de islam in het licht van de bijbel (1)

socialistische partijen, maar wel
Door ds. Anne van der Sloot te Almkerk
verschillend).
De islam als godsdienst baseert
zich op de Koran, maar de interpretatie van de Koran is bij elke moslim
niet dezelfde (denk bijvoorbeeld aan
De islam is bij uitstek een verdienstenleer
het verschil tussen Sjiieten en Soennieten). Dat geldt zeker voor de po-
DE ISLAM IN
HET LICHT VAN
DE BIJBEL (1)
litieke uitwerking die op basis van
de Koran de moslims zou moeten
voorstaan. De gewelddadige manier
waarop de terroristische groeperingen, zoals IS(is) en Boko Haram,
de sharia (islamitische wetgeving)
gestalte geven is wereldwijd gezien
uitzonderlijk.
Mohammed is de profeet bij
uitstek
De kern van de islam is, dat het een godsdienst is. Dat wil niet
zeggen dat de islam geen politieke dimensie zou hebben.
Maar dat hebben alle godsdiensten, ook het christendom, het
Jodendom, het boeddhisme en hindoeïsme om maar niet meer
te noemen. Wat de precieze politieke betekenis en uitwerking
van de godsdienst is, is moeilijk te zeggen. De aanhangers van
de betreffende godsdienst geven er vaak een heel verschillende
inhoud aan. Denk maar aan de verschillende kijk op de staat
en samenleving door bijvoorbeeld de rooms-katholieken en de
gereformeerden. Dat is ook bij de islam het geval.
Karakteristiek voor de islam als
godsdienst is de geloofsbelijdenis:
“Allah is God en Mohammed is zijn
profeet.” Mohammed is de laatste en
(dus) grootste profeet door welke
God heeft gesproken. Na Abraham,
Mozes en Jezus, heeft God ten
laatste gesproken door de profeet
Mohammed. Uit de Koran blijkt
dat Mohammed, die omstreeks het
600 jaar na Christus leefde, op de
hoogte was van het Bijbelse gedachtegoed.
In zijn visioenen, die hij later in
de Koran te boek stelde, grijpt hij
erop terug en gaat hij erop in. Volgens hem hebben joden en christe-
De Koran, het heilige boek van de moslims
Trouwens, niet alleen godsdiensten
nen als mensen van het Boek, Gods
hebben een politieke dimensie, ook
Woord niet altijd goed begrepen.
wereldbeschouwingen die niet ge-
God heeft zich in de Koran nog eens
baseerd zijn op Godsvertrouwen,
goed en duidelijk uitgesproken. Op
zoals het liberalisme, socialisme en
allerlei passages en verhalen die in
communisme, hebben die. En ook
de Bijbel staan werpt de Koran daar-
van die wereldbeschouwingen geldt
om soms een ander licht. De Koran
dat de precieze politieke beteke-
is de laatste openbaring van God en
nis en uitwerking ervan niet altijd
heeft daarmee volgens de islam al-
dezelfde is (PvdA en SP zijn beide
tijd het laatste woord.
No.6/7 | Juni/Juli 2016
123
van God wel geïdentiiceerd met de
van Gods belofte, en niet via Ismaël,
engel Gabriël, die Maria zwanger
de zoon ‘naar het vlees’.
maakte en die de Koran op Mohammed deed neerdalen.
De Koran kent geen God de Heili-
Biddende moslims
De Koran leert: Allah is één
verbond (Genesis 17,18-22). Ismaël
ge Geest die samen met de Vader en
wordt wel besneden (Genesis 17,25).
Zoon echt en eeuwig God is. Even-
Als zoon van Abraham ontving ook
min kent de islam God de Heilige
Ismaël in de besnijdenis het teken
Geest als Trooster die ons gegeven
en zegel van Gods verbond. Maar ook
is om ons door een waar geloof aan
voor Ismaël gold de waarheid van de
Christus Jezus en al zijn weldaden
Bijbelse boodschap: uit Isaak zal de
De islam heeft vooral moeite met de
deel te geven. Na Jezus is Moham-
beloofde Christus komen!
christelijke belijdenis van de Godde-
med gekomen om als hoogste pro-
lijke Drie-eenheid, zoals daarover in
feet ons de weg te wijzen tot de vol-
deverbond, dat God in Christus met
Gods Woord, de Bijbel, wordt gespro-
le waarheid. De uitleg die Moham-
Abraham heeft opgericht, geen stem.
ken. Allah is één, en buiten Hem
med van de Bijbelse passages geeft
Want wat zegt de (jongere) Koran
is er geen andere God. Daarmee is
is voor de islam gezaghebbend.
over deze Bijbelse geschiedenis?
het absoluut uitgesloten, dat Jezus
Hieronder een voorbeeld ervan.
Volgens de Koran richtte Allah een
Christus, Gods Zoon, echt mens en
echt God zou zijn.
Maar in de Koran krijgt het gena-
verbond op met Ismaël. Ismaël, de
stamvader van de Arabieren, is Gods
de Rotskoepel te Jeruzalem staan
De Koran over het verbond met
Abraham
gegrift spreken duidelijke taal: “Het
Zowel in de Bijbel als in de Koran
past niet bij Allah, dat Hij zich een zoon
lezen we over Gods verbond met
zou nemen.” De islam laat zich erop
Abraham. In de (oudere) Bijbel lezen
voorstaan dat ze een godsdienst is
we dat Abraham Ismaël verwekt
die gebaseerd is op ‘het verstand’.
heeft bij Hagar, zijn slavin. Later
De Koran over de
verdienstelijke werken
krijgt Abraham nog een zoon, Isaak,
Volgens de Koran bindt God ons aan
de Jehovagetuigen het geval is, te-
bij zijn eigen vrouw Sara. Isaak,
de weg van Ismaël, Abrahams zoon
gen de belijdenis van de Goddelijke
de zoon van de 90-jarige Sara, die
‘naar het vlees’. Het krijgen van
Drie-eenheid met kracht in stelling,
onvruchtbaar was, wordt in de Bij-
eeuwig heil wordt verbonden aan
dat 1 + 1 + 1 nooit 1 kan zijn. Terwijl
bel het kind van Gods belofte ge-
het doen van eigen gerechtigheid
tegen de belijdenis van de twee na-
noemd, want Isaak was het kind dat
bestaande in goede werken. Dat is
turen van Christus Jezus wordt inge-
God al lang tevoren aan Abraham
het beeld dat de islam van God heeft:
bracht, dat 1 + 1 nooit 1 kan zijn.
had beloofd. Ismaël is de zoon die
God verbindt onze zaligheid aan ons
Abraham bij Hagar ‘naar het vlees’
doen van goede werken.
De woorden uit de Koran die in
Het brengt, precies zoals ook bij
De Koran kent ook de Persoon
van God de Heilige Geest niet.
124
God zegt dat Hij met Isaak zijn
verbond zal oprichten tot een eeuwig
heeft verwekt, eigenwillig, uit eigen
kracht en potentie.
In de Bijbel wijst God die weg dui-
uitverkorene. In de weg van Ismaël,
niet via Isaak, zal God zijn heil aan
mensen doen zien!
Daarbij is het in acht nemen van
de volgende vijf verplichtingen of
zuilen van groot belang:
Bij het bovenstaande sluit aan dat er
delijk af. God wil zijn heil niet ver-
in de Koran geen plaats is voor God
binden aan de ‘eigen werken’ van de
“Er is geen God dan Allah en Moham-
de Heilige Geest, die uit de Vader
mens, maar God verbindt zijn heil
med is zijn profeet’
en de Zoon uitgaat. Allah is één. In
aan Gods ‘eigen’ genadige vervulling
de Koran wordt wel gesproken over
van zijn beloften, waaraan wij door
keer per dag moet worden opge-
de Heilige Geest als een kracht, die
het geloof deel krijgen! En daarom
zonden.
bijvoorbeeld Jezus, de masieh, heeft
zo is de Bijbelse boodschap: Gods
gesterkt. Ook wordt de Heilige Geest
heil zal komen via Isaak, de zoon
PROTESTANTS NEDERLAND
1. Het uitspreken van de belijdenis:
2. Het plichtgebed (de salaat) dat vijf
3. Het geven van aalmoezen (de zakat of armenbelasting).
4. Het onderhouden van het vasten
tijdens de maand ramadan.
5. De bedevaart of hadj naar Mekka,
God Zelf voorzag in het Offerlam,
dat in staat was onze schuld te
verzoenen.
die elke volwassene, als hij de
middelen heeft, tenminste eenmaal in zijn leven moet verrichten.
De Koran over de zonde: geen
plaats voor Jezus, het Lam
Gods, dat de zonde van de
wereld wegdraagt
Toch is dat niet het geval. De Bijbel
op door trouw alle (vijf) plichten te
laat ons de zonde zien naar haar
vervullen! Met het trouw vervullen
ware aard, als Adams verdorvenheid
van de godsdienstige plichten kun-
In de Koran staat het doen van ver-
die naar Gods rechtvaardig oordeel
nen moslims ons respect afdwin-
dienstelijke werken voorop. Daar-
over ieder mens is gekomen. (Zie
gen. Maar heb er oog voor, dat het
mee stemt overeen het beeld dat in
Dordtse Leerregels III/IV, par. 2) Als
vervullen van die plichten bij hen in
de Koran van God wordt gegeven:
gevolg daarvan worden in daden,
een verdienstelijk kader staat.
Allah, de barmhartige Erbarmer, be-
woorden, gedachten en verlangens,
wijst genade aan mensen die goede
Gods wetten door ons overtreden.
werken doen. Zo vinden we in de
Zelf kan de mens niet in het rei-
Koran de uitspraak: “God heeft hun
ne komen met God. God zelf is in
Weerlegging van de
verdienstenleer
die geloven en de deugdelijke daden
Christus Jezus gekomen om het ver-
Wel vraagt onze weerlegging van de
doen toegezegd, dat er voor hen verge-
lorene te zoeken en te redden.
verdienstenleer van de islam, dat
ving is, een geweldig loon” (Sura 5,9).
God Zelf voorzag in het Offerlam,
we vandaag ook zelf ernst maken
En: “God is ruim in barmhartigheid
dat in staat was onze schuld te ver-
met de Bijbelse boodschap van ge-
voor hen die zich onthouden van grote
zoenen. Zoals in Romeinen 5,8 te
nade, zoals die door de Kerk van de
zonden en zedeloosheid, met uitsluiting
lezen staat: “God echter bewijst zijn
Reformatie beleden wordt in de Drie
van lichte vergrijpen.” (Sura 53,32).
liefde jegens ons, doordat Christus, toen
Formulieren van Eenheid. Ik heb er
wij nog zondaars waren, voor ons ge-
regelmatig naar kunnen verwijzen.
God doet goed aan wie goed doen
en God wil lichte vergrijpen wel
storven is.” Christus is onze gerech-
door de vingers zien. Dit lijkt op wat
tigheid voor God!
Mijns inziens kunnen veel hedendaagse verstands- en ervaringstheologieën geen afdoende verweer bie-
je leest in de Bijbel, bijvoorbeeld in
Nauwkeurig gesproken rechtvaar-
Maleachi 3 vers 17, waar staat, dat
digt het geloof zelf ons ook niet. Het
den tegen de verdienstenleer van de
God de rechtvaardigen in genade
geloof is slechts een middel waarmee
islam. Die hedendaagse theologieën
tot Zijn eigendom zal aannemen en
we Christus, onze gerechtigheid,
staan veelal afwijzend tegenover de
goed voor hen zal zijn, zoals een va-
omhelzen, zo belijden we in artikel
zogenoemde bloed- en offertheolo-
der goed is voor een zoon, die hem
22 NGB. Geloof en goede werken zijn
gie van de Kerk van de Reformatie,
gehoorzaamt.
volgens de Bijbel geen verdienstelijke
en ze zijn daarbij soms ook nog ge-
voorwaarden om in aanmerking voor
kleurd door Ariaanse sympathieën.
Gods genade te komen. God is geen
God bij Wie wij iets zouden kunnen
verdienen! “Of wie heeft Hem (God)
eerst iets gegeven waarvoor hij vergoeding ontvangen moet?” (Romeinen
11,35).
De moslim echter werkt zich bin-
Islam - een gruwelijke verdienstenleer
nen de lichtkring van Allah’s genade
No.6/7 | Juni/Juli 2016
125