Het joodse paasfeest

Het joodse paasfeest
Wat moeten we met het joodse paasfeest, aangezien de Bijbel er ook over
spreekt. Moeten wij dat ook houden?
Antwoord: wij moeten niet het joodse paasfeest houden, maar het Pascha. Dat
is – zo gezegd – de moeder van het joodse paasfeest. De Bijbel spreekt niet over
het joodse paasfeest, dan alleen voorzover het joodse paasfeest zich op de Bijbel
grondt. Er zijn later allerlei joodse tradities bij gekomen, en daar hoeven wij ons
niet aan te houden. Maar aan het Pascha, zoals de Heilige Schrift ons daarin
onderwijst, moeten wij ons wel houden. Ja, het Pascha moeten wij houden!
Alleen, niet op een Oudtestamentische manier. Wij moeten en mogen het
Pascha houden op een Nieuwtestamentische manier. Hoe dat dan is? Is dat het
paasfeest van onze kerken? Nee. Calvijn schafte het vieren van feestdagen af
met uitzondering van de wekelijkse rustdag, op de eerste dag van de week. Dat
er later toch kerstfeest werd gevierd en paasfeest en zo, kwam doordat het volk
er niet mee akkoord ging om op kerst- en andere feestdagen te werken. En
omdat ledigheid des duivels oorkussen is, hebben onze vaderen gezegd: als men
dan toch een vrije dag neemt, dan kunnen wij ze beter in de kerk hebben dan
in de kroeg. En zo werden op de feestdagen kerkdiensten gehouden. En omdat
je moeilijk kunt zeggen dat het verkeerd is om Lukas 2 te preken, preekte men
bij voorkeur op de feestdag die de roomse kerk kerstmis noemt, over de
geboortegeschiedenis van de Heere Jezus. En wanneer de roomse kerk
paasmissen hield, preekten de protestantse dominees over Lukas 24 en zo.
Wij moeten het Pascha op Nieuwtestamentische manier houden, maar daarmee
wordt niet het paasfeest bedoeld. Wat dan wel? Dat legt de apostel Paulus uit in
I Korinthiërs 5. Hij schrijft over een heel moeilijk probleem: de gemeente te
Korinthe heeft de vreselijke zonde van hoererij toegelaten. Paulus is het er
totaal mee oneens en zegt dat we in de gemeente zulke zonden niet mogen
toelaten. In vers 6 vergelijkt hij deze zonde met zuurdesem. Wat is zuurdesem?
Het is een soort gist. Als je in een hoekje van een klomp deeg een beetje gist
doet, moet je niet denken dat het netjes in dat hoekje blijft zitten, nee: de gist
(zuurdesem) doorzuurt het hele deeg. Zo is het met zonde is: getolereerde zonde
besmet anderen. Hij schrijft dan: “Weet u niet dat een weinig zuurdesem het
hele deeg zuur maakt?” En natuurlijk weet iedereen dat. Nu de conclusie (in
vers 7): “Zuiver dan de oude zuurdesem uit, met als doel dat u een nieuw deeg
zult zijn.” Wat is in de beeldspraak ‘de oude zuurdesem’? Gist, zoals wij het
hebben, had men in die tijd nog niet. In plaats daarvan gebruikte men een
stukje oud brood, dat ‘bedorven’ was geworden en dat, als ‘oude zuurdesem’,
functioneerde als gist. Wat bedoelt Paulus hiermee? Dat de gemeente alle
zonden moet uitroeien. Hij vervolgt in hetzelfde vers met de woorden: “… zoals u
ongezuurd bent.” Hij bedoelt te zeggen: in wezen is Gods gemeente (en Gods
kinderen ieder afzonderlijk) ongezuurd = van zonde verlost. Hoe is dat gebeurd?
Hij vervolgt (in hetzelfde vers): “Want ook ons Pascha is voor ons geslacht,
namelijk Christus.”
Hier wil ik naar toe als antwoord op de vraag wat wij met de Oudtestamentische
voorschriften van het Pascha moeten: in Christus is het Oudtestamentische
Pascha vervuld, zoals al de ceremoniën van het Oude Testament in Hem zijn
vervuld. Vanuit deze vervulling nu moeten en mogen wij, als
Nieuwtestamentische christenen, het Pascha houden. Dat is hetzelfde als: in
Christus geloven en uit Hem leven. Dit blijkt als we het volgende vers in I
Korinthiërs 5 lezen: “Laten wij zo feest houden, niet in de oude zuurdesem, ook
niet in de zuurdesem van kwaadheid en boosheid, maar in de ongezuurde
broden van oprechtheid en waarheid.”
U voelt wel dat de apostel het in deze omschrijving heeft over het Pascha. Dan
mocht immers geen gezuurd brood worden gegeten, zelfs niet in huis worden
gevonden. Alleen brood zonder gist, ongezuurd brood, mocht worden gegeten.
Wat is dat ongezuurde brood nu in de geestelijke of Nieuwtestamentische
toepassing? Het is het leven in oprechtheid en waarheid.
Het Pascha moeten wij houden. Niet op joodse manier, vermengd met veel
menselijke tradities. Niet op roomse manier, vermengd met veel andere, net zo
menselijke, tradities. Niet op Oudtestamentische manier, die immers vervuld is
in Christus. Maar op Nieuwtestamentische manier, zoals de apostel de
Korinthiërs onderwijst: de zonde wegdoen en heilig leven vanuit het geofferde
Lam Gods, het Pascha-Lam Jezus Christus!
Om dit Pascha goed te kunnen vieren is een innige vereniging met het PaschaLam nodig. Om de oude zuurdesem echt uit te zuiveren en u van alle zonden te
ontdoen, is nodig ongezuurd te zijn, van zonde ontslagen te zijn. Laat elke lezer
zichzelf onderzoeken: wat is hiervan praktijk bij mij? Is het Lam mij dierbaar,
omdat ik die Egyptische slavernij in mijn ziel gewaar ben geworden? En leerde
ik het beamen dat er geen ontkomen is aan de straf tenzij er bloed vloeit? En is
ook mij alle zonde die nog in mij is achtergebleven, een smart, waarvan ik graag
volledig verlost wil zijn?