De wereld opnieuw in Heerlen

VREDESNIEUWS
2007
nr 2
sept
We zullen moeten durven,
durven dromen, fantaseren,
durven denken, durven vechten,
om de wereld om te keren.
* De wereld opnieuw in Heerlen
* Vechten voor Vrede
* Activiteiten vredesweek Heerlen
* Zin en onzin vredesmissies
* Bomen ten onrechte gekapt
* Geplante bomen uitgetrokken
* 21 september: dag van de Vrede
* 100 jaar vredeservaring
* Islam en strijden voor Vrede
* Geen twijfel over klimaat
De wereld opnieuw in
Heerlen
Op zaterdag 15 september, de
eerste dag van de Vredesweek
2007, vindt de, inmiddels
traditionele, manifestatie
“Heerlen in de wereld, de
wereld in Heerlen” plaats.
Deze wordt georganiseerd
door de Vereniging
Overlegplatform Mondiale
Vorming in Heerlen e.o.
Tijdens deze manifestatie
presenteren diverse
organisaties informatie over
hun doelstellingen en
activiteiten.
Het gaat daarbij om:














Amnesty
ATD Vierde Wereld
CIMI
Dekenaal Missionair Beraad
Gered Gereedschap
Interkerkelijk Vredesberaad
Latinosmaas
Milieudefensie
Raad van Kerken
SCAN (sociaal en cultureel
centrum Afghanistan)
Vredesburo
Vredesplatform
Werkgroep Latijns Amerika
Wereldwinkel
De informatiemarkt wordt
verlevendigd met muzikale
optredens op het podium.
Daarbij treden op:
 Conclavi CubaansCaribische muziek
 Grupo Capoeira Brasil
 Latinosmaas (latijnsamerikaanse dansen)
 Djumamosi
 Seiscaminos
Evenals afgelopen jaren staat
deze manifestatie in het teken
van de “Millennium doelen”. Dit
zijn doelstellingen van de
Verenigde Naties, waarin de
door de regeringen gemaakte
afspraken over bestrijding van
de armoede, bestrijding van
ziektes en kindersterfte, de
bevordering van het onderwijs
voor alle kinderen en de
bestrijding van oorlog, geweld
en onderdrukking zijn
vastgelegd. Meer informatie
over de millenniumdoelen kunt
u vinden op:
www.millenniumdoelen.nl .
Op www.parkstadmondiaal.nl
vindt u informatie over het
overlegplatform, haar
organisaties en over de
manifestatie “Heerlen in de
wereld, de wereld in Heerlen”.
U kunt ook contact opnemen
met Fely Seijben: 045 5724626
1
Vechten voor Vrede
Vredesweek 2007 van
zaterdag 15 t/m zondag 23
september 2007
De vredesweek van 2007
markeert veertig jaar
vredesweek in parochies en
gemeenten. In de afgelopen
veertig jaar is de vredesweek
uitgegroeid tot een traditie. Niet
alleen in Nederland, maar ook
in diverse andere landen in
Europa, Afrika en LatijnsAmerika is de vredesweek een
jaarlijks terugkerend moment
van actie en bezinning. Voor
mensen die vechten voor
vrede.
De vredesweek 2007 heeft als
motto: Vechten voor vrede. Met
dit motto wil IKV Pax Christi
drie nauw met elkaar
verbonden vragen agenderen.
De eerste vraag is: wat voor
vrede hebben wij voor ogen?
De tweede en derde vraag zijn:
voor wiens vrede willen wij ons
inzetten en met welke
middelen willen wij voor vrede
vechten?
Het thema sluit aan bij de
discussie over vredesmissies en
de noodzaak om aan
vredesopbouw te werken. Het
thema leent zich ook voor
conflictsituaties in binnenland.
Ook in Nederland zijn vele
groepen mensen bezig om ‘de
boel bij elkaar te houden’.
Wat voor vrede
Voor IKV Pax Christi is vrede
meer dan de afwezigheid van
oorlog. Vrede veronderstelt ook
meer dan veiligheid of
stabiliteit. Vrede blijft een
vrijblijvende politieke slogan,
een lege huls, als het niet
verbonden wordt aan
waarheid, gerechtheid, liefde
en vrijheid. Je inzetten voor
vrede betekent de menselijke
waardigheid respecteren. Het
gaat dan ook om sociale
gerechtigheid in en tussen
volken en bevolkingsgroepen.
2
Vrede voor wie?
Over wiens vrede hebben we
het in de vredesweek?
Gaat het om vrede voor
burgers in eigen land of ook
voor burgers in een ver
buitenland? Wanneer mogen of
moeten andere landen
ingrijpen om de burgers van
andere landen te beschermen
en voor hun vrede te vechten?
Vrede, ontwikkeling, veiligheid
en mensenrechten hangen
samen met elkaar. In de
internationale politiek wordt
vrede nauw verbonden met de
politieke en economische
belangen van staten en hun
streven naar nationale
veiligheid. Er zijn landen die
ook in andere landen een
bijdrage leveren aan de
veiligheid van (groepen)
mensen, namelijk daar waar de
eigen overheid tekort schiet en
de mensenrechten met voeten
treedt.
IKV Pax Christi neemt niet het
perspectief van staten maar
het perspectief van burgers als
uitgangspunt voor haar
vredeswerk. Juist in deze tijd
waarin angst voor
internationaal terrorisme de
buitenlandse politiek domineert
is dat geen
vanzelfsprekendheid. Stellen
wij de veronderstelde
bedreigingen van onze eigen
veiligheid, ons eigen welzijn
centraal? Of geven wij prioriteit
aan de daadwerkelijke
bedreigingen van het leven en
de menswaardigheid van
burgers in andere delen van de
wereld?
Vanwege de actualiteit zal in
de vredesweek 2007 ook
gedebatteerd worden over de
vraag of de Nederlandse
regering moet kiezen tussen
verlenging van de deelname
aan de NAVO missie in
Afghanistan of toekomstige
deelname aan VN
vredesmissies in Afrika. Over
wiens vrede hebben we het?
Hoe te vechten?
Met welke middelen willen wij
voor vrede vechten?
Kan de vrede met militaire
inzet bevochten worden of zijn
er ook andere wegen naar
vrede? De ervaringen in Irak
en Afghanistan confronteren
ons met de beperkingen om
met militair geweld vrede te
realiseren. Dat wil niet zeggen
dat militair geweld in alle
omstandigheden uitgesloten
moet worden. Juist als het gaat
om zeer ernstige en
grootschalige bedreigingen van
de veiligheid en
menswaardigheid van burgers
kan het volgens IKV Pax Christi noodzakelijk zijn militair
geweld te gebruiken.
3
Wanneer we het over
vredesmissies hebben, denken
we tegenwoordig al snel aan
het sturen van een contingent
goed opgeleide
beroepsmilitairen, die een paar
maanden in Uruzgan
voorwaarden voor
vredesopbouw scheppen. Maar
waarom denken we niet aan
een combinatie van
opbouwwerkers én militairen of
politiemensen? In veel situaties
is het beter vrede te
bevorderen met politieke en
diplomatieke middelen, met
humanitaire hulp en
ontwikkelingssamenwerking en
als het nodig is met
ondersteuning van speciale
militaire eenheden in VN
verband die kunnen bijdragen
aan veiligheid.
Het is daarom belangrijk om
steeds en vooral aan te sluiten
bij vredesinitiatieven van
burgers zelf. Zij vechten met
vreedzame middelen en
inspirerende volharding voor
vrede. Duurzame vrede
ontstaat vooral dankzij de inzet
en betrokkenheid van de
civiele samenleving in
conflictgebieden. Deze
vredesinitiatieven verdienen
onze volle ondersteuning.
Aktiviteiten Vredesweek
Heerlen
15 september, Promenade:
Manifestatie “Heerlen in de
wereld, de wereld in Heerlen”
20 september, 20.00 uur,
Luciushof : Zin en onzin van
Vredesmissies, Discussieavond..
21 september, 19.00 uur,
Heerlerbaan bij het
woonzorgcomplex de
Corisberg : samenkomst met
de Notenkrakers, het koor van
de Baan, om te wandelen naar
het Vredeskapelletje aan de
Bautscherweg. Vredesduifjes
met teksten over de vrede,
gemaakt door schoolkinderen,
zullen een mooi plaatsje krijgen
in en om de kapel. Er zullen
liederen klinken en gedichten
ten gehore worden gebracht.
Na afloop is er koffie, thee en
gelegenheid voor een gesprek
in de Corisberg. Van harte
uitgenodigd.
Organisatie: Missionaire
Werkgroep Heerlerbaan.
St. Andreas/ St.
Josephparochie Heerlerbaan
4
Zin en onzin van
Vredesmissies
Schinveldse bomen ten
onrechte gekapt
Discussie-avond in Heerlen
Nederland neemt regelmatig
deel aan “vredesmissies”.
Daarover bestaat veel
discussie. Niet alleen omdat er
een veiligheidsrisico bestaat
voor onze militairen, maar ook
omdat de vraag is of het zin
heeft wat we er doen.
Draagt het bij aan een
duurzame vrede?
Daarover organiseert het
Vredesplatform op 20
september een discussieavond in de Luciushof.
Er zijn 3 sprekers/inleiders:
 Dhr. S. Messerschmidt,
politiek adviseur van het
min. van Buitenlandse
Zaken
 Dhr. P. v.d. Berg, Political
advisor van Cordaid
Emergency aid and
reconstruction center
 Een lid van het Afghaanse
parlement.
Wilt U nu wel eens meepraten
over dit “hot” onderwerp, of
horen van deskundigen hoe
het zit, dan is dit uw kans.
Van harte uitgenodigd!
In 2006 verleende minister
Dekker (VROM) vergunning voor
het afzagen van 20 hectare bos
in de gemeente Schinveld. Zes
hectare hiervan is daadwerkelijk
gekapt,
De Raad van State heeft op 18
juli j.l. geoordeeld dat de
minister van VROM in 2006 ten
onrechte heeft besloten het
afzagen van bomen mogelijk te
maken in een gebied van 20
hectare in de Schinveldse
bossen in de gemeente
Onderbanken.
Gemeente Onderbanken en
Brunssum waren een
beroepsprocedure gestart.
Defensie, eigenaar van het
bos, mag nu geen bomen meer
kappen voor de NAVOvliegbasis in Geilenkirchen.
De Raad van State
oordeelde dat voor dertien
van de twintig hectare 'niet
aannemelijk is geworden dat
de noodzaak bestond binnen
dit deelgebied op korte
termijn bomen te kappen'.
Voor de overige zeven
hectare vond de Raad van
State de beslissing van
Dekker 'onzorgvuldig
voorbereid en niet deugdelijk
5
gemotiveerd'. Het gaat dan
om onder meer om
geluidsoverlast en de
belasting voor het milieu.
Geplante bomen
uitgetrokken
SCHINVELD (ANP) - De twee
bomen die inwoners van
Schinveld en leden van
GroenFront! op 22 juli in het
vorig jaar gekapte bos bij
Schinveld hadden geplant, zijn
alweer vernield. Dat heeft een
woordvoerder van GroenFront!
zondag laten weten.
Wie de bomen heeft vernield,
is onbekend. Maar GroenFront!
zegt te vermoeden dat de
daders moeten worden
gezocht op de naburige
AWACS-basis. ,,Mensen die
zich inzetten voor het bos
hebben al langer last van
allerlei flauwe geintjes van
blijkbaar nogal gefrustreerde
figuren'', aldus de
woordvoerder van GroenFront!.
De Vereniging Stop AWACS
liet zondag weten komend
najaar nieuwe bomen te
planten.
21 september: dag van de
vrede
Één dag staakt-het-vuren, één
dag zonder geweld is de
gedachte achter de
Internationale Dag van de
Vrede.
Al sinds 1981 wordt de dag van
de vrede gevierd op initiatief
van de Verenigde Naties.
21 September is de dag dat de
hele wereld stil staat bij
thema's rond conflict en vrede.
In Nederland zijn er
verschillende activiteiten op
deze datum georganiseerd:
In Maastricht organiseert het
humanistisch Vredesberaad op
Plein 1992 vanaf 16.00 uur
aktiviteiten voor jongeren en in
de avond een debat, film,
poëzie etc.
In Zutphen is een 24 uurs
vredeswake waarin diverse
maatschappelijke, religieuze en
politieke organisaties een
tijdsblok met aktiviteiten vullen.
Deze worden afgewisseld met
optredens van een koor,
poëzievoordrachten,
vredesdansworkshop,
meditaties, etc.. Ook is er een
vredesmaaltijd en worden films
gedraaid.
In Utrecht is het legendarische
festival Planet Peace met film,
kunst, muziek en debat.
Zie ook: www.planetpeace.nl
6
100 jaar vredeservaring
Vanaf 1 januari 2007 vormen
IKV en Pax Christi Nederland
het samenwerkingsverband
IKV Pax Christi:
 40 jaar IKV + 60 jaar Pax
Christi = 100 jaar ervaring in
vrede en veiligheid
 19 + 17 conflictgebieden =
28 nieuwe uitdagingen
 24 + 32 medewerkers = 56
geëngageerde en
deskundige medewerkers
 10.000 + 11.400 leden en
donateurs = een krachtige
achterban
 140 + 245 lokale partners =
de grootste vredesbeweging
van Nederland
Islam en Strijden voor
Vrede
Uit: Liturgiemagazine Vrede.vieren
– Vredesweek 2007:
Wat zegt de islamitische
traditie over het thema van de
Vredesweek? De Nederlandse
organisatie Stichting Islam en
Dialoog heeft op verzoek
teksten geselecteerd uit de
heilige schrift, de Kor’an en uit
de overgeleverde
commentaren van de profeet
Mohammed daarop, de we
vinden in de Hadieth.
Kor’an
In de Kor’an (soera 5: 32)
lezen we: ‘Deswege schreven
Wij (= Allah, God) de kinderen
Israëls voor, dat wie ook een
mens doodt, behalve wegens
het doden van anderen of het
scheppen van wanorde in het
land, het ware alsof hij het
gehele mensdom had gedood,
en voor hem, die iemand het
leven schenkt, alsof hij aan het
gehele mensdom het leven
heeft geschonken.’
In soera (hoofdstuk) 8:61-62
wordt gezegd: ‘En als zij tot
vrede neigen, neigt u er dan
ook toe en legt uw vertrouwen
in God (Allah). Voorzeker, Hij is
alhorend, alwetend. En als zij u
willen bedriegen is God
voorzeker (als Helper)
toereikend voor u. Hij is het,
die u heeft versterkt met zijn
hulp en met die der gelovigen.’
7
Soera 61:4 stelt: ‘Voorwaar,
God heeft diegenen lief die
terwille van Hem strijden in
geordende gelederen, alsof zij
een hechte muur vormen.’
Hadieth
De commentaren en uitleg die
de profeet Mohammed bij de
Kor’an gaf, zijn overgeleverd,
verzameld en uiteindelijk
opgeschreven in de Hadieth.
Het zijn verhalen van en over
de profeet waarin hij uitspraken
doet en adviezen geeft.
In een van die verhalen vraagt
een man aan de boodschapper
(=Mohammed) van God
(Allah): ‘Wat is het beste om te
doen in de islam?’ De profeet
antwoordde: ‘Mensen voeden
en iedereen met de
vredesgroet groeten (= assalamoe ‘aleikoem), of je ze nu
kent of niet.’ (Deze Hadieth is
overgeleverd door ‘Abdoellah
ibn ‘Amr ibn al-‘Aas.)
In een andere Hadieth zegt de
boodschapper van God: ‘De
sterke man is niet degene die
goed is in worstelen, maar
degene die controle over
zichzelf heeft tijdens een
aanval van woede.’ (Deze tekst
is overgeleverd door Aboe
Hoerairah.)
En dan is er het verhaal van
een man die aan Mohammed
vraagt: ‘Wat is de beste
djihaad?’ Waarop de profeet
antwoordt, terwijl hij net zijn
voet in zijn stijgbeugel
gestoken had: ’De waarheid
spreken tegen een tiran’
(overgeleverd door Aboe
‘Abdoellah al-Taariq ibn
Shihaab al-Badjallie al
Ahmasiyy).
Vrede en strijd, salaam en
djihaad
Vrede en strijd horen bij heel
ons persoonlijk leven en de
werkelijkheid van alle dag.
Daar zijn wij ons soms van
bewust, maar niet altijd. Veel
mensen strijden voor vrede; in
zichzelf en om zich heen. Strijd
hoeft niet per definitie haaks te
staan op het begrip vrede,
maar kan er juist ook een
bijdrage aan leveren. Dat is
precies de plaats en functie
ervan in de islam.
Het semitische woord voor
vrede is ‘salaam’, waaraan de
naam Islam verwant is. Vrede
is voor de moslim in de eerste
plaats vrede met God,
vervolgens vrede met zichzelf
en met zijn naasten.
Het woord ‘salaam’ komt in de
Kor’an veelvuldig voor en wel
in de volgende betekenissen:
1. veiligheid en duurzaamheid
(bestendigheid); absolute
vorm van vrede die niet te
beleven is in dit leven doch
alleen in het paradijs zal
voorkomen;
2. gezondheid, vrij van
gebreken, volkomenheid
(saliem);
8
3. bevrijding, behoud,
vrijwaring; (sallama);
4. begroeting, harmonie met
anderen, onze naasten;
5. berusting en tevredenheid,
onderwerping (tesliem);
6. vrede, vrij zijn van strijd en
onenigheid.
Al deze betekenisvelden zitten
in het concept ‘islam’.
Het veelgebruikte en vaak ook
misbruikte woord voor strijd - in
de ruimste zin - is ‘djihaad’. Het
Arabische ‘djehd’ betekent
inspanning en de versterkende
vorm ‘djihaad’ staat voor
uiterste inspanning. Het begrip
‘heilige oorlog’ is dan ook geen
equivalent van het begrip
djihaad.
In de islam worden twee
vormen van djihaad
beschreven: de grote en de
kleine djihaad. Teruggekeerd
van een veldtocht zegt de
profeet van de islam tegen zijn
metgezellen, in de
geborgenheid van de stad
Medina: “Wij keren nu terug
van de kleine djihaad naar de
grote!”.
De kleine djihaad is tegen
maatschappelijke
wantoestanden en tegen
vijandig gezinde mogendheden
terwijl de grote –belangrijkste
vorm van – djihaad een
individuele strijd is tegen de
zelfzucht van het ego.
De kleine djihaad omvat de
fysieke, materiële dimensie van
deze uiterste inspanning en
kan aldus de volgende zaken
betreffen:
recht; gezondheidszorg; milieu;
onderwijs;
geloofsgemeenschap;
bescherming van gezin,
naasten en samenleving;
verdediging eigen land, in een
uiterst geval militair optreden.
De Kor’an beveelt dan ook aan
om de neiging tot vrede van de
tegenstander te honoreren ook
al bestaat het gevaar bedrogen
te worden (soera Enfal 61-62).
De Kor’an moedigt verder
vergeving aan als deugd, in
geval van kwaadheid en
neiging tot vergelding. Bruut
geweld en terrorisme zijn
strijdig met de strekking van
djihaad in de Kor’an.
De grote djihaad is wezenlijk
belangrijker en voorwaarde
voor de kleine. Deze omvat de
mentaal-spirituele dimensie
van het fenomeen strijd. Zij
speelt zich voornamelijk af in
het hart en het hoofd van de
mens. De grote djihaad is de
strijd tegen verkeerde
gedachten, verlangens en
driften van het zelf en is
daarmee het zwaarste
onderdeel van de djihaad.
Een goed gevoerde kleine
djihaad leidt tot vrede in de
fysieke leefomgeving van de
mens, terwijl de grote djihaad
innerlijke vrede bewerkstelligt.
Er bestaat dus een
wisselwerking tussen de twee
onderdelen; zij vullen elkaar
9
aan en zorgen voor een
geïntegreerde vorm van geluk.
De uitdrukking: ’Verbeter de
wereld begin bij jezelf’ slaat op
de kleine (verbeteren van de
wereld) en de grote djihaad
(jezelf).
uit: ‘Selaam en djihaad’
Ü. Taş, voorzitter Stichting
Islam en Dialoog
Betrokkenen bij Stichting Islam
& Dialoog hebben vanuit hun
religieuze identiteit affiniteit met
de moslimgemeenschap en
tegelijk met anderen in de
Nederlandse samenleving.
Vanuit deze bijzondere positie
willen zij bijdragen aan de
sociale en interreligieuze
samenhang in Nederland. Zie
verder www.islamendialoog.nl
10
Klimaatoptimisten
moeten stoppen met
twijfel zaaien
Regelmatig duiken in de media
nog een paar mensen op die
met mooie verhalen
verkondigen dat we ons over
de klimaatverandering geen
zorgen hoeven te maken. Het
zijn de 'klimaatoptimisten', die
anderen van pessimisme
beschuldigen. In het algemeen
kan ik optimisten erg
waarderen, maar er zijn
grenzen. Column van Jan
Juffermans (Kleine Aarde
2007.
Ook bij andere grote
vraagstukken zien we dit
verschijnsel van de 'gevaarlijke
optimisten'. Hun bekendste
uitspraak is: 'Ze vinden er wel
wat op'. En gaan over tot de
orde van de dag. Op z'n
zachtst gezegd zou je kunnen
zeggen dat ze onverstandig
bezig zijn. Maar het is veel
erger: ze zijn verantwoordelijk
voor het vertragen van beleid
en goede oplossingen, en
daarmee van menselijke
ellende en grote schade. Zeker
in het geval van
klimaatverandering. Helemaal
triest is dat de grootste ellende
van klimaatverandering vooral
vele miljoenen mensen treft en
nog gaat treffen in arme
landen, terwijl de rijke landen
tot nu toe veruit de meeste
klimaatgassen (rond de 80%)
de atmosfeer in geblazen
hebben. Ronduit misdadig is
de lobby tegen klimaatbeleid
die hier en daar werd
ontmaskerd. Het bleek te gaan
om bewuste sabotage, puur uit
eigen belang. We zagen dat,
zowel in Noord-Amerika als
binnen de Europese Unie,
oliehandelaren op slinkse wijze
een betaalde lobby
organiseerden om
systematisch bij het
klimaatdebat roet in het eten te
gooien.
Natuurlijk is een flinke
discussie over grote
vraagstukken gewenst. Sterker
nog: het is noodzakelijk. Juist
door een wetenschappelijk en
maatschappelijk debat komen
alle aspecten en argumenten
goed op tafel om tot een
afgewogen conclusie en beleid
te komen. Dat is met het
klimaat op een ongeëvenaarde
manier gebeurd, zelfs op
mondiale schaal, waarbij ruim
2000 deskundigen zijn
ingeschakeld. Dat maakt de
recente uitspraak van het
Intergovernmental Panel on
Climate Change (IPCC) van de
Verenigde Naties, dat de mens
vrijwel zeker (voor 90%)
verantwoordelijk is voor de
huidige klimaatverandering, zo
belangrijk en overtuigend. Vele
duizenden jaren is de
concentratie van CO2 in de
11
atmosfeer nooit zo extreem
hoog geweest als nu. De
klimaatoptimisten blijven echter
twijfelen. Dat mag. Maar laten
zij ophouden met twijfel zaaien,
want dat is niet langer
verantwoord. Er zijn namelijk
nog meer belangrijke
argumenten voor een fors
klimaatbeleid. Wat mij betreft is
het daarom al vele jaren
duidelijk dat een dergelijk
beleid noodzakelijk is. Want
klimaatbeleid is voor een groot
deel energiebeleid, en dan
hebben we het over ruim 60%
van onze totale mondiale
voetafdruk, het model
waarmee we onze claim op de
beperkte mondiale
gebruiksruimte kunnen meten
(zie www.voetenbank.nl ). Via
een goed klimaatbeleid kunnen
we onze mondiale voetafdruk
effectief en ook redelijk snel
verbeteren: een kwestie van
mensenrechten.
Er zijn dus meer redenen voor
een ingrijpend klimaat - en
energiebeleid. De discussie
met de 'klimaatoptimisten' is
daarmee min of meer onnodig
geworden. Binnen de
Europese politiek wordt dit 'No
regret-beleid' genoemd, ofwel
daar zul je nooit spijt van
krijgen. Want als een van de
punten niet of minder waar zou
blijken te zijn, dan zijn er altijd
nog de andere punten. Dit zijn
de vijf belangrijkste.
1.
De fossiele
energiebronnen raken steeds
sneller op, dus is het
verstandig planmatig over te
schakelen op echt duurzame
energiebronnen (dus geen
kernenergie). Al de komende
jaren wordt het punt verwacht
dat de olieproductie niet langer
de grote vraag meer aan kan
(Peak Oil), waardoor de prijzen
sterk zullen stijgen.
2.
Voor olie en gas zijn we
nu afhankelijk van een beperkt
aantal bronnen, in landen die
bovendien niet erg stabiel zijn.
Met duurzame energie worden
we veel onafhankelijker.
3.
Het is ook economisch
slim om duurzame innovatie
voorrang te geven, waardoor je
met bijvoorbeeld zonnesystemen en wind-technologie
voorop kunt lopen. Nederland
loopt nu hopeloos achter, zeker
vergeleken met Denemarken
en Duitsland.
4.
Natuurlijk is vooral de
recente uitspraak van het IPCC
een zeer belangrijk argument.
De versnelde
klimaatverandering bedreigt de
kwaliteit van het leven op
aarde en we kunnen er wel
degelijk iets aan doen.
5.
Veel minder uitstoot van
gevaarlijke stoffen,
bijvoorbeeld fijn stof, waardoor
nu vele duizenden mensen per
jaar eerder sterven en anderen
er schade van ondervinden.
12
Kortom: er zijn redenen
genoeg voor een ambitieus
klimaatbeleid. Ook is duidelijk
dat we vooral de komende 10
jaar heel fors moeten inzetten.
Want dan is het rendement van
de maatregelen het grootst.
Dat is met name duidelijk
geworden door het rapport van
de Wereldbank-econoom N.
Stern. Die becijferde dat we
rekening moeten houden met
een klimaatschade die kan
oplopen tot zelfs 20% of meer
van het nationaal inkomen!
Fossiele energie blijkt dus
levensgevaarlijke EN zeer dure
energie. De huidige prijzen van
fossiele energie zijn veel te
laag en concurreren daarom
oneerlijk met de nieuwe
duurzame energievormen,
zoals zonne-energie,
waterkracht, wind-energie,
warmtepompen, getijden- en
golfenergie en nog andere
innovaties die nu op de markt
komen. Dus laat de politiek
vooral spoedig een einde
maken aan deze cruciale
kwestie van
concurrentievervalsing. Dan
gaat ook de markt goed
meewerken. Op andere
terreinen worden dergelijke
concurrentiekwesties altijd hard
aangepakt. Waarom niet in dit
geval?
13
WIJKKONTAKTPERSONEN
Heerlen-noord
Harrie v.Sleeuwen
Schelsberg 127
tel. 5723093
Heerlen-midden
Fely Seyben
Inge Visser
André Morsink
Leo de Groot
Kempkensweg 26
Eikenderweg 10
Eikenderweg 4/B
Tilburgstraat 21
tel. 5724626
tel. 5710161
tel. 5713336
tel. 5725409
Heerlen-zuid
Anny Ramaekers
Hans Pannemans
Brigitte Hollands
Willem Wetzels
J. Zimny
Jeu Kuipers
A. Alzer
Nettie Dado
Benzenraderweg 268
van Alphenstr. 44
Eurenderweg 43
De Hoof 1
Vruschemigerweg 165
Palestinastr. 43
Horatiusstr. 3
Caumermolenweg 29
tel. 5417238
tel. 5416060
tel. 5414460
tel. 5715906
tel. 5424338
tel. 5413557
tel. 5717246
tel. 5424644
Hoensbroek
Harrie Winteraeken
Esschenweg 65
tel. 5228720
Vredesplatform
Voorzitter:
Secretaris:
Penningmeester:
Harrie Winteraeken
Wim Fleuren
Tonny Pannemans
tel. 5228720
tel. 5418248
tel. 5416060
Redactie
Henk Dado
Willem Wetzels
Layout
: Henk Dado.
Administr. : Nettie Dado
tel. 5424644
Steun ons werk
Postgiro 555.98.53 t.n.v. Vredesplatform Heerlen
14