Hindoeïsme

\
Rens Kluijfhout
Bram Lely
4c
Brahma
Brahma vertegenwoordigt het genererende of scheppende aspect van G-O-D in de
drie-eenheid Generator (Schepper)/Onderhouder/Destructor (Vernietiger). Het
onderhoudende aspect van God wordt vertegenwoordigd door Vishnu en het
vernietigende aspect door Maheshvara (Shiva). Hindoegoden en –godinnen worden
vaak afgebeeld of gebeeldhouwd met verscheidene hoofden of armen om hun
speciale kwaliteiten te laten zien. Zo wil een Brahma met vier gezichten tonen dat
Brahma regeert over de vier windrichtingen. Brahma wordt ook afgebeeld met vier
armen, waarin hij de heilige boeken, de rozenkrans en de veldfles water van een
heilige man vasthoudt. Brahma is de schepper van het heelal en god van de
wijsheid. Zijn vrouw Saraswati is de godin van de kunst, muziek en literatuur. Ze
staat meestal afgebeeld met een boek en een vina, een soort muziekinstrument, in
haar handen.
Toen Maha Viṣṇu zich eens te neer legde in de oceaan van oorzaken en zo in een
diepe meditatie verzonk, ontsproot er vanuit zijn navel een stengel met een
lotusbloem erop. Daaruit werd heer Brahma geboren, die al-zittende en om zich heen
kijkend zich afvroeg of hij alleen was. Hij zag in geen enkele richting glimp of wimp
van enig ander leven. Daarop besloot Brahma langs de lotusstengel naar beneden af
te dalen. Hij bleef maar afdalen en kon maar niet de oorsprong van die stengel
bereiken. Na een tijdje zo te hebben afgedaald bedacht hij dat het genoeg was en
wilde wederom opwaarts gaan toen hij plots een stem hoorde roepen " tapa, tapa ".
(Tapa betekent in het Sanskriet ' boete-doening ')
Hierop klom Brahma wederom verder omhoog. Eenmaal op de lotusbloem gezeteld
begon Brahma aan zijn lange meditatie van uiteindelijk 290 miljoen jaar. Toen Śrī
Kṛṣṇa, de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods, (die in de Veda's wordt beschouwd als
niet verschillend van Viṣṇu), van wie het woord tapa afkomstig is, tevreden was over
Brahma's boetedoening speelde Sri Kṛṣṇa, de God van de Liefde, op Zijn fluit en
bereikte Brahmaji's hart. Door de geluidsvibratie afkomstig van de fluit van Kṛṣṇa
werden alle Vedische conclusies geopenbaard in het hart van Brahma. Hierop wist hij
precies hoe hij het universum zich kon laten manifesteren en er gestalte aan kon
geven. Heer Brahma raakt langzaam in extase en hoe dit zich votrekt is te lezen in
de ( Brahma-Samhita ), de gebeden van heer Brahma opgezonden aan Heer
Govinda. Tevens staahttp://www.hindoedharma.nl/images/Brahma2.jpgn er talloze
verhalen over wat Brahmaji meemaakt tijdens zijn creatie in het Śrīmad Bhāgavatam,
dat uit honderd-duizend verzen bestaat.
Na een poosje bewust te zijn van zijn mystieke
positie in het universum werd Brahma op een
dag overweldigd van enthousiasme en wilde
Kṛṣṇa laten zien wat hij al wel niet had
geproduceerd door middel van z'n meditatie. Hij
verliet terstond Brahma Loka en vloog richting
vaikuṇṭa om daar de Allerhoogste Persoon te
ontmoeten. Hij vloog door de vaikuṇṭa sfeer naar
de Allerhoogste planeet bekend als KṛṣṇaLoka.
Kṛṣṇa verwachtte Brahma al en deelde hem
mede, dat Hij juist vanavond een groot feest zou
geven en dat Brahmaji natuurlijk ook welkom
was. Brahma was in extase en kwam die avond
naar één van Kṛṣṇa's paleizen. Toen hij bij de
poort aan kwam bracht Krsna hem zijn nederige
eerbetuiging en Brahma was voldaan. Daarop
zei de Allerhoogste Persoonlijkheid Gods, dat ze maar eens de zaal zouden moeten
betreden waar de feestgangers al aanwezig waren. De deur werd geopend en tot zijn
verbazing zag Brahmaji wel duizenden en miljoenen Brahma's net als hij en
sommigen met wel acht hoofden of duizend en sommigen met wel een miljoen
hoofden. Hierop boog Brahma zijn hoofd en verzocht de Heer hem zijn ijdelheid te
vergeven en het gevoel, dat daarvan komt, volkomen te neutraliseren en nooit meer
terug te laten keren in z'n hart.
Rituelen
Bruiloft
1. Bramha-vivāha: In deze huwelijksvorm zijn de bruid en bruidegom afkomstig
uit een goede familie en van de zelfde varna. De bruidegom moet zijn
Brahmacharya Ashram (studeerperiode) hebben voltooid. Er is geen
bruidsschat, de bruid komt slechts met twee paar kleren in het huis van de
bruidegom. De familie van de man benadert de familie van de vrouw. Het
huwelijksritueel waarbij de vader zijn dochter overhandigt (Kanyadaan) is
belangrijk.
2. Daiva-vivāha: Wanneer er geen geschikte man wordt gevonden voor een
vrouw, wordt ze uitgehuwelijkt aan
een priester. De priester brengt een
openbaar offer.
3. Arsha-vivāha: De man offert een koe
en een stier aan de vader van de
vrouw. In ruil hiervoor overhandigt hij
zijn dochter.
4. Prajāpati-vivāha: Dit huwelijkstype
komt voor een groot deel overeen
met Bramha-vivāha, maar hier
benadert de familie van de vrouw de
familie van de man. Ook wordt het
ritueel van kanyadaan niet
uitgevoerd.
5. Asura-vivāha': Het huwelijk komt tot
stand door het geven van geschenken aan de bruid en haar familie. De
waarde van de geschenken wordt bepaald aan de hand van de positie van de
familie van de vrouw.
6. Gandharva-vivāha: De man en de vrouw kiezen zelf voor het huwelijk. Er
wordt geen toestemming gevraagd aan de ouders of de ouders zijn tegen het
voorgenomen huwelijk.
7. Rakshasa-vivāha: De vrouw stemt in met het huwelijk, maar haar familie niet.
De vrouw wordt hierop 'ontvoerd' door de familie van de man.
8. Pishāca-vivāha: Dit type huwelijk is niet toegestaan. De vrouw wordt in
verlaagd bewustzijn (dronken, gedrogeerd, etc.) uitgehuwelijkt.
Geboorte
Het Hindoeïsme heeft 16 rituelen waaraan zich de Hindoes dienen te houden. Maar
liefs 11 van de 16 rituelen hebben met de geboorte te maken.
De ouders moeten voordat ze een kind willen verwekken een priester raadplegen
over het tijdstip waarop de bevruchting plaatsvindt. De Hindoes geloven namelijk dat
het kind dan een zo goed mogelijk karma krijgt.
Tijdens de zwangerschap van de aanstaande moeder dient zij allerlei heilige teksten
voor te lezen, zodat de baby door hun gunstige invloed kan worden beschermd. Ook
wordt tijdens de 8ste maand van de zwangerschap rijst aan Vishnu geofferd zodat de
krachten van Vishnu op het ongeboren kind kunnen worden overgedragen.
Tijdens de geboorte moet de vader het kind de navelstreng doorknippen en
vervolgens het kind aannemen.
Als het kind een naam gegeven wordt (dit gebeurd meestal op de tiende of twaalfde
dag na de geboorte) moet eerst zeer nauwkeurig het tijdstip van de geboorte worden
vastgesteld, zodat de priester kan zeggen welke lettergrepen de naam moet krijgen.
De lettergrepen zijn namelijk verbonden met goden en natuurkrachten.
Tijdens de naamgeving komt de baby voor het eerst buiten. De baby wordt dan
gewassen en in nieuwe kleren gestoken. De meeste Hindoes brengen dan meestal
ook nog een bezoek aan de plaatselijke god.
Als het kind 1,3 of 5 jaar oud wordt, wordt bij hem of haar het hoofd kaal geschoren,
zodat het negatieve karma uit het vorige leven kan worden verwijderd. Het kind kan
dan met een “schone lei” het leven ingaan. Ook wordt op deze dag het oorlelletje van
de meisjes doorboort, om zo het eerste verschil tussen jongens en meisjes aan te
tonen.
Een dag uit het leven van een paria
Buiten de kaste indeling vallen de parias.
Die vaak ook de onaanraakbare worden genoemd.
Zij voeren meestal ook de meest onreine beroepen uit zoals: wasserij medewerker of
lijkverbrander of slager of schoonmaker.
Leden van de andere kaste vermijden hen zo veel mogelijk.
Het zijn een soort zwervers want niemand wil met ze te maken hebben.
En ze doen de meest vieze beroepen voor weinig geld.