Liefde ontstaat en wordt pas mogelijk
wanneer er meerderen zijn.
In de volheid van God is er gevende, opofferende liefde, en ontvangende liefde
Het mysterie van de Zoon
God werd mens, een mens die zijn leven opgaf en zich ter dood liet kruisigen.
Tegelijkertijd bleef God de Zichzelf, de levende God in de hemel.
Dat mysterie heet God de Zoon. Jezus Christus is geen tweede god, geen goddelijk
persoon op zich God Zelf, de eeuwige Zoon, God in zijn zelfopenbaring, God in zijn
zelfopoffering.
Het mysterie van de Geest
De transcendente God is immanent. Hij die een ontoegankelijk licht bewoont, is en
toegankelijk voor mensen op aarde. De God die hoogverheven boven het universum is,
is tegelijkertijd aanwezig bij ieder mens op planeet aarde die nederig van hart is.
Hij die in de hemel troont, is tegelijkertijd en alomtegenwoordig op aarde.
Hij hoort onze gebeden overal op hetzelfde moment.
Dat mysterie heet Geest van God.
De zegen van de drie-eenheid
Wat een zegen is de drie-eenheid van God.
Als Hij niet de Vader was, wie anders had de wereld zoals deze is hebben kunnen
scheppen, wie anders zou voor de schepping kunnen blijven zorgen, wie anders zou
ons dag aan dag het leven schenken, ons het vermogen geven te handelen en te denken
en te geloven?
Als Hij niet de Zoon was, wie anders had mens zonder zonde kunnen zijn die ons de
weg de waarheid en het leven toont, wie anders had die volmaakte mens kunnen zijn
om de straf voor onze zonden te dragen en ons met God te verzoenen, en ons toegang
te verlenen tot het eeuwige Koninkrijk?
Als Hij niet de Geest was, wie anders zou de onoverbrugbare afstand tussen het
goddelijke wezen en de menselijke wezens kunnen overbruggen, waardoor wij kunnen
leven in zijn aanwezigheid en voor zijn aangezicht?
Drie-eenheid in het leven van de gelovige
De Vader is de bron, zijn Woord is de rivier, de Geest is de stroming van de rivier
Gregorius van Nazianza, 4e eeuw
VADER – God boven ons
ZOON – God vóór ons en met ons
GEEST – God bij ons en in ons
Hoe ‘gaan wij om’ met de drie-eenheid van God?
Hierbij enkele structurerende teksten, die aangeven hoe wij de Bijbelse gegevens
kunnen samenvatten. Deze teksten vinden we terug in de gebeden en het onderwijs
van de Kerk vanaf de vroegste tijd
Wij loven en aanbidden de Vader
En de verheerlijkte Zoon, op de hemelse troon
Door de heilige Geest
Wij leven en handelen vanuit de wil van de Vader
Naar het voorbeeld van de mens geworden Zoon
Door de kracht van de heilige Geest
Wij bidden tot de Vader
In de Naam van de Zoon, Jezus Christus
Met de hulp van de heilige Geest
Wij ontvangen de vrede en de menigvuldige genade van God de Vader
En van de verheerlijkte Zoon
In de gemeenschap van de heilige Geest
De Geest van God kun je ook noemen God werkzaam aanwezig bij en in de gelovigen.
Hij inspireert onze lofprijzing en aanbidding, helpt ons te bidden, stelt ons in staat
Gods gaven te ontvangen, Gods wil in praktijk te brengen.
Dit is wonderlijk en heerlijk. Wij hebben niet van doen met een ontoegankelijke God,
ver weg, maar met een God die aanspreekbaar en dicht bij ons is door zijn Geest.
Gebed van David
Toen David onderkende hoe erg hij gezondigd had – overspel met Batséba en de moor
op diens echtgenoot Uria – was hij bang, echt bang. Wat hij het meest vreesde, was dat
de Heer zijn zachte aanwezigheid van hem zou wegnemen. Daarom bad hij uit de
grond van zijn hart: ‘Heer, neem uw Geest niet van mij weg’ (Psalm 51).