Beleidsplan 2010-2014

ABCV 2010-2014
VISIE
BELEID
ACTIVITEITEN
Alevitische Bektasi Cultuur Vereniging
Amersfoort en Omstreken
1
Inhoudsopgave
Voorwoord
1. De Vereniging ABCV
2. De doelstellingen van de vereniging
3. Visie
4. Achtergronden van de Alevieten
5. Beleid
6. Activiteiten
7. Bestuur
8. Tot slot
3
4
4
5
5
10
12
17
17
2
VOORWOORD
Graag presenteren wij u het Beleidsplan 2010-2014 van de Alevitisch Bektasi Cultuur Vereniging
van Amersfoort en omstreken.
Dit Beleidsplan zal als kompas dienen voor de wijze waarop de ABCV haar doelstellingen en
beleid de komende jaren gaat invullen middels een breed scala van activiteiten en
werkzaamheden.
Op de eerste plaats gaan we in deze beleidsnotitie in op de doelstellingen van onze vereniging.
Dat kan niet zonder onze visie, missie, en de geschiedenis van het Alevietisme kort weer te
geven. Deze zijn immers leidend voor de wijze waarop de vereniging haar culturele en
maatschappelijke beleid vorm en inhoud wil geven.
Omdat in toenemende mate ook niet- Alevieten geïnteresseerd zijn in onze vereniging, wordt in
dit beleidsplan ruim aandacht besteed aan de achtergronden van onze vereniging.
Tenslotte komen geplande activiteiten 2010--2014 van de ABCV aan bod, gevolgd door de
bestuurssamenstelling van de vereniging.
Omdat het beleidsplan dat voor u ligt een ruime periode van drie jaar bestrijkt, zal er
desgewenst per jaar een aanvulling worden gemaakt, in geval van substantiële nieuwe
activiteiten en/ of beleidswijzigingen.
Amersfoort, 2010
3
1. De Vereniging ABCV
De aanleiding voor het oprichten van onze vereniging is het streven naar het bevorderen van
een betere maatschappij binnen Nederland.
De Alevitisch Bektasi Cultuur Vereniging Amersfoort en Omstreken (ABCV) is in
1989 opgericht. Aanvankelijk organiseerde de vereniging haar activiteiten in wijkcentrum de
Roef in de wijk Kruiskamp te Amersfoort.
Toen na verloop van tijd bleek dat deze accommodatie niet geheel voldeed aan de behoefte van
de vereniging een werd een nieuwe locatie gezocht. Vanaf 1999 heeft de vereniging deze
gevonden in wijkcentrum het Middelpunt in de wijk Zielhorst.
De ABCV heeft op dit moment een kleine honderd betalende leden. Daarnaast
worden de activiteiten van ABCV door meer dan 400 mensen bezocht.
De vereniging verzet zich tegen iedere vorm van discriminatie op grond van
taal, religie, etniciteit, kleur, geslacht en pleit er voor etnische- en culturele
verschillen te accepteren.
De democratische grondbeginselen, het beginsel van onderscheid tussen
staat en godsdienst, alsmede de vrijheid van meningsuiting spelen een
belangrijke rol.
2. De doelstellingen van de vereniging
In het kort kunnen de doelstellingen van der ABCV als volgt worden omschreven:
1. Het bevorderen van de communicatie tussen Nederlandse en etnische
groepen.
2. Het doen voortleven van de Alevitische cultuur in Nederland en het
bewerkstelligen van communicatie tussen verschillende generaties.
3. Het bevorderen, ondersteunen en bewerkstelligen van de participatie en
integratie van de Turkse gemeenschap in het algemeen en de Alevitische
gemeenschap in het bijzonder in de Amersfoortse en Nederlandse
samenleving.
4. Het behandelen, ontwikkelen en onder de aandacht brengen van de
humanitaire en sociaal tolerante kanten van het Alevitisme.
5. Het organiseren van activiteiten waarbij wordt beoogd dat mensen die
qua ras, religie, geslacht en nationaliteit van elkaar verschillen in goede
verstandhouding samen kunnen leven.
6. Het bijdragen aan de persoonlijke ontwikkeling van de Alevieten.
7. Het ondersteunen van antifascistische en antiracistische organisaties.
De vereniging kan niet als instrument van een politieke partij worden gebruikt.
4
3. Visie
Bij het formuleren van de doelstellingen laat de ABCV zich leiden door de volgende
inspiratiebronnen:
1.
Respecteer en accepteer iedereen zonder onderscheid te maken in
etnische afkomst, religieuze voorkeur. Accepteer 72 volken en respecteer sekse, huidskleur,
seksuele voorkeur en taal.
2.
Vier heilige boeken bevatten voor de Alevieten basisteksten die bovenstaande visie
ondersteunen
4. Achtergrond van de Alevieten
De historische en maatschappelijke positie van de Alevieten, hun culturele erfgoed en de
culturele verworvenheden die in Nederland behouden moeten blijven, zijn mede bepalend voor
de doelstellingen en werkwijze van de ABCV. In het kort gaan we in op onze culturele en
maatschappelijke achtergrond.
Alevieten
In Turkije wonen zo’n tachtig miljoen mensen. 95% van de bevolking is
islamitisch. Het merendeel hangt de Soennitische tak van de islam aan.
Naar schatting 30% van de bevolking is Aleviet. De verschillen tussen de islamitische stromingen
zijn erg groot. Het Alevitisme als wereldbeschouwing, geloofsovertuiging en cultuur heeft zijn
oorsprong in de grote volksverhuizing van Turkse stammen vanuit Centraal Azië naar Anatolië
in de 9e en 10e eeuw.
Positie van Alevieten in Turkije en Nederland
De Alevieten zijn in Turkije altijd een minderheid geweest in een door
Soennieten gedomineerd land. Toen Atatürk in Turkije een seculiere staat
vestigde, waren de Alevieten daar grote voorstanders van. En hoewel de
positie van de Alevieten sinds Atatürk enigszins verbeterd is, worden
Alevieten tot op de dag van vandaag gediscrimineerd en
onderdrukt vanwege hun cultuur en vrijzinnige geloofsovertuiging.
De in Europa verblijvende Alevitische gemeenschap heeft zich vanaf hun vestiging
in Europese landen niet openlijk geprofileerd, mede uit angst voor repressie.
Sinds de jaren negentig is er echter een kentering gaande, en leeft de behoefte om meer
bekendheid te geven aan het begrip 'Alevitisch'.
Zo zijn er op verschillende plaatsen in Nederland Alevitische Verenigingen opgericht. Deze
verenigingen hebben in 1990 de HAK-DER opgericht, de Federatie van
Alevitische Sociale en Culturele Verenigingen in Nederland.
5
Een humanistische filosofie: het religieushumanisme
Het Alevietisme is een humanistische filosofie, waarbij de mens centraal
staat. Om tot God te komen, om God te gedenken, is het noodzakelijk om
de Goddelijke essentie in de mens te erkennen. Daarom staat het geloof in de
mens centraal in het Alevitisme. Dit geloof is alleen mogelijk wanneer het er
in de samenleving menselijk aan toegaat, dat betekent: democratisch en
humanistisch.
De imam Ali en Haci Bektasi Veli waren een belichaming van
deze principes. Het principe "ieder mens te accepteren en te respecteren
zoals hij/zij is", is een godsdienst overstijgend universeel beginsel.
De Alevieten hebben respect voor ieders geloof en belijdenis, wat ook zijn of haar
overtuiging moge zijn. Want, zoals Haci Bektasi Veli heeft gezegd: "De mens zelf is
degene die uiting en richting geeft aan het geloof". De mens is verantwoordelijk voor zichzelf.
Iemand moet zelf tot erkenning van God en de natuur komen en daarom kan niemand
bijvoorbeeld vanwege atheïsme veroordeeld en gestraft worden. Ieder is
vrij zijn geloof te beleven zoals hij of zij verkiest.
Er zijn geen verplichte gebeden, geen vaste regels. Niet God, maar de mens is de wetgever op
aarde. De mens is op alle gebieden zelf verantwoordelijk.
Met betrekking tot de spiritueel-religieuze vragen is de Aleviet ondergeschikt aan
een spirituele leraar, een Dede. De mensheid is door God geschapen. Ieder
mens is een schepping van God. Vrede, solidariteit, eenheid en broederschap
onder de mensen staan bij alevieten hoog in het vaandel.
Religieuze beleving: De Religieuze Bijeenkomsten: de (ayin-i)cem
Met betrekking tot de islam kenmerkt het Alevietisme zich door: het afwijzen van
de meeste islamitische gebruiken, de dagelijkse 'Namaz' (gebeden), en het
vasten en bidden in moskeeën. Alevieten ondernemen geen
pelgrimstocht naar Mekka en erkennen diegenen die dat wel gedaan hebben
niet al speciaal 'heilig', zoals in andere takken van de islam. In de plaats van het gebed
in de islam hebben de Alevieten gekozen voor een eigen specifieke invulling: de ‘Ayin-i-Chem’.
Bij de Ayin-i Cem, komen de mannen, vrouwen en kinderen van de gemeenschap bij elkaar om
over een grote variatie onderwerpen met de Dede discussiëren, liederen te zingen en samen
een speciale dansen uit te voeren, de "Semah" genaamd.
Behalve een religieuze betekenis heeft de Cem ook nog een specifiek sociale functie.
Tijdens de Cem worden onderlinge geschillen in de gemeenschap besproken en opgelost en
wordt de eenheid en solidariteit in de gemeenschap bekrachtigd.
De religieuze leider van de gemeenschap, de Dede, die het best omschreven kan worden als een
dorpswijze of -bard (zanger), vervult een belangrijke rol.
Tijdens de Cem wordt er onder andere over de Alevitische leer gesproken, worden er religieuze
Alevitische liederen (Nefes) gezongen, begeleid door een of meer Saz’s (langhals luit) en wordt
de Semah (een religieuze dans, die verschillende vormen kent met elk
6
een bijzondere betekenis) door mannen en vrouwen gezamenlijk gedanst. Ook
buiten het kader van de Cem nemen de Nefes een belangrijke plaats in bij de Alevieten.
Muziek speelt een belangrijke in het Alevietisme. De Alevitische liedjes met
hun terugkerende thema's van verzet tegen onderdrukking en liefde voor de
mensheid neemt een belangrijke plaats in binnen de Turkse
volksmuziek. Alevitische muziek, welke qua vorm waarschijnlijk het meest
lijkt op de originele muziek van de Turkmeense nomaden, profileert zich als
meest opvallende uitingsvorm van onze geloofsovertuiging. Mede door de
thema’s die de muziek kenmerken, blijft ook heden ten dage populair in Turkije.
De Cem, de Semah en de gehele levenswijze van de alevieten weerspiegelen hun specifieke
cultuur en filosofie.
De Alevitische poëzie en liederen
De Alevitische filosofie wordt ook tot uiting gebracht in de
Alevitische poëzie en liederen. Door de eeuwen heen zijn er Alevitische
dichters/-zangers geweest, die de Alevitische denkwijze verkondigd hebben.
Een van de grootste onder hen was Pir Sultan Abdal, die in de zestiende
eeuw leefde. Hij was een grote vrijheidsstrijder, die in opstand kwam tegen
onrecht en bedrog terwijl hij vrede en liefde predikte. Zijn gedichten worden
nog steeds veel gelezen door de Alevieten. Een ander belangrijke persoon
voor Alevieten is de volksdichter en derwisch Yunus Emre, die in de dertiende
eeuw leefde. Zijn gedichten en filosofie zijn nog altijd zeer belangrijk voor
Alevieten. 1991 is door UNESCO uitgeroepen als liefdes- en vredesjaar van
Yunus Emre. Ook vandaag de dag zijn er nog diverse Alevitische
zanger/dichters.
Positie van vrouwen
Een opvallend kenmerk van het Alevietisme is de hoge status van vrouwen.
In de ontwikkeling van het Alevietisme hebben vrouwen steeds een belangrijke rol
gespeeld. Mede door de geëmancipeerde positie van vrouwen in hun
gemeenschap, worden Alevieten snel als religieus verdacht beschouwd door islamitische
fundamentalisten. Dit leidt tot lasterverhalen en mythen, iets dat de Alevieten gemeen hebben
met andere minderheidsgroepen.
Het belang van kennis en ontwikkeling
De Alevieten hebben een positieve kijk op ontwikkeling en vooruitgang,
als deze de mensheid ten goede komen en een bijdrage kunnen leveren
aan vrede, rechtvaardigheid en een betere relatie tussen de mensen in de wereld.
Haci Bektash Veli heeft eeuwen geleden gezegd: "De weg die niet leidt tot de
7
ontwikkeling van de mensheid (door de wetenschap) eindigt in het donker".
De Alevieten hechten dan ook veel waarde aan onderwijs.
Haci Bektash Veli heeft in een aantal spreuken de nadruk gelegd op het belang van het
vergaren van kennis voor iedereen, zowel voor mannen als vrouwen. Bekend van hem is het
gezegde: "Een volk dat geen kansen geeft aan de ontwikkeling
van vrouwen is een volk dat niet bestaat". Voor Alevieten is de ontwikkeling
van vrouwen en mannen even belangrijk. Zij vormen immers samen de
mensheid. Er wordt geen onderscheid gemaakt worden, mannen en vrouwen
zijn gelijkwaardig.
Het opzetten van Alevitische organisaties
Met de emigratie in de jaren "60 van de vorige eeuw zijn de Alevieten, die hoofdzakelijk
van het Turkse platteland afkomstig zijn, één van de eerste emigranten groepen die vanuit
sociaal en economische redenen naar Europa zijn vertrokken. Deze migranten hebben
met het vertrek uit hun moederland ook de eigen normen en waarden meegebracht.
De Soennieten die in Turkije reeds vele voordelen en rechten bezaten, zagen in Europa
in korte tijd kans zich religieus rond de moskeeën te organiseren.
De in Europa verblijvende Alevitische gemeenschap heeft zich aanvankelijk veel minder
geprofileerd.
Redenen daarvoor waren: de angst voor onderdrukking in eigen land,
angst voor Turkse consultanten, de Turkse geheime dienst, en de dreiging vanuit extreem
rechtse groeperingen, die ook wortels hebben in Nederland, zoals de Grijze Wolven.
Vandaag de dag dringt echter bij Alevieten het bewustzijn door dat er wereldwijd
ingrijpende maatschappelijke veranderingen plaats vinden.
Regimes veranderen, muren verdwijnen, grenzen gaan open.
De in Nederland verblijvende Turken worden vaak beschouwd als mensen die exclusief
tot de Soennitische stroming behoren. In de praktijk staan vooral hun organisaties in de
aandacht, terwijl zij niet de gehele Turkse gemeenschap vertegenwoordigen.
Meer dan honderdduizend van de 400.000 in Nederland verblijvende Turkse mensen
hebben een Alevitische achtergrond.
Voor het eerst in hun geschiedenis hebben Alevieten, zonder repressie van boven, de
mogelijkheid en het recht de eigen levensbeschouwing en cultuur te ontplooien.
Sinds de jaren '90 van de vorige zijn er in verschillende steden van Alevitische verenigingen
opgericht.
Politieke Betrokkenheid
De ABCV is een politiek neutrale organisatie. Dit wil zeggen dat de ABCV als
organisatie geen verlengde is of kan zijn van een politieke partij in Turkije of
in Nederland. De ABCV zal noch in het heden, noch in de toekomst
Ideeën van politieke partijen verkondigen.
8
Het bovenstaande houdt echter niet in dat de ABCV zich niet kan begeven op
politieke terrein. Voor de aanpak van sociale en maatschappelijke problematiek is het
bijvoorbeeld noodzakelijk dat de ABCV actief in contact staat met de politieke partijen in
Amersfoort.
De ABCV probeert haar achterban onder meer door het geven van voorlichting
te stimuleren deel te nemen aan het politieke leven in Nederland. Het streven is dat
leden van de Turkse gemeenschap opkomen voor de voor de specifieke eigen belangen
én het algemene belang.
Zowel voor Turkse als Nederlandse politieke partijen en regeringen is duidelijk geworden dat
het overgrote gedeelte van de Turkse migranten zich definitief In Nederland gevestigd heeft en
niet zal terugkeren naar het land van herkomst.
Integratie – Participatie
Integratie: de ABCV hecht grote belang aan de integratie van de Turkse gemeenschap
in Nederland. Voor integratie van minderheden zijn naast kansen op
sociaal economisch gebied ook de acceptatie van minderheden als
gelijkwaardige burgers en de aanvaarding van hun culturele en politieke eigenheid
binnen de samenleving noodzakelijk. De acceptatie en tolerantie moeten zowel
van de kant van de Nederlandse samenleving als van de minderheden zelf komen.
Voor de integratie van de minderheden in Nederlandse samenleving is het
van belang dat beide kanten concrete stappen zetten om tot een multiculturele samenleving
van te komen.
Een samenleving die minderheden beschouwt als een aanwinst moeten zich wapenen tegen
krachten die minderheden als ongelijkwaardig en ongewenst beschouwen. De regel dat
discriminatie en racisme, in welke vorm onaanvaardbaar is, moet stevig verankerd blijven.
Participatie: De ABCV onderschrijft het belang van een goede samenwerking met organisaties
en burgerinitiatieven die op buurt en wijkniveau actief zijn. Daarbij plaatsen we de kanttekening
dat deze organisatievormen de hierboven beschreven maatschappelijke waarden
onderschrijven. De overheid kan en mag voorwaarden en wettelijke eisen aan vormen van
zelforganisaties stellen, echter zonder de specifieke identiteit van zelforganisaties aan te tasten.
De Nederlandse samenleving dient respect te tonen voor de normen en
waarden die bij allochtonen aanwezig zijn, mits deze niet tegenstrijdig zijn met
de algemeen geldende wettelijke bepalingen. Alleen op deze wijze kan
Nederland zich ontplooien tot een multiculturele samenleving.
Om wederzijds begrip, tolerantie te vergroten en uiteindelijk de integratie van de
Alevitische gemeenschap in Amersfoort te verbeteren onderneemt de ABCV de komende jaren
een breed scala van activiteiten.
9
5. Beleid
Beleid ABCV 2010-2014
Het culturele domein
Als culturele vereniging streeft de ABCV de komende jaren onverminderd naar het delen,
ontwikkelen en uitdragen van de het specifieke cultuurgoed en de cultuuruitingen die de
Alevitische gemeenschap kenmerkt.
Om dat te doen is ontmoeting en interactie een eerste voorwaarde.
Informele contactlegging, gemeenschappelijke maaltijden, vergaderingen en deelname aan
specifieke activiteiten zijn daar voorbeelden van.
Een centrale ontmoetingsplek die over meerdere groepsruimtes beschikt is een voorwaarde.
Temeer daar tijdens het weekend op de zondagen veel leden van de vereniging en
belangstellenden bijeen komen en deelnemen aan verschillende activiteiten.
Binnen de cultuur van de Alevieten zijn muziek, zang, dans, poëzie, literatuur en film maar ook
discussie, meningsvorming vaste ingrediënten.
De religieus humanistische traditie van de Alevieten, gekoppeld aan hun specifieke
waardeoriëntatie betekent dat de ABCV geen gesloten verenging wil zijn. Vandaar ook dat nietAlevieten deelnemen aan activiteiten van de ABCV.
In haar beleid wil de ABCV moedigt de vereniging haar leden uit om deel te nemen aan
organisaties in het maatschappelijke middenveld, die vergelijkbare maatschappelijke waarden
en doelen nastreven.
Maatschappelijke deelname
Het emancipatorische karakter van de Alevitische cultuur sluit goed aan bij de democratische en
universele waarden die de Nederlandse samenleving kenmerken.
De maatschappelijke achterstelling van Alevieten in hun land van herkomst vormt een extra
stimulans om zich maatschappelijk in Nederland stevig te wortelen en optimaal gebruik te
maken van kansen die geboden worden.
Vandaar ook dat de ABCV veel aandacht besteed aan educatie en vorming.
Voor de jeugd betekent dit dat onderwijsondersteuning in de vorm van huiswerkklassen en Citotraining vaste onderdelen zijn van het activiteitenprogramma.
In verhouding tot de gehele populatie met een Turkse achtergrond doen Alevitische jongeren
het aantoonbaar beter in het onderwijs. HBO en Universitaire opleidingen liggen voor veel van
hen binnen het bereik.
Maar ook de maatschappelijke emancipatie van vrouwen staat hoog in het vaandel.
Zo behoort de deelname aan de landelijke Vrouwendag tot de vaste activiteiten.
10
Brede verankering in de samenleving
Met de wens van veel leden van de ABCV om over een accommodatie in zelfbeheer te
beschikken, wordt ook de beleidsintentie duidelijk deze voorziening te delen met wijkbewoners
en activiteitengroepen.
Dit voornemen heeft deels te maken met de noodzaak van een brede exploitatie, aangezien de
ABCV maar een beperkt deel van de beschikbare tijd over de accommodatie hoeft te
beschikken, deels vanuit een breder beleid om een ontmoeting en activiteitencentrum te
exploiteren dat als basisvoorzieningen kan dienen voor een of meerdere wijken.
Een dergelijk multifunctioneel centrum zal moeten passen binnen de nieuwe richtlijnen van
Welzijn “Nieuwe stijl’, dat burgerinitiatieven ruim baan wil geven.
Specifieke groepen, die sociaaleconomisch in een kwetsbare positie verkeren, mensen met een
beperking, ouderen die in een isolement verkeren, maar ook bewoners die culturele activiteiten
willen ondernemen, zouden van een dergelijke accommodatie gebruik kunnen maken.
Ook in het kader van de nieuwe transitie WMO/AWBZ zou de accommodatie als laagdrempelige
ontmoetingsplek kunnen dienen.
Met dit beleidsstreven treedt de ABCV nadrukkelijker naar buiten met een maatschappelijk
aanbod voor groepen die in onze samenleving achter dreigen te blijven.
En daarmee krijgt het emancipatorische karakter van de ABCV een nog bredere invulling.
11
6. Activiteiten
De activiteiten van ABCV kunnen worden gecategoriseerd in de volgende terreinen:
• Ontmoeting

Cultuur

Kunst

Scholing/ Educatie

Sport en bewegen

Bevorderen van integratie
5.1. Ontmoeting
Wijkcentrum ’t Middelpunt in Amersfoort Noord biedt in het weekend en op doordeweekse
avonden gastvrij onderdak aan de leden van de ABCV en belangstellenden. Het is ook de plek
waar veel culturele en educatieve activiteiten plaats vinden. Doordat het wijkcentrum over
meerdere groeps- en activiteitenruimtes beschikt, kunnen diverse activiteiten tegelijkertijd
gepland en uitgevoerd worden. Op zondagen kan de ABCV over het gehele wijkcentrum
beschikken. Omdat er dan geen beheerder aanwezig is, worden alle taken die dag voor
leden/vrijwilligers verzorgd.
Hoezeer de vereniging ook ingenomen is met het gebruik van het Middelpunt, de laatste jaren
wordt binnen de ABCV de roep luider om over een verenigingsgebouw in eigen beheer te
beschikken. Dit zou dan desgewenst met andere organisaties of buurtinitiatieven gedeeld
kunnen worden.
5.2. Scholing/ Educatie
Training Bestuur (Jaarlijks)
Het managen van een vrijwilligersorganisatie vereist specifieke vaardigheden zoals het
overleg met overheid, het bedenken van strategieën, het sturen van een organisatie, het
ondersteunen van vrijwilligers en het samenwerking met andere organisaties.
Met een training voor bestuursleden en vrijwilligers willen we tegemoet komen aan de
behoeften van bestuursleden om hun deskundigheid als bestuurders te vergroten d.m.v.
kadervorming en training. Deze vorming dient in het bijzonder gericht te zijn
op de Nederlandse maatschappij. In 2008 werd een soortgelijke 2 –daagse training gehouden.
12
Anno 2010 gaan we uit van een opfrissings- of vervolgtraining, ook voor nieuwe bestuursleden
en/of jonge vrijwilligers binnen onze organisatie.
Onderwijs
De positie van allochtone leerlingen in het Nederlandse onderwijssysteem is
in diverse opzichten slechter dan die van autochtonen. Leerlingen uit Turkse
bevolkingsgroep zijn sterk oververtegenwoordigd in het lager beroepsonderwijs
(LBO) en het ondervertegenwoordigd in het voorbereidend wetenschappelijk onderwijs (VWO).
Van de autochtone jongeren brengt bij 20 % het tot HBO of
Universiteit, voor Turkse jongeren is dat nauwelijks 1 %. Bovendien zijn
Turkse leerlingen op ieder schooltype gemiddeld een tot twee jaar ouder dan
autochtone leerlingen.
Taalachterstand en het gebrek aan kennis van het Nederlandse
onderwijssysteem is de belangrijkste oorzaak van de achterstandspositie van de
migrantenkinderen. Daarnaast is er sprake van een aanzienlijke
communicatieprobleem tussen ouders en scholen.
De Alevieten hechten veel waarde aan educatie. Voor hen is de ontwikkeling en
vooruitgang alleen mogelijk door educatie. Daarom is ook in de activiteiten die
wij in de komende periode, 2010- 2013 veel aandacht voor de educatie.
Huiswerkbegeleiding (2010-2014)
De Huiswerkbegeleiding is één van de activiteiten die door de Alevitisch Bektasi
Cultuur Vereniging in de afgelopen jaren werd georganiseerd. Deze is hoofdzakelijk
gericht op jongeren in het voorgezet onderwijs.
Huiswerkbegeleiding is in de eerste plaats gericht op studiemethodiek: het vermeerderen van de
vaardigheden om kennis op te kunnen doen. De coach is geïnteresseerd in de resultaten die de leerling
op school behaalt en in de manier waarop hij/zij huiswerk maakt, leert en plant.
Reden om de huiswerkbegeleiding als jaarlijks terugkerende activiteit aan te bieden.
CITO toets training (2010-2014)
Veel Turkse kinderen lopen structureel het risico, bij de overgang van
basisschool naar voortgezet onderwijs, naar een te laag schoolniveau door te
stromen. De school veronderstelt dat het kind, vanwege de Nederlandse taalproblemen,
hoger gekwalificeerd onderwijs niet aan kan.
Doel van de training:
- Leerlingen gericht “bijspijkeren” zodat ze beter scoren bij CITO tests
en toetsen
- Leerlingen inzicht geven in het vervolg studiemogelijkheden
- Leerlingen gemotiveerd houden voor studie
13
Inmiddels verzorgen wij deze activiteit al vele jaren. Het aantal deelnemende leerlingen varieert
tussen de twaalf en de twintig. Gedurende vijftien weken krijgen leerlingen les van een ervaren
leerkracht. Onze ervaring met deze training is dat deze zeer effectief is. Reden om deze jaarlijks
aan te bieden.
Ouderparticipatie (2010)
Het is algemeen bekend dat de allochtone ouders in vergelijking met autochtone
ouders minder afweten van het Nederlands onderwijs systeem en de
Nederlandse scholen. Bij het maken van hun huiswerk krijgen kinderen amper
hulp van hun ouders. De reden is dat de ouders niet weten hoe ze hun kinderen
kunnen helpen.
Onder leiding van een OALT leerkracht hebbenelf ouders en veertien leerlingen
deelgenomen aan een ouderparticipatiecursus.
Doelstelling:
De algemene doelstelling van ouderparticipatie is het vergroten van de
onderwijskansen van vier- tot zevenjarige kinderen. De afgelopen jaren bleek het geven van
deze training zeer effectief. Deze wordt echter niet jaarlijks ingepland, maar aangeboden op het
moment dat er aanwijsbare behoefte voor is.
Cursus Nederlands voor Oudkomers (2010)
Uit een inventariserend onderzoek onder de leden van ABCV bleek dat er een
grote groep ouders en opvoeders behoefte hebben aan het verhogen van
actieve beheersing van het Nederlands en het vergroten van zelfredzaamheid.
Op deze wijze kunnen zij beter integreren in de samenleving en hun
positie op de arbeidsmarkt verbeteren. Graag wilde ABCV haar achterban (oudkomers)
mobiliseren om de Nederlandse taal betere oriëntatie te beheersen en als opvoeder en ouder
ook het integratieproces ven hun kinderen te versnellen.
Derhalve biedt ABCV een NT2 training aan.
De doelstelling van de training voor Alevitische ouders en opvoeders is
het verbeteren van de vaardigheden in de Nederlandse taal. De nadruk ligt op
de actieve beheersing van de taal, zodat uiteindelijk de zelfredzaamheid van
de deelnemers vergroot is.
De cursus wordt door een vakbekwaam docente, die ook de Turkse taal goed beheerst,
gegeven.
Project huiselijk geweld (2010-2012)
Huiselijk geweld komt in alle lagen van de samenleving voor en kent
verschillende vormen. Jaarlijks worden meer dan 50.000 incidenten gemeld
14
bij de politie, het werkelijke aantal ligt vermoedelijk veel hoger. Fysieke,
geestelijke en seksuele geweldvormen zijn de meest bekenden daarvan.
Maar ook het onderdrukken van individuen rond partnerkeuze, met andere woorden het
uithuwelijken van vooral jonge meisjes, is een vorm van negatief duurzaam cultureel geweld.
Gearrangeerde huwelijken maken deel uit van deze culturele manipulatie en
onderdrukking. Als laatste noemen we de effecten van huiselijk geweld op kinderen, ook als zij
hiervan ‘slechts’ getuige zijn in het gezin.
Met dit project wil de vereniging het huiselijke geweld in het privédomein uit de taboesfeer
halen en bespreekbaar maken en bijdragen aan het emancipatieproces van allochtone mannen
en vrouwen uit de Turkstalige gemeenschap.
Het project staat gepland voor een uitvoeringstermijn van drie jaar.
Voorlichting/ informatiebijeenkomsten
Met enige regelmaat en gemiddeld zo’n 10 keer per jaar organiseert de ABCV voorlichting/
informatiebijeenkomsten. Dit gebeurt steevast op basis van verzoeken van leden, die zich in een
sociale of maatschappelijke kwestie willen verdiepen. Mede omdat in het weekend vele leden
van der ABCV aanwezig zijn in wijkcentrum ‘t Middelpunt zijn deze activiteiten gemakkelijk ad
hoc te plannen en uit te voeren.
5.3. Kunst/ Cultuur
Saz cursus (2012-2014)
De Saz is een Turks snaarinstrument. De Saz en de liederen van de volkszangers waren
eeuwenlang de belangrijkste instrumenten om de Alevitische filosofie, cultuur en levenswijze
generaties lang over te brengen. Er zijn pogingen ondernomen om deze cursus
te onderbrengen bij de regionale Muziekschool maar helaas is dit niet gelukt.
Op vrijdag en zondag wordt deze cursus gegeven. Er worden ongeveer veertig cursisten bereikt.
Filmavonden (2010-2014)
Belangstellenden gaan een keer per maand gezamenlijk naar een filmvoorstelling
De belangstelling voor de films was wisselend. De ene film werd
goed bezocht de ander minder. Na de voorstelling was er de mogelijkheid om
met elkaar van gedachten te wisselen. Gelet op de kosten van de Beamer huur
zullen de filmavonden in 2003 niet meer plaatsvinden.
15
Literaire avonden (2010-2014)
Een keer per maand wordt er door de ABCV een literaire avond georganiseerd.
Doorgaans staat er een boek of een auteur van Nederlandse of Turkse huize centraal. Het met
elkaar van gedachten wisselen over literatuur wordt door de aanwezigen sterk gewaardeerd.
Viering van 8 maart, Internationale Vrouwendag (Jaarlijks)
In Nederland werd op 8 maart voor de eerste keer Internationale Vrouwendag gevierd in 1912.
Sinds de zeventiger jaren van de twintigste eeuw komen ook onderwerpen naar
voren als vrije abortus, seksueel geweld en het doorbreken van heteroseksuele normen. De
thema's en het karakter van de Internationale Vrouwendag zijn in de loop
der jaren verandert. Maar de basis blijft de gezamenlijke strijd voor gelijkwaardigheid, vrede en
vrouwenbevrijding. Elk jaar is er nog steeds een thema op deze dag.
Viering Sinterklaasfeest (2010-2014)
In de vierde eeuw na Christus was Sint Nicolaas (in de Nederlandse volksmond
"Sinterklaas") de bisschop van Myra, een stad in Turkije. Volgens de legende
heeft hij zijn dorp gered van de hongerdood. Het is niet duidelijk waarom hij,
volgens de Nederlandse traditie uit Spanje komt.
Het sinterklaasfeest wordt door de ABCV elk jaar gevierd met de Goed heiligman en de
zwarte pieten. Er zijn gemiddeld veertig kinderen aanwezig die laaiend enthousiast
waren.
5.4. Sport
Volleybal (2010-2014)
Vooral jeugdige leden van de ABCV hebben aangegeven behoefte te hebben aan
georganiseerde sport in groepsverband. Na overleg is gekozen voor volleybal, waaraan wekelijks
op de vrijdag in sporthal Zielhorst kan worden deelgenomen.
Volleybaltoernooien (2010-2014)
Binnen de Alevitische verenigingen hebben leden het initiatief genomen voor een landelijk
volleybal toernooi. Het team van de ABCV neemt hier enthousiast aan deel.
16
6. Bestuur
Het bestuur van de Alevitische Bektasi Vereniging Amersfoort en Omstreken
bestaat uit acht mensen:
- Tahsin Arslan, Voorzitter
- Ozgul Bulut, Secretaris
- Ziya Guven, Penningmeester
- Sevgi Sahin-Inci, Vice-voorzitter
- Hikmet Aydemir, Lid
- Yusuf Kilic, Lid
- Hatun Killi, Lid
- Bunyemin Aykul, Lid
7. Tot slot
Met veel enthousiasme zullen het bestuur en de leden van de ABCV zich in de komende jaren
gaan inzetten om de hierboven beschreven activiteiten te realiseren.
De omvang van genoemde activiteiten maakt duidelijk dat de ABCV het financieel niet red
zonder de steun van de leden, de gemeente Amersfoort en sponsoring/ fondswerving.
Reacties en vragen met betrekking tot deze beleidsnotitie kunnen gericht worden aan:
De Heer Mahmut Inci, 06-15351487
17
18