Kabbala Les 1

Kabbala Les 1
07.10.2004
Maak je klein. Stribbel niet tegen en schakel je verstand uit. De Kabbala noch de spreker hebben
het over deze wereld. De buitenkant is schijn en heeft niets met kabbala te maken. De les spreekt
enkel over het innerlijke. De Joden werden over de wereld verstrooid om de vonken in heiligheid;
mensen die klaar zijn voor het spirituele, er uit lichten en bij de ESK (Enig Scheppende Kracht)
te brengen. Het spirituele kan je enkel bij een jood leren. Maar deze jood is een deel van onze IM
(innerlijke mens). Het doel van ons leven is innerlijke overeenstemming qua eigenschappen met
de Schepper bereiken. Wil je spiritueel iets ervaren, moeten je innerlijke eigenschappen
overeenstemmen met de wetten van het heelal. De goddelijke wereld is goed. Een goddelijke straf
bestaat niet. Joodse wetten hebben absoluut niets met de fysieke Joden te maken maar met de IM.
Voel je ‘het’ aan, dan voel je de Joodse wetten. Je moet niet de uiterlijke tradities naleven maar de
wetten van het heelal of de Joodse wetten. Deze werden aan Mozes gegeven. Het was voor hem
alsof hij in een onbekend land ging leven. Je moet ook daar leren hoe je leven moet. Op deze
cursus moet je de houding van een kind aannemen dat graag in een ander, in een spiritueel land
wil gaan leven.
1 Wie ben ik?
Met ‘ik’ wordt de IM bedoel. Als je de wetten van het heelal bestudeert, word je Jood. Jood komt
van het woord Jihoed of eenheid, (ook meditatie). De Jood is een mens die de eenheid met de
ESK nastreeft. Alleen door de Jood in jezelf ben je tot de Schepper komen. Veel kabbalaproffen
weten helemaal niets over de kabbala.
Jezus zie: ‘Niemand komt tot de vader dan door mij’, door een Jood, door de Jood in jezelf te
vinden. Alle uiterlijkheden tonen het kinderlijke van de mens. Wij zijn voldoende egoïstisch
geworden (= compliment) om het spirituele te kunnen gaan nastreven. Er staat geschreven dat
vanaf 1995 kabbala door de massa begrepen zal worden. Dit is de eerste generatie, enkele
uitverkoren individuen in het verleden uitgezonderd, die deze mogelijkheid kent om massaal tot de
ESK te komen. Alles is een verhouding tussen het innerlijke en het uiterlijke. ‘Hoog’ betekent dicht
bij het licht; ‘Laag’ is aardser.
De Innerlijke structuur van de mens op aarde.
1° Centraal zit het Ejnsof of oneindig stralend licht. Het is een schittering van het diepste diepste
van jezelf; van Adonai. De God van de Joden is de eigenschap ‘absolute onzelfzuchtigheid’,
uitgegoten in het heelal en weergeven als een spirituele ladder. Hoe meer naar binnen, des te
hoger. Hoe meer naar buiten, des te lager, dikker, met filters bekleed en bedekt. In elke mens zit
licht, maar is de mens voldoende ontwikkeld om het te ervaren? Elke mens zal het ooit ervaren.
Kabbala verkort de weg daarnaar.
2° Het eerstvolgende rond het Ejnsof is de IM. Het zit zoals schillen rond een ui.
3° De zone van goed en kwaad zit voorbij de IM. Het is een neutrale zone waar de mens deze twee
krachten voelt.
4° De UM (uiterlijke mens) volgt op de zone van goed en kwaad. Het is niet het vlees, maar het
zijn de uiterlijke waarnemingslagen. Het innerlijke deel van de UM is verhaal, culturele bovenbouw,
maatschappelijke norm van welk volk ook, religie. Het weerhoudt ons om tot vervulling komen.
5° Ook buiten ons zit licht, in de hoedanigheid van de natuur. Het is zwaar of omringend licht, dat
we van buiten ervaren. Alles wat ik ervaar is van binnen mijn huid. Het is de reactie van iets op
mijn zintuigen.
Goed is leven in de IM. – Kwaad is leven in de UM.
2 Waar ben ik?
Mijn verhaal is de innerlijke kant van de UM. De Tora zegt geen woord over het fysieke Jodenvolk
maar over spirituele innerlijke correcties, geschreven in de vorm van een verhaal. Zonder zijn
strenge regels of inquisitie waren we weliswaar wilden gebleven, maar religie is en blijft een
verhaal van de UM. Het heeft niets met het spirituele te maken. Je kiest tussen goed en kwaad,
maar het is niet jouw goed of kwaad. Het is slechts je persoonlijke ervaring. We moeten
doordringen tot onze IM. Vandaag komen we niet tot de waarneming van het goed en het kwaad.
Daarom maakten we een verhaaltje dat we overnamen, aan de binnenzijde van de UM. De IM
houdt zich bezig met het spirituele. De UM moet luisteren. Michael geeft vanuit zijn IM aan jou.
Eenmaal tot de kabbala gekomen, dring je geleidelijk tot je eigen goed en kwaad door. Tot zolang
ben je nog een kind, al ben je 70 jaar.
1
Waar zit mijn ware ik? Waar zit mijn vrije keuze? Het is niet het Ejnsof. Het Ejnsof is de
schittering die wij van binnen ervaren. De IM is een Jood die aanleunt bij het Ejnsof; bij het licht
waar alles absoluut goed ervaren wordt. De UM is absoluut kwaad. ‘Je zult niet doden.’ Fysiek gaan
doden verduistert je wel maar is in de eerste plaats een spirituele wet. Terroristen leven in de UM.
Jezus is een Europees verhaal. Het is goed om er in te geloven. Men bouwt er iets mee op, maar
dat gebeurt vooral in je UM. Het is cultuurgoed dat je niet verder brengt. Het was nodig om het te
ondergaan, maar nu kan je naar binnen komen, naar de waarneming van die ene brok
‘ongedifferentieerd gevoel’. Wat ervaar je als je hier niet zou komen? Dan zou je aan de koninklijke
tafel zitten en enkel patat met mayonaise eten terwijl er zoveel meer is. Je proeft het spirituele
niet. Tot zolang ben je een georganiseerd dier. Mens word je pas als je in je IM aankomt. Zolang je
een uiterlijk verhaal volgt, zit je in je UM; zit je in de wereld van de 5 zintuigen zoals een dier,
maar met een drang daarbovenop naar rijkdom, macht, wetenschap… Het kwaad is structureel
bedoeld om je het binnenkomen te beletten. Tolerantie in Nederland valt allemaal binnen ‘het
kwade’. Kabbala zegt niet ‘leefbaar Nederland’, maar ‘levend Nederland’. Een niet-kabbalist binnen
een religie kan een ander wel menen lief te hebben, maar het is, gezien vanuit de IM onzin. De
niet-kabbalist heeft zijn verhaal lief. Hij zit in het kwaad en heeft er geen waarnemingsorganen
voor. Hij handelt voor een beloning en dat is het kwaad. Jezus zei: ‘Doe wat ik doe.’ want hij
bereikte het, maar men maakte er een verhaal van. Een verhaal maken was in de tijd van Jezus
noodzakelijk voor het gewone volk. Onze generatie evenwel kan worden gewekt. We revalideren.
Zelfdoding is een tijdgebonden idee. In coma leef je nog steeds absoluut voor de Schepper.
Euthanasie is humaan maar Kabbala is niet menselijk. De UM kan nooit tot vervulling komen maar
tot doorboring. Geloven in 40 jaar woestijn is kinderlijk. We moeten innerlijk werk doen, naar
innerlijke waarheid zoeken. Dat kan niet verstandelijk. De UM is kwaad naar waarneming. Hij heeft
geen vrije keuze. Hij is onderworpen aan cultuur, school, geboorteplaats, eten en drinken. Zo kom
je niet tot je vervulling tenzij zeer langzaam. Kabbala verkort de weg tot de ware mens. De IM is
goed. Door correcties bereik ik mijn goede kant of IM. Hier smelt ik samen met het licht van de
Schepper. De Schepper is altijd 2 uitersten. We leren wat goed is door het kwade. Goed begint
wanneer ik iets van mijzelf wil opofferen dat van buiten mezelf is. Vanuit slavernij bereikt men de
grens van het ware goed en kwaad en niet je eigen beeld van goed en kwaad. De kabbalales
volgen bv., betekent dat je iets al van binnen voelt van je punt in het hart. De zone goed en kwaad
is de mens. Hier zit de weerstand en het werk dat hij verrichten moet. Sfirot zijn emanaties van
het licht. De mens heeft een enorme weerstand tegen het spirituele. De IM is veel zwakker dan de
UM. Het goede is zwakker dan het kwade, maar het zwakke zal finaal overwinnen. Het verhaal van
Joshje of Jezus is een spiritueel verhaal. Geloven dat hij over water kon lopen is afgoderij. Joshje
preekte en trok zich nadien terug in de bergen om zich met het licht weer op te laden.
Michael herhaalt veel in de les want elke dag zijn we weer anders, vernieuwd.
Fazen van menselijke ontwikkeling.
1° Fase: De pasgeborene. Het is de UM met 5 zintuigen. Deze fase kan vele generaties duren.
Mensen in deze fase hebben van binnen geen gevoel. De UM is een dierlijke ziel die enkel voor zijn
zintuigen leeft. Hij wil 100% ontvangen. Hij ziet in de anderen geen mensen, want zij zien in
zichzelf geen mens. Hier zitten de terroristen.
2° Fase: Plots ervaart de mens in zichzelf de punt in het hart; de ziel of het epicentrum van alle
waarnemingen. Met de ervaring van dit punt ontstaat er een mens, en gaat hij zoeken naar het
spirituele. Hij trekt naar Tibet of gaat hare krsna zingen. Het ontwaken van de punt is van boven
gegeven. De kabbalales volgen is een begin. Er wordt geen reclame gemaakt, want voor anderen
bestaat kabbala niet. Voor de Schepper zijn alle mensen natuurlijk OK. Het licht ziet van A tot Z.
De mens is goed maar nog niet ontwikkeld. Hij ziet in zichzelf geen licht. Volgens zijn aardse
wetten zijn sommigen schuldig, maar dat hoeft spiritueel helemaal niet zo te zijn. Schuldig, dan
kom je in de hel.(?) Wat is de hel? Onder de 10 sfirot zitten 4 sfirot als absoluut kwaad maar door
religie kom je er niet aan. Men kan er zich niet corrigeren.
*Wil je spiritueel vooruitkomen, moet je bij 1 partner blijven zoniet rek je je correctietijd nodeloos.
1 partner volstaat. Hoe meer je verschillende mensen probeert, hoe meer je bewijst dat je
uiterlijke liefde of kinderlijke genegenheid zoekt.
*Je kunt ook nooit met je UM mens geven. Geven kan je alleen vanuit je IM. ‘Heb je naasten lief’ is
niet een andere UM liefhebben maar je eigen IM. We zijn bereid om alles voor andere UM te doen,
maar dat, zonder je IM er bij te betrekken, is absoluut zonde. Talmoed: ‘Barmhartigheid van
volkeren is zonde. Het is egoïsme.’ Leer geven aan je IM. Dan pas kan je geven aan anderen.
Vanuit je UM geven is zonde omdat je denkt dat het ook nog jezelf zou kunnen overkomen. Kijk
2
steeds wie geven wil wanneer je geeft, je UM of IM? Geeft je UM, dan corrumpeer je de omgeving
en de wereld want de mens moet zelfstandig aan zichzelf werken. Geven mag enkel vanuit de IM.
Religieuze giften worden door de ESK niet gezien. Het is een spelletje. Het is allemaal kwaad. Eten,
drinken en rijkdom, macht, wetenschap, terrorist tot hoofdrabbijn, Einstein, paus… allemaal leven
ze in het absoluut kwaad; in een verhaal van schijn. Het is kwaad vanuit het gezichtspunt van de
waarheid. Het punt in het hart kan men niet bereiken door egoïstische wensen of giften, maar met
altruïstische die van boven zijn gegeven. Dan pas is men rijp om kabbala te leren; ga je zoeken en
kom je tot wanhoop. Wanhoop is goed want zo kom je dichter tot het licht. Je moet komen tot
absolute teleurstelling, want dan pas kun je het absolute licht zien. Je kunt het niet ontlopen. De
UM leeft met de lagere krachten naar zijn sensuele aura, maar geen één komt tot het ware licht.
We moeten leegte in onszelf maken. Het lukt niet door in lotushouding aan de Ganges te gaan
zitten. Het is afgoderij. Zij die zich voor 40 dagen ingraven en zo overleven bereiken een toestand
van steen of aarde. Als je licht wil zien, moet je je schikken naar de eigenschappen van het licht en
niet naar die van een steen.
Eerst moet je leren geven zonder iets terug te willen. Zelfopoffering. Dan ben je klaar voor de
kabbala; het spirituele. Geen zelfopoffering voor vaderland of zo, want dat is absolute onzin. De
Schepper wil dat je je UM opoffert ten dienste van je IM. Alles wat je doet vanuit je UM wordt door
‘boven’ niet gezien. Na de dood kom je zogenaamd in je hiernamaals. De enige vraag die men er
stelt is wat je aan je IM deed. Leefde je naar een verhaal of naar je ware IK. Het is belachelijk om
herboren te worden in de aardse wereld. Het is herboren worden in jezelf, met het ervaren van het
punt in je hart. Begin met: ‘Niets is goed in mij.’ Maak jezelf ontvankelijk voor het licht.
Licht is al wat we ontvangen. Het is goed. Al het andere is kwaad. Dat wil de Schepper van ons.
Alles is in tweevoud geschapen. Goed en kwaad. Je kwaad overheerst. In de Tora zegt de Schepper
‘Mijn kinderen hebben mij overwonnen.’ Het is mijn egoïstische natuur. De Joden brachten het idee
onder de mensen om de Schepper met geven te overwinnen. Door geven overwin je je egoïstische
natuur. Zo kom je definitief tot vervulling. Men krijgt geen kanker met kabbala. Kanker komt alleen
naar die cellen die niet in overeenstemming zijn met je innerlijke; als je de IM niet waarneemt. Het
licht straalt altijd maar je ervaart het niet. Alle genezing komt van het licht, van boven, van binnen
jezelf. Wij denken niet aan eigenhandige genezing van het lichaam, maar indirect via aardse
pilletjes. Van zodra je kabbala leert, doorboort het licht je. Kanker betekent je niet door het licht
laten doorboren. Het uiterlijke vlees gaat dan voor zich zelf leven. Naarmate je leert geven, krijg je
leven in jezelf. Van rode koordjes rond je polsen wordt alleen de verkoper beter.
3° Fase. Het punt in het hart gaat uitzetten.
Blijf bij één vrouw en er komt enorme genezing. Je mag vrouwen zien, maar prijs de Schepper dat
hij zoiets mooi schiep ipv van haar te nuttigen. De Jood zegt eerst een zegening over alles wat hij
ziet en nuttigt dan pas. Zo ontloop je het oordeel.
Door je IM op te bouwen kan je het uiterlijke overwinnen. Je wordt baas over je eigen lot.
Astrologie bepaalt de UM. De punt in het hart komt van de spirituele wereld. Hier begin je het hele
plaatje te zien. Je IM wil niet direct die nieuwe vrouw. Deze beheersing bereik je door de innerlijke
kracht. Geen uiterlijk doel kan me dan nog overheersen. Niets is verkeerd. Elke terroristische
aanslag heeft zijn doel. De UM moet elke terroristische aanslag erg vinden. Een beetje verdrietig
zijn mag. De IM daarentegen moet altijd absolute vreugde beleven. Als je alleen verdriet voelt, zit
je in de UM. Van binnen hebben we een pakket wensen gekregen. 23,5h/d moet je met je
innerlijke bezig zijn; een 1/2h/d met je vrouw praten. Vrouw betekent jouw linkerkant. Het is je
UM. De rechterkant is je mannelijke kant.
Alles buiten mij is de Schepper. Kan ik dan Bin Laden haten? De IM mag niet haten want dat zou
gericht zijn tegen de Schepper. Daarom moeten we altijd in vreugde leven. Buiten de mens
verandert er niets. Enkel de waarneming veranderde.
Kabbala Les 2
14.10.2004
Het gebruik van Joodse wetten buiten Israël is een repetitie voor het geweldige dat gebeuren gaat
wanneer de Messias komt. De 3° tempel is geen fysieke tempel maar de Joodse wetten spiritueel
vervullen. Een fysiek vervullen van de wetten door Joden buiten Israël is absoluut zinloos. Binnen
het land Israël zijn de Joodse wetten van toepassing omdat daar een bepaalde straling neerkomt.
Je kunt niets leren van het fysieke verblijf van de Joden in de woestijn. Het is een spiritueel
ondergaan om zich qua eigenschappen met de Schepper in overeenstemming te brengen. De Tora
als fysiek object aanbidden is afgoderij. Mozes is een absolute kracht. De Tora beschrijft één enkele
ziel. Abraham is Chesed of een kracht in mij om de structuur van de wereld in mij op te bouwen.
3
Sara is ook zo’n kracht die ieder van ons moet opbouwen. Geen mens komt tot vervulling zonder
zijn linker- en rechterzijde te ontwikkelen. We moeten zowel de mannelijke als de vrouwelijke kant
vervullen. ‘De rechtvaardige zal bloeien als een tamar, palmboom.’ Als men enkel zijn mannelijke
of vrouwelijke kant zou ontwikkelen, komen enkel misdadige zijden naar boven. Door beide zijden
te vervullen bevrijd je jezelf van dierlijke verlangens. Een vrouw moet getrouwd zijn en kinderen
hebben. Je moet geen relatie hebben met je man of vrouw. Je kijkt naar je vrouw en je ziet je
vrouwelijke kant. Men mag zijn fysieke deel en emoties ontwikkelen. Het is UM. Het interesseert
ons niet. Organen kan je vervangen, maar je ziel niet. Innerlijk kunnen wij helemaal niets van ons
geslacht naar eigen inzicht ontwikkelen. Wanneer de IM zich niet ontwikkelt, is er een projectie
naar de UM. Seksualiteit, aantrekkingskrachten, homoseksualiteit is allemaal manifestatie van UM.
Je mag de paus zijn of een geleerde, slechts 1 vraag telt: ‘Waarvoor zitten wij hier?’ We zijn hier
absoluut niet voor kennis maar om contact te leren hebben met het spirituele.
Joodse gebruiken zijn allemaal spiritueel maar de betekenis werd vergeten. Het werd cultuur. Naar
de synagoog gaan brengt ons absoluut niets dichter bij de ESK. De grootste Joodse schurk heeft
nog altijd schrik voor de Schepper maar het maakt niets uit voor zijn IM. Het is immers allemaal
UM. Enkel een begeleiding naar de IM zal je doen stoppen met knoeien. De UM mag alles doen. De
IM is mannelijk. De UM is vrouwelijk.
Wat is de correctie van een homofiel? Wanneer in dit leven het ‘homofiel zijn’ aan jou werd
gegeven, moet je dit verlangen naar een man trachten te overwinnen. Dat is de taak. (Net zoals
een hetero zijn drang naar het andere geslacht moet overwinnen of de hebzuchtige zijn drang naar
macht!) De innerlijke roeping van de mens is om de verlangens van de UM te weerstaan. In de IM
ontwikkel je je rechtvaardigheid. Dat is heiligheid. Het is evenwicht tussen man en vrouw, want
man en vrouw zijn in eenheid geschapen.
Manieren van geven en ontvangen.
1° Ontvangen om te ontvangen is alles wat je doet met het doel te ontvangen. Verkrachten is
meteen nemen zonder meer. Het is UM. Het is dierlijk egoïsme.
2° Geven om te ontvangen is UM. Het is een deal maken. Het is cultuuregoïsme. Ik duld jou en jij
duldt mij. Het is een kinderlijke houding. Deze mensen staan nog niet open voor de kabbala.
3° Geven om te geven. Hier ligt een begin van correctie, maar het is nog niet de uiteindelijke
correcties. Je put immers plezier uit het geven zoals anderen plezier uit iets anders putten. Je geeft
nog steeds om te ontvangen, nl. het plezier.
4° Ontvangen om te kunnen geven. Dit is het doel van de Schepper. Het is absolute volmaaktheid
of overeenstemming qua eigenschappen met de Schepper. Hoe de Schepper is weten we niet. We
kunnen Hem alleen zien door de manifestatie van zijn eigenschappen in de Schepping, nl. de
onzelfzuchtigheid. Als de Schepper of absolute onzelfzuchtigheid het heelal vult, moet ook ik mij
die eigenschap eigen maken. Maar Hij wil alleen geven terwijl wij zijn gemaakt om te ontvangen.
Hem interesseert niet hoe wij ontvangen. Hoe wij ontvangen is ons absoluut gegeven. De 1°
manier van geven is geen leven. De 2° is een absolute leugen. Geven aan Afrika of aan een
nierstichting is onzin omdat men er iets voor in ruil wil, nl. geholpen worden wanneer ons iets zou
overkomen. Het is zoals elke religieuze mens geeft nl. omdat zijn verhaal dat voorschrijft. De 4°
manier van geven is die van een gast die bij zijn gastheer neemt om zijn gastheer te plezieren. Het
is een cadeau van boven. Onze taak is te leren ontvangen om te geven.
Binnen de mens zit de schittering van het licht, Ejnsof zoals dat in alle leven zit, bekleding,
werelden, partsoefiem. Het is niet van ons. Het is een gat in onszelf van waaruit het licht schittert.
Je moet het ervaren en niet met je hoofd trachten te begrijpen. Voor het spirituele moet je geloof
boven je verstand gaan en je weerstand daartegen opofferen. Je aardse verstand niet willen
opofferen omwillen van het hogere verstand is de steen des aanstoots. Het zijn immers offergaven
aan jezelf. Alles gebeurt binnen jou. Alle offergaven in de tempel waren uitsluitend voor de IM
bedoeld. Door ze aan de UM te offeren brachten ze niets op. De mens is nog kinds. Hij offert een
lam maar begrijpt niet dat het symbool staat voor zijn eigen dierlijkheid of UM dat hij offeren moet.
Dat komt omdat de kind-mens het verschil niet kent tussen zijn I- en UM. Deze generatie kan het
spirituele wel beleven. In zijn tijd reeds had Abraham de schittering van het spirituele, maar de
mensheid bezat nog een te kleine keliem. Een vat of keliem is een leegte in mij om het spirituele
mee op te vangen. Hun ego was onderontwikkeld. Wanneer ik water wil maar geen vat heb om het
op te vangen, is het zinloos om mij water te blijven sprenkelen. Ons ego daarentegen; mijn vaten
zijn wel sterk ontwikkeld. Wij kunnen wel iets opvangen.
Hoe ontwikkelen we zo’n vat? Een keliem ontwikkelen we door diep in onszelf te verzinken. Dan
ervaren we onze absolute onmacht; dat we absoluut geen kans maken om uit onze eigenliefde te
komen. Het is absoluut wanhoop. Maar die absolute wanhoop is schitterend want dan pas kunnen
4
we ons leeg maken om iets van het spirituele te kunnen ontvangen. Tot dat ogenblik zaten we
immers helemaal vol van je zelf.
De opbouw van de mens.
1. Ejnsof
2. De IM is de goddelijke ziel.
3. Het neutrale gebied van goed en kwaad. Dit is de corrigerende mens. Alleen dit gebied is
het onderwerp voor correctie.
4. De UM is niet de fysieke mens. Het bevat alle werelden en wensen naar eten, drinken,
macht en wetenschap. Quasi iedereen zit hier.
Aan de binnenzijde van de UM zit religie, traditie en verhaal. Maar met religie komen we er niet uit
omdat de UM handelt met handen en voeten. De Kabbalist gelooft niet in het verhaal. Hij gaat met
zijn geloof boven het verstand. Kabbala begint in zone 3 waar men goed en kwaad ervaart. De
Schepper wil niet dat we liegen. Geld geven is een spelletje. Zo komen we niet dichter bij de
Schepper als wij niet aan onszelf werken. Als het Joodse volk ‘overgave’ zou hanteren komt er
vrede over de wereld. De Messias komt over de wereld wanneer we mesiroth nefesh.
Mesiroth betekent opgeven; jou UM of nefesh opgeven ten gunste van je IM.
Nefesh is de dierlijke ziel; de dierlijke mens. Nesjama is de IM.
Waarom doen we niet mesiroth nefesh? Alles is immers van en in jou. Waarom offeren we de UM
niet op? We offeren onszelf makkelijker voor ons land dan voor de IM. De UM offeren daarentegen,
is pas de echte offergave. De mens is bereid om alles te doen, behalve om aan zichzelf te werken.
Het is de steen des aanstoots. We kunnen de echte offergave enkel bereiken door boven het
verstand te gaan. De Talmoed is 100% spiritueel, maar fysieke Joden trachten haar met het hoofd
te doorboren. Ze projecteren het verhaal op onze wereld.
1995 kreeg Michael een innerlijke leegte. Hij kreeg de absolute leegte en O op het rekest voor al
de tot dan geleverde prestaties. Onze generatie is de pionier voor de massa.
Leer aan je IM geven. Echt geven kan je aan niemand anders dan aan je IM. Al de rest is geven
aan de UM. Het is tijdverlies en verspilling van energie. Een moeder geeft aan haar kind. Het is UM.
De grote overwinning is gaan bedeffen dat je absoluut niets kan geven. Als je denkt dat je nog iets
kan geven, denk je dat je nog iets goed hebt in jezelf. En dat is het grote probleem. Verbeeld je
daarom dat je niet kan geven. Eerst moet je geven aan je IM door zelfopoffering; door de je UM
dunner te maken.
De Zohar is commentaar op de boeken van Mosje, de Tora, Pentateuch, alsook op de Talmoed en
de 24 boeken van de Tanach.
Kabbala Les 3
21.10.2004
In Israël zijn de kabbalalessen dansen en wodka drinken. Het is UM. Het is mooi; zorgt voor
verbondenheid; troost… Het is er knus. Het is Michael Portnaar evenwel niet gegeven. Wij zoeken
innerlijke samenhang. Je mag innerlijk borg staan voor elkaar. Al je wensen staan borg voor
elkaar. Als 1 van je wensen niet gecorrigeerd is, moeten de anderen die zich structureel naast je
bevinden die wens te hulp schieten, (arwoed) vertaald naar maatschappelijke verbanden. Het is
macrokabbala die Michael niet kent noch begrijpt. Het is een kabbalistenstaat met kabbalistische
ministers. Maar het corrumpeert de hoge kabbalisten. Alles ligt in jezelf. Word liever minister van
je IM. Je levenstaak is je IM te corrigeer en te veroveren. De beweging ‘kabbala’ bestaat niet. Een
beweging of groepering is immers allemaal UM. Kabbala is persoonlijke ontwikkeling. Het start met
grote teleurstelling, nl. met het onvermogen om iemand lief te hebben. Dat is het uitgangspunt. Dit
besef is het begin van je succes. ‘Je kunt het niet.’ Ook de grote kabbalisten is het niet gegeven.
De Schepper wil dat je dat voelt. Anderen willen liefhebben maar niet je IM kunnen liefhebben is
een spelletje spelen. 1° moeten we onze IM liefhebben. Hoe kan je anderen liefhebben als je al die
tijd je IM verwaarloosde? Je moet tot 0 komen, voelen, ervaren en tot echt gebed komen; een
soort schrei waarop de Schepper niet anders kan dan antwoorden. Anderen lief hebben is niet je
vrouw, kinderen, buren liefhebben. Het is kinds. Liefde is… een krachtige al meer gecorrigeerde
wens die een niet-gecorrigeerde wens helpt. Dat is geven wat de Schepper opmerkt. Alles is
innerlijk. Alle andere vormen van geven is kinderspel. Het is corrupt geven. Dat is het verschil
tussen kabbalistische- en huishoudthora.
5
Inleiding bij de HIZO (handleiding voor innr. zuivering en opbouw):
Wat is zuiveren? Wat moeten we zuiveren? Hoe moeten de innerlijke zuiveringen zijn?
Waarmee moet je waarnemen of luisteren en reageren in de les? Waar moet je ‘waarnemen’ zitten
als men spreekt vanuit zijn IM. Wat is IM? Wat moet je innerlijke houding zijn?
Wet van overeenkomst naar eigenschap. De IM moet luisteren om een gevoel voor het spirituele op
te bouwen. De kabbalales praat niet over onze wereld. Wanneer je enkel met je hoofd luistert,
ontvang je een ½% van wat men doorgeven wil. Het helpt weinig. Op de les moet je waarnemen
met die plek met de hoogste concentratie innerlijke pijn. Iedereen samen op de les met de juiste
intentie en wil om aan de hogere kracht een gebed geven, kan je bergen verzetten. Wanneer we
dan spreken we over kabbala, in het huidige moment met alle zielen in dezelfde richting, komt de
Schepper bij meer mensen. Hoe meer onderdanen, hoe machtiger de koning of Schepper, des te
vrolijker en vrijgeviger hij wordt. De les moet voor jou een gebed zijn, MA”N en niet verstandig
willen worden. Een gebed is als een verdamping uit een meer. De regen nadien is het antwoord
van boven.
Hebreeuws. Leer hoe de letters geschreven worden; de getalswaarde, de volgorde.
Leer de 10 sfirot uit het hoofd. Boom des levens: is 10 sfirot, = 10 emanaties van het licht, = 10
smaken. Alles bestaat uit 10 smaken, wens, kleur licht enz…
De 10 sfirot zijn geordend als hoofd, 2 schouders en 2 heupen; de innerlijke constructie van de
mens maar ook de vleselijke mens is zo opgebouwd, al zullen wij er niet over spreken.
Kether:
‫כתר‬
Chochma:
‫חכמה‬
Biena:
‫בינה‬
Chessed:
‫חסד‬
‫נצח‬
‫מלכות‬
Gvoera
‫גבורה‬
‫הוד‬
.‫א"ז‬
Tiferet
‫ת"ת‬
‫יסוד‬
Netsach
Malchoet
Hod
Z”A
Jesod
In kether is de Schepper in potentie aanwezig. In de schedel zitten ook chochma en biena.
Met de 3 rechtse krachten in de boom gelooft een mens. Het is eenvoudig geloof, zich overgeven
aan de hogere; onbegrensd; mannelijk, niet werelds maar spiritueel. Een man heeft zowel
mannelijk als vrouwelijk energie in zich. Bij het neerdalen van de zielen voltrekt zich een scheiding
tussen mannelijke en vrouwelijke. In het spirituele zijn geen mannelijke en vrouwelijke zielen.
De linker sfirot zijn vrouwelijk, ook bij de mannen.
Het vrouwelijke komt in een vrouwenlichaam. Het mannelijke komt in een mannelijk lichaam. In
deze wereld hangt alles van zijn daden af. Op een bepaald niveau bestaat een bestuur van
beloning en straf waarboven de mens zich kan verheffen. Als een mens iets ongeoorloofd doet qua
structuur, moet hij gecorrigeerd worden. Wat nog niet gecorrigeerd werd, wordt in de volgende
incarnatie gecorrigeerd want in het spirituele verdwijnt niets. De mensheid kreeg, door de zondeval
van Adam, 5000 jaar de dood. Het was voor een gigantische zonde die we enkel met veel moeite
kunnen corrigeren. Alle menselijke wordt afgewogen om in een volgende reïncarnatie weer
evenwicht te kunnen brengen tussen man en vrouw. Alles wat je hier doet moet je verantwoorden.
De hel of gehenom is een plaats om zich te zuiveren qua gevoel. Je wordt van je lichaam ontdaan,
maar je rechimot of je herinnering blijven. Het ijlen voor het sterven is een opluchting omdat men
dan al deels van zijn lichaam is onttrokken. Dan ziet men zijn leven in een plaatje of filmpje. Het
lichaam kan hem niet bedriegen. Het is verschrikkelijk, maar het zuivert. Indien men zich vandaag
heel de tijd als vrouw gedraagt kan de ziel in een vrouwelijk lichaam terugkomen. Niemand ontloop
zijn correctie. Het is geen straf. Meer dan 2° maal zondigen is zonde omdat het opzettelijk
gebeurde. Een regerende vrouw zou een mannelijke ziel kunnen zijn in een vrouwenlichaam. Doe
alles vanaf nu goed zonder aan het verleden te denken. Een schuldgevoel hebben betekent dat je
absoluut verkeerd was. Kabbala moet je daarvan bevrijden. Neig zoveel mogelijk naar het goede.
51/49 of beter nog 52/48. Altijd wanneer je in het hogere komt moet je het gevoel hebben alsof je
in de wolken komt, in de duisternis. Want alles wat je niet bevalt is duisternis. Duisternis is dat je
iets niet begrijpt of aanvoelt.
Stel dat een voetballer een volleyballer uitlegt hoe hij spelen moet. De volleyballer volgt met zijn
handen terwijl de voetballer in voeten spreekt. Ze komen tot niets. Ze begrijpen elkaar niet.
Daarom moeten we langzaamaan voelen in de les.
In elke mens zitten 3 mannelijke sfirot rechts en 3 vrouwelijke links.
Re:

Chochma in hoofd rosj onbeperktheid

Chesed in het lichaam; middenstuk, is geven zonder einde
6

Netash is benen of heupen zonder meer
10 sfiroth:

3 sfirot in het hoofd rosj: kether chochma biena

6 sfirot in het lichaam toch. De sfiroth van Zair ampien of z”a hebben allen iets
gemeenschappelijks. Ze hebben enkel gradueel iets met elkaar.

1 malchoet
Soms spreken we van 5 sfirot: 3+1+1 als we Z”A niet hoeven te specifiëren.
Li is vrouwelijk. Deze sfira beperken het licht en kaatsen het terug. Ontvangst. De eigenschap
begrenzing. De vrouw geeft het einde.
Re is mannelijk De eigenschap onbeperktheid in geloof. Maar zonder beperking ben je de Schepper
niet vatten. Het vrouwelijke bouwt het masach op.
De middellijn is de ware realiteit. De leer van de middellijn is alleen aan Joden gegeven. Zij moeten
het uitdragen. Alle oosterse geloven neigen naar de Re kant. Hun onbeperkte gedachten zijn
prachtig.
De westerse vrouw, Chawa of Eva is veel sterker onderdrukt en verslaafd dan oosterse. Alles kan
alleen ontvangen tot een bepaalde grens, tot ik weer op krachten ben.
Het licht komt eerst naar het mannelijke, chochma. Chochma heeft onbeperkt geven, maar geen
begrenzing. Chochma geeft kracht om te geven en heeft chesed maar geen beperking. Het kan niet
ontvangen. Geen smaak noch voelen. Een mannelijke ziel geeft.
Van chochma gaat het licht naar biena. Biena is wijsheid en beperking maar heeft geen chesed.
Dat moet chochma geven. Daarom verzoekt het vrouwelijke de man spiritueel gezien om inbreng.
Biena gaat het licht eerst weerkaatsen. Hieruit komt de resultante; de ware realiteit, de
wisselwerking tussen vrouw en man. De middelste lijn kunnen wij zelf niet maken.
Chochma en biena hebben elk wat dat de ander niet heeft. We kunnen alleen ontvangen wanneer
we ons ontvankelijk hebben gemaakt. Dat is chesed of geven, omhoog geven.
Ons werk is de verbinding leggen tussen de krachten. Het resultaat komt dan van het licht zelf,
tifereth. De hele Zohar gaat over de 3 lijnen.
De leer van het boeddhisme, hindoeïsme, goeroes enz… is gebaseerd op de rechter lijn. Het is geen
realiteit. Zij geven zonder beperking aan de Scheper maar ze werken niet aan zichzelf. Wat je ook
bent, de Schepper maakt de middellijn. Hij beperkt zich niet. Hij zit aan de Ganges. De Boeddhist
voelt de Scheper onbeperkt, enorm groot onbegrensd.
In rosj zit geen tekort. Hier hoeft geen correctie. Aan de linker zijde zit je ego; ontvangen. De
rechter zijde is de gevende kant. Tussen chochma en biena zit een hele schaal. Op elk niveau zit
zo’n schaal. Rechts met je geloof onder kennis is chesed, zonder kennis (daad); zonder te
verifiëren. Links zitten de zware toestanden, problemen en pijnen die verzoet moeten worden. Het
ego dat je een gevoel van tekortkoming en leegte geeft, zit tussen gvoera en de middellijn. Ook in
hod zitten de grootste en zwaarste stukken die gecorrigeerd moeten worden. Alle te corrigeren
brokken komen van malchoet, van de wens om voor zich zelf te ontvangen. Het is ons ware IK.
Elke dag kan van ons een stukje eigenliefde naar boven komen om gecorrigeerd te worden.
In malchoet ontvangen we geen licht. De mens moet meedoen aan het scheppingsproces;aan de
wisselwerking tussen vrouw en man; een gebed geven en ‘de regen’, MA”D, de middellijn
ontvangen. Hier zit de volmaaktheid. Tibetanen, Boeddhist hebben niets maar zijn gelukkig. Ze
kunnen zich overgeven aan hun middellijn maar verifiëren kunnen ze niet zoals een westerling. Er
zit geen pijn. De westerse mens is de linker kant; vrouwelijk, beperken en er dan aan werken. Alle
westerse kennis is beperken en dan verder gaan. Maar hier ontbreekt het vermogen om zich naar
de rechter kant te hevelen zoals de oosterling niet naar de linker kant kan om met zijn hersenen te
werken, zichzelf en zijn gevoel te beperken. Kamasoetra of zich seksueel over geven is geen ware
realiteit. Je moet opgaan in de vervulling van je ware doel. De westerse mens is bekrompen. Het is
een schakelbak. Ze trachten God met het hoofd te begrijpen. De oosterse mens is een automaat.
Hij staat dicht bij de Schepper maar; hij kan het licht niet weerkaatsen. De Schepper overheerst
hem. Dat trekt de westerling aan. Hij staat verstelt van de rechterkant.
De waarheid ligt tussenin. Israël bevindt zich letterlijk op de grens van ‘alle’ continenten. Het
westen ligt ten westen en het oosten ligt er ten oosten van. De Joden moeten het contact met de
Schepper op de middellijn uitdragen. De moslims aanvaardde rechterzijde van de Joden en de
westerling alleen de linker zijde. Op de middellijn zitten de 2 zijden van de Joodse religie.
Op de rechter zijde zitten de chassidiem, gevoelsmensen. Het is de mosliminvloed op het
jodendom, onbeperkt. Op de linkerzijde talmoedstudenten droge kost. De Joden zitten dichter bij
de realiteit maar ook zij zijn randverschijnselen. Op de middellijn zitten de wetten van het heelal
en de Kabbala.
7
Michael, 58 jaar oud, nooit ziek werd dat wel heel erg op sabbat na een intensieve talmoedstudie.
Hij ijlde en kreeg antwoord: ‘De Thora maakte mij dood.’ Sinds die tijd doet hij enkel nog kabbala.
Dat wekt hem ook op uit de doden.
Waarom ontving Mozes en niemand anders de wetten van het heelal? Omdat hij precies op de
middellijn leefde. Oosterse en westerse religies zijn niet verkeerd. Het is een benadering van de
ware realiteit.
Rechts is geloof onder verstand. Oosters geloof is fundamentalisme zonder verificatie.
Links is geloof in kennis; geloof in het verstand. Het geeft voordeel op de oosterlingen maar het
verknoeit het geloof. Wetenschap is ok als geloof. Goddeloos zijn is ook geloof. ‘Ik wil de Schepper
kennen en als ik hem niet kan kennen geloof ik niet.’
Middellijn is geloof boven kennis.
Zonder verdelen kan je niets bespreken. Links verdeelt; rechts kan niet verdelen. Je moet de
beiden hebben. Ons werk is van binnen de beiden overzien en 24h/d bijsturen. Al schiet je tekort,
al zie je dat je problemen hebt en merk je dat je ego weer overwint, moet je jezelf weer opnieuw
naar de middellijn voeren. Dat kan je zelfstandig. 51/49 is meer goed dan slecht kiezen en dat is
een flinke start.
Waar zit mijn waarneming?
Het uiterste punt van gvoera of hod moet je hier niet laten zien. Hier zitten alle pijnen. Je moet
naar het midden. Door innerlijke kracht breng je je naar geloof en wordt dat stukje ego verzoet
door de rechterkant. Het ego komt zo naar het midden, verzoet en voelt het verband, het
persoonlijk contact met de Schepper.
Oosterlijken hebben als groep contact met de Schepper. Zij zeggen ‘wij’. Ook de Joden zeggen dat.
Kabbalisten willen ‘IK’. Joden zeggen ‘wij’…hebben gezondigd enz… spiritueel bedoeld. ‘IK’ heb
gezondigd… De kabbalisten spreken over één ziel. Je kunt het immers alleen binnen jezelf
bevatten.
Kabbala Les 4: Inleiding bij de HIZO. (Sjamati, boek van Jehoeda Ashlag.)
28.10.2004
De 4 verbonden.
Maak jezelf klein tav het hogere verstand. Het betekent ruimte laten binnen jezelf. Luister niet met
je hoofd maar met je hart. Met je hoofd word je specialist, maar kabbala vergt fingerspitsengefuhl.
Met je hoofd of je hart neem je verschillende aspecten waar. Vind in elke dag je volmaaktheid. Hoe
kan ik het optimale halen? Je moet verlangen het hogere doel en de Schepper te voelen en te
ervaren. Dat is voldoende, maar het moet groeien. Bij het Scheppen van de wereld en de mens
sloot de Schepper 4 verbonden met de mens. Wanneer de mens ze alle 4 blijft nastreven, komt hij
tot vervulling; komt hij tot de relatie met de Schepper. Hij gaat dan de realiteit onder ogen zien.
De verbonden werden eerst aan Joden gegeven. Zij moesten het doorgeven. Kabbala spreekt nooit
over het vlees maar over het waarnemen van boven naar beneden; over de 4 verbonden
gekoppeld aan onze waarneming wanneer we kabbala doen. Wanneer we de 4 verbonden
voortdurend in gedachten houden, zullen we de realiteit op ons niveau waarnemen. We zullen dan
nooit nog fouten maken. De lage mens komt dan overeen met de hoge krachten zoals ze
gestructureerd zijn.
De Schepper sloot op 4 plaatsen in de mens een verbond. De Scheper is de eigenschap ‘geven’. Wij
zijn de wens om te ontvangen. Als we de 4 verbonden in acht nemen zullen we altijd op de
Schepper gericht zijn, op de wetten van het heelal en niet op één of andere religie. Religie mag
maar Kabbala gaat boven religie. Wanneer we de 4 verbonden ervaren wordt ons leven en parel.
Alles is afhankelijk van de intentie.
1. Het verbond van de ogen. Brit henain. (Brit: circumcisie) Spirituele plaats!! De waarheid
zien. Je kunt ook het kwade oog zijn.
2. Verbond van de tong. Brit lashon. Verbond van woorden. We nemen er voedsel mee naar
binnen. Iemand ermee vervloeken of eren. Spreek geen kwaad. De negatieve voorschriften
zijn verboden. Wanneer we vooral de positieve voorschriften naleven, verkrijgen we
toegang tot het paleis van de koning.
3. Verbond van je tifereth; van het lichaam of het hart. Brit goef. Het spirituele hart is met de
Schepper verbonden, positieve en negatieve. Bepaalde dingen moet je doen en andere
niet. Wanneer je de inhoud begrijpt zal je instelling goed zijn. Je zult dan geen slaaf meer
8
zijn van welke situatie ook; noch van de samenleving, familie of vrienden. Je moet ‘Je
naaste liefhebben.’ en niet de anderen haten.’
4. Verbond van de geslachtsorganen. Brit Jesod, spirituele geslachtsorganen. Het is een
enorme bron van energie. Het 4° verbond ontgaat elke religie. Het is taboe. Brit mila:
verbond van besnijdenis. Jij zult het niet met je moeder doen. Niet met dieren enz… Alle
zonde als incest; het nemen van een getrouwde vrouw. Alles dat te maken heeft met de
energie die daar uit voorkomt. ‘Je zult je vermeerderen.’ Het betekent niet uiterlijk maar
spiritueel. Soms lijkt het verbond tegen de aardse opvatting in te gaan. Je voorplanten
voor het plezier aan de seks, alleen voor het vleselijk genot is geen goede kavana. Het is
waardeloos. Geeft geweldige kater.
De 4 verbonden moet je spiritueel naleven met uitwerking in de materie. Alles is met elkaar
verbonden. De Schepper is volmaakt en wij moeten qua eigenschappen overeenstemmen met
hem. De verbonden naleven is een alles of niets situatie. Je kunt niet een klein beetje slecht doen.
Volgens wetten van het heelal heb je 1 vrouw of man. (PKT) De Schepper brengt de vrouw die je
nodig hebt. Zoniet moet je bidden. Zo werk je alleen aan je zelf. Men zal je na de dood niet vragen
of je 1 of 10 kinderen had. Slechts 1 vraag telt: wat deed je aan jezelf; aan je ziel?
Hoe meer verbonden je naleeft, hoe meer realiteit je ervaart. Je moet het enkel maar verlangen.
1<2<3<4. De Schepper wil dat we de 4 verbonden naleven want dan kan niemand je nog
bedonderen. Dan kan je geen slaaf meer zijn maar baas over je eigen leven. De 4 verbonden zijn
nodig om een relatie met de Schepper aan te kunnen gaan; om de 10 smaken van het heelal te
kunnen ervaren in elke situatie; de 10 sfirot. (safier emotie, straling schittering). De mens heeft
niets in zich zelf dat je lief kan hebben. We zijn slechts poppetjes, lelijke en mooie. De namen van
de sfirot uitspreken geeft reeds kracht. Hoe meer van de 4 verbonden je nakomt, hoe meer
wilskracht je ontwikkelt van boven gegeven. Spiritueel betekent de 4 de verbonden nakomen. De
Sfirot zijn de noten van een spiritueel muziekstuk.
Kabbala is spirituele codetaal. Zij herbergt de structuur van het heelal. Daarom moet je
Hebreeuws leren. Het Hebreeuws werd aan Mozes gegeven. Het tetragrammaton ‘joedke vafke’ is
de naam van de Schepper of kracht van de Messias waarmee we gecorrigeerd zijn. Lees de Thora
niet letterlijk. Niemand begrijpt de Thora. In onze tijd kunnen we het heilige al aanreiken. Leven
we de 4 verbonden na en spreken we nadien de sfirot of naam van de Schepper uit, heeft dat zeker
zijn uitwerking. Pas met het naleven van de 4 verbonden maken we contact met de Schepper.
Niemand zal zijn correctie ontlopen. Als je alleen plezier wil beleven, heeft de handeling geen nut.
Van boven komt niets slechts, maar het wordt door de UM niet altijd zo ervaren. Hoe kan de
Schepper je horen als je haat als een kind en daarna huilt om brood? Hij geeft je, zeer zeker, niet
wat de UM vraagt maar wel correcties. Pas later, misschien pas in een volgende incarnatie kan
komen wat je vroeg. Gezond leven is leven zoals de poes van M. Portnaar. Je komt er je niet tot je
bestemming.
Wanneer we de 4 verbonden naleven, veranderen we ons lot en wordt het lijden overbodig. Bij een
gebed moet je geen woorden gebruiken.
1° Het verbond van de ogen is chochma, wijsheid.
Het 1° verbond straalt, spiritueel gezien van binnen naar buiten. Hoe leven we het na? Kijk positief
naar de wereld. Je gedachten moeten zuiver blijven en rechtvaardig het bestuur van het heelal.
Alles wat mij, mijn volk, familie overkomt heeft zin. Het komt van boven. Daarop kritiek hebben
betekent dat je het oneens bent met het bestuur van de Schepper; met de bron van het leven. Van
waar moet dan je hulp komen? Kijk goed naar anderen binnen spiritueel. Alles gebeurt voor het
goede doel. Terroristen en bomauto’s moet je aanpakkenen volgens aardse wetten, maar spiritueel
gezien is het goed. Mijn IM moet altijd vreugde beleven. De UM leeft naar zijn 5 zintuigen en heeft
uiteraard afschuw voor zo’n mensen maar zeg dat je het niet begrijpt en dat je het later zal zien.
In je studie zitten 2 delen.
Het 1° deel is een correctie van de mens die van beneden naar boven gaat. Van de 1° trede naar
de volgende moeten we opklimmen. Geef het door aan anderen. Malchoet moet onze laagste
smaak tot Kether kunnen waarnemen. Wanneer Malchoet Jesod kan waarnemen, verkrijgt het de
eigenschappen van Jesod enz… Zo moet het naar boven tot je de 10 smaken beet hebt. Wanneer
we de 4 verbonden naleven kunnen we ons spiritueel werk doen, evolueren van dier tot hoge
mens. Dat wordt in de HIZO behandeld.
9
Het 2° deel: kabbalisten beschrijven van boven naar beneden wat ze ervoeren. Zij waren reeds
daarboven. De grootste vijand van de mens is zijn niet gecorrigeerde wens. Er bestaat geen andere
vijand dan ongecorrigeerd zijn en je vervolmaking tegenwerken. Het is de steen des aanstoots.
Gecorrigeerd zijn betekent de wereld als volmaakt zien. ‘Kijk en proef hoe goed de Schepper is.’
zegt de kabbalist. Daarom moeten we geloven boven kennis. Een fundamentalist gelooft onder
kennis. Het is de massageest die niet verifieert. Ongecorrigeerden zitten natuurlijk met twijfels.
Een goede Schepper die kinderen laat sterven. Het antwoord is: ‘Ik begrijp het niet maar ik geloof.‘
We komen allen individueel tot God. Je kunt de mens niet verwijten dat hij nog in de massageest
zit. Alles behalve de kabbala beweegt. Elk verschijnsel moet je van binnen bekijken. Een
groepsgeest zit nog in een menselijke ontwikkelingsfase. Hij zoekt naar bewijzen, groepen,
stromingen. Kabbala is een individuele opgang door zich zelf te zuiveren omwille de Schepper.
Vraag in je hart om gezuiverd te worden van je slechte gedachten; om gezuiverd te worden van de
oorzaken die je verhinderen de 4 verbonden na te leven. Jij en Hem zonder spelletjes of wodka. In
de synagoog zouden 10 mannen moeten zijn om een gebed te kunnen geven. Bullshit! Het zijn de
10 sfirot die aanwezig moeten zijn. Zelf bij 20 mannen zonder goede intentie komt God niet. Één
man met de juiste intentie bereikt meer dan 100 die doen alsof. Hij heeft immers de 10 in zich.
100 Joodse mannen die het gebed met handen en voeten geven is zinloos. De Thora spreekt van 1
ziel. Alle wensen zitten in mij. Het hele volk van Israël zit in mij, alsook alle andere volkeren van
de wereld. Het is een begrip uit de Thora. Het volk van Israël zijn ‘alle wensen van geven’. Alle
anderen zijn volkeren van de wereld.
Het 2° deel van de les is de studie van de ladder van boven naar beneden. De weg van boven naar
beneden is gegeven. Dat hebben we reeds achter de rug. Hoe is deze ladder opgebouwd? Van
beneden naar boven daarentegen is een individueel proces. Van boven naar benden mag verteld
worden. Alle grote filosofen zijn kinderlijk nietig in het spirituele. Als een mens zich volledig
corrigeert, komt hij daar waar geen woorden voor bestaan. Iedereen zegt U of zijne majesteit
tegen de Schepper. Het creëert afstand. Zeg ‘jij’ tegen de Schepper.
Eli zei tot de Schepper: ‘Allen hebben je verlaten. Het hele uitverkoren volk heeft je verlaten. Ik
ben de enige.’ De Schepper zei: ‘Ik behoud in elke generatie 7000 die niet door de onreine kracht
zijn bezoedeld. Puur trouw.’ De onreine krachten zijn is seks, rijkdom, wetenschap enz… Je mag
het allemaal doen, maar het mag je levensdoel niet worden!! Het is niet je taak. De spirituele Jood
is verplicht om het te leren, niet de fysieke Jood. De anderen hebben het recht om het te leren. De
Jood moet praten. Spiritueel gezien mag iedereen kabbala doen. In onze wereld spelen we
komedie. De UM is een ijdeltuit.
Als we de weg van boven naar beneden leren, zouden we ook de weg terug moeten kennen, maar
je moet het wel zelf doen. De HIZO is een leidraad daartoe. De bedoeling is innerlijk met elkaar
verbonden te geraken. Van binnen geven we een dikke kus en een warme handruk, niet de UM.
Alle uiterlijke vertoon is een spelletje spelen. Blijf zoals je bent. Doe niet kunstmatig opgewekt. Je
bent niets tav de Schepper; niets tav anderen. Je moet je niet hoger opstellen dan je kameraad
want dan ben je ontoegankelijk voor hem. Als je je lager opstelt kan je van hem leren en
ontvangen. Het is geen kunstmatige nederigheid maar een parel maken van je leven.
Door de 4 verbonden na te leven kan je wonderen doen, letterlijk en figuurlijk. Kabbala leren is de
geest van de Schepper. Rav Leitman gaat met spelletjes onrijpe zielen rijp maken voor de kabbala.
Portnaar is voor de directe weg. In de HIZO zit alles voor onze opgang. Via spelletjes duurt het
langer en is het pijnlijker.
De HIZO moet je lezen en elke zin verschillende malen lezen. Lezen door de 4 verbonden na te
leven. De Schepper: ‘Als je mij voor 1 dag vergeet zal ik je voor 2 dagen vergeten.’ Als je 1 dag
geen kabbala doet, word je in je waarneming 2 dagen teruggeworpen, letterlijk en figuurlijk. Na
een les gaat je aandacht weer naar de wereld. Het opgebouwde kalft weer af. Je kent er de
Schepper niet meer.
Ieder krijgt de vrije keuze. Die keuze zit in je vrijheid om je omgeving te kiezen en je vrienden.
Verlaat je oude vrienden want ze spotten met jouw kabbala. Langzaam aan zullen ze je weer te
pakken krijgen. Ze praten je om, om je krachten in iets anders te doen investeren. Je valt aan hen
ten prooi omdat je nog kinds bent. Vroeger had je een grote babbel en kon je goed roddelen. Plots
kan en wil je dat niet meer. De omgeving zal het niet pikken. Dat is je vrije keuze. Je moet de
groepsgeest verlaten. Zoek mensen die ook naar de Schepper streven. Je moet geen reclame
maken voor kabbala. Buiten Israël hebben we recht om kabbala te volgen. Binnen Israël moeten
we kabbala promoten.
Kabbala Les 5
10
04.11.2004
Het gaat om wat je doet en niet om wat je studeert. Een nieuweling moet geduld oefenen. Hij komt
uit de 5 zintuigenwereld. Lees thuis rustig de nota’s van veteranen en stel geen vragen. De
veteranen moeten nog meer geduld hebben. Je bent wat je eet of wat je omgeving is. Wees geen
slaaf van je omgeving. Met de kabbalastudie moet je 90% van je oude omgeving vaarwel zeggen.
Het belangrijkste is de 4 verbonden na te komen. Joed hey vav hey, het tetragrammaton, de 4
fazen in alles; 4 soorten mensen; 4 soorten toestanden.
De 4 soorten mensen.
De 1° Groep is de hoogste in je rangschikking die je moet aantrekken. Het zijn mensen die net als
jij streven naar de vervulling; leven naar de wetten van het heelal; het Scheppingsdoel. Het is de
kabbalastudent. Creëer zo’n omgeving in je eigen buurt waarmee je omgaat die tot absolute
teleurstelling in dit leven is gekomen. Voor hen is het genoeg. Het is niet leeftijdsgebonden. De
jeugd wil nu al niet meer leven. Ze stellen het presteren in vraag. Dat is goed. Het is noodzakelijk
maar ze hebben wel richting nodig. We openen daarmee ons hart naar de bron van onze redding.
Leert iemand je 1 Hebreeuwse letter moet je je meester danken. Leg je iets uit over de Schepper,
al is het mechanisch zonder veel voeling met wat je vertel, groei je.
De 2° groep waarmee je omgaan mag, juicht je spirituele weg en studie toe. Ze hebben respect
voor je keuze. Het is belangrijk dat ze je niet weghalen. Ze hebben zelf nog een duwtje nodig.
De 3° groep waarmee je je ophouden mag staat onverschilligen tav je studie. Ze staan je niet in
de weg.
De 4° groep zijn de spotters. Zij overwonnen de materie of het vlees nog niet. Ze gaan in de
verdoemenis en willen anderen meeslepen. Het is erg belangrijk dat je deze groep mijdt.
‘Gij zult je naaste liefhebben.’ (?) Moet ik de spotters dan niet liefhebben? Ja. We stammen allen
van dezelfde bron af. Toen Adam zondigde, verbrokkelde zijn spiritueel lichaam in 600.000 zielen.
De ene ziel komt uit Adam’s voet, de andere uit zijn schouder of spirituele. Als je vinger pijn doet,
doet niet je vinger pijn maar voel je de pijn in je hart en hoofd. Zo ook gaat het met alle zielen.
Werk eerst aan jezelf. Help nadien de anderen. Omdat wij nog maar weinig kracht verzamelden,
selecteren we best eerst onze groep. Heb lief wie dezelfde wensen heeft. Eenmaal krachtiger,
doorzie je het geheel en kan je ook de anderen liefhebben. Met andere kabbalastudenten in je
buurt kan je makkelijker groeien. Ze leiden je niet af door lagere wensen.
Het is erg belangrijk wat je met je wensen doet. Buiten jou is alles de Schepper, volmaakt, maar
we zien het niet. De niet-gecorrigeerden lijden maar dat doet er niet toe. Op je hoogste niveau ga
je ook je vijanden, de spotters kunnen liefhebben. ‘Slaat men op je wang, biedt dan je andere aan.’
Als niet-gecorrigeerde bega je zo eerder een zonde. Het beschadigt je lichaam en het levert
spiritueel niets op. Dit gebod wordt helemaal niet letterlijk maar spiritueel volbracht. Je kunt niet
eens jezelf liefhebben. Je weet niet eens wie je IM is. Hoe kan je dan je vijanden liefhebben?
Daarom kan je niet met je spotters omgaan. Nodig ze niet uit maar haat hen ook niet van op
afstand. Liefde voor hen koesteren kan enkel als je buiten jezelf enkel maar de Schepper nog
ervaart. En alles is goed, ter correctie. Heb daarom alles lief. We zijn allen onderweg. Ontwikkel
eerst je IM want het is een wijs kind. Lever nu de inspanningen. Komt het nu? OK! Zoniet ook
goed. Alles gaat stap voor stap. Is men onverschillig? Ook goed. AR”I mocht zelfs geen mug doden.
Dit lot wordt bepaald door de plaats in Adams’ lichaam van waaruit je ziel komt. We weten
vandaag misschien niet wat we moeten doen. Dan moeten we vooral geduldig zijn en inwendig niet
tegenstribbelen. Een gevoel van leed moet je lijden. Vlucht niet want je vlucht van je eigen
redding; van jezelf. Je moet het gevaar of leed niet opzoeken, maar zonder leed kom je er niet uit.
Dat is het mechanisme dat de Schepper ons maakte. In je jeugd beleef je plezier tot een bepaalde
grens waar de keerzijde zich toont met leed. Op onze weg naar boven kunnen we niet anders dan
structureel bepaalde krachten tegenkomen die we overwinnen moeten. Zoals we de zwaartekracht
moeten overwinnen om in de ruimte te komen, zo ook moet de ziel vanonder de zwaartekracht van
het lichaam uitkomen. Die noodzakelijke kracht gaat gepaard met lijden. Je moet daarvoor niet
meteen naar een arts. Niet kunnen slapen of hoofdpijn hebben kan een enorme reiniging zijn; een
reddingsboei die je nog niet begrijpt. Zo wordt je misschien gegeven wat je in deze incarnatie moet
corrigeren. Daarom aanvaarden we alles; het leed als een geweldig mechanisme.
1° Assieja is een laag in je bewustzijn, waar de krachten zo gestructureerd zijn dat je ze eerder
allemaal als kwaad ervaart, 90% kwaad en 10% goed. Je kunt er niet van vluchten. De ziel moet
de kracht opbrengen en Asieja passeren. De meeste kracht moet men bij de start genereren zoals
een motor op gang trekken. Het begin is altijd moeilijk. Eenmaal hij bolt is het makkelijker om hem
gaan te houden.
11
2° Jetsiera.
Hier is de structuur 50% 50%. Hier lijk je makkelijker doorheen te komen. Je
accepteert het omwille van de Schepper; het volmaakte; de perfecte; de bron des levens. Ben je
krachteloos, verschuif je je correctie naar later met evenwel nog meer lijden.
3° Brieja: het merendeel 90% is goed en 10% kwaad.
4° Atsieloet: is 100% goed. Voel je nog iets niet gecorrigeerd komt dat met de Messias in orde.
Zonder leed kom je nergens. Alles is in handen van de hemel, behalve het ontzag voor de hemel.
Alles komt van boven behalve je houding, je bereidheid om jezelf te kleineren door de Schepper.
Maar het gebeurt slechts om je te verheffen. Spelletjes zoals bij Leitman is kinderen in de cresh
laten spelen. Het is Portnaar niet gegeven. Het is tijdverlies en een lange pijnlijke weg. Michael wil
de karwij snel afmaken. Hoe meer leed des te sneller bereik je de bestemming. Lijden is niet
verkeerd maar een reddingsboei. Geen pilletje want je brengt je systeem onder druk. Je herstelt
jezelf. Laat het door het spirituele genezen. De meesten komen nog altijd te laat wanneer ze al
meta’s hebben. Artsen zijn alleen goed voor noodgevallen. Word er niet afhankelijk van. Houd je
met de 4 verbonden bezig. Het wordt je gegeven wat je corrigeren moet, vb ’s nachts in een droom
met een warmteopwelling. Het komt maar je moet geduld hebben. Ieder moet zich corrigeren. Je
moet niet zelf iets willen kiezen, maar bidt de Schepper dat Hij het ons zo snel mogelijk laat weten
wat ik moet doen. Dat is een gebed. Durf de zwakheden te tonen. Schwartzenegger moet zijn
kuiten corrigeren ipv zijn ontwikkelde biceps. Dan pas word je kampioen van de innerlijke mens. Je
moet niet corrigeren wat je lekker vindt, maar het tegenovergestelde, je zwakke punt. Ontbloot het
voor jezelf en werk er aan. Zet door en zielen van dezelfde soort zullen je zwakheden helpen
corrigeren. Het is de wet van het heelal. Al het hogere moet het lagere helpen. We zijn immers 1
groot orgaan. Wanneer je voldoende gezuiverd bent, komen ze te hulp. Ga je weer slecht doen,
verlaten ze je weer. Blijf het bestuur van de Schepper altijd rechtvaardigen. Wees eerlijk. Als je
niets voelt mag je dat zeggen. Je moet echt zijn en je absolute nietigheid zien tav de Schepper. Je
nietig opstellen is onnatuurlijk. Je ego zegt anders, maar de Schepper wil dat we onze natuur
overwinnen. Je wordt de zoon van de Schepper genoemd als je de kracht opbouwde om tot Atsiloet
op te klimmen. Iedereen kan het, of je nu uit de hiel van Adam komt of uit zijn oog.
Adam is de eerste die mens genoemd kan worden. Mens ben je pas met de erkenning van de
Schepper. Daarvoor waren er enkel mensachtigen. Mens is per definitie iemand die in een toestand
verkeert waarin hij de Schepper erkent. Hij moet Hem niet voelen of zien, maar wel erkennen. Hij
weet dat er niets anders dan een Schepper bestaat. De ziel bestond al langer maar de erkenning
van de Schepper start bij Adam. De Thora spreekt van ‘de mens’ en niet van de prehistorische
mens. De Schepper sloot geen verbond met de mensen die achter de mammoeten liepen. Bij de
zondeval voelde hij de schaamte en ging zich voor de Schepper verbergen. Daarvoor voelde de
mens geen schaamte. Hoe hoger de mens spiritueel klimt, des te groter de conceptieve schaamte.
Hij ziet zijn naaktheid, zijn ongecorrigeerd zijn. Zijn lelijkheid tegenover de volmaaktheid. Dit
ervaren is een hoge graad van ontwikkeling, want dan pas kan je je laten corrigeren. Men verwacht
alleen je verlangen naar de Schepper; je liefde voor de volmaaktheid niet van het vlees of het
bloed, maar voor de IM.
De 4 verbonden. (vervolg)
We moeten het verbond van het oog, tong, hart en geslachtsorgaan naleven en de krachten van de
10 sfirot ervaren. Hoge mens kent de krachten ‘licht is ziel’. Lage mens kent de lichaamskrachten,
keliem, receptakels van het licht. Het 1° verbond is het makkelijkst te volbrengen; het 4° het
moeilijkst. Niemand kan de problemen van jesod (=4° verbond) onder controle krijgen. Monniken
knoeien evenzeer met elkaar of krijgen evenveel dromen van het andere geslacht. Men kan er niet
aan weerstaan omdat het de mens niet is gegeven. Voor het 4° verbond werden ons geen
gereedschappen gegeven, behalve de leer van de Schepper in de vorm van de kabbala. Daarmee
krijg je innerlijk toegang tot de krachten van jesod. In een klooster zie je nog erger beelden. Het
maakt elke man kapot. Masturbatie is alle correctie naar de knoppen helpen. Hoe meer je toegeeft
aan je orgaan, hoe meer het hebben wil zonder tot verzadiging te komen. Hoe minder je het geeft,
hoe rustiger het wordt. Spelletjes spelen kan niet. Overal, ook op het werk komen we de 4
verbonden na.
1° Het verbond van de ogen. Mijn ogen, chochma, moeten goed kijken; geen kwade ogen
hebben; niemand benijden want het maakt jezelf kapot. Strijd om niemand te benijden. Werk aan
jezelf. Vraag aan de Jidmai. Als je slecht doet door naar anderen te kijken, onttrek je jezelf aan je
eigen krachten. Kijk altijd naar jezelf en niet naar anderen. We kunnen elkaar omhelzen enz… maar
het is komedie spelen. We zijn niet zo geschapen. We moeten de 4 verbonden naleven. Wel
12
moeten we elkaar iets gunnen. Wanneer iemand bv. een nieuwe vriend heeft moet je hem niet
benijden. Keer het gevoel om. ‘Ik gun hem. Ik moet hem gunnen.’ Heb je niet die kracht, zeg het
dan toch maar. Bid om de kracht om iedereen te gunnen wat hij is. Die anderen hebben immers
niets met mij te maken.
2° Het verbond van de tong. Heb geen kwade tong. Het betekent niet alleen wat je uitspreekt
maar ook wat je niet zegt. Als je er aan dacht om slecht te willen, heb je het al gedaan. Hoe moet
dat dan naar het goede? 51% - 49%. Wees positief. Doe alleen wat de Schepper wil. Keer al het
negatieve van je tong om. Het is Malchoet van biena.
3° Het verbond van het lichaam epicentrum van het lichaam; het hart. Tifereth. Het IK.
Haat is het negatieve het verbond van het hart. Pool het om naar liefde. Laat het licht stromen
naar je hele (innerlijk) lichaam en heb het lief. Als je de haat niet kan overkomen, moet je bidden.
Niet gewoon wat woorden uitspreken. Maak je klein. Het is de correctie. Het hart zijn allerlei
vormen van liefde aan de wensen die in het lichaam zitten.
4° Het verbond van Jesod: seks. Voor iedereen is het absoluut onbegrijpelijk. Het gaat tegen
het verstand van de Grieken in. Abraham liet zich als 1° besnijden. ‘Begeer niemands vrouw.’
Niemand spiritueel kussen, al is het gespeeld. Naar porno of een eenvoudige liefdesfilm kijken
werkt jesod op spiritueel vlak op. Het beïnvloedt je denken, al denk je van niet omdat je niet weet
wat Jesod is. Houd je niet bezig met de rotzooi van iemand anders want zo verplaats je je eigen
waarneming naar die van iemand anders. Het voelt lekker maar zo verlies je het verbond met de
Schepper. Je verliest tijd en bereikt niets. Je wordt teruggeworpen in je viezigheid; je
varkensgedrag. Met de Kabbalastudie ga je jezelf waarderen omdat je geschapen bent naar het
beeld Gods; de hoge mens. Niemand kan Jesod aan, zelfs een priester niet. Het is niet slecht maar
het bevestigt dat religie er niet uit komt. Religie kan het 4° verbond niet doen naleven. De
volgende stap is door kabbala tot eenheid komen.
Wat is het goede? Bidden dat je met alle organen de Schepper kan prijzen want dan is er geen
plaats voor narigheid. Bidden tot de naam ‘Joed hey vav hey’; de naam van de eeuwige, Jahwe,
jehova. Als je het 1° verbond met de ogen naleeft, leef je naar de 1° letter van de eeuwige, joed.
Het verbond met de ogen, chochma.
Leef je het 2° verbond na, krijg je de 2° naam van het eeuwige leven te zien; te ervaren; te
voelen. Bij het 3° verbond krijg je vav te ervaren op je eigen niveau, je ziel. Bij het 4° verbond
ervaar je de 4° letter van de Schepper. Samen maakt dit de naam Joed hey vav hey. Je mag de
naam zo vaak als je kan hardop herhalen, als je innerlijk niet de verbonden naleeft gebeurt er
niets. Hoe kan je immers hulp vragen als je haat, slecht spreekt, sekst enz… Maak een gebed en
vraag hulp, kracht om die verbonden na te leven. ‘Laat mij die verbonden naleven!’ Dan zal joed
hey vav hey wonderen verrichten. Luidop of stil doet er niet toe want het is innerlijk werk. Wij zijn
geen goederikken. We moeten ons corrigeren. Word nederig. Heb berouw. Als je goed werkt, zullen
ze voor je pleiten. ‘Iedereen die om zuivering vraagt, krijgt hulp om dichter bij de Schepper te
komen, prostitué, hells angel of paus.
Kether is schedel waar ook chochma en biena zitten. Het is het licht des levens dat wij ontvangen
en waarvan wij leven. Het is belangrijk alles van het hoofd naar beneden te brengen want alles in
het hoofd laten veroorzaakt hoofdpijn. Laat het naar binnen stromen en voel.
Het lichaam is 2 handen re is chesed – li gvoera. Romp: tifereth. 2 benen: re netsach li hod. Het
licht moet tot hier doorkomen om de kabbala te kunnen vatten.
Kabbala Les 6: ‘Er is geen ander buiten Hem’ de Schepper
11.11.2004
Mensen veranderen in de loop der tijd en dus ook in de loop van de lessen. Eerst bestaat er bij de
mensen een weerstand. Nadien worden we meer en meer een spons. We moeten dieper in onszelf
gaan en niet breder of oppervlakkiger.
HIZO art 1… ‘Er is geen ander buiten Hem’ de Schepper.
Dit is oneindige wijsheid als gereedschap te gebruiken om tot het verborgene door te dringen. De
HIZO opent binnen jezelf bepaalde kleppen en sluit andere. Door de HIZO te lezen en toe te passen
ontwikkelen we keliem of receptakels voor het spirituele. De kabbala gaat enkel daar over. Stel je
klein en gelaten op maar toch actief. Wees bereid om keliem waar te nemen. Al wat je doet, goede
13
daden en studie is extra. Iedereen heeft alles in zich. Bevat door het vlees heen als het ware met
het hart en het verstand. Daardoor gaan sommige kleppen open en andere dicht. Geef toe. Er is
maar 1 kracht, de Schepper; 1 opening ergens boven je met de eigenschap absolute
onzelfzuchtigheid in het heelal uitgegoten. Het is de Schepper met de eigenschap ‘geven’. Als we
ons met die kracht in overeenstemming kunnen brengen, zal die kracht in ons en bij onze
verwanten de lagere kracht gaan bestralen en doen resoneren. Meer doen we in de kabbala niet.
Ipv egoïstisch te ontvangen, stellen we ons open voor de regerende eigenschap in het heelal. Dan
krijgt je automatisch wat je nodig hebt. Er is gezegd ‘Er is geen andere buiten Hem.’ Er is geen
andere kracht die iets zou kunnen beginnen tegen de Schepper. ‘Het feit dat er krachten zijn die de
Schepper tegenspreken, beduidt alleen maar dat het de wens van de Schepper is.’
De methode van correctie: ‘De linker hand duwt weg. De rechter hand trekt aan.’ Ook de
linkerhand corrigeert. Blijf binnen jezelf herhalen dat er geen anderen kracht dan die van de
Schepper bestaat. Het is niet makkelijk maar je moet er in geloven terwijl je het zo nog niet kan
zien omdat je zoveel tegenstrijdige krachten kan zien. Het kost moeite maar alleen wat moeite kost
is kostbaar. Sommige krachten lijken kwaad omdat we nog niet het juiste waarnemingsorgaan of
keliem hebben om achter het kwade het goede te zien. We kunnen er nog niet doorheen kijken.
Dat geldt ook voor goede krachten!! We kunnen ons alleen maar schikken naar het licht. We
hebben nog geen kracht om ons geestelijk of spiritueel te verhogen. Spiritueel is +/- geestelijk.
Het serieuze komt van het hoge verstand. Iedereen heeft verwachtingen en wil iets van blijvende
vervulling. Daarom zoeken we iets, maar vaak kom je toch bedrogen uit. Vb. ‘Kunst kan de wereld
redden.’ Het is een klep die kan open gaan door er in te geloven, maar na een tijd kom je
bedrogen uit omdat je de poort van de redding moet hebben waaruit alle straling, alle levende
kracht stroomt op jou. Alle andere kleppen zullen nadien gestructureerd worden. Daarom moeten
we eerst aan onszelf werken en geloven dat er geen anderen Schepper is dan Hij. Alle andere
kleppen zijn voor de massageest. Een mens moet in elke situatie zijn tegenstrijdigheden; zijn
stemmingen en gevoelens leren oplossen. Hoe? Door met geloof boven kennis krachten opbrengen
om die tegenstellingen op een hoger niveau op te lossen en te verenigen. Goed en kwaad zijn op
hoger niveau altijd goed. Niet eenvoudig goed, maar in elke situatie zit een tegenstelling. Zo schiep
de Schepper de dingen. We kunnen alleen op die 2 benen lopen.
Resultaat. Je verwierf eenheid tussen 2 uitersten van je niet gecorrigeerde waarneming. Je verwierf
krachten op een hoger niveau. Je wordt bovendien waardig om 2 nieuwe tegenstrijdigheden te
ontvangen. Je krijg opnieuw goed en kwaad gepresenteerd maar op een hoger niveau dat je weer
tot eenheid moet trachten te brengen enz… Telkens schotelt men een nieuw stukje van je egoïsme
voor. Waar het einde van dit correctieproces zit, is niet gegeven. Dagelijks moet je resultaat halen.
Voel je vandaag 2 tegenpolen, weet dan dat die alleen tgv onze gebrekkige waarneming komen;
ons gebrek aan correctie. Het ligt niet buiten ons, noch is het de schuld van de ESK. Voor Hem is
alles één en volmaakt. Zo ook moet onze waarneming worden. We moeten zijn zonen en dochters
worden. Je aandacht ergens aan hechten is iets tot leven brengen. Opgepast! Het betekent dat je
ergens nog een klepje hebt waarvan je gelooft dat daaruit nog straling of levenskracht kan komen.
Het is bedrog. De ESK is de enige. Vb. belang aan voetbal hechten. Het mag maar het is tijdverlies
en onreine krachten. Doe die klep dicht. Het is lekkage van je energie. Als je slechts handel, val je
naar omlaag, naar links. ‘Hogere’ betekent hogere waarneming, hogere realiteit, vollere beleving.
Je mag je vak doen, maar niet als levensdoel stellen want dan kom je altijd bedrogen uit. Je kunt
alles in je vak investeren en er het grootste succes mee bereiken, maar aan de finale top wordt het
leeg en ga je uit verveling gekke dingen doen. En bereik je de top niet, dan takelt het lichaam af
en wordt het ook leeg. Bij de ware klep blijf je leven.
Je mag je niet met andermans correctie bemoeien. Je mag wel aanwijzingen geven maar het werk
moet je zelf doen. Kabbala is een wondermiddel maar geen tovermiddel. Heb het innerlijk altijd
over de Schepper en maak de verbinding. Kom de 4 verbonden na. Heb geen overspelige
gedachten of wensen via ogen of tong. De intentie bepaalt alles. Zeggen dat je niemand
beschuldigd maar het wel denken, is ‘overspelig zijn’. Het is lekkage van je energie. Je verliest het
waarnemen van de ware realiteit; van je volmaaktheid. Je stemt niet meer overeen met de
eigenschappen van de ESK. De Schepper heeft iedereen lief en jij wordt daaraan tegengesteld. Dus
drijft de ESK af. Overspelige gedachten en wensen in je hart hebben betekent dat je verlangt naar
iemand of iets. ‘Verlang niet. Begeer niet.’ Als je begeert nader je qua eigenschappen nooit tot de
bron van het leven, want de bron van het leven wil alleen maar geven. Je houdt jezelf op afstand.
Kennis van de kabbala; van de geestelijke structuur versterkt je geloof.
Zo klein zo groot. Kennis over het atoom verschaft kennis over het geheel. Dit geldt ook voor het
spirituele. Door het leven hier en nu kunnen we het eeuwige ervaren. Reïncarnatie is terugkomen
omdat we de karwij niet afmaakten. Kabbala is een uitnodiging naar een spiritueel land. Het heelal
en het IK zijn hetzelfde, alleen is het IK klein. Open jezelf voor de ware perceptie. Het is
onbegrijpelijk dat het heelal en het IK zelfde eigenschappen hebben maar stribbel niet tegen.
14
Hoe ontstond het heelal? Voor de Schepping was er overal en enkel licht van de Schepper. Er
was geen plaats voor iets anders, noch voor tekort. Alles was Zijn licht, perfectie en met
volmaaktheid gevuld. En de volmaaktheid werd over alles wat bestond uitgegoten. Zijn essentie
nam alles in beslag. Geen differentiatie. En toen kwam in Zijn gedachten om de Schepping te
scheppen. Waarom, is ons niet gegeven. Het is van voor de Schepping. Hij is barmhartigheid en de
wil om te geven. Hij is genadig en hij wilde het kenbaar maken. Hij wilde iets creëren dat over zijn
eigenschappen en zijn namen te weten zou komen. Hij wilde iets dat Hem zou kunnen ervaren en
Zijn eigenschappen zou kunnen eigen maken zodat hij Hem een naam zou kunnen geven. Een
naam geven betekent iets bevatten. Van dan kun je er een relatie mee aangaan. Een naam
betekent een bepaalde kracht in het heelal die door het Hebreeuws aan deze naam verbonden
werd. Het is de taal van de Schepper. Het is de enige oertaal waarin alle krachten zijn gebleven,
zowel in de letters, de vorm, de holle en dichte plaatsen, in lettergrepen. Alle krachten van het
heelal zijn als blauwdruk in het Hebreeuws gecodeerd. Hebreeuws is daarom je spirituele vaktaal.
De huidige kennis van de Thora staat op een primitief niveau. Alles is nodig en goed. Alle 300.000
woorden van de Pentateuch zijn de namen van de Schepper; van de krachten van het heelal. Ken
je de constructie van het heelal, de Thora, de Zohar, dan ontvang je de straling. Je trekt het aan
en de hele wereld profiteert ervan mee. Zo trek je de hogere fijne kracht naar deze wereld. Zij is
onzichtbaar voor onze ogen maar het wordt desalniettemin verspreid over de aarde.
Eerst was er niets. Toen ontstond de gedachte om de wereld te creëren. Hij wilde iets anders
creëren buiten Hem zelf. Maar hoe creëer je iets anders wanneer alles al volmaakt is? Hij trok zich
daarom weg uit wat het centraal punt van de Schepping zou worden. Dat is o.a. onze aarde. Het is
niet toevallig waar de mensen leven. Alles behoort tot Zijn krachten. We tekenen het symbolisch
rond omdat rond volmaakt is. Er blijft een lege plaats achter, leeg van licht. Het is donker en dus
een tekort. Ejnsof is licht dat geen einde heeft.
De westerling doet alles met zijn hoofd. Het is eenvoudig, want alles is er mechanisch. De
oosterling is met zijn hart dichter bij de Schepper, maar is dan weer verder af met zijn verstand.
Kabbala brengt de gedachten aan God omhoog om eenheid te bereiken. Alleen op lager niveau zijn
godsdiensten verschillend. Ze komen evenwel allen van dezelfde wortel. Aan het einde der tijden
komen wij als Christen door ons geloof tot hem. Het werd aan ons gegeven als voorbereiding op de
laatste dag. Een oosterling zal Hem vb. als Boeddhist bereiken. Een religieus mens beleeft de
eenheid met zijn religie, niet met de Schepper. Kabbala wil de Schepper proeven. Religie is kiezen
voor je religiositeit boven je relatie met de Schepper. De instructie van de kabbala streeft de relatie
met de Schepper na. Het antwoord zal als voorbode op je ziel afkomen.
Wat is reeds met de leegte geschapen?





Beperking
Causaliteit
Zien dat er 2 dingen zijn, licht donker, vol en tekort. (schijnbaar en voorlopig) Later,
wanneer de schepping zich ontplooit, gaat de Schepping zich weer met het licht in
vereenstemming trachten te brengen en ontstaat er een relatie tussen Schepping en
Schepper. + en -. Volmaaktheid is goed, licht. Kwaad is donker. Het is spiritueel gezien.
Lege plek
Leegte betekent dat ook wij leegte in ons zelf moeten creëren. Dan pas is er plaats om het
licht te beleven. Geboorte van klie of receptoren voor het ontvangen van het licht. In het
spirituele verdwijnt er niets. Volwassen geloof is boven kennis. Als je de kabbala beleeft
beschermt de Schepper je. Dan open je de klep om qua eigenschap met de Schepper gelijk
te worden. Het begint te stromen en kan je Hem proeven. De Schepper straalt altijd maar
wij moeten bereid zijn het te geloven door geloof boven kennis. Het is een stukje
toegevoegde waarde.
De mens.
Mens is waarnemen. De mens ervaart dat er licht is, wat het doel van de Schepping is. De
Schepper trekt zich uit de Schepping opdat we een klie of waarnemingsorgaan zouden vormen. Een
klie is niet een mens. De mens komt pas veel later. Met de Schepping bestaat er voor het eerst iets
anders is dan de Schepper. Het moet iets anders zijn, zoniet zouden we geen identiteit of
keuzevrijheid hebben. Hier start een noodzakelijk structureel tekort, zoniet zou er geen verschil
zijn met de Schepper bestaan; zoniet zou er geen differentiatie zijn in de wereld. Het structureel
tekort is er om een wens te creëren. Door +&-, goed en kwaad komen wij tot volmaaktheid.
Iedereen kan geloven in kennis. Het vult ons volledig en we evolueren naar volledige
onafhankelijkheid, zover mogelijk weg van de Schepper. Het gaat door tot we zien hoe lelijk we
15
van binnen zijn; hoe leeg. Nooit had de mens iets goeds in zichzelf door zichzelf. We ervaren de
eenzaamheid en structurele teleurstelling, een gevoel van genoeg te hebben van al het ontvangen.
En dan gaan we schreeuwen en in jezelf streven naar het verbond met het licht, maar dan vanuit
mijn perspectief. Niet dat Hij mij overspoelt met licht zoals bij de Boeddha (= naïef kinderlijk).
Religie kan dit niet vatten want die begint met wie goed en kwaad is. Dan ga je goede dingen in
anderen zien. Maar niemand is goed in zichzelf. Je moet weten dat de anderen dichter bij hun doel
staan dan jij. Het beschermt je tegen hoogmoed. Beschouw iedereen alsof die meer in zich heeft
dan jij. Niets in zich is goed. Alleen wat zich uit het middelpunt wegtrok is intrinsiek goed. Dat
ontstond ex nihilo, uit het niets. Uit dit alles trok de Schepper zich weg. Stel je iets voor dat
volledig met licht is gevuld en dat opeens weg gaat, dan ontstaat de lege ruimte. In die ruimte
gaan wij kijken wat de volgende stap van de Schepper is. Nadien nemen we stap voor stap de
handelingen door om die ladder terug weer op te bouwen. Als we al weten hoe het van boven naar
beneden gaat, zullen we ook weer op kunnen klimmen.







Aarde
Atmosfeer
Troposfeer
Stratosfeer
Ionosfeer
Magnetosfeer
Spiritosfeer
Zij vormen lagen van materiële sferen, van dikker naar ijler. De materiële sferen zijn miljarden
jaren oud. Voorbij de 300.000 km/sec komt de materiële sfeer niet omdat het materiële er
verandert tot een punt. Daar is spiritosfeer. De ruimtevaart kan er nooit komen. Alleen door de 4
verbonden na te komen kunnen wij er wel doordringen. Door het gevoel voor het spirituele te
ontwikkelen kunnen we wel tot vervulling komen. De 6000 jaar van correcties zijn correctiefasen.
Het 7000° jaar is sabbat. Na 10.000 jaar verdwijnt het ego of het kwaad volledig. Daar bestaat de
dood niet meer.
Het spirituele hebben we niet van bij onze geboorte.
Kabbala Les 7
18.11.2004
Houding - ego:
Bij de start van de les zitten mensen nog volop in de wereldse beslommeringen. Deze moeten we
eerst loslaten. We moeten het ego eerst dimmen. Hulp daarbij is het bezoeken van graven van
grote kabbalisten. Het licht dat zij aantrokken is gemeenschappelijk eigendom voor allen die zich
zuiveren. De krachten blijven bestaan als een onzichtbare kolom. Het maakt je ego stil omdat bij
een graf niets te verdienen is. Het is er geschikt voor een doorsnee mens. In een kerk hangt
eenzelfde sfeer. Wanneer we bidden en denken aan het spirituele, wordt het ego stil. Alle excuses
om de kabbalalessen niet te moeten bijwonen zijn door het ego, het kwade ingefluisterd. Bij
migraine of neerslachtigheid trok je omgeving je al te zeer naar omlaag. Het ego handelt zo omdat
het van aardse zaken en niet van spirituele geniet. Je moet niet relaxen. Het is egobedrog. Het ego
is bang voor ‘Ik heb niets nodig. Ik heb alles al.’ Dan vlucht het ego en komt het geloof. Je hebt
dan geen slaappillen, alcohol, rookwaren noch drugs nodig. Dan komt van boven de kracht.
De Messias:
Bereid je voor op de Messias want hij kan altijd komen omdat hij in elk van ons zit. De Messias
‘trekt je uit je ego.’ Geestelijke ontwikkeling moet je geduldig opdrijven. Kabbalistische meditatie.
Wanneer ik geef ben ik vrij. Ontvangen is slaaf zijn van iemand.
Zohar:
Raak de Zohar niet aan. De Zohar is sprookjesachtig geschreven. Je gaat er door in beelden
denken terwijl je het tegenovergestelde moet doen, namelijk je van innerlijke beelden losmaken.
Er zijn slechts 10 mensen op de wereld die de Zohar echt kunnen lezen. Er bestaan 22 volumes om
de Zohar te verklaren. Het is geldklopperij. Het is allemaal filosofie van de kabbala. Het is mooi
voor het hoofd maar zinloos voor het spirituele. Voor handel slaan alle kabbalaboeken dicht. De
16
Schepper kiest niet voor charismatische mensen die je moet volgen. Denk en voel je eigen
scheppingsdoel om tot je vervulling te komen. Kavana, intentie is belangrijk. De internetsites en
enkele lessen in Israël volstaan om kabbalist te worden.
Voor de Schepper werken versus omwillen van de Schepper.
Voor de Schepper werken is makkelijker maar niet goed genoeg. Bv. ik werk voor Phillips. Dwz., ik
voel me goed bij Phillips; Ph. geeft mij geld voor wat ik doe. Er is verbondenheid. Zo werkt elke
religieuze mens voor de Schepper. Hij marchandeert. Hij wil iets in ruil. Is het niet in deze wereld,
dan in de volgende. Is het niet voor mij, dan voor mijn kinderen. Het zijn onvolwassenheden en
tekenen van afhankelijkheid.
AR”I wandelde bij de zee. Hij praatte met de vissers en voerde op basis hiervan een handeltje. Is
8h/dag werken voldoende om te overleven moet je niet mèèr werken. Gebruik de rest van je tijd
voor spiritualiteit.
Omwillen van de Schepper betekent omdat het Zijn wil is en niet de jouwe. Dat kan ik door zijn
eigenschappen eigen te maken. Welk werk moet ik dan doen? Innerlijk werk. Als je iets doen wil,
zeg er altijd stilletjes bij ‘als de Schepper dat wil.’ Dat maakt je ego klein. Dan ga je alles beter
overzien. ‘Wanneer ik mijn mannelijke wil opleg,’ zegt Portnaar ‘verlamt mijn rug.’ Assertiviteit IK
versus IK ruzie.
Je moet geen waarom-kabbalavragen stellen. Bouw je stap voor stap op. Heb vertrouwen en zoek
zelf de antwoorden. Maak je klein om te kunnen ontvangen. Je mag hebberig zijn voor het
spirituele. Denk niet dat iemand dom is want precies van hem zal je ontvangen. We zijn allemaal
immers van dezelfde ziel Adam. Stoot je student af en verwijs hem naar de Schepper.
Verzamelen van wensen.
Elk volk heeft zijn eigen wortel. Blijf bij je wortel maar profiteer ook van mensen met vreemde
wortels. De diepe wortels van wensen van de ware mens moeten we graag willen opnemen. Zo
komen we dichter bij Adam. Anderen willen doorgronden creëert binnen ons veel ruimte. Hoe meer
mensen van verschillende slag hoe beter. Ik neem iets van die vreemde wensen over. We moeten
zoveel als mogelijk de wensen van anderen voor het Hoge verzamelen. Wensen zijn receptakels
voor het licht. Dat is een verrijking. Die wensen zijn veel zwaarder. Het is meer werk dat je van de
Schepper krijgt. Maar blijf wel bij je eigen wortels. Het is niet doktertje of advocaat spelen want
dat is een rolletje in je hoofd. Mens ben je van je streek. Kabbala verenigt religies. Op het einde
zullen we allen verenigen. Ervaar! Zoeken levert liefde op voor anderen, langzaam aan ook voor je
vijanden en slechteriken. Het moet van binnen komen. Het is innerlijk werk.
‘Eenod milvadot’: niemand behalve hem. Heb er contact mee. De correctie is de essentie.
Eerst was er het alomvattende licht, het Einsof, licht van oneindigheid. Daarin creëerde de
Schepper een Lege plaats waarin al het materiële terecht kwam. Dit is de eerste manifestatie van
de scheppingsdaad.
2° Onze aardbol is de grofste ervaring. Het is een centraal punt. Alles zit in dit puntje. De Schepper
trok er zich uit weg. Licht komt nadien weer binnen in de vorm van een klein straaltje en niet
meteen in volle overvloed, zoniet zitten we weer in de uitgangssituatie. Er is nog geen kracht in
deze leegte om dit licht aan te kunnen. Het is een adaptatie zoals je vanuit een donkere kamer je
aan licht moet wennen. Het materieel leven is belachelijk klein vergeleken met wat je allemaal
hebben kan met het straaltje licht.
Het omringende licht en het directe licht.
Spiritisten beleven alleen het omringende licht. Kabbalisten ervaren het directe licht of een directe
ervaring van de Schepper.
Wij zijn allen als kinderen die op de schouder van hun vader spelen. Het is leuk, maar na een tijdje
vergeten we waarop we zitten en gaan we klagen dat we vader niet meer zien. Zo is het Joodse
volk. Jood is de innerlijke mens in elk van ons. We moeten elk dat dunne straaltje licht in onszelf
opbouwen; langzaam gaan ervaren; je laten doorboren. Kabbala bestudeert deze weg.
Hoe dichter naar boven, bij de masach, hoe ijler. Bij het punt van de materie is het zwaar en dicht.
Dicht bij de Schepper heeft men geen wil. Een engel is kracht die de wens van de Schepper
vervult. Hij staat dicht bij de Schepper en heeft geen eigen wil in tegenstelling tot de mens die ver
van de Schepper verwijderd is.
De geboorte van de mens is het gevolg van geestelijke krachten. Bij onze dood gaat onze kennis
naar de afvalhoop. Kabbala raakt niet onze emoties of lichaam, maar het geestelijke. We maken
17
ons geschikt om het licht te ontvangen. Maken we de weg niet af, moeten we weerkeren. Door
Kabbala worden de zintuigen scherper.
Les 8. 25.11.2004
De handleiding voor geestelijk werk: 1°, 2° en 3° alinea blz. 7
Alles is even belangrijk. Bekering, brood, ziektes of succes, alles is even goed. Er is niemand buiten
de Schepper die iets doen kan. Alles is de wens van de Schepper. Het enige dat ons aanbelangt is
hoe wij er mee omgaan. Alleen wat wij er mee doen telt.
Groeien is aantrekken en wegduwen. Een moeder die haar kind altijd bij zich houdt, zal het niet
zien groeien. Je moet ook afduwen om iets volwassen te laten worden. We moeten onze neigingen
onderdrukken om bij te houden. De linkerhand is wegduwen. Het is napret. Het maakt grenzen. De
rechter trekt aan. Het is voorpret. Je mag bv. het kind niet te veel geven anders wordt het
verwend. Li&Re horen tot de correctie. Het komt van de Hoge kracht. Niets is van jou. Het wordt je
gegeven om te ervaren. Afstoten is belangrijker nog dan aantrekken. De mens kan licht aan- of
afstoten. De Schepper maakt de middellijn. We moeten ons met de wetten van het heelal in
overeenstemming brengen. Zolang we nog geen krachten hebben moeten we grenzen hebben.
Hierin word je altijd geholpen. Wanneer je door inzichten iets aantrekt, kan je van alles genezen,
wanneer je het goed aanpakt.
Zondigen is egoïstisch ontvangen of alles voor jezelf ontvangen. Dan word je weggeduwd. De grens
van je kracht is te dicht bij de Schepper waar je nog niet hoort.
Een ethisch probleem: Euthanasie is menselijk misschien helpen maar niet volgens de wetten van
het heelal. Zo ontsla je mensen van hun doel dat ze later in een volgende incarnatie moeten over
doen. Coma, dementie, pijnverlichting het is allemaal eigen schuld. Je merkte niet tijdig hoe
verkeerd je bezig was. Maar op het ogenblik dat je van die fouten gaat leren word je de
mogelijkheid ontzegd. Een mens zoekt altijd excuses om zijn gewoonten niet te moeten breken.
Breek zo vaak mogelijk omwillen van je hogere. Telkens je relaxen wil ga je dood.
Kabbalisten stellen innerlijke handelingen. Profeten maakten zich beschikbaar door hun studie;
afzondering en door zichzelf te zuiveren; toewijding; 40 dagen woestijn. Nadien doen ze soms
wonderen. Het is niet te koop. Buiten eigenliefde bestaat er geen gereedschap om te bevrijden.
Spugen in de ogen en nadien zien is niet letterlijk te nemen. Je moet het spiritueel lezen. Het zijn
geen spelletje met hoge krachten. Het is niet aan de mens maar aan de Schepper.
Religies zijn verdeeld. Het is van boven ingegeven om verschillende facetten van het leven te zien.
Finaal komt van boven de samenvloeiing of verbinding. Alle controversiële dingen en schijnbare
tegenstelling vinden hun eenheid in Hem. Op een hoger niveau vind je weer andere controversiële
aspecten die dan weer op een nog hoger niveau moeten worden verenigd enz… Linker- en
rechterhand evolueren zo naar alsmaar hoger.
Leven in het hier en het nu is de belangrijkste correctiemethode.
1. Napret of leven in het verleden is de linkerhand die wegduwt
2. Voorpret of leven in de toekomst is aantrekken.
3. Nupret is leven in het hier en nu; de gouden middenweg; het product van de wetten van
het heelal. Hierin zit alle kabbala.
1 Napret Alles in het leven is verleden tijd. Associeer of confronteer je er niet meer mee!! Dit is
essentieel! De hele mensheid bezondigt er zich nochtans aan. Napret is lekker maar niet goed.
Wanneer je iets doet, geniet er dan van in het hier en nu. Je moet er niet over nadenken! Leef in
nieuwpret met de beste intenties, want het leven is alleen nu. Wanneer je denkt aan iemand die je
iets aandeed zit je in negatieve napret. Dan zit je in een schim. Sommigen leven hun hele leven in
napret. Zolang mensen lijden om familie, partner of je kinderen, buren of collegae en al het leed
over het leed dat ze leden, weten zij niets van kabbala. Het is allemaal voor- en napret. Op een
bijeenkomst of herdenking denk je vaak aan realisaties, eer enz… het is zondigen. Je moet er niet
aan denken. Het moest nu eenmaal gebeuren. Pluk de dag is evenwel totaal iets anders. Het is
leven met slechts 5 zintuigen. Napret wekt medelijden in je op. Je kent krachten toe aan het
18
verleden. Het voedt onreine krachten. In fantasie leven is zonde. TV is junkfood. Het is fantasie
van anderen.
2 Voorpret is je toekomst verwachten. Dan geeft niet de Schepper maar de toekomst je kracht.
Vb. vrijdag uitgaan of binnen 2 jaar olympische spelen. Je voedt onreine krachten in je gedachten.
Angst voor de toekomst is niet nu leven. Daarmee creëer je een schim. Je beneemt je het leven.
Het is als zelfmoord plegen. We moeten ook niet leven voor het hiernamaals. In het nu kan angst
of haat je niet vangen. Het verstand zegt ‘pluk de dag’, maar je moet het beleven. Portnaar is bang
voor filosofie die al boksend met het verstand het spirituele binnen dringt. Het kan eventueel als
voorbereiding dienen.
3 Nupret. De Schepper kan je enkel in het nu kracht geven. De schimmen voor- en napret
vreten 70% van je energie. Zo merkt je de realiteit niet en krijg je ziekten. Zonder aandacht voor
het nu heb je maar 30% van je krachten om de realiteit te zien en die kan dan alleen maar op je
vingers tikken. Op dat ogenblik bedank je God! Heb geen medelijden. Direct na een vergadering
moet je in het nu incasseer. Niet: Heb ik het goed gedaan? Of Vond je mij goed? In nu heb je
100% kracht bij je daden. Dan kan je ook voor 100% incasseren. Napret is verstandelijk
evalueren. Bij nupret evalueert de Schepper. Dit loslaten is de middellijn volgen. De onreine
krachten hebben geen kracht op je. Ze kunnen je niet wegzuigen. De middenweg is het resultaat
van de uitwerking van het hoge licht. Alleen met het verstand werkt het niet. Jij kiest noch bepaalt
iets. Nee, je kunt alleen werken en je ter beschikking stellen. Trek geen vergelijkingen, maar werk
met het hart. Hoe kan dat? Je beste intentie tonen. De hele Zohar gaat erover. Op elke trede zijn 3
lijnen. Het toepassen is een individueel proces.
1° In de mens zit Ein sof – oneindig licht. Het is niet ons licht maar kwam via een opening in ons.
We moeten die opening ervaren om het licht naar ons te halen.
2° De innerlijke mens; IM: het ervaren van de innerlijke mens is goed.
3° De schil van goed en kwaad. Daar ervaren we ook goed en kwaad.
4° De uiterlijke mens; UM. Dat zie je. Mensen die hier leven zijn enkel met de uiterlijke mens
bezigen; ervaren enkel wensen als eten, drinken… De UM ervaart de innerlijke gebieden niet.
In de binnenlaag vd UM: zitten religie, wereldbeschouwing, filosofie, verstandelijke beschouwingen
… Het zijn variaties van de uiterlijke mens. Deze laag ervaart goed en kwaad. Het is dicht bij het
ware gebied maar is nog steeds UM.
Een laag dieper is daar waar we het ware goed en kwaad van de mens zelf ervaren. Dieper ervaren
we het ware goed. Goed zijn betekent dat we ons al in het ware goed bevinden. Dan heb je alle
correcties. De echte kabbalist zit daar. Daar heb je een relatie met de Schepper. Dat is evenwel
niet het onderwerp van de Kabbala.
Het gebied van goed en kwaad in ons heet mens. Het is het gebied van onze studie. Eerst moet je
het totale gebied ervaren. Daarna de gradaties kwaad stilaan omvormen in goed en toevoegen aan
de IM. Het goede gebied groeit daardoor.
Binnen in ons zit Ein sof. God schijnt altijd in ons door. Bij zondigen verlaat de Schepper ons. Maar
het verlaten van het licht ervaren we niet.
Bij de geboorte ervaart men alleen de UM, eten en drinken. Hij ervaart niets in zichzelf. De wereld
is van hem. Door de tegenslagen en ervaringen komt het besef. De Schepper geeft de impuls bij de
mens, de punt in het hart en het innerlijke begint te beseffen dat er toch iets niet goed is. Dat
zwellen zorgt voor structuur. We moeten alle lagen gaan voelen. Hoe doet de mens dat?
Iemand die alleen boef is heeft enkel een UM. Heb medelijden en begrip. Hij heeft geen moeder,
geen liefde. Hij ziet in zichzelf niets innerlijk, geen barmhartigheid. Hij voelt zich onschuldig.
Waarom? We praten over het innerlijke maar als hij het niet ervaart bestaat het niet. Waar zit
barmhartigheid? In de kern Ein sof. Het licht is barmhartigheid.
Met de tijd zullen we alsmaar meer contact met onszelf krijgen. Het strijdgebeid is het gebied van
goed en kwaad. De binnenste laag is een makkelijke laag. Met junk maak je goed kwaad. UM is
absoluut kwaad. Het is dood. Het is het verst verwijderd van de bron van het leven. Het is voor
zichzelf ontvangen, egoïstisch. Maar iedereen is in dit opzicht kwaad. Iedereen wil voor zichzelf
ontvangen. Onderzoekers die zoeken om hun naam te vereeuwigen is hetzelfde. De IM kan geen
contact maken met de UM.
19
Les 9 Donderdag 2 december 2004
NU is alleen het streven naar NU. Het is de belangrijkste correctie van de mens.
NU is de manifestatie van de “Enig Scheppende Kracht”. Alleen in Nu manifesteert zich aan jou de
“Enig Scheppende Kracht” de Bron van het leven. Wil je komen tot de unieke vervulling tav jou,
moet je geen moment in het verleden leven. Heb geen medelijden met mensen die in het veleden
leven. Het is tegen elke religieuze opvatting maar dat zijn menselijke zaken. Kabbala is geen
menselijke zaak maar houdt zich bezig met de absolute wetten van het heelal. Met de UM hebben
we medelijden, met de innerlijke mens niet. Wij zijn er om te leren de instructie in het moment van
Nu op te volgen. De betekenis van “medelijden hebben” versus de waarheid, is Echte Liefde
proberen te hebben ipv Medelijden. Religieus kinderlijk gevoel van medelijden komt altijd slecht
uit. Een mens die niet gecorrigeerd is kan een andere niet helpen. Dat is wat wij zien in Onze
Wereld. Wij kabbalisten spreken niet over onze wereld.
Jij moet niet alles willen weten. Het is belangrijk om kieskeurig te zijn in wat je leest. Je hebt maar
een beperkt aantal dagen te leven. Wees selectief in alles wat je doet. We zullen precies leren hoe
wij het Nu te pakken krijgen. Niemand weet wat nu is. Als je steeds blijf streven naar het moment
NU zal je de kortste weg bewandelen naar het ervaren van de Enig Scheppende Kracht. Dan ga je
van de ene hoogte naar de andere. Je blijft dan op de middellijn. Dat gebeurt niet door berekening,
maar door bepaalde kennis, geloof boven kennis en kennis en geloof boven kennis waaraan je
jezelf overgeeft. Alleen de Schepper maakt de middellijn. Links en rechts zijn onze inspanningen.
De Schepper zelf maakt dat wij tot het Nu komen. Mensen kunnen alleen maar streven dat ze tot
het Nu komen. Het blijven in het moment Nu doet de Schepper ervaren. Dat is de resultante van
het werken van links en rechts.
1. Interactie: Lkr – Lln
2. Hoe en van waar komen ziekten? Waar bevinden ziekten zich? Hoe kan je ziekten
vermijden? Is het nodig ziekten te vermijden?
3. Waar zit de Boom des levens? Waar zit de boom van kennis van goed en kwaad? Adam en
Chawa (Eva) Hoe zit de correctie van Adam? De zondeval?
1 Lkr. – lln relatie – de UM verkleinen.
De lkr tracht zijn uiterlijke mens uit te schakelen of klein te maken om de lln alles te kunnen
geven; opdat de lln zouden kunnen ontvangen. De lkr maakt de UM of ego doorzichtig. Hij cijfert
het weg. Wil de lln ontvangen moet ook hij zich klein maken. Wil je niet geven, kan je ook niet
ontvangen. Mijn UM kan je niets geven. De UM is als een aapje. Het goed en kwaad gebied moet
de lkr niet laten zien. Het is het werkgebied van elke mens. Houd je er mee bezig wanneer je
alleen bent. Mensen moeten zich daarvan uitsluiten. De lkr behandelt of benadert de lln alleen
vanuit zijn gebied van goed, de IM.
2 Hoe manifesteren de krachten in het heelal zich?
De krachten door de Schepper geschapen zijn weer te geven als golflengtes. We hebben zwakke
lange golflengtes FM waarmee we lokale zenders kunnen ontvangen. Er zijn de middellange voor
Europa en korte golflengtes voor de VS. Daarnaast zijn er golven met een nog groter bereik
waarmee we het heelal kunnen afluisteren; radar.
Al die golflengtes zijn langer dan de golflengtes van de IM. De golflengtes vh spirituele in ons zijn
veel korter en sterker dan alle voorgaande. Wij kunnen met de IM gebieden betreden waar geen
enkel ruimteschip binnenkomt. Ruimteschepen kunnen enkel daar komen waar nog materie is. De
geest kan nog in het absoluut geestelijke komen, waar elke vorm van materie tot nul veranderde.
In de uiterlijke mens (UM) zit de hele schaal van lange tot korte golflengten. In de innerlijke mens
(IM) zit de krachtigste korte golf die er is. Kwaadaardige gezwellen behandelt men met
radiotherapie. De therapie zou veel sterker zijn als men de golven vd IM zou gebruiken.
De lkr is van onze wereld. Hij is niet elke dag met het spirituele bezig. Aan de buitenzijde van de
UM zit een verhaal. Dat kan een christelijk verhaal zijn, of een joods, religieus, filosofisch enz...
Religie zit aan de binnenzijde van de UM, tegen de IM. Ook ziekten zitten op die grens aan de
binnenzijde van de UM. Op het gebied van goed en kwaad zitten de wortels van de ziekten. De
ziekten worden aangetrokken door een leven dat niet overeenkomt met de wetten van het heelal.
20
Dat is de voedingsbodem. In het systeem zitten principieel geen ziekten, maar als je niet leeft
volgens de instructies en wetten van het heelal manifesteren ze zich in fysieke symptomen. Ziekte
is de 1° waarschuwing. De bedoeling is om het goede aan te trekken. De UM interesseert ons niet.
Ziekte begint aan de buitenzijde. Luistert de mens niet, dringt de ziekte door en wordt ze
chronisch. Het wordt een zonde. Als je een 1° maal iets doet is het geen zonde. Als je de 2° maal
iets doet is het nog steeds geen zonde. Het is al wel iets meer dan de 1° maal. De 3° maal is het
wel een zonde. Dan is het een gewoonte of norm. Het wordt dan makkelijk om het nogmaals te
doen.
Tussen druggebruik of TV kijken is geen verschil. Het is even verslavend voor de IM. Erger nog,
drugs raken enkel de UM. Dementie is enkel UM, maar de IM blijft leven. Bij elke beul & Einstein
leeft een IM. Het is absoluut intact. In het binnenste van Bin Laden schijnt de zon. Maar zijn UM
doet dat op zijn manier. In spirituele ogen is hij even goed. In de ogen van de Schepper is hij
volmaakt, wanneer hij in een van de volgende generaties uitgecorrigeerd is. In onze ogen is hij
slecht omdat wij slechts zijn UM zien. We moeten steeds het onderscheid maken tussen het
spirituele en het aardse. De IM is absoluut goed maar niet iedereen wil het nu al. De UM
interesseert ons niet. Loop er doorheen. We zijn allen op weg naar de correctie.
Zich klein maken is niet voldoende. Hier zijn de golflengten veel korter. Woorden zijn alleen
uiterlijke vorm om geestelijke krachten over te brengen. De lkr ontvang het uit kabbalistische
boeken. De UM is een verhaal uit kalksteen waaronder de IM zit. Religie vertelt je niet wat goed en
kwaad is. Vb. Judas is slecht. Het is slechts UM. Het zijn nog altijd zinnebeelden. UM moet je niet
bestuderen. Het is geen studieonderwerp van de kabbala. Het studiegebied is dat van goed en
kwaad omdat je hier moet werken. Kabbala verenigt alle mensen. Alle religies zijn voorboden of
voorbereidingen van het ware spirituele werk. Kabbala begint voorbij religie. Hier moet je jezelf
klein maken. Lln moeten de lkr en de Schepper helpen, nabootsen. Maak de UM klein. Dat maakt
het voor de lkr makkelijker om jouw gebied van goed en kwaad te bestoken en dat gebied te laten
begroeien. Lkr heeft ook zijn gebied van goed en kwaad waaraan hij moet werken. De lkr gaat je
bestoken vanuit zijn IM, niet met iets van de lkr maar met wat hij las. Daar in zit de Schepper
verborgen. De taak van de lkr is om met woorden het gebied van goed en kwaad van de lln te
bestoken om de kalksteen er af te halen. Het is een langzaam proces. Daar begin je te ademen. De
porren openen de IM. De lln moet zelf ook werken. Je moet niet naar de cursus komen en thuis
zeveren. En dan uitgeput de Schepper om energie vragen die je verspild hebt. Je moet thuis ook
voor 100% spiritueel werken. Nederlanders vochten tegen de zee. Nu moeten ze vechten om het
land van het leven te vinden. Alsmaar meer porren openen de goede mens. Dat is het doel. De
taak van de lkr is de lln te begeleiden naar de IM. De kalksteen verwijderen. Dan heb je je eigen
relatie met de Schepper. Nadien zijn lkr en lln collegae die samen verder kunnen en start het werk
zelfstandige. Dan kan je een echt gebed uitspreken omdat je direct contact hebt met de Schepper.
Een UM gebed is komedie, maar het is goede komedie. Het geeft al wat reflectie. Wanneer je je IM
ervaart, kan je je gebed direct aan de Schepper doorgeven. Je Ein sof met je korte golven. De
Schepper antwoordt direct. Het doorboort je UM tot je UM afbrokkelt. Het goede zal er steeds door
groeien.
Les 10.
9.12.2004
De kerstdagen zijn voor de Joden de feestdagen van Chanoeka.
Het historisch verhaal.
De Syriërs bezetten Israël. Het gebeurde zoals ook Mozes eens moest komen, de vlucht uit Egypte,
het intreden in Israël enz… Alles gebeurt volgens de Hoge krachten. Vandaag zijn alle krachten
neergedaald. Boven is alles klaar. De Hoge krachten veroorzaken niets meer. 165 v Chr. heroverde
de priesterfamilie Chasmonai de tempel. De tempel moest worden schoon gemaakt want de
bezetters hadden er handel bedreven en beelden van hun goden geplaatst. Daarvoor moest de
minora of kandelaar branden en de tempel te belichten. Olie hadden ze niet. Uiteindelijk vonden ze
1 flesje dat de minora 8 dagen liet branden.
Het spiritueel verhaal.
De Helenistische wereld van die tijd was alleen uit op uiterlijkheden, kunst, bodybuilding, beelden
maken, mooie manieren… Ze brachten schoonheid waarvan we gretig gebruik maakten. Het waren
de zonen van Jafed, de 2° zoon van Noach. Maar schoonheid kan niet bestendigen zonder spirituele
grond of innerlijke kracht. Nadat Jafed in de tent van Chem (de 3° zoon van Noach) had geslapen
21
en er zijn spiritueel voedsel haalde, gebeurde dat wel. Daarom was het Joden verboden beelden of
schilderijen te maken. Beelden staan tussen de ziel en de Scheper met gevaar voor afgoderij.
Afgoderij is de bron van het leven niet meer zien. Wanneer de Grieken de Joden overspoelen met
werk, betekent dat de Joden het gedrag van de Grieken overnemen. De Jood vervult zijn missie
niet en komt in de duisternis. Het Joodse volk staat symbool voor altruïstische wensen. De Grieken
overheersten Israël; spiritueel betekent dat het uiterlijke of egoïstische overheerst.
Chanoeka is het feest vd gedeeltelijke verlichting van de mens. Het wordt herdacht door de 8
kaarsjes van de minora aan te steken, 1/d, van Li naar Re telkens 1 meer. Het rechter kaarsje zit
hoger. Het is Sjamasj, de dienaar of bediende, de zon of licht chochma. De sjamasj geeft het zaad
vh licht.
De vrouw steekt in het Joodse huis het vuur aan omdat zij, spiritueel gezien, in de wereld het licht
uitdeed. Zij is de belichaming van de egoïstische wens. Zij verlicht met chamash of chochma het 1°
kaarsje of malchout. Op de 2° dag ontsteekt ze malchoet en chesed, enz… tot na 8 dagen alle
kaarsjes + chochma branden. Er zijn 10 sfirot. Alles heeft 10 smaken in het enkelvoudige licht van
de Schepper.
Chocha is mannelijk, wijsheid. Het is een klein beetje begrensd.
Biena is het vrouwelijk beginsel. Het zit deels in malchoet, deels blijft het boven bij chochma. Bij
Biena start de begrenzing of weerstand tegen het licht. Het licht verruwt.
Het licht komt tot ons na een samenvloeiing, zivoeg of coïtus. Doordringing van het licht heet
stotende samenvloeiing. Dit is or chozer. Dan komt het naar binnen. Het is zoals op aarde. De man
doet een aanzoek. De vrouw houdt even af en checkt de affiniteit. Dan laat ze hem komen. Soms
zit biena volledig bij chochma. Soms zit zij 2/3 bij de kinderen of lagere sfirot en neemt de
eigenschappen van de kinderen aan zoals een moeder dat doet.
Kether, chochma en biena zijn altruïstische wensen. Er is geen interesse om te ontvangen. Lagere
sfirot zijn egoïstische wensen. Wij zijn producten van malchoet. Wij willen alleen ontvangen.
De mensheid, elke mens is opgebouwd uit 10 sfirot. De 3 eerste sfirot zijn Joods (Israël) en
rechtstreeks naar de Schepper gericht. De Joden doen de tempeldienst. Er zijn 3 groepen Joden. 1
Joodse priesters vormen de kether. Ze vertegenwoordigen chochma. Ze moeten de mensen Israël
leren. 2 Levieten 3 Israëlieten: Biena. Zo komt het licht naar omlaag. De 7 lagere sfirot vormen het
volk; de 70 volkeren op aarde; het lichaam of egoïstische wensen. Het zijn dus geen fysieke Joden.
In elke mens zitten Joden en Israëlieten. De Joden moeten de Tora leren en doorgeven. Joden zijn
geestelijk hoger en bevoorrecht. Zij vormen het hoofd van de mensheid; mens. Joden komen pas
tot vervulling wanneer alle volkeren in vervulling gaan. Zoniet hebben ze 3 sfirot dicht bij de
Schepper. Maar de ziel is één.
Eerst was alles donker, spirituele duisternis, de tijd van de enemismen. De Joden vergaten de Tora
en bouwden een gymnasium om het lichaam op te bouwen. De godsdienst werd corrupt. Als de
Joden hun taken vervullen, kunnen de Grieken licht ontvangen. Bouwen ze aan hun body,
ontvangen de Grieken geen licht. ‘Alle ellende is vanwege en omwille van de Joden.’
De 8 lichten vormen onze innerlijke ruimte. Eerst wordt Malchoet aangestoken. Vanuit het
licht gezien is malchoet het kleinste lichtje, maar ook de zwaarste mensenwens. De eerste ervaring
van licht malchoet in een volstrekt donkere ruimte betekent een serieuze aanpassing. Je moet
leren genieten. Nadien wordt jesod ontstoken enz… In een klie zit malchoet beneden. Eerst
corrigeer je de zwakke wensen. Dan de grotere. Daar heb je meer licht voor nodig. Een sterke
tumor heeft veel chemo nodig. Een kleine tumor vergt minder. Eerst moet je kleine beetjes
genieten alvorens meer aan te kunnen.
De overwinning op de Grieken is mijn overwinning op het kwade of ego. Mijn kwaad is mijn enige
vijand. Daarbuiten bestaan enkel schijnbare vijanden. Wij zijn niet in staat zelfstandig het licht te
bereiken. Pas wanneer het hopeloos is zijn wij klaar om ons voldoende klein te maken en het licht
te ontvangen. Het is aan ons dan om te kiezen, goed of kwaad. Voor goed kiezen wordt beloond
met het ervaren van hogere substanties vh licht.
Je moet in het NU leven, niet in histories. Je moet niet zeggen dat anderen slecht bezig zijn en
kabbala beter is, want zo ontvang je geen licht. Maak je ontvankelijk voor de Schepper en geniet
van het licht. Alleen hier op aarde kunnen wij dat ervaren.
’s Avonds gebeurt niets goed. Ga vroeg naar bed. TV brengt je van je hogere doel af. ’s Ochtends
schijnt licht Chesed of goedertierendheid. ’s Avonds schemert het beperkende gvoera. Om 12.00h
’s nachts heerst een speciale welwillendheid van de Hogere kracht. Dan bidden versnelt je tempo
om licht te ontvangen en je waarnemingsorgaan te vormen. Er ontstaat dan een klie waarmee je
chesed binnen kan halen. Rituele handelingen zonder meer zuiveren ons niet. De hele dag bidden
levert niets op wanneer je niet eerst plaats maakt om te ontvangen. De innerlijke houding moet er
22
zijn om zich klein maken, om licht te kunnen ontvangen. Zich zuiveren is plaats maken om licht te
kunnen ontvangen. De Jood moet ’s avonds bidden om een klie te vormen om later licht te kunnen
ontvangen. Voor die reden bidden de Arabieren 5 maal, nl. om kether, biena, chochma, tifereth &
malchoet leeg te maken, maar ze weten het niet.
Hoe werd Adam geboren?
Alles wat de Schepper voelde zat in de mens. De mens, Adam ervoer alleen zijn innerlijke deel.
Verder reikte de ervaring niet. Chawa voelde geen schaamte want goed en kwaad voelde hij niet.
Adam was een goederik. Dit is het paradijs, nl. het gebied van de IM + gebied van goed en kwaad.
Dichter bij de IM zit meer goed dan kwaad en omgekeerd. Vanaf ½ goed en kwaad en lager zit de
boom van kennis van goed en kwaad. Het werk in de Hof van Eden, spitten, doornen weghalen om
bloemen te laten bloeien is spiritueel werk. Het was op verzoek van Ein sof. De Schepper bedacht 3
opstijgingen van het licht. Adam kon evenwel niet wachten op de 3° Sabbat. Hij werkte van binnen
uit en zat in de helft vh gebied van goed en kwaad. Toen voelde hij zich als king kong. Het licht
bezorgt je een geweldige ervaring. Zijn waarneming verkende nieuwe grenzen. Om de Schepper te
behagen boorde hij door tot de boom van kennis van goed en kwaad, tot de slang of UM, onze
egoïstische wensen. Door in het paradijs te werken drong hij door tot de ervaring van de UM. Adam
had die krachten nooit eerder gevoeld. Ze prikkelden hem. Hoe heiliger de mens, des te meer
verleiding hij ziet; des te meer weerstand ook je moet kunnen opbrengen om aan de verleiding te
weerstaan. Jongeren van 14 die de Tora bestuderen, proefden nooit eerder van het leven. Zij
kunnen geen weerstand bieden aan de verleidingen die nog komen moeten. Kabbalaleer is ervaren.
Met ervaring kom je meer over jezelf te weten. Zo ook gebeurde met Adam. Hij ervoer de UM. Wat
je er mee doet is jouw zaak, in tegenstelling tot de orthodoxe Joden die hun kinderen alles
verbieden.
In verleiding komen betekent dat je er nog geen kracht tegen ontwikkelde. Precies uit de ervaring
moet je kracht ontwikkelen. Bv. het grote lot winnen is gevaarlijk als je niet over voldoende kracht
beschikt. Aan rijkdom moet je wennen. De slang vroeg om van de appel of het genot te proeven.
De Schepper zei Adam dat hij nog niet van de boom van kennis van goed en kwaad mocht eten. ‘3
maal zal ik licht laten doorkomen en dan kan je er van genieten, want dan ben je gecorrigeerd.’
Maar Adam kon niet wachten terwijl hij nog niet de kracht bezat om er aan te weerstaan en brak in
600.000 stukjes. Het grote lot winnen zal je voortdurend doen denken aan je UM. Daardoor verlies
je jezelf. Dat was het probleem van Adam. De krachten van de IM die hij reeds had opgebouwd
werden gebroken.
Op zijn sterfbed voelt de mens een soort opluchting. Waarom? Omdat de UM ophoudt hem te
prikkelen. Dan zie je het innerlijke, maar dan komt ook de dood. Het nu-moment is het eeuwige
voelen. De Schepper manifesteert zich alleen in het nu. Je krijgt het gevoel dat je er tegen aan
kunt gaan. Wacht niet tot je dood. Tracht in elke situatie te leven alsof het het laatste moment van
je leven is. Zo leef je het dichts bij het NU. Als je aan je laatste ogenblik denkt, kan je niet ook aan
de toekomst denken. Ik kan je geen zorgen meer maken? Wie zal nog koken voor mij? Het is een
absurde vraag. Je kunt ook niet meer eenzaam zijn. Je hebt geen zin meer om te zondigen. Op dat
moment leef je absoluut en echt.
Les 11.
16.12.2004
HIZO
Krachtvelden in de geestelijke wereld.
1 Ein sof = volmaakt licht zonder verruwing.
2 1° schepping: Adam Kadmon is de 1° verruwing vh licht. Het is zeer ijl en zuiver. Wij hebben er
geen band mee.
3 ABaJ”a. Tussen Atsieloet en Brieja werd Adam geboren.
4 De verruwing gaat door tot onze aarde. Onze aarde is zo ver vh licht verwijderd dat de creatie
over zich zelf ‘IK’ kan zeggen of maw zich geheel zelfstandig kan voelen. Het is de ruwste wereld
waarin je je goed van de rest kan onderscheiden. De overige werelden zijn te dicht bij de Schepper
om er zich van Hem te onderscheiden. Onze wereld betekent alle planeten en daar waar een
ruimteschip hypothetisch zou kunnen komen. Het is Olam, wereld of letterlijk vervulling (hebr.)
Krachtvelden in de schepping.
Vanuit de Schepping gezien is de meest uiterlijke kant de ruwste. Naar binnen wordt het alsmaar
lichter en fijner tot de meest diepe en hoge krachten in ons. We kunnen de mens zien van boven
23
naar beneden en van binnen naar buiten. Een binnenring is kwalitatief hoger, fijner, dunner en
dichter bij de Schepper en omgekeerd.
IM = olam atsieloet. De grootte vd IM is het resultaat vh zich in overstemming brengen met het
Ejnsof. Dit is het punt in het hart, het gat. Het is de wens in mijzelf die geen genoegen vindt in
wereldse cursussen. De IM bestaat niet als men niet aan zichzelf werkt.
Boom van Goed en kwaad = de 3 werelden Brieja, Jetsiera, Asieja.
UM = onze wereld, eten en drinken.
IK wordt gevormd door de UM – het gebied van G&K en IM.
Boom des levens zit in de verruwing vh licht; in de 5 werelden die allemaal in het gat Ejnsof zitten,
waarin alle licht afstroomt. A”K zit er en al de rest.
Punt vh hart in ons is omringt door de laag IM die overeenkomt met de wereld Atziloet Einsof.
Creëert eigen wereld Atsiloet. Binnen Einsof zit A”K en Atziloet.
Einsof: = geen deel van de mens. Het is een opening in de mens waar doorheen het licht, de bron
naar binnen schijnt. Ein sof is de 5 werelden. Van binnen naar buiten kennen we:
1° laag is A”K die we niet ervaren.
2° Atziloet
3° Briejaa
4° Jetsira
5° Onze wereld
Hieruit komen alle krachten, leven en realiteiten. Het ruwste is de mens, alle naturen, vegetatief,
dierlijk enz…
Men vroeg een profeet hoe hij aan die wijsheid kwam? Hij antwoordde: ‘Ik spreek geen woord over
mezelf. Ik vertel alleen wat mijn vader doet.’ De spirituele betekenis luidt: De profeet zuiverde zich
en kreeg daardoor toegang tot de hele structuur die vader of Ejnsof wordt genoemd.
De les moet je ervaren, voelen. De wens om te ontvangen is er alleen omdat de Schepping in het
middelpunt vd Schepping staat. Ons hart stuurt ons om zo veel mogelijk in te pikken met zo weinig
mogelijk inspanning.
De weg naar het leven is evenwel je altijd in overeenstemming te brengen met de wetten
van het heelal; de Schepper.
Wij bouwen in onszelf qua krachten analoge krachten die in het licht zitten. De kracht vh heelal zit
in het grote gat in onszelf. Van binnen zitten enorme krachten. We moeten er onze eigen innerlijke
lagen ontvankelijk voor maken; je laten penetreren. Wij zijn verruwt tov het licht, maar we
brengen er ons wel mee in overeenstemming. Alles zit in het licht en wij bouwen een ruwe kopie
van dat licht, ons IK, rondom het Ejnsof, het grote gat in ons.
In het licht zitten de eigenschappen, eeuwig onveranderlijk & volmaakt. Wanneer we ons in
overeenstemming brengen met het licht, krijgen we dezelfde eigenschappen in ons. Het is een
belevingswereld. Licht dat in mij schijnt heeft enorme kracht. Hoe dieper ik in mijzelf ga, hoe
korter en krachtiger de golven er zijn. Hiermee zouden wij bergen kunnen verzetten, maar het
probleem is twijfel. Ik kan mijzelf niet overgeven aan het pure leven. Ik laat het licht niet door. En
daar ligt ons werk. De Kabbalist verwierf dezelfde krachten als Einsof. Hij liet zich penetreren. Het
licht maakt in jou afdrukken omdat het zo krachtig is. Hoe dichter je komt tot Einsof, des te verder
reiken de lichten tot je persoonlijkheid. Het vlees wordt niet gecorrigeerd tot de komst van de
Messias, maar de slang zal je niet meer prikkelen of bijten. Het verdwijnt langzaam door geloof
boven verstand. Om zware materie in beweging te brengen is kracht nodig zoals voor het lanceren
van een raket. Maar na een tijdje voelt het gewicht niet meer als balast.
Door een gelijkenis naar eigenschappen kan de kabbalist de volmaaktheid van het licht in zichzelf
afdrukken. Het licht in mij dat ik aanspreek en waarvoor ik mij ontvankelijk maak, maak ik in mij
tot matrijs. Ik laat mij door Hem penetreren; een afdruk maken of een stempel zetten van de hoge
hand. Dit is Kabbalistisch ontvangen. Avraham was de eerste die zich zelf geschikt maakte. Joden
hebben aanleg voor het spirituele. Als Joden het niet doen heb je ellende. Het is je geestelijke
werk.
Portnaar over zijn jongere jaren. Hij was een succesvol zakenman, maar bereikte alleen materiële
zaken. Hij vond er geen voldoening meer in. Hij regelde zijn begrafenis zelf tot in de puntjes. Toen
leerde hij de Kabbala kennen. Hij merkte dat hij al die tijd zo dood was geweest, al leefde hij. Hij
las de 24 boeken vd Tora. Tijdens het lezen belde niemand hem op; Dat was bijzonder, gezien zijn
drukke zakenverleden. Nu schaamt hij zich tegenover zijn vrouw om zijn leegte.
24
Besluit:
Wees gelukkig dat je geroepen bent uit de dood. Je moet je brengen naar de begrafenis van je UM.
Als het gevoel van woede, strengheid, kracht of zware stemming opkomt, heb je geen relatie meer
met het licht. Je moet dat in jezelf trachten te verlichten naar barmhartigheid chassidiem. Dat
moet je telkens opbrengen in elke situatie. Het verdunt je wens naar genade, liefde tot je laatste
snik. Het breng je naar de IM. Wanneer je je ontvankelijk maakt voor liefde naar alles, bereik je
overeenstemming met de bron des levens.
Les 12.
23.12.2004
Je moet met niemand over je geestelijk werk praten. Het is zoals mensen op dieet die zich in de Mc
Donalds laten gaan. Het verpest je inspanningen. Praten met anderen over je geestelijk werk is
geven aan varkens; je hart verpachten. Je moet handelen en laat de Enig scheppende kracht maar
oordelen. Je moet jezelf niet ondervragen. Na de les, zo min mogelijk woorden of niet spreken. Je
ego is nog klein. Het wordt na de les weer wakker. Dan wil het het goede van de anderen
aanzuigen en grijpen. Doe het niet. Laat iedereen naar buiten gaan en laat het werk dat je in de les
deed zijn werk doen.
De oude Joodse oorlogsveteraan is geholpen van zijn verleden. Niets, zelfs de duurste therapieën
bleven succesloos. Met kabbala zag hij plots het licht. Ook jij kunt zo’n mensen helpen. Je moet je
absoluut klein maken. Dan kan je helpen en doorgeven. Je moet mensen op een zeer eenvoudige
wijze benaderen. Je moet niet je eigen verhaal willen geven, maar wel willen geven. Wanneer info
ingewikkeld wordt, wordt er met de informatie geknoeid.
HIZO 7 - 10 - 11 - 12 - 13
TES
= 2000 blz. Het is een commentaar op de leer van AR”I. Het is de leer van de 10 sfirot; de
boom des levens. +- 1500 na Chr. Het werk bestaat uit 16 delen. Het is geen leerboek maar een
handleiding of naslagwerk. AR”I’s tekst is vetgedrukt.
Jehoeda zei dat door alleen AR”I te lezen, zelfs zonder te begrijpen je enorm licht ontvang dat je
nergens anders halen kan. Maak je klein als je leest, dan kan je het licht naar je toehalen.
Or pnimie (innerlijk licht) is commentaar van Jehoeda Ashalg.
Hoofdstuk 1: behandeling van de 1° beperking: schepping tot scheppen.
1° paragraaf
Eerst was er alleen oneindig licht. Het vulde alles. Toen kwam er een gedachte bij het licht of
Schepper om zich te beperken; om te scheppen. Hoe kan je een schepping scheppen? Dat kan
door ruimte te maken. Je moet je beperken, verkorten. Dan kan je werken en ruimte creëren.
or pniemi
Alles wat de kabbala je leert heeft niets met plaats te maken. Je moet plaats in je opwekken. Je
moet begrijpen met het hart en niet met het hoofd. Het hoofd is eindig. Hart is geloof boven
verstand.
Rondom het hoofd zit de aura. Rond elke mens zit een aura. De aura moet je in jezelf trekken. Je
moet leren je aura aan de hand van de teksten naar binnen te halen. Grote kabbalisten hebben
alles al naar binnen en moeten daarom niet meer incarneren. De realiteit wordt dan eenvoudig.
Maar door het ego of de eigenliefde is er geen plaats voor je ware IK. Zolang de aura buiten je
blijft, voel je dat de toekomst nog ergens is. Je voelt verleiding en daardoor leef je niet in het NU.
Als je een sterk vrouwtje wil spelen: ‘Ik ben ik’ dan blijft je aura aan de buitenzijde. Het schept
verwachtingen want de aura schijnt.
De auteur vertelt vanuit het perspectief van een volmaakte mens die zijn aura heeft opgenomen.
Vanuit dit perspectief zijn er geen veranderingen of verdwijningen. De oude toestand verdwijnt
niet. Als je door geestelijk werk verandert, blijft de oude toestand bestaan maar krijg je een
aanvullende toestand. Het is als filmbeelden die zelfstandig bestaan en allen even waardevol zijn.
Ook zich verplaatsen betekent in de geestelijke wereld niet hetzelfde als in de materiële wereld.
Vervangingen en veranderingen zijn materiële toestanden terwijl de mens steeds een geestelijke
toestand is. Je moet een vurige wens hebben om het allemaal te ervaren.
25
Het is complex voor beginners. Je moet bereid zijn nieuwe waarneming te ervaren. Het nieuwe en
het oude testament spreken geen woord over aardse begrippen of gebeurtenissen. Vb.: over water
lopen. De pastoor zal je zeggen dat het waar is. Als je zou weten wat het echt betekent, zal je je
eigen geloof miljarden malen sterker gaan ervaren. Daarom moet je studeren. Elke inspanning
levert extra keliem op. Je moet niet vooruit lopen. Denk alleen aan deze tekst. Is het een verwarde
tekst: laat je dan verwarren. Wees geduldig.
Les 13.
30.12.2004
13 is een succesvol getal.
Alle ellende buiten is het product van de Schepper. Bepaalde gebeurtenissen zijn signalen van
boven. Aanvaard ze. Leer er van. Moffel ze niet weg. Reageer er en confronteer je er op de gepaste
wijze mee. Bekijk ze in het kader van de eeuwigheid. Je moet niet te lang in rauw blijven. Leef niet
in het verleden maar NU. Denk niet dat je begeleid wordt, anders leef je in het verleden.
Er zijn
1.
2.
3.
3 type mensen waarvan we de eigenschappen voor ons geestelijke werk kunnen gebruiken:
De fantast
De bodybuilder
De charlatan
1° Een fantast is iemand die niet in de aardse routine wil leven. Hij wil iets creatiefs doen. Hij
zoekt en streeft onrealistische dingen na. Ook wij zijn fantasten. We voelen ons ellendig. Men
belooft ons gouden bergen zonder contact met de Schepper en toch blijven we geloven. Ook wij
hebben dat toekomstplaatje. We halen het licht rond ons hoofd naar binnen toe.
2° Een bodybuilder is persistent en heeft discipline. Hij eet noch drinkt zomaar wat. Hij heeft een
doel voor ogen. Hij bouwt aan zijn lichaam en spieren wat hoger is dan vet, vb. Schwartzenegger.
Bodybuilders kunnen veel bereiken. Ook wij bouwen maar aan het geestelijke. Wij zijn innerlijke
Schwartzeneggers. Het vergt discipline en doorzetting.
3° Ook wij moeten sluw zijn om ons doel te bereiken. In het geestelijke werk hebben we te maken
met ons ego dat veel sterker is dan wij. We spelen een spelletje maar je moet het wel ernstig
spelen. We moeten het ego overwinnen, doch niet kapot maken. We hebben het ego immers nodig.
Op het einde der tijden zal in het resterende ego het sterkste licht komen. Om te kunnen werken
moeten we ons ego af en toe een snoepje gooien. Je moet het rustig maken en bevredigen, anders
laat het ons niets toe. Vb. een roker moet overal pakjes sigaretten leggen en zeggen dat hij later
zal roken. Dan heeft het ego hoop. Herinner, alles komt vd Schepper.
Na de les beleven we geestelijke spierpijnen zoals na een fysieke training. Je moet opbouwen. Hoe
meer je verdragen kan, hoe meer genot nadien.
De tsunami in Z-O-Azië.
Alle rampen en ellende komt vanwege en omwille van de Joden, omdat zij het geheime gedeelte vd
Tora niet willen leren. Dit is de rede van aard- en zeebevingen. Er staan ons nog meer rampen te
wachten. Enerzijds ervaren wij ons ontvankelijk voor het eeuwig licht. Anderzijds van benden naar
boven, sturen wij MA”N of gebed. Het is tijdgebonden. Vanuit het NU richt je je omhoog waarna je
een antwoord krijgt. Een profeet ziet beelden, een Kabbalist het reële.
Apparatuur in zee plaatsen om een ramp te voorspellen, is het probleem omzeilen. Het ligt allemaal
in de handen vd mens. De Schepper stuurt nooit een ramp. We moeten het geloven omdat we veel
variabelen nog niet kennen.
Eerst was er een plaats waaruit het Einsof zich had weggetrokken. Nadien kwam het met
mondjesmaat weer naar binnen, eerst als omgevend licht, nadien als direct licht, or jasjar,
helemaal naar beneden, tot het licht het centrale punt vd Schepping bereikte, wij, de grofste vorm
van licht en krachten. Omgevend licht komt altijd als eerste. Nadien komt het or jasjar. De hele
schepping, alle schepselen, mens, plant en dier kunnen het omgevend licht ontvangen. Het is zoals
de zon die voor iedereen schijnt. Omgevend licht is onderhoudslicht. Het is een minimale portie
nefesh, het zwakste licht, om ons in stand te houden. ‘Hij is barmhartig voor iedereen.’, voor G&K
want iedereen ontvangt or Nefesh.
Or roeach is sterker, lichter en kwalitatiever. Het is licht dat leven geeft en krijgt op aarde. Op
aarde is alleen de mens in staat en gemachtigd om het directe licht te ontvangen en te laten
doorkomen tot het centrum van de aarde. De mens is de verbinding tussen hemel en aarde. De
26
mens bepaalt door zijn direct contact met de Schepper de mate en intensiteit van dit licht dat hij
opvangt. Dieren staan hoger op de schaal van zelfstandigheid dan planten. Ook zij hebben or
roeach nodig. Zij smachten naar wat de mens aantrekt. De mens op aarde is zoals de Schepper in
zijn schepping. Wij vervullen dezelfde rol als de Schepper in het heelal. Daarom vermoeden wij dat
wij de baas zijn op aarde. Wij zijn op aarde de koning. Wij zien onze wereld groot maar het is
uiteraard een klein deeltje, een fragmentje van alle krachten die de mens ervaren kan. Wij zijn
geroepen om dat allemaal te ervaren. Geletterd of niet, iedereen moet op dezelfde wijze aan zich
zelf werken. Het uitverkoren volk verkeert evenwel in absolute slaap. Van daar komen de rampen.
Bij aanvang van de schepping had alles zijn grenzen en alles was tevreden. Enkel de mens had zijn
grenzen nog niet bereikt. Andere wezens ontwikkelen zich niet. Ze zitten van bij de aanvang aan
hun grens. Zij wachtten op de verheffing van de mens. Invloeden vd sterren of de dierenriem
bestaan, maar is een veel lagere frequentie dan de stralen van de mens. De zeeën werden
geschapen zonder dat zij buiten hun oevers moesten treden. Het was volmaakt en tevreden. De
mens kon vroeger actief regen oproepen door een gebed of MA”N naar het hogere te richten. Eerst
naar Asieja, dan naar Jetsiera enz… MA”N is qua kracht vrouwelijk water. Van boven naar beneden
komt MA”D of mannelijk water. Nu bestaat er een systeem van straf en beloning. Men verwacht
boven een bepaalde hoeveelheid MA”N, kracht, verzoek naar or roeach. Iedereen kan het or roeach
oproepen. Samen maken we een entiteit van 7 miljard wensen. Het is normaal gesproken
voldoende om alle wezens binnen hun grenzen in rust te laten. De hoeveelheid MA”D komt overeen
met de hoeveelheid MA”N die de mens opriep. De 1° MA”D gaat, onbewust weliswaar, naar het
dierenrijk. Nadien gaat het naar alle andere levensvormen. De mens is koning. Door zijn toedoen
leeft de planeet.
De Tsunami zondag kwam er tgv een onevenwicht. Wij richtten te weinig MA”N opwaarts. Er kwam
te weinig MA”D terug. Goede en slechte tijden zijn dan ook aan ons en niet aan de Schepper.
Alleen wij veranderen. Wij moeten het goede aantrekken.
De mensen lagen op het strand. De dieren waren gevlucht. Waarom? Omdat de mens nalatig en
niet alert is. Gevorderde zielen kunnen het grotere licht Nesjama ten gunste van de wereld
oproepen. Ook de les kabbala, keert ten gunste van de hele wereld terug.
MA”N naar boven sturen veroorzaakt een geestelijke zuivering; een gevoel dat het licht ons vult.
Maar buiten onszelf beweegt of verandert er niets, want het licht is overal volmaakt, vol en licht.
Het licht zit in een reeks jassen. Daaronder zit het licht volmaakt. Aan ons is de vrije keuze en het
bestuur gegeven. Ook wij zijn afhankelijk vd MA”N die de planeet moet penetreren. Het is aan ons
om het aan te trekken. Als een ander het niet doet moeten wij dubbel doen. Als anderen het niet
wensen moeten wij het doen. De ander is dan nog niet ontwaakt. Hij is dier. Wij moeten hem
ontwaken
Een grote rechtvaardige die overlijdt maakt een enorme indruk. We ‘krijgen daarvoor in ruil’ een
verdediger bij. Hij heeft een enorme MA”N op laten rijzen. Het brengt enorme correctie. Wat hij
geeft is ook voor zich zelf. Na de dood van elke grote profeet of kabbalist komt na 3 dagen een
grote MA”D. 3 dagen is 3 fazen. Het wordt ons nooit weer ontnomen. Geen enkele MA”D die eerder
binnenkwam keert terug. Het blijft op aarde als een erfenis. Alles in de geschiedenis is onze
erfenis. Wij benutten het allemaal. We hebben elkaar nodig. Voor de Enig Scheppende kracht telt
alleen de som waarin alle krachten van Adam vertegenwoordigd worden. Adam kon de taak niet
alleen dragen en verdeelde die. Wij dragen nu hetzelfde portie werk zoals toen bedoeld, om het af
te maken. Stel dat je weinig werk verricht, komt het werk verdeeld over 5 zielen terug om te
worden volbracht. Probeer zoveel mogelijk je eigen ziel te corrigeren om het totale scheppingsplan
te volbrengen. Als een mens zichzelf opwekt en alle correcties verricht, komt hij tot zijn absolute
correctie. Hij komt nadien terug om andere te helpen. Hij is onafhankelijk.
Midrash vertelt: 2 zitten op een boot. Elk heeft zijn ticket. De een heeft een boormachine en boort
een gat onder zich in de bodem. De andere wil hem dat beletten maar krijgt de repliek dat hij een
ticket kocht en dat het de andere niets aangaat van wat hij doet. Maar dat is fout natuurlijk. Alle
mensen zitten in dezelfde schuit en moeten or jasjar aantrekken om alle dieren mee op te trekken.
Les 14.
06.01.05
Initieel was er alleen maar licht. Toen concentreerde de Enig scheppende kracht zich weg van een
plaats waarin de schepping werd geschapen. Daarna werd er omgevend en direct licht in
geprojecteerd.
27
Ejnsof is onbeperkt licht. Het kwam als een straaltje naar binnen. Hoe Werd dat straaltje gevormd?
Het vormingsproces van het Ejnsof.
Het licht ondergaat 4 vormingsfazen. Het zijn aanpassingen om de schepping te kunnen scheppen.
1. Zijn essentie
2. Het Ejnsof is het Licht van de schepping. Het is qua eigenschap ‘gelijk worden’. Alles
ervaren; in eeuwigheidleven.
3. 4 stadia: actoren om de Schepper naar binnen, de goddeloze ruimte te kunnen laten
betreden.
a. 0° fase: Kether gedachten van wat moet binnen komen.
b. 1° fase: chochma is de eerste verruwing
c. 2° fase Biena is de 2° verruwing.
d. 3° Zejer panien
e. 4° Malchoet: wereld van oneindigheid. Olam ejnsof
De 4 vormingsstadia van het licht gaan de schepping vooraf. Het is de schepping nog niet. Het is
de voorbereiding tot. Nadien komen de werelden die wij bestuderen. Het is olam tsiemtsoen of
wereld van beperking. Nadien vindt het binnenkomen van het licht plaats.
Het is leren van het besturingssysteem. Het licht is er uit getrokken. Het is de 1° beperking. Dat is
de 1° fase van onze correctie. Eerst moet je op al je wensen een beperking leggen. Zonder die
beperking zal je het licht niet ervaren. We moeten die krachten ontwikkelen. Hoe krachtiger een
mens zijn wensen beperkt, hoe sneller ontvang je de straling van de Schepper.
De Schepper vroeg Koning Salomon bij zijn inauguratie van de tempel wat hij hebben moest.
Koning Salomon antwoordde: licht chochma.
Door je zelf te beperken zal je snel vooruitgaan vb. aardse dingen als roken. Dat niet doen
betekent een gebrek aan vertrouwen. Innerlijke jeuk moet je beperken. Op de uiterlijke jeuk mag
je een pommade smeren.
Les 15.
13.01.2005
Zich beperken is een must maar het moet in vreugde gebeuren, zoniet is het nutteloos. In het
geestelijke, op het hogere niveau bestaat er eenheid waar in het aardse soms controversiële
dingen bestaan. God is de hogere trede waarnaar ik streef. Ook nu met de zaak in ZO Azië moet je
vreugde beleven. Wat we zeggen moeten is dat we het niet begrijpen maar dat het van hoger
komt. De UM vindt de beperkingen triest, maar de IM vindt het schitterend. Wanneer de IM weinig
weerstand kan bieden, moet je boven het verstand gaan, al doet het de UM pijn.
Wat is vreugde? Vreugde is een voorwaarde voor vooruitgang. MA”N of gebed; zich verenigen met
het hogere of de eerstvolgende trede. Het is het gevoel dat je je verheft. Dat kan alleen in
vreugde. Maar een gebed uitspreken doe je altijd vanuit een bepaald tekort. Hoe kan ik dat dan
doen vanuit vreugde? Een ellendig gebed is geen gebed maar zeuren. Vreugde is een teken van
oprechtheid. Je gaat met vreugde naar de chirurg omdat je weet dat je na afloop verlost bent van
je kwaal. Je moet je niet beperken om te beperken zoals bij religies. Het helpt niet. Enkel op
vreugde komt MA”D.
Jozef beleefde in Portivara en in de gevangenis vreugde.
Houd je tijd in de gaten. Niet vrolijk zijn is tijdverlies!
HIZO 18. …De mens moet trachten langs het pad te gaan.. zelfs in de meest afschuwelijke
toestand… en die HEM in haar macht heeft… omdat alles vd S’r uitgaat…
TES. moet je langzaam en voorzichtig lezen. Sommigen zeggen dat TES makkelijk is en HIZO
moeilijk. Het duidt er op dat zij nog in de kinderlijke fase van hun ontwikkeling zitten. Ze zitten nog
in de beelden terwijl er geen beelden zijn, daar we een nieuwe dimensie moeten gaan waarnemen
waarmee we niet geboren zijn.
TES… het licht vulde de hele realiteit..
28
Het licht dat uit het wezen van de Schepper verspreid wordt, zonder verruwing, in zijn
oorspronkelijke vorm. Weet dat ‘de namen’ niets over het wezen van de Schepper zelf maar over
het licht zeggen. Aan het onbevattelijke kan men geen naam geven. De wet is de wet van het
heelal. Maak geen speculaties over iets dat men niet kan ervaren. De grote kabbalisten hebben het
ervaren en beschreven. Een gebed is een vurig verlangen ernaar uitspreken. Dan gaan we er
ongetwijfeld in leven. Kabbala baseert zich op spirituele begrippen zonder plaats. Hoe voelt dat? De
tekst bestuderen verandert ons gedrag. Je moet een discipline ontwikkelen, maar niet meer dan je
aankan. Van boven stelt men je nooit voor een blok. Als je flink geestelijk leert heb je meer kracht
om zelf op te klimmen. Dan verwijdert de Schepper zich een beetje. Het is zoals een kindje dat
leert te lopen. Vader gaat steeds een beetje verder staan om het kind te stimuleren. Abraham liep
voor de Schepper. Hij had kracht om voor hem te lopen. Hij zag de Schepper niet. Hij geloofde
boven zijn verstand.
Hoe voelt dat? Hoe bereiken we het geestelijke? Als wij verlangen om ons met de TES te
verenigen, gaan we ons innerlijk in overeenstemming brengen met het geestelijke. De letters
drukken in je ziel. Het licht kerft in je IM. Door het licht worden innerlijke ruimten gecreëerd waarin
men het licht kan ervaren, de tijdloosheid, de ruimteloosheid. Alleen daar kan men dat beleven.
Door je houding komen die plaatsen ongemerkt. De ruimten zijn gevormd door het licht
overeenkomstig het niveau. Wij werken aan de overeenkomst met het innerlijke licht. Het innerlijk
licht kan ik nooit begrijpen. Het zijn godsbeeldjes. Je kunt wel het licht in je laten kerven zoals het
licht dat zelf wil, maar het licht komt alleen binnen als je ontvankelijk bent.
Wat zijn de inkervingen van het licht? Dat zijn nieuwere hogere bevattingsniveaus, geestelijk
genot. Alles wat we op aarde kennen is niets in vgl met de kleinste inkerving van het licht. Jehoeda
was volledig ingenomen door het licht.
Een beperking van je aardse wensen brengt je sneller aan je geestelijke trekken. Plots ga je
genieten van iets dat leven geeft. We kennen allen het aardse genot. Het is niet erg. Maar de rest
van onze tijd gaan we nu in het eeuwige leven investeren. Ga voorop lopen en wacht niet op de
klappen ter correctie. Met techniek kunnen we de wereld niet veranderen. Inkervingen krijgen we
door het licht, niet door de leerkracht. De TES moet je lezen met de houding dat het je petje te
boven gaat. Je moet je klein maken.
Je denkt dat jij je gevoel bent. Het wordt van boven ingefluisterd.
TES (3) Het eenvoudige licht vulde de hele realiteit.
We spreken van een feit van voor de schepping. Hier spreekt men van iets dat al eerder bestond.
Alles is gevuld, alle werelden en alle zielen die al bestaan en nog wachten om te verschijnen in al
hun verscheidenheid tot aan hun uiteindelijke correctie, allemaal bevinden zij zich inbegrepen en
volheid op de manier dat zij niet van het licht kunnen worden onderscheiden, anders dan slechts
naar het kenmerk van deze realiteit. We onderscheiden 2 toestanden.
AR”I bedoelde dat in het licht van de Schepper de kiemen van alles wat ooit zou gebeuren in het
licht aanwezig waren. Alles, leed en vreugde. Op die manier zitten wij in het licht; alle werelden en
veranderingen zitten in jou. Als je dat ervaart heb je de hele wereld in jezelf. Ben je meester van je
lot.
Les 16.
20.01.05
Kabbala is een codetaal. Je moet jezelf inleven. Studie is niet voldoende. Maak je klein, nederig en
bescheiden. Laat je ego los. Snel van begrip is geen garantie om een goed kabbalist te worden.
Alleen de wens naar Boré moet vurig zijn. Niets voelen is een gemiste kans.
MA”N is gebed. MA”D is overvloed naar beneden laten komen. Madregot is trede. Nieuwe
betekenisloze Hebreeuwse woorden leren is zinvol omdat zij vrij zijn van vooringenomenheid. We
kunnen ze nog onbelemmerd aankleden.
De essentie van de kabbala bestaat uit 3 elementen:
1. Boré, Or of schepper, Enig scheppende kracht (ESK) Alles van Boré is or.
2. Schepping of Nivra, het geschapene. De ontvanger van het or is klie, wens (keliem mv) of
ook ratson (ratsonot), een tekort aan or. Lijden is het gevolg van een ontbreken van
behagen.
29
3. Masach of scherm. Tussen Boré en Nivra dient een masach opgesteld; een filter bovenop
het waarnemingsorgaan waarmee wij qua eigenschappen in overeenstemming met Boré
komen. De masach is de toegenomen wilskracht om de eigenliefde te overwinnen die ons
in staat stelt om een hogere trede te bereiken. Masach maakt de mens voor het licht
ontvankelijk. Boré dient zijn licht te verruwen. De verruwingsgraden heten olamot of lett.
verhullingen, werelden of keliem van de werelden. Klie is niet alleen van een mens. Het
licht vult de wereld. Elke verruwing heet olam. Het is een kwaliteit van licht die een olam
vult. Overal staan masachin om die lichten op te kunnen nemen. Van Boré tot mens
bestaan 5 werelden. Binnen elk olam bestaan partsoefim of lett. gezichten. Wij bestuderen
de laatste 4 werelden.
Buiten deze 3 elementen bestaat er niets. Boré – masach – Nivra; or – filter scherm – klie.
Het or vormt de klie. Het licht kan zich alleen verruwen door een masach, een soort tegenkracht.
Het Ejnsof verschijnt overal even sterk maar wij ontvangen het slechts via verhullingen. Zonder
masach kunnen we het licht niet ontvangen. Zelfs de grootste wetenschappers gebruiken slechts
een smal straaltje licht van het geheel dat de mens is voorbestemd. We kunnen veel meer
ontvangen door een masach op te bouwen.
Wat is een masach? Een klie kan geen licht ontvangen zonder een bemiddelaar. Profeten
ontvangen or door hun geestelijk werk, door zich ontvankelijk te maken; door masachien op te
bouwen en het door te geven aan de mensen. De mensen hangen zo aan een tussenpersoon. Met
Kabbala werk je zelf je massachien uit; onafhankelijk van aangeboren gaven. Niemand heeft een
voordeel in de ogen van Boré. Iedereen moet er aan werken. Als je God groot vindt en jezelf te
klein om iets te doen, bega je een zonde. Zo bouw je geen contact op met de Schepper. HIZO en
TES zijn jouw or. In de tekst zitten de nodige verruwingen. Tracht je ermee te confronteren. Stel je
aandachtig, nederig en poreus op om die masachien te laten ontstaan. Het begin van een masach
is: ‘nu ga ik niets ontvangen.’ Is een tsiemtsoen, een beperking; een innerlijke handeling met de
juiste intentie of kavana.
Wat maakt het Hebreeuws heilig? Het is spreken met de intentie om te geven. Hebreeuws in
het fysieke land Israël is helemaal niet heilig. Men bedoelt in de boeken van Mosje ed. waar men
geestelijk naar de Schepper beweegt door kavana. Het komt evenwel niet van zelf. Geven met de
juiste kavana is immers tegen of boven onze natuur. Het is het Or jasjar niet egoïstisch ontvangen
maar zich beheersen. Vb. alcohol weigeren is er een masach voor maken. Zo moet je dat ook in
het geestelijke. Het or jasjar wil ons penetreren en botst tegen ons masach. Het wil ons behagen
maar wij kunnen het nog niet ontvangen tenzij egoïstisch. Als we het zo toch ontvangen moeten
we direct naar een psychiater. Het zou ons meteen overspannen. Daarom moeten we ons een
kunstmatige beperking opleggen. Initieel voelen we enorme druk bij de kabbalastudie. Maar
geleidelijk creëren we een hoger masach waardoor we steeds minder or buiten ons
waarnemingsorgaan laten. Het Or jasjar botst tegen je tsiemtsoen. Je gaat het weerkaatsen. Je
voelt de kracht maar je stoot af. Je hebt geen kracht om het in overeenstemming met Hem binnen
te halen, nl. om te ontvangen om te geven. De tsiemtsoen is dus tijdelijk. Or jasjer is qua kwaliteit
or chochma; sterk en krachtig maar puur niet te ontvangen. Het teruggekaatste licht of or chozer
is qua kwaliteit or chassidim, of licht van barmhartigheid. Het is enorm behagen. Er is een
egoïstisch behagen om een cadeau te geven en er is geven om te geven. Dat is pas een cadeau.
Kavana!! Dan ontvang je or chasidim. Mensen geven soms met hun naam er op: ‘Geschonken door
…’ Zoiets doe je dus niet in naam van de Schepper, maar voor je zelf.
Les 17.
27.01.2005
1° Pticha is de belangrijkste inleiding bij de Zohar. Jehoeda Ashlag beschreef het als een
minimum dat je studeren moet om de Zohar te kunnen lezen. De Zohar is de hoogste leerstof. We
beginnen bij Pticha. Nadien wordt de Zohar gegeven met klinkers doch in de Hebreeuwse taal en
dan de Nederlandse vertaling. Al versta je geen woord van de Zohar, het trekt een geweldige
kracht aan wanneer je leest om te begrijpen. Zonder de juiste kavana doen de letters je niets.
2° TES is geen leerboek. Het is een naslagwerk. Het is commentaar op AR”I. AR”I is commentaar
op de Zohar.
3° Soelaam is het commentaar van Jehoeda Ashlag op de Zohar.
4° Commentaren van AR”I en Leitman.
Gebed.
30
Wanneer je de overtuiging hebt dat je binnen een bepaalde situatie niet in staat bent om er met je
eigen krachten uit te komen, geef je een gebed. Dan schreeuw ik naar binnen, naar wat het licht
met je innerlijke doet. Dat is niet God maar de plaats met de hoogste graad; de weerspiegeling
van het goddelijk in jou; de afdruk. Het moet mij naar een hogere trede helpen. Gebed is er om tot
iets extra’s komen.
Soms voel je je krachtig. Dan moet je het nulpunt opwekken; inspanningen leveren opdat van
boven het gevoel van machteloosheid tav de Schepper zou komen.
Meditatie
Meditatie in het Hebreeuws is jichoed of lett. eenheid. (jichoedim mv); streven naar eenheid met
het or of je eerstvolgende trede. Meditatie is een belangrijk gereedschap om je innerlijke op te
lijnen aan de eeuwige volmaaktheid. (Religies kennen geen meditatie. Een religieus mens handelt.)
In elke situatie moet ik innerlijk mediteren, me innerlijk aanpassen om met het or verbonden te
blijven; op het werk, een vergadering… Telkens je je verscheurd of aangevallen voelt door wat dan
ook en het gevoel hebt dat het licht je verlaten heeft, mediteer je, zolang je nog krachten hebt.
Lever inspanningen om tot eenheid te komen en je leven wordt een geweldig avontuur.
In elke situatie of gebeurtenis die me helemaal uit evenwicht trekt, zonder nog eenheid met het
licht of de hogere trede te kunnen behouden, komen 5 vragen in ons op:
Wat – Wanneer – Waarom – Waar – Wie
In elke situatie moet je die 5 vragen opwekken. Het zijn steeds dezelfde vragen.
1° Wat. Wat er ook gebeurt, zeg altijd tegen jezelf dat het mijn reactie is. De tsunami is
verschrikkelijk, maar het is mijn reactie op wat ik waarneem. Het brengt je altijd binnen je eigen
grenzen terug. Het hogere kan je alleen vatte binnen je eigen grenzen, je eigen keliem. Je laten
meeslepen is overspel plegen tav je correctie, tav de Schepper.
2° Wanneer. Alles gebeurt altijd NU. Denk ik aan morgen, pleeg ik overspel tav mijn huidige
situatie. Je stuurt jezelf weg naar het verleden en je ontneemt jezelf het leven, de levenskrachten
van het NU. Het is als zelfmoord. Rauw niet te lang. Blijf er niet te lang. Het is niet van de
Schepper. Kijk altijd naar de situatie vanuit het NU. In NU krijg je 100% van je krachten om de
ruwe realiteit aan te kunnen. Supporters van een voetbalclub bv. leven in het NU en daarom gaan
ze boven hun eigen krachten uit. Daarom is het er zo fantastisch. Over de toekomst moet je niet
langer dan enkel maar flitsen.
3° Waarom. Je moet helemaal niet met je aardse verstand beredeneren. Zo gaat het altijd fout.
Het gebeurt omdat God het wil; om met de Schepper samen te vloeien. Verlangen naar je
persoonlijke ontwikkeling en vervulling; naar het eeuwige en het is niet aan ons om dat te peilen.
In mijn hart mag ik mij niet laten meeslepen. In je hart mag je geen drama’s toelaten want die
bestaan niet in het scheppingsplan. Het is slechts groepsgeest en wij willen geen groepsgeest. We
moeten een Rotjood worden. Het is het hoogste compliment. Een Jood verlangt naar het hoogste
die zijn eigenliefde laat rotten, want met eigenliefde kom je niet tot de Schepper.
4° Wie en waar. Ik en alles gebeurt in mijzelf. Je kunt nooit het waarom van de schijnbare
ellende peilen of aanvoelen. Het is een correctie of tikoen. Je moet het niet alleen weten maar er
ook van overtuigd zijn.
Mediteren is een innerlijke handeling die je verricht; de kracht die je innerlijk opbrengt om deze
antwoorden in elke situatie met hart en nieren te kunnen voelen en rechtvaardigen. Wie op vrijdag
geen voorbereidingen treft zal van de sabbat niet kunnen genieten. Je moet je eerst voorbereiding
om tot studie en meditatie te komen. Het resultaat in eenheid is sabbat. Na een tijd komen de
vragen en antwoorden in een automatisme als een bundel.
De verklaring bij de tekening van les 16.
Or jasjar is elke situatie die mij wil binnendringen of op mij een stempel wil drukken. Er zijn veel
verleidingen die mij trachten te penetreren en te verstoren. Ik kan die situaties enkel aan door
meditatie; de 5 vragen en antwoorden. Het is een masach ontwikkelen.
Een masach is de wilskracht van de mens om niet egoïstisch te ontvangen. Het weerkaatst licht.
Met meditatie bouw ik een filter op waarmee ik alleen dat ontvang dat heilzaam voor mij is, wat
mijn vervulling bevordert. Resultaat: door mijn kracht weerspiegelen die 5 antwoorden zich in mijn
or chozer. Ik bewerkstellig de eeuwige antwoorden tav de situatie die mij wil penetreren of
verleiden. Het is een spelletje want ik mag ook wel iets ontvangen. Behagen heeft niets verkeerd in
31
zich. Enkel hoe ik het aanpak telt. Is het goed voor mij? Heb ik voldoende kracht om te weerstaan
of niet? Enkel wat ik met de situatie doe is belangrijk want alles is van boven gegeven.
Mijn klie of tekort of wensen zijn in dit concept mijn vragen.
Or chozer is het antwoord en masach is de wilskracht om die eeuwige antwoorden te
bewerkstelligen.
1 = de kracht van de eeuwig antwoorden. Het is de ideale toestand; het maximum dat ik moet
bereiken.
2 = mijn huidige toestand; mijn huidige kracht.
Met meditatie moeten we dit verschil tot 0 brengen. Dan krijgen we de kracht van NU. Wanneer we
met de 5 antwoorden onze eigen krachten bereiken, zitten we in NU. Dan voelen we geen
eenzaamheid meer.
Aan het oppervlak van de waarnemingsorganen bouwen we de krachten op om de eeuwige
antwoorden te kunnen bewerkstelligen. We kunnen de 5 antwoorden kennen maar we moeten ze
ook voelen alvorens we die krachten kunnen opbouwen; om die 5 antwoorden te kunnen
weerkaatsen; om te kunnen zeggen dat alles gebeurt omwillen van de correctie en niet dat het de
schuld is van de communisten of de nazi’s enz... zoals mijn gevoel of ego dat aangeeft. Met de
masach bouwen we de kracht op.
In elke situatie, wetenschap, ziektebeeld, in elk probleem moeten we de 5 antwoorden
rechtvaardigen. Als we die krachten op kunnen brengen, kunnen we de situaties die ons willen
penetreren aan.
Een bekeuring, OK, alles is goed. We moeten de bekeuring betalen. Ipv er een hekel aan te hebben
of eerst alles stuk te maken, voelen we vreugde!! Dan pas is het OK, zoniet is het zonde want dan
negeren we de 5 antwoorden. Een hekel voelen is een niet gecorrigeerde reactie.
Elk antwoord heeft een bepaalde kracht. Elke correctie geeft kracht, zoniet komen we tekort. Dat is
veranderen. Het verschil tussen 1 en 2 moet 0 worden. Dat is de kracht van NU. In NU leven is niet
makkelijk te bereiken. Lijden is een bijproduct. Het is niet noodzakelijk. We lijden omdat we niet
kunnen geven. Zodra we in elke situatie het verschil tussen 1 & 2 tot 0 kunnen herleiden is het OK.
Het is omhoog halen van de lichtvonken in ons en ze uit onze egoïstische wensen halen. Boven
worden ze gecorrigeerd. Het eist opoffering. We maken onszelf tot rotjood; ons door meditatie
aanpassen. Het is het proces van de opstanding uit de doden. Ons werk is bovenmenselijk.
Menselijk is egoïstisch. Wij halen licht uit de duisternis. Hebben we een klein beetje kracht,
bereiken we antwoord 1 en kunnen we het licht een beetje weerkaatsen.
Les 18.
03.02.05
Zohar van Bar Jochai is verplichte literatuur voor de student. Gewoon enkele zinnetjes lezen, al
versta je er niets van, doch wel lezen met de intentie om te begrijpen. Niet met het hoofd maar
lezen alsof je er bent en niet bent. Je ego moet sluimeren, (in een alfatoestand). Het is beter om
verward te geraken door een verwarrende kabbalatekst. Ik maakte de HIZO toegankelijker maar
Michael waarschuwt voor een te gladde tekst omdat die doet neigen naar begrijpen ipv beleven.
Commercie is niet verkeerd, maar kabbala moet je wel helpen. De geestelijke wereld is een wereld
van altruïstische wensen. Al het geschapene is wens en wensen getuigen van een tekort. De
Schepping is een tekort. Een wens is een verruwing, ratson van het licht. Elke hogere trede is
Ejnsof, licht. Je kunt het gewoon uit de hemel ontvangen want het is omringend licht. Het is
evenwel kinderwerk. Wij moeten streven naar een direct contact. Daarvoor moet je werken want
niemand krijgt het gratis. In dat opzicht zullen de Amerikanen als laatst komen omdat bij hen het
materiële absoluut boven alles staat met veel extase en show. Een Amerikaans kabbalaboek heeft
niets met kabbala te maken. Men moet steeds opofferingsgezind zijn; je ego opofferen; je
verlangen niet binden aan je succes of wat je doet. Zolang het geestelijke niet je hoeksteen vormt,
zal je altijd bedrogen uitkomen. En zo gaat het met alle andere wetenschap. Het scheppingsdoel
moet voor jou het belangrijkste zijn. Dan zal je alle leed aankunnen.
Wat moet je met een kabbalistische droom? Niets! Abraham en Sara liggen in bed. De Kozakken
brandden hun huis en stallen plat. Ze liggen met honger in bed. Plots wordt Abraham wakker.
‘Vrouw, ik droomde.’ ‘Snel,’ zei zijn vrouw, ‘vertel me.’ ‘Ik stond buiten in de tuin en op de boom
groeiden knakworstjes.’ ‘Abraham,..! Waarom riep je me niet?!’ Waarop Abraham naar zijn vrouw
keek … ‘Jij liep toch om mosterd?’
Interpreteer je dromen niet. Dat is ons niet gegeven en het moet ons niet interesseren. Je moet
niet voorspellen al weet je wat het betekent. Volgens de wet van de 3 sfirot mogen er niet meer
32
dan 3 sfirot afstand zijn tussen de hoogste en laagste sfira. Bij meer dan 3 komt het licht er niet
meer door. Meer dan 3 generaties Joden werden afgesneden van de bron. Het werden
tijdgebonden vechthaantjes. Jehoeda voorzag de holocaust maar niemand reageerde. Er zullen nog
perioden van ellende komen waarop we even dan weer post factum de goederik kunnen spelen, om
nadien weer egoïstisch verder te gaan. Profeten hadden visioenen. Het was nodig in een tijd toen
mensen nog niet ontwikkeld waren.
Een droom is verleden tijd terwijl wij in het NU moeten zijn. Besteedt er daarom niet veel aandacht
aan. Het is mijn reactie. Het is een correctie. Klie = 5 vragen. In de kabbala is alles een beetje
onderzoeken. Al onze wereldse gebeden zijn kinderlijk. Een echt gebed is in relatie treden met de
Schepper om uit je lagere toestand te komen. Telkens je je niet lekker voelt moet je je bewust zijn
dat het goed voor je is. Stel dan de 5 vragen en breng kracht op om het te weerstaan. Wacht niet
tot je helemaal plat ligt. Alles ligt in onze handen om een depressie te voorkomen. Stel in elke
situatie de 5 vragen en 5 antwoorden. Ze kloppen altijd. Ratel niet gewoon de antwoorden af maar
breng de kracht op om ze te ervaren. Werk het verschil weg tussen de kracht van de eeuwige
antwoorden en je huidige toestand. Een vraag getuigt van een tekort. Het antwoord is het gevoel
dat je licht ontvangt. Als ik de situatie niet machtig ben, krijg ik het gevoel van tekort; van
duisternis. De 5 antwoorden of or chozer vullen het tekort maar ik moet wel zelf de kracht
opbrengen om de 5 EA met hart en ziel op te nemen. Masach is de niet-egoïstische wilskracht. Hier
zitten de 5 antwoorden in potentie.
Initieel kan ik alleen het 1° EA weerkaatsen maar niet ontvangen. Dat geeft ons als beloning het
gevoel van ‘het licht van geven’. Sommigen kunnen enkel geven maar niet ontvangen. De
uiteindelijke bedoeling van de Schepping is dat we ontvangen om te geven. Het eerste is evenwel
alleen maar weerkaatsen.
Studenten trachten elkaar alleen te stimuleren in hun studie over de grootheid van de Schepper.
Ze leggen elkaar niet uit hoe ze dat moeten want dan bouw je onder de studenten een Rabbistudentrelatie. Later, in je eigen plaats mag je wel leraar zijn. Het geestelijke kan je niet grijpen.
Men kan zich alleen ontvankelijk maken. Het is geen mensenwerk. Kabbala is niet Joods. Wij leren
de wetten van het heelal. Het geestelijke is voor en van iedereen. Als je geestelijk bezig bent en je
lichaam vindt het goed, ben je niet geestelijke bezig. Geestelijk is tegengesteld aan wat wij
denken. Het is de bron van het leven.
Wanneer we alleen maar kunnen geven en niet kunnen ontvangen, hebben we nog geen krachten
van de EA ontvangen. Met mijn innerlijk werk om de eeuwige antwoorden bij mij te bewerkstelligen
in welke confrontatie ook, creëer ik eenheid, kracht, samenvloeiing, cohesie, vereniging, uni tav
deze situatie. Alles buiten mijzelf is licht. Elke toestand is een prikkel om jou te laten werken, om
jou te doen waarnemen. Goed of slecht is slechts mijn gevoel. Op de beiden moet ik adequaat
kunnen reageren. Wanneer ik enkel het lekkere wil ben ik als een peuter die zijn stukje fruit niet
wil maar een snoepje. Dan volg ik mijn neigingen. Daarom is het levensbelangrijk om te streven
naar volmaaktheid. Je moet jezelf niet in de watten leggen; niet schijnheilig zijn noch de goederik
willen spelen. ‘Jij bent dit of dat.’ Het doet er niet toe. Je moet niet anders reageren. Laat je niet
boos maken of meeslepen. De ervaring van een eenheid is de innerlijke rechtvaardiging van de
situatie. Het is de 5 verschillen wegwerken. De dagelijkse assertiviteit is IK IK IK Ik wil Ik wil Ik
wil. Ware assertiviteit is de 5 verschillen wegwerken. Het is niet een slag op je wang en je andere
wang tonen. Je moet alles zien in de eeuwige context. De 5 vragen en antwoorden. Een bekeuring
bv. waarom handelde je zo dom dat je nu een bekeuring hebt? Je kon het niet wegwerken tot de
eeuwigheid. Wanneer ik ‘IK’ zeg, breng ik het binnen mijn keliem. Je moet het niet buiten jezelf
brengen. Daarom ook werken filosofieën niet. Schoonheid komt van de Grieken, van de filosofen
maar het is niet geestelijk. Het geeft geen redding. Het is allemaal verstandelijk. Wat ik niet
begrijp bestaat niet. Het is mooie bovenbouw. Het is praten over het geestelijke maar het niet
beleven. Breng het in de eeuwige context. Dat is de verbinding met de Schepper. Wat er ook
gebeurt, het is mijzelf. Iets wilde mij penetreren. Ik bouwde in mijzelf de krachten op om het te
onderzoeken en binnen de eeuwige context te zien. Na een tijd komen alle vragen als 1 geheel op.
Wanneer in Israël iemand overlijd richten de Joden een Cadish of gebed zonder één woord over het
leed. De Jood zegt op de begrafenis hulde aan de ESK; aan de maker van de wereld. Hij brengt
zich in de eeuwige context terwijl zijn zoon dood is. Laat jezelf niet door emoties overdonderen. Bv.
de zoon van een grote rabbi stierf en zijn reactie leek als van iemand die opgelucht was. Joden
mogen elkaar niet troosten. Het is je van boven gegeven. Huilen is komedie spelen zoals bij een
tragedie. Je moet je er van bewust zijn dat het geen drama is. De grote rabbi zei: ‘Altijd heb ik
gezegd ‘Hoor Israël, de Schepper is één.’ Het is de eeuwige context. Wat er ook daarbuiten gebeurt
interesseert ons niet. Verenig je elke dag. ‘Gij zult uw Schepper lief hebben met heel uw hart,
kracht en verstand. Heel mijn leven heb ik dat gezegd. Nu kan ik het waarmaken want in mijn hart
33
was er al die tijd een plaatsje voor mijn zoon gebleven.’ Nu de zoon weg was kon hij het zien en
zijn. Een naaste die sterft of 20 miljoen EUR winnen, plaats je liefde voor Boré als hoeksteen. Wat
je daarna doet zal je vreugde bezorgen.
Besluit:
Plaats alles in de eeuwige context, de EV en laat je niet door de situatie overmeesteren. Werk de
verschillen weg om de verbinding te kunnen maken. Alles komt van de Schepper. Het is het licht
ontvangen door masach, door wilskracht; door de kracht van de 5 antwoorden omgevormd in
vreugde. Omwillen van de volmaaktheid en de vervulling houden we van het leven. In elke situatie
moet je vreugde beleven wanneer je alle werk in het eeuwig perspectief ziet. Tranen is mooi om je
te promoten, maar het is kinderlijke komedie. Elke situatie is zinvol. Elke mens werkt aan zijn
vervulling en zo aan de vervulling van de hele wereld. Hulp naar Afrika of Azië voor de
zogenaamde heropbouw is zaken doen. Het is bedrog. Nederland is een voorloper in het achterna
hollen van boeven. Het is kolonialisme op afstand. Men kan beter de mensen hier een relevante
opleiding geven. Het zijn allemaal spelletjes.
Het aankomend licht is de kabbala tekst. Hoe kan je hem weerkaatsen betekent verlangen.
Les 19.
10.02.05
In de kabbala moet je niet trachten te begrijpen. Stel geen vragen. In vragen krijg je licht. Het is
een tekort en daar draait het om. Vind het antwoord zelf. Dat is explosie. Leer leven met vragen.
Met vragen blijven zitten geeft veel meer dan de wereld geven kan. Bemoei je niet met de
problemen van deze wereld. Misschien is het net goed dat iemand zelfmoord pleegt. Zeg ‘Doe
maar.’ En dan doen ze het juist niet. De 5 EV en 5EA. Stel je schiet tekort bij het 1° antwoord:
1. ‘Het is mijn reactie.’ Maar ik denkt altijd dat het de schuld van iemand anders is.
2. ‘Nu’ Maar als ik denk dat iemand anders de schuld treft, leef ik in het verleden.
3. enz met de andere EV: Correctie; in mij; wie IK enz…
Per gemist antwoord schiet je 20% tekort en zondig je tegen het leven. Als mensen niet aan zich
zelf willen werken en de 5EA niet willen opbrengen is dat hun probleem. Zij scoren dan overal
minder en geraken gedeprimeerd. Ze zoeken excuses om niet aan zichzelf te moeten werken. Als
je meer dan 50% van je krachten verloor krijg je suïcidale neigingen. Er is onevenwicht. De dood
overweldigt boven het leven. Zelfmoordgedachten zijn het absolute nulpunt maar het is wel goed.
Het geeft van binnen uit antwoorden en dat is de grootste overwinning. Daaruit kan de grootste
levensgenieter komen. Als je een zelfmoordenaar tegenhoudt rem je zijn proces. Hoe kunnen we
als niet-gecorrigeerde dan wel een ander helpen? Zuiver jezelf om anderen te helpen.
Meditatie of Jichoed: met de letters; met de 5EA of door een formule die een mens doet
genezen. (‘Sta op’ en handel met de juiste kavana) Met de formule vorm je een acroniem. Het is
de kracht van de Schepper die anderen helpt op te staan. Maar meditatie is nog te vroeg. Je moet
voorbereid zijn. Geven of dood gaan. Slikken of stikken.
HIZO blz.13 Art. 3 Over spirituele bevatting.
“…Wij onderscheiden vele traptreden… en het is nodig om dit te weten… bevatten door zielen…
zullen we ook niet bij bevatting komen, net zoals een mens een naam geeft aan een voorwerp.”
Welke naam ook je aan de dieren geeft, zo zal het zijn. Het gaat niet over hoe Boré de dieren een
naam gaf maar hoe de mens ze bevat; hoe de mens ze een naam geeft. Spreek de naam met de
juiste kavana uit opdat je zou bevatten wat je zegt. Maak je ontvankelijk voor die naam.
Hoe komen de letters tot stand?
‘HaVaJ”A is de belangrijkste naam van de Eeuwige Schepper. ‘Hij was; hij is en hij zal zijn.’ Hoe
komen we aan deze naam? Kabbalisten die zich volledig overgaven ervoeren hem zo qua krachten.
Ze bevatten deze naam. Ze bevatten door het dierlijke in zich op te geven. HaVaJ”A wordt
verkeerd uitgesproken. Het wordt 1x uitgesproken op de dag van Jomkipoer. ‘Gij zult de naam van
God niet uitspreken.’ Waarom? Deze naam moet in je hart zitten. Spreek hem niet in ijdelheid uit.
We zeggen Joed key vav key omdat we de naam Jahwe niet mogen uitspreken. Voel bij wat je
34
doet. Maak je er ontvankelijk voor. Al onze handelingen zijn inkervingen van de heilige naam in
ons, krachten, licht dat in ons kerft en waarin de kracht en het licht komen.
We lezen van rechts naar links. Re is chassidiem, kracht van geloof, van het goede, van iets dat
leven geeft. Naar Li is gvorod of vrouwelijk. Het is de kracht van de Schepping, de reactie van de
Schepping; strengheid, ego dat gecorrigeerd wil worden.
Tav ons bestaan er verschillende namen, Jehova, Jahwe. Maar alles gaat terug op de naam
HaVaJ”A. Waarvoor staat deze naam? Eerst was er niets en toen begon de lege plaats iets te
manifesteren, een puntje. Het iets manifesteert zich in de stip. Alles bestaat uit 4 + een wortel =
5. In alle details zitten de 5. Met de 4 letters kunnen we het heelal onderzoeken, maar we moeten
geduld hebben. Eerst moet je jezelf zuiveren. Alles bestaat uit 4 letters. Chochma is mannelijk. Het
is de verspreiding van boven naar omlaag.
Joed =10; = chochma. = 10 sfirot; is het absolute minimum; is de kleinste letter. Joed is in feite
een punt met een staartje. Het punt is Kether, de wortel van alles. Als er geen letter staat heb je
Ejnsof. En dan staat er plots iets, een punt, nl. joed. Kether is het stipje. Het zit verborgen in de
letter joed. Uit joed komt iets verder. Het is een verband maken. Chochma = wijsheid of licht van
de wijsheid. Het punt waarmee alles begon is punt van joed, koetsho shoj joed. Het is geen letter.
Het is nog niets. Het is een aangeven van iets dat nog komen moet. Het is de wortel van iets. Van
chochma komt een stukje biena. Gematria 10. Alles bestaat uit 10. Het kleinste bevat in zich 10
puntjes. Joed is de 10° in het alfabet. Schrijven we joed uit krijgen we j oe d of letters joed vav en
dalet.
Hey = 5; biena; vrouwelijk. Het is de eerste begrenzing. Hiervan gaat alle dien of strengheid uit.
In elk verschijnsel zit tegenwerking. Boré schiep het tegenover iets anders, verspreiding tegenover
begrenzing. Wij moeten ze verenigen.
Vav = 6, = Z”A, = mannelijk. Het is een verspreiding.
Hey = 5, malchoet; koninkrijk, vrouwelijk, zware strengheid,
volheid van het leven; begrenzing.
Het is de volle klie.
Waarom creëerde men 2 verspreidingen en 2 begrenzingen? Een klie werd in 4 stadia
gevormd. In den beginnen was er helemaal niets, oneindigheid, zonder begrenzing. Biena is te
dicht bij het licht en kan daarom niet erg veel begrenzen. Naar beneden wordt het licht alsmaar
grover tot malchoet.
Hoe kunnen we in joed alle 4 zien?
Joed voluit geschreven = Joed = 10; vav = 6 en dalet = 4 = 20. Joed = 20 en heeft in zich alle
andere elementen (joed hey vav hey).
Joed is chochma. Vav en dalet samen vormen biena van chochma zelf omdat hun gematria 10 is.
De vav = Z”A.
Voor de vernietiging van de 1° tempel ging het allemaal zeer streng. Men ging zeer
voorzichtig met een thorarol om. Een joodse man mocht ’s nachts niet in de 1° tempel komen
omdat hij onrein was; omdat de pollutie hem zeer laag bracht. Als de vrouw menstrueerde mocht
ze ook niet komen. Eerst moest ze de mitswa of ritueel bad nemen. ’s Avonds begint een nieuwe
dag.
Bij de 2° tempel waren de krachten in de mens anders. Het ego was groter. Toen was het wil
toegestaan. Je moet fijn omgaan met je krachten, ook fysiek. Ogen is chochma, mond is biena,
hart is Z”A, de kracht tussen de benen is malchoet. Alles moet zuiver zijn. Breng je in
overeenstemming met de krachten van het heelal. Alles moet met het geestelijke in
overeenstemming zijn. Bij de menstruatie zonder je je af. Het is symbolisch. Niets op aarde is
zonde, maar als je eeuwigheid wil moet je het wel. Vandaag hebben we geen tempel.
Z”A = dalet, = de armoedige, is toespeling op malchoet. Malchoet heeft niets in zichzelf, tenzij wat
haar man, Z”A haar geeft. Z”A is licht. Malchoet is het materialisme van het licht. Boré wilde dat
we al die fasen doormaken. Vav en dalet of Z”A en Malchoet zijn de voortbrengselen de kinderen
van Chochma en Biena; de hogere vader en moeder.
Wat is de zin? De samenvloeiing tussen Chochma en Biena. Het is de eerste samenvloeiing of
eeuwige zievoeg. Maar iets ontbreekt ons en dat voert ons naar de vernietiging van de 1° tempel.
Chochma en Biena bleven in de eeuwige samenvloeiing of volledig contact. Hun zonen, onze
wereld, wat wij doen, is correctie. Z”A en Malchoet zijn soms verbonden en soms zijn ze uit elkaar.
Soms kijken ze naar elkaar en soms niet zoals man en vrouw in bed. Wanneer we onze krachten
35
richten naar joed van Chochma en Biena van waaruit alle zegen en krachten komen, komen we in
dezelfde verhouding als zij. Uiteindelijk wanneer de Messias komt zullen ook Z”A en Malchoet de
eeuwige zievoeg maken. Er zal dan absoluut geen gebrek meer zijn. Uiterlijk is Z”A de zon.
Malchoet is de maan. De zon schijnt met volle kracht. De maan reflecteert. Dat is gebrek. Soms
valt de maan samen met de zon en is het volle maan, soms ook niet. Alle Joodse feestdagen vallen
op volle maandagen. Het is het mooiste moment om de eenheid te beleven. In chochma, joed
zitten alle 4.
Waar zit HaVaJ”A in Biena?
We starten altijd bij het puntje. Het is kether. Van joed naar korte en langer been. Dalet is boven
als de vrouw overheerst. Het kleine beentje is vav. Z”A is nog klein. In haar is een kiem voor de
kinderen van Z”A. Wat in haar buik zit heeft nog geen hoofd. Het stipje van het kleine been is
malchoet.
Vav = Z”A. De bedoeling van de Schepping is Z”A en Malchoet af te scheiden van het hogere dat
hen voortbracht. Dat zien we ook al in de HaVaJ”A in joed. Het wil elk afzonderlijk element tot
ontplooiing laten komen. Vav en joed zijn elementen van het joed. Het moet Biena worden,
scheiding om de andere tot stand te brengen zoniet overheerst het hogere. Zij is boven vav. In
Biena domineert het vrouwelijke. Daarom is Z”A er nog klein. Dat is de 1° begrenzing. Het kleine
vavje zit in haar buik. Langzaamaan wordt hij langer en krijgt vav een kop. Z”A moet van Biena
afgescheiden worden. Net zoals een vrouw aan haar man hangt, moet zij eenmaal getrouwd,
volwassen worden. Blijft zij aan haar man hangen wordt het een reden om te vluchten. Zij moet
zich afscheiden van haar man terwijl de liefde moet blijven. Z”A en Malchoet moeten even groot
worden. Dan pas kunnen ze een eeuwige zievoeg kennen. Zij heeft 10 sfirot en hij heeft 10 sfirot.
Slaafs zijn of de feministische reactie daarop zijn onvolwassen. Het zijn psychologische switchings.
Net zoals een man kinderlijk macho wil zijn. Het is de linker kant negeren. Er komt alleen maar
miserie van.
1° joed. Door krachten op te brengen werd daaruit langzaam Biena afgescheiden. Het is de eerste
begrenzing. Haar zoon moet er uit komen. Een vrouw is blij dat het kind er uit komt. Het kind Z”A
moet groot worden.
De onderzijde van vav is malchoet, maar nog niet ontwikkeld.
Besluit:
Alles heeft in zichzelf joed key vav key. Uiteindelijk, zal elke situatie op het einde van zijn
ontwikkeling aan elkaar gelijk zijn. Zon en maan zullen dan gelijk schijnen. De ochtend is Z”A. De
nacht is een gebrek aan licht of Malchoet. Malchoet moet uiteindelijk even onafhankelijk zijn als het
mannetje de zon. Zolang de man de vrouw vernedert, heeft hij zich zelf nog niet ontwikkeld. Ze
moeten nog oorlog maken. Vechten is onvolwassenheid.
Les 20.
17.02.05
M. Portnaar volgt de Luriaanse kabbala van AR”I. Kabbala is geen groepsgeest, strekking noch
beweging. Pas op voor diegenen met nieuwe systemen. Kabbala moet je helpen. Tracht niet te
begrijpen maar toon overgave. Maak je ontvankelijk. Kabbala is een geestelijke verheffing. Je moet
niemand vragen om je uit je put te halen. Doe het zelf.
Blz. 13 art. 3 over spirituele bevatting.
…wij onderscheiden vele traptreden.. wanneer gesproken wordt over traptreden… over wat wij in
de wereld.. zullen wij ook niet bij naam noemen… maar geeft aan een voorwerp… in overeenkomst
met zijn begrijpen..
Alles is volmaakt behalve onze reactie. We verschillen naar eigenschappen met de hogere trede.
Er zijn 3 treden:
1. De essentie van de eeuwigheid. Adsmotoch
2. Oneindigheid Ejnsof
3. Zielen neshamot (-ma)
36
1 We differentiëren ons. Over de essentie praten we niet. Het einde is bij het begin al voorzien.
Over alles van voor de Schepping kunnen wij niet spreken doch slechts speculeren. Het valt niet te
begrijpen. Bevatten betekent ervaren. Ervaren zonder iets te begrijpen is de school van AR”I.
Daarom vertrouwde hij zijn leer aan slechts 1 student toe. De inspanning om een antwoord te
vinden is belangrijker dan het vinden zelf. Het is goed dat je niet weet maar dat je verlangt om te
weten. Dat is de klie of gebrek. Daarin komt vulling. Over God zelf spreken we niet.
2 Ejnsof is het begin van waaruit de Schepping werd geschapen. Daarvan hebben we indirect de
straling. Ook daarover kunnen we nauwelijks praten. Dat lukt pas vanaf Atsiloet. Ejnsof is
oneindigheid. Het stelt zijn scheppingsplan voor; zijn wens om de Schepselen te behangen, op het
niveau van oneindigheid. Het is het verbond tussen zijn essentie en de ziel.
Licht zonder klie is als een vogeltje in de lucht. Het licht is nog niet binnen onze beperking. Maar de
wortel van de Schepselen zit er wel. Het licht maakte immers de klie, de schepselen. Deze wens
begint bij olam Ejnsof of wereld van oneindigheid. Het daalt tot Asieja, de laagste wereld of
sterkste verruwing van het licht. Asieja is de laatste geestelijke wereld. Daarin begint onze wereld.
3 De zielen zijn de ontvangers van behagen. Zij vangen op wat in Zijn wens zit om te behagen.
Het verbond tussen zijn essentie en de zielen is oneindig. Behalve over dit verband bespreken we
over niets. Licht, ‘eigenschappen van geven’ en klie wens of ‘eigenschap van ontvangen’ vormen
het onderwerp van de kabbala. Die 2 bestaan in verschillende grootte en vormen. Na onze studie
zullen we overeenstemmen met de geestelijke wereld. We moeten het licht in ons laten kerven om
het te kunnen ervaren. Tussen hen in zit masach, de wilskracht vanuit de mens gezien.
Bespreking p14 HIZO.
…Het hoge licht bestaat uit 2 elementen, het bevattende en bevatbare…. Is beperkt tot…
Intellectuele dingen moet je overslaan. …correcties de een mens .. heten sfirot…
De sfirot bestaan niet in het licht zelf. Het zijn eigenschappen of krachten. Kether, Biena, Chochma
kunnen we enkel als omringend licht binnenhalen. Het licht noch de Schepping verandert. Alleen
wij veranderen wanneer we ons in overeenstemming met de Schepper trachten te brengen. We
gaan de geestelijke ladder ervaren. Waarom spreken we dan over geestelijke werelden? Het licht is
zo gestructureerd dat er andere gedaanten komen. Onze taak is kracht op te brengen om het
laagste trapje van de verruwing te bereiken. Van dan verdwijnt dat verruwingsniveau. Bij elke
verheffing wordt een trede opgelost. Daarnaar moeten we vooral verlangen en handelen.
P15 Hieruit kunnen we gebed… waarmee wij ons tot de Schepper wenden, waarmee hij ons…
De inleiding tot de kabbalaleer van Jehoeda Ashlag is zeer wetenschappelijk maar ook droog. Het is
40 pagina’s lang. Leitman maakte er 120 p. van. Sjimon Bar Jochai zocht 10 van de grootste
mensen die elk een sfirot vertegenwoordigde en elkaar qua krachten aanvulden. In de kabbala
heeft men best maar 1 leraar. Bij elke leraar straalt een andere sfirot. Meerdere leraren volgen
zorgt voor verwarring. Michael ontvangt van AR”I; de rechter helft. Het geestelijke kan je niet met
formules aanpakken. Leitman ontvangt van Jehoeda, van de Linker helft. Ze treffen elkaar niet.
Paragraaf 1 tot 9 inleiding tot de kabbalaleer.
‘Begunstigen’ en ‘zich reinigen’ heeft in het Hebreeuws dezelfde wortels. Niets in de Thora is
symbolisch. Bevat of ervaar je het, dan wordt het realiteit. Je moet het niet noodzakelijk begrijpen.
Waarom Israël begunstigen? Wat is dat voor een onreinheid?
Jehoeda: ‘Het Scheppingsidee was om door de gulle hand van Boré aan de schepselen behangen te
verstrekken. Daarvoor vormde Boré in de zielen een gigantische ratson of wens om zijn behangen
mee te ontvangen. De wens om te ontvangen werd geschapen. De wens om te leven, de wens naar
het ware leven moet dagelijks groeien. Als je geestelijk veel verlangt groei je boven je lot uit. Dan
verander je je lot. Leef je volgens de natuurwetten, ben je aan het lot van bv. de dierenriem
onderworpen.
HIZO …waarmee Boré ons begunstigde.. Wat bedoelt hij daarmee… om zich zelf te reinigen;
waarvan te reinigen… (Sjefa = licht overvloed)
In het licht zit de wens om te ontvangen. Hoe kan ik de beide aspecten van ondeelbaar licht
ontvangen, zowel het licht als de wens om de bron van klie te ontvangen? In het licht zit de wortel
of de bron van de klie. Wij zijn zo verduisterd dat wij ons moeten zuiveren en naar de bron gaan.
Ons bestaan is een innerlijk bestaan. Het lichaam is als een kostuum van een ruimtevaarder en de
ziel is als de ruimtevaarder. Wij zijn niet ons omhulsel maar het is wel nodig om zo hoog in de
37
ruimte te kunnen klimmen. Ons kostuum is nodig om de traagte van de levenssfeer op aarde te
kunnen beleven. De ziel werd gecreëerd, niet het kostuum. Als we spreken van kosmonaut,
spreken we niet van het kostuum, maar van de mens er in. Zo ook op aarde. Wat in de mens en
zijn lichaam zit zijn niet je wensen, want dat is van je lichaam. Het kostuum wil iets. Om het licht
te ervaren; om tot vervulling te komen moet een mens zijn wensen zuiveren en niet het vlees,
geen klisma of ed. Je wensen zuiveren betekent ze in overeenstemming brengen met het licht. Dat
is het enige in de kabbala van boven, van het absolute Ejnsof naar de mens toe, waar Adam werd
geboren. Welke stof werd binnen ons geboren? Het zijn waarnemingsvelden. Alle krachten werden
verbonden. Wij, ons innerlijke donderde pas later naar omlaag. Al onze krachten zijn verbrokkeld.
Daardoor twijfelen we. De mens moet in zichzelf de wil ontwikkelen om te ontvangen. Zo heeft de
Schepper ons geschapen; niet om te geven, dat kwam pas later. Engelen zijn robbots met de
eigenschap om te creëren. Boré wilde een waardevolle partner. Joden willen altijd boven de
Schepper uitkomen. ‘Wij willen anders zijn.’ Maar de pot moet de pottenbakker niet vragen
waarom hij hem zo maakte. Wel, ‘Waarom heeft hij de wens om te ontvangen geschapen en bv.
niet de wens om te geven?’ Als de Schepping wil ontvangen, krijgt zij licht in allerlei vormen. Het is
lekker. Met het licht ontvang ik ook de smaak van de eigenschappen. Mama moet haar kind altijd
geven. Maar met het ontvangen ontvang je ook de smaak van het geven. Het licht heeft de
eigenschap van geven en ontvangen in één wortel. Wanneer men nadien de eigenschap van het
licht begint te ervaren, krijgt de mens schaamtegevoel. Hé ik ontvang alleen maar terwijl ik ook
het ‘geven’ ontvang. Ik zie dat geven hoger is en dan ga je naar het geven neigen. We gaan neigen
naar geven om te geven. De Schepping mag ontvangen, maar in het hoge licht ontvang je het
geven. Je merkt dat geven beter is, het eeuwige echte, volmaakte, hogere. Eenmaal daarvan
bewust wil je dat doen en komt de kabbala in het hart. Je proeft dat je iets wil geven.
Eerst geven we om te geven omdat we geen kracht hebben. De bedoeling is evenwel dat we
ontvangen, niets als kind, maar door kracht op te bouwen, geen aalmoezen maar ontvangen omdat
we het verdiende door ons geploeter.
Is er een verschil tussen ontvangen als mens enerzijds en spiritueel ontvangen anderzijds? Het
komt van dezelfde bron, dezelfde keliem. Je keliem vormen zich tijdens het zuiveringsproces om in
altruïstische. Je intenties en voornemens veranderen. Je verandert de aard van je ontvangen. Een
egoïstische manier van ontvangen is een onderontwikkelde manier. Het is niet verkeerd want zo
zijn we geschapen. Maar vandaag, in de gevormde evolutie kan het veel bewuster. Er is in het
geestelijke geen dwang om altruïstisch te ontvangen. Er is niets verkeerd om egoïstisch te
ontvangen. Het is een fase in de ontwikkeling. Je kunt niemand iets kwalijk nemen. Er bestaan
geen huisregels voor, geen codex. Ieder heeft zijn momentontwikkeling. Niet ‘Rav zei…’ dus
iedereen doet dat. Je moet het 100% vrijwillig doen.
Paragraaf 2 volgende pagina. …Ratsom met al zijn verscheidenheid… is onlosmakelijk met sjefa
verbonden die Boré had voorbereid…
Hij wil sjefa, overvloed geven. De geestelijke werelden olamot bestaan uit or en klie. In verruwing
komt licht binnen. Alle hogere treden zijn licht. De onderste zijn klie. Biena bv. is klie tav het licht
Chochma. Biena is ruwer en wordt door licht Chochma gevuld. Hoe lager, hoe meer verkrampt en
verhard het licht wordt. Het lagere heeft geen kracht om het hogere te aanschouwen.
Het breken van keliem. Waarom breekt het geestelijke de klie? Adam is klie. Hij zondigde en brak
in stukken. Hij ging niet stuk. Wel verminderde zijn volheid, zijn onafhankelijk ervaren. De klie
breekt omdat hij te veel ontving, meer dan hij verdragen kon. Hij ontving boven zijn kracht. Hij
kon het nog niet aan en barstte in tranen uit. Als je net genoeg ontvangt zonder te breken,
ontvang je naar eigen krachten. Dat is ontvangen omwillen van geven. Dat is altruïstisch kunnen
ontvangen. Breken van klie is egoïstisch ontvangen, overmatig ontvangen. In onze wereld betekent
het te veel ontvangen, boven je capaciteiten gaan en dan krijg je een katergevoel.
Creëer een sfeer om een egoïstisch en altruïstisch scala van krachten te vermengen zodat ze elkaar
aanvoelen. Hoe kan dat van beneden naar boven komen? Dat kan omdat ze ooit wel eens
vermengd waren. De ervaring bestaat. Later werd de vereniging verbroken om nog later weer in
staat te zijn op te klimmen.
Les 21.
24.02.05
Sjiena is goddelijke vertegenwoordiging. Geef nu reeds voordrachten aan gewone mensen. Je
groeit er snel door want je geeft. Vermeld eventueel de verbondenheid aan de Nederlandstalige
school van Kabbala.
38
Wet: ‘Er is geen geweld in het geestelijke.’ Ook op aarde mag geen geweld heersen. Maar
mannen zijn nog steeds gewelddadig tegenover vrouwen. Ze reageren zich af tgv hun
onvolwassenheid, dwz hun grofheid, ongeraffineerd of ongecorrigeerd zijn. De wetten van het
heelal reiken evenwel steeds dieper naar de aarde. De krachten van de geestelijke wereld reiken al
tot malchoet. Daarom ontwaken de vrouwen. Een man moet in alle vormen alleen maar geven.
Mannen moeten volwassen worden om aan vrouwen te kunnen geven. Vrouwen worden verdrukt
zoals malchoet dat wordt. Malchoet is vrouwelijk. Er komt een reactie die mannen zal corrigeren.
Man = vrouw, maar tav de man zit de vrouwelijke ziel dieper in malchoet. Vrouwen moeten alle
vormen van geweld bestrijden of afwijzen, maar niet op een feministische wijze. Dat is immers de
keerzijde van een onvolwassen aanhankelijkheid. Vrouwen willen niet meer onderdrukt leven en
mannen kunnen het niet meer zoals voorheen.
Inleiding tot de kabbalaleer.
Wees voorzichtig met tekeningen opdat ze geen eigen leven gaan leiden. Het is een shift naar
links. Te veel geloof zonder verificatie is ook niet goed. Dat is een shift naar rechts. AR”I gebruikte
geen tekeningen. Zijn 15 boeken bevatten in totaal slechts 4 tekeningen. We leren alles in sfirot en
emanaties van het licht weergeven. Het zijn wetten van het heelal. Zie ze niet als moraal maar als
iets waarmee je je in overeenstemming moet brengen.
**HIZO p14 2° deel.
(*1) Men kan zich niet klein maken voor het hogere verstand of de Schepper. Je vooruitgang hangt
samen met je bereidheid om jezelf, je aardse verstand prijs te geven omwillen van het hogere
verstand. Je verliest niets. Er komt iets extra. Men moet onderzoeken, toepassen, twijfels hebben
maar ook moeite doen om er uit te komen en zichzelf aan iets hoger hechten. Daaruit put men
innerlijke krachten en inzichten om eeuwig te leven. Het is zichzelf wegcijferen. Een kabbalist
spreekt nooit over zichzelf. Hij levert natuurlijk een strijd met zichzelf. Hogere kabbalisten zijn
voorbij dit stadium. Push nooit want het moet op een natuurlijke wijze gebeuren. Lever
inspanningen maar niet te veel. Huil niet noch voel enige woede tav wat dan ook.
‘Chaim ergerde zich aan zijn broeder omdat hij te kort schoot in zijn studie. Hij begreep het niet en
werd woedend. Maar AR”I berispte Chaim. ’Het is een zonder als je geen kracht hebt om het kosjer
of altruïstisch te ontvangen. Alle zonde van de wereld zijn herstelbaar, behalve woede. Je kunt
berouw hebben en tot inkeer komen, maar woede breekt de ziel Nesjama af waarna je weer
opnieuw moet beginnen. Ban woede uit je hart. Woede is geen eigenschap maar een toestand.
**Inleiding tot de kabbalaleer paragraaf 2&3 p 13; Paragraaf 2 ratson de kabel… Or en klie zijn
onlosmakelijk met elkaar verbonden,… (Trede = madregot madrega)
Hoe hoger hoe ijler. Hoe lager hoe grover, egoïstischer, persoonlijker en des te verder ook de
madregot zich van Boré verwijderen. Dit verruwingsproces gaat verder tot ratsom de kabel tot op
de laagste plaats aankomt en haar maximale omvang bereikt. Het is een noodzakelijk proces om
een tikoem of correctie te kunnen beginnen. Eerst moet men volledig afdalen en volledig
onafhankelijk van het licht kunnen functioneren. Wij leven onder de geestelijke wereld; zonder die
verbondenheid. Van dan af, van deze plaats olam Asieja, de laagste fase binnen het geestelijke kan
men opstijgen.
**Par. 3
De 4 letters komen overeen met de 10 sfirot of 10 emanaties van het licht. Het licht trok zich terug
uit een plaats zoals uit een lege bal. Nadien kwam een straal in die lege plaats. Die straal is de
Schepping. In het centrum bevindt zich de aarde. Eerst was er alleen maar licht dat van alle kanten
kwam. Daarna kwam het licht alleen nog van boven in het klokhuis, in het centrum. Met onze
wereld bedoelen we onze ervaring. Onder al die ervaringen zit Ejnsof.
De werelden Adam Kadmon, Atsiloet, Brieaa, Jetsiera en Asieja vormen het onderwerp van onze
studie. De kabbala zit reeds in jou.
Elke wereld bestaat uit 5 partsoefim. Elke partsoef heeft in zich 5 sfirot. Een partsoef is
een opeenvolging van met elkaar verbonden geestelijke objecten.
Elk sfira heeft 5 subsfirot en elk subsfira heeft 5 subsubsfirot tot in de oneindigheid. Voor de
Hoge logica van het hogere verstand is het eenvoudig, maar ons verstand maakt het moeilijk.
Chochma is qua krachten altijd Atsieloet. Zo is Biena qua krachten altijd Brieaa; Z”A = Jetsiera;
Malchoet = Asieja.
‘Havajah’
‫הוהי‬
1° Ejnsof. De eerste verruwing van het licht is Kether (Kaf Taf Resj). Hier start de Schepping. Het
wordt niet door een letter weergeven. De lege plaats in de letter is licht. De letter is ‘licht
39
ontvangen’; begrenzing; licht in zich houdend. We kunnen met de vorm van de letters en de lege
plaats er tussen het heelal onderzoeken en begrijpen. De sterretjes vallen allemaal binnen het
materiële. Met de letters leren we het eeuwige qua krachten en ervaren.
2° Kether is 1° stippeltje van de joed. Het is nog licht; de kleinste verruwing van het licht.
We bestuderen letters, de lege plaatsten in de letters, getalswaarden, de vorm van de letters,
combinaties van letters. Het is niet van de mens. De Schepper wilde ons niet als reddeloze dieren
laten en aan uitverkoren dieren geven. Iedereen van ons kan de wetten ervaren door aan zichzelf
te werken. Dan ervaar je dagelijks wonderen. Je moet je er wel ontvankelijk voor maken. De
Schepper keek eerst in de Thora en schiep nadien de wereld. De Thora is de blauwdruk.
3° Chochma = joed. Op een leeg vel papier is het 1° punt Kether en daaruit volgt joed. Het is een
punt dat het licht kan opvangen. Chochma is nog geen klie. Het is nog te ijl. Daarom is het nog een
kleine letter.
4° Biena = hey.
5° Z”A = vav. Zjer = klein. Anpien is in het Aramees gezicht. Aramees is voor Israëliërs zoals het
Latijn voor Europeanen. Arich ampien = groot lang gezicht.
6° Malchoet = hey zoals Biena.
Het tetragrammaton ‘joed hey vav hey’ zijn stadia. Alles bestaat uit dit skelet. In ons
zitten variaties van het licht. Het licht zelf is vormeloos. Het komt niet en het gaat niet. Als we het
ervaren, hebben we het gevoel dat het licht binnenkomt. Maar het licht is, was en zal zijn.
Het gaat niet alleen om woorden maar ook de draadjes er in. Denk er niet aan, maar zie de
verbindingen in het heelal, die door letters zijn weergegeven. Zie het verband tussen de naam van
de Schepper en de 10 sfirot. De naam heeft zich gerealiseerd in de vorm keliem, ontvanger,
schepselen. Het zijn allen variaties van deze naam. Er zijn 10 namen van de Schepper. Elk sfira
heeft een bepaalde kleur, getalswaarde of vorm. Elke plaats in het heelal tussen het Ejnsof en de
mens is aangeduid. Daarom zeggen we dat er een persoonlijke relatie bestaat tussen jou en de
Schepper. Telkens we spreken over of van Chochma, spreken we van de 1° letter, joed ‫י‬
Getalswaarde 10. Biena is de 2° letter hey, ‫ה‬, getalswaarde 5. Z”A is 6 sfirot; vav of
‫ ו‬getalswaarde
6. ‫ הוהי‬is samen 26. De Thora werd aan de 26° generatie gegeven van Adam af te tellen. Alles is
met elkaar verbonden. Van Adam tot Noach = 10 generaties. Van Noach tot Abraham is 10
generaties. 21 Ietschak; 22 Jacov; 23 Levi; 24 Kahad; 25 Abraham en 26 Mozes. Alleen de
generatie van Mozes was klaar om deze naam van Barmhartigheid te ervaren. Daarvoor heette de
naam Elohim of strengheid. (= Dien in Hbr.) De Schepping werd met strengheid geschapen waarin
nadien barmhartigheid werd ingebracht. Voor Mozes waren het allemaal zware generaties van
boosdoeners. Hun wet zei: schuld – dood.
De naam van de Schepper wordt in de kabbala onthuld. De Thora vormt de verbinding tussen de
Schepping en de bron. Kether is de bron. De Thora brengt het licht ‘barmhartigheid’ naar de aarde.
Malchoet is alles van de Schepping; het grofste. Zij put haar krachten uit de eigenschappen
Chochma, Biena en Z”A. Vanuit Chochma komt het licht van correctie naar Malchoet. Het brengt
leven of geeft leven. Elke wereld bestaat uit dezelfde elementen, partsoefiem. (Zie tekening)
Adam Kadmon is 10 sfirot. Zij corresponderen met Kether. Het komt overeen met 10 sfirot die
Galgalta heten of schedel. (gaigaita)
De levensboom geeft de 5 krachten weer in de vorm van lichaamsdelen of als letters. Het zijn
uiteraard geen echte lichaamsdelen maar krachten en we vergelijken hoe ze in elkaar zitten. ‘Uit
mijn lichaam, mijn aardse vorm, zal ik het goddelijke leren.’
Partsoef Galgalta. Galgalta = schedel. Het omringt het menselijk verstand. Kether is als een
aura rond Chochma en Biena. Kether omringt hen. Het is allen maar licht. Het is geen Ejnsof meer.
Het is als een schedel waarin Chochma en Biena zitten. Partsoef galgalta = 10 (of 5) met elkaar
verbonden sfirot van de kleur kether. Kether van niveau kether; Chochma van niveau kether;
Biena van niveau kether, Z”A van niveau kether en Malchoet van niveau kether.
Kether is kroon. Het is buiten de mens of Schepping. Hier zit alles in potentie. Als we spreken van
Galgalta, spreken we van kether van welke wereld, (A”k, Atsieloet, Brieaa, Jetsiera enz…) plaats
van kether of partsoef kether. Alle 5 sfirot zijn van niveau galgalta.
Partsoef Chochma: De volgende reeks van 5 sfirot is partsoef A”B. Chochma is vader, joed,
wijsheid, licht van Chochma.
Biena is inzicht; begrip, intuïtie, eigenschap van geven zoals een moeder. Biena heeft licht
Chochma niet nodig.
Z”A is de zoon. Z”A heeft het licht van Chochma wel nodig. Enerzijds heeft hij iets van Biena,
intuïtie, eigenschap van geven en anderzijds iets van Malchoet. Het zit allemaal in mij.
Malchoet is de dochter. Zij ook heeft het licht van Chochma nodig. Hoe lager, hoe grover, hoe
zwaarder de keliem zijn, hoe sterker het licht dat nodig is om haar te verlichten.
40
Biena heeft dat licht Chochma nog niet nodig voor zichzelf. Zij zelf zit volledig in Chochma. Enkel
als Z”A en Malchoet er om vragen richt zij zich tot Chochma om het licht aan haar kinderen te
kunnen doorgeven.
Man- en vrouwenzielen in zievoeg of coïtus is in absolute liefde voor elkaar verkeren. Ze hebben
niets nodig. Ze ontvangen zonder meer. Biena en Chochma zijn als onveranderlijke volmaaktheid
geschapen. Z”A en Malchoet daarentegen zijn met een schijnbaar tekort geschapen tgv de zonde
van Adam. De zonde was immens groot maar de mens moest het meemaken. Het werd
geprogrammeerd maar het is niet de bedoeling dat we 6000 jaar lijden. Had Adam gewacht op
Sabbat, zou er licht zijn gekomen en de volmaaktheid hebben bereikt als Biena en Chochma, met
dezelfde verhoudingen als de hogere krachten. Dan was alles gerealiseerd. Maar Adam zondigde.
Na 6000 jaar zal het in zijn kracht komen. Iedereen kan vandaag de kabbala leren.
Van de zonde van Adam tot gmar tikoem, tot de Messias komt, kan niemand ons absoluut reinigen
van de zonde van Adam. Als we ons nu corrigeren is dat voldoende om volmaaktheid te ervaren.
De mens moet alles wat hij doet, de goede daden die hij stelt; de voorschriften die hij leert en
MA”N naar Malchoet brengen. Malchoet heeft het tekort van de mens. Het verbindt dat met haar
mannetje Z”A. Samen gaan ze naar Biena. Biena keert zich naar Chochma. Die geeft haar alle
krachten en zaad. Zij geeft aan hem haar vrouwelijk zaad en in haar buik ontstaat een geestelijke
vrucht die beantwoordt aan het gebrek dat via MA”N aan haar werd gericht door iemand op aarde.
In haar buik kan het ‘maanden’ 9,7,12 verblijven, afhankelijk van het soort ziel dat er uit komt. En
dat wordt van Biena afgescheiden en komt in een periode van geestelijk grootbrengen met ‘melk’.
Men voedt het 2 jaar tot 13 jaar. Dan komen er extra krachten bij tot zijn 20 jaar. Dan komt er een
kracht uit die zelf kinderen kan maken; die nieuwe zielen en correcties kan voortbrengen.
A”B = 72
SA”G = 63
Ma”H = 45
BO”N = 52
Les 22.
03.03.05
22 letters van het alfabet.
Er is gezegd: ‘Wie geeft, aan die zal gegeven worden. En wie niet geeft, die zal ontnomen worden,
zelfs dat wat hij niet hoefde te geven.’ Er werd evenwel opgeschreven: ‘Wie heeft, aan die zal
gegeven worden en wie niet heeft, aan die zal ontnomen worden.’ omdat men zich toen niet
voorstellen kon dat men door te geven meer krijgt. Het is niet logisch. Toch had de profeet het
laatste niet gezegd. Een vader gaf zijn zonen elk 1 dinar. De 1° zoon maakte er 5 dienaren van. De
2° 10 dienaren; de 3° stak de dinar in de grond en gaf hem later terug. Hem werd ontnomen en
aan diegenen gegeven die er 10 van had gemaakt. (dinar = talent)
De ware kennis is met de goede kavana handelen.
Met geven zonder de intentie om te geven, blijft de energetisch band bestaan. Het is geen geven.
Geven moet je leren. Geven met de juiste intentie, is geven zonder iets terug te willen. Dan
worden je de lichtpoorten van barmhartigheid en genade geopend. Het is principieel. Geef je om
licht te ontvangen is fout. Het is verkeerde kavana. Je wilt op de Schepper gelijken.
Overal vind je de naam van de Schepper.
Havajah, Jahwe, jehova, joed hey vav hey is het skelet van alles dat bestaat. De 4 letters zijn de
eigenschappen van geven. In de kern kunnen we niet spreken van geven of ontvangen. Het is er
versmolten.
Joed is Chochma. Het is de vader in de hemel, mannelijk en de verspreider van licht. Het is
geven.
Hey is Biena. Het is vrouwelijk; begrenzing van het licht; moeder. Hier bestaat nog niet echt
begrenzing. Het is volmaakt. Moeder en vader is de kwaliteit van geven.
Vav is Z”A. Het is mannelijk, zoon van joed hey. De 2° hey is malchoet vrouwelijk. Z”A en
Malchoet zijn ontvangers. Wanneer ze nog kinderen zijn, hebben ze 7 sfirot. Het is de kleine
toestand, katnoet, tekort, onvolwassen. Volwassen krijgen ze 10 sfirot in het geestelijke.
De 2° hey die zich opmaakt voor Z”A, vav die wordt opgewekt enz… de 2° hey en vav die
volwassen worden en een zievoeg maken of samenvloeien, geestelijke copulatie, zijn woorden uit
41
onze taal om geestelijke handelingen uit te drukken. ‘Vanuit het vlees zal ik het goddelijke zien.’
Alles in de kabbala hangt af van de intentie. Wil je sneller gaan, moet je intentie zuiver zijn. Zuiver
zijn wil zeggen ontvangen zonder de intentie om iets terug te willen, zonder eigenbelang. De 1° en
2° hey zijn ontvangers tav van joed en vav.
Malchoet is de ware Schepping. Het is de kroon van de Schepping. De rest zijn noodzakelijke
krachten. Man en vrouw zijn de Schepping.
Geven. Waarom geef je? Wat moet primeren wil het zinvol zijn?
Wil ik iets geven, ben ik joed hey. Wat ik geef is joed. Het is het licht Chochma. Wat je ook geeft,
licht, koffie, behagen, zegen, koekjes… is altijd joed. Alles is immers de Schepping. We geven met
de handpalm. Het is de 1° hey waarin joed ligt. Biena begrenst. De 1° Hey is de handpalm. De
ontvanger ontvangt met vav, de bovenarm. De 2° hey is de hand van de ontvanger. Geven en
ontvagen vormen een eenheid, joed hey vav hey. Door het geven verenigen we de naam van de
Schepper. Altijd verkeren deze krachten in volmaaktheid. Zij hebben de krachten van 10 sfirot. Zij
kunnen ontvagen om te geven, cadeautje ontvangen om de gever een genoegen te doen en na een
zievoeg of geestelijke copulatie kinderen of zielen voortbrengen.
Het moet je 2° natuur worden om binnen jezelf niemand te beoordelen. Heilig is de juiste intentie
hebben. Spreek noch denk kwaad, zelfs niet over de grootste boeven omdat je zijn keliem niet kan
ervaren. Het is je niet gegeven. We zijn er allemaal onderhevig aan. Vel geen oordeel. Het is
cruciaal. Stop en herpak je!!
Joed hey vav hey is blijvend geven. Het komt op je krediet; op je eeuwige bankrekening.
Daardoor ervaar je eenheid. ‘Wie geeft, aan die zal gegeven worden.’ De UM denkt in 5 zintuigen.
Hoe de ander ontvangt doet er niet toe. Niemand kan in de gedachten van de anderen kruipen om
zijn intenties te kennen. Het is de mens niet gegeven.
5EA (mijn reactie, NU, IK, correctie in mijzelf) / 5EV (wie wat waar wanneer waarom)
Wordt de deler kleiner, vergroot het quotiënt. Benadert de deler de O, gaat het quotiënt naar
oneindig.
Stel, welke situatie ook doet zich voor. Van binnen komen veel vragen opzetten. Ik moet binnen
mijzelf vragen wat mij irriteert; waarom of waarom het mij boeit, wanneer enz… Een vraag is een
zware lading. Het is een tekort. Geen vragen hebben betekent verzadiging. Een vraag laat mij in
een gevoel van duisternis zitten. Verlang naar een antwoord. Vraag naar vulling van het tekort.
Boven de breuk is licht, geven, vulling. Beneden is gebrek, tekort. Breng de 5EV in
overeenstemming met de 5EA. Breng kracht op om de 5EV te ontkrachten en naar O gaan streven.
Daardoor worden ze kleiner en kunnen de 5EA groeien en mij volledig opvullen. Streeft naar de
ervaring van eeuwigheid. De duivel is egoïsme; voor zichzelf ontvangen. Maar het is niet zo
eenvoudig te verstaan als ‘Boven goed en onder kwaad.’ Wij ervaren het alleen zo maar, omdat we
nog niet gecorrigeerd zijn. In onze tijd gebeurt er veel correctie. Verkrachting, incest… gebeurde
vroeger zo vaak als nu, maar vandaag komt het allemaal naar boven en kunnen we er iets mee
beginnen. We voelen ons onmachtig, maar van boven gezien is het niets. Joed hey/vav hey is een
breuk of parsa. Paradijs/hel; onze wereld, de ervaring van de 5 zintuigen.
Door de zonde bracht Adam de scheiding tot stand. Voordien ‘sprak men met God in het paradijs’.
Het betekent joed hey vav hey zonder scheidslijn. Tgv de scheidingslijn kunnen we God niet
ervaren.
Zonde:
1. Zonde van Adam en Chawa
2. Generatie van Maboe, van overvloed, vloed
3. Generatie va Babel
4. Generatie van Egypte en de ballingschap
Het waren zonden die we moesten corrigeren, alhoewel Adam in het origineel plan niet moest
zondigen. De kledij van Adam en Chawa in het hof van Eden is nodig wanneer je de scheiding
ervaart. Zonder scheiding is naïef. Een politicus leeft of doet zich voor zonder scheiding, alsof hij
uit 1 stuk is gemaakt, maar hij speelt komedie. Hij weet niet eens hoe hij werkelijk is. De politicus
bespeelt de situatie van buiten. Grote politici zijn marionetten van boven aangesteld. Daarom lijken
ze uit 1 stuk. Door onze warneming te corrigeren vervaagt de grens tussen joed hey en vav hey.
De grens ze bestaat alleen in onze waarneming. Soms lijkt Chawe de aanleiding tot de zonde. In
andere gevallen is het dan weer Adam. Joed hey verkeert altijd in volmaaktheid. Vav hey moet tot
hetzelfde komen en versmelten wat aan het einde der tijden zal gebeuren. Dan verdwijnt de dood
in volmaaktheid en zal er geen tekort meer zijn.
42
Na de zonde van Adam bleef alleen de evaring over. Alles was in handen van de mens. Wij moeten
goed leven; de voorschriften geestelijk naleven. Door kabbalastudie en liefde en niet door leed of
ellende bereiken wij de samenvloeiing. Volhouden. Zo maken we de connectie naar boven. Vanuit
het Ejnsof licht het antwoord op. Het is gebed en tekort. Gebed is vraag. Je wilt een antwoord. Het
antwoord geeft je licht, bevatting. Alles wat de mens over gebed zegt is kinderlijk. ‘Geef geef geef.
Ik begrijp niet waarom de Tsunami…’ Het is allemaal mijn reactie. ‘Geef me inzicht en kracht.’ Als
je oprecht en eerlijk bent, wordt het je gegeven. Je werkt om te leven, niet leven om te werken.
‘Geef geef geef…’ terwijl je geen kracht hebt om voor jezelf te vragen. Probeer vragen te stellen
waarbij je verlangt om volwassen in overeenstemming te komen met je antwoorden. Speel geen
spelletjes.
We gaan uit van het oneindige Ejnsof. Van hieruit ging een straal naar omlaag, geëmaneerd tot net
voor onze wereld, net geen contact. Tot daar waar enkel werelden; geestelijke ladder, alleen
krachten zijn. We moeten het aanvoelen. Zo boven, zo beneden, maar alleen dieper en sterker.
Het licht loopt loodrecht naar de Schepping omlaag. De mensen beneden moeten stap voor stap de
weg terug naar boven maken, door de plaats Machsom of grens. De machsom of slagboom is de
grens tussen de ervaring van onze wereld en de geestelijke wereld. Het begin is moeilijk. Het gaat
zoals bij het lanceren van een raket. Iedereen neemt de machsom individueel.
Er hebben altijd kabbalisten bestaan, maar enkel AR”I werd van boven waardig bevonden om de
instructie voor het gebruik van het heelal aan toe te vertrouwen. Waarom alleen AR”I? Er waren
grotere kabbalisten dan AR”I die veel meer wisten. AR”I’s ziel was de enige ooit die qua structuur
helemaal loodrecht van boven naar beneden en weer naar boven ging. De andere, grotere
kabbalisten waren nog niet precies zo uitgelijnd. Alles wat van de loodlijn afwijkt, zijn afwijkingen
van de ware realiteit. AR”I stond precies in het midden. Er staan mensen links en sommigen staan
rechts. Bij alles wat links van de ware realiteit is overheerst het verstand boven het hart. De
middellijn is absolute eenheid en sjalom tussen verstand en hart of intuïtie. Emotie is wat ook een
poes doet. Het is gevoel en geen intuïtie. Het doel is in evenwicht te blijven en niet met elkaar te
vechten. Het is beter elkaar iets te gunnen. Er zijn zielen die van nature links zijn. Het is een
structureel gevoel en niet met handen en voeten of dromen. Verstand betekent structureel
verstand niet alleen aards verstand.
Mensen die rechts van de lijn leven neigen meer naar het gevoel. Het is links of rechts van de ware
realiteit leven. Oosterse religies zitten rechts. Westerse zitten links. Verstand maakt het gevoel
kapot. Je moet alleen over jezelf spreken. Sommige ogenblikken zit je ziel meer links of rechts dan
anders. Je moet je constant bijstellen. Zeg lief tegen je verstand: ‘Verstand, jij bent een flinke
jongen, maar nu moet het toch een beetje anders.’ Met de 5EA corrigeren we ons naar de
middellijn. Is het gevoel de baas moet je naar links corrigeren. Zeg tegen jezelf: ‘Prachtig,
schitterend, maar ik moet het wel wat begrenzen.’ Re Li Re Li… tot je alsmaar meer naar het
midden komt.
De Leitmaniden zitten allemaal Links. Ze vonden elkaar en maken nu ze groepsvormen, verbanden,
formules en tekeningen die het belang van het verstand onderstrepen. Rechts zit er meer overgave
aan zichzelf.
Jehoeda Ashlag zit een klein beetje naar links. Daarom is het droge stof. Leitman ziet eerst
Jehoeda. Hij kan niet verder naar rechts kijken. Baruch zat een beetje rechts. De rechtsgerichte
mensen hebben een te kort aan liefde. De linksgerichten ervaren eenzaamheid. Het is allemaal
afhankelijk van de structuur van de ziel.
Weet dat je ziel links of rechts zit en breng de kracht op om naar het midden te komen. Niemand
dus moet follow me zeggen. Men moet zich eerst op de schaal zoeken.
Les 23.
1.
2.
3.
4.
10.03.05
In de Thora presenteert God zich aan Mozes, zijnde een fysiek persoon en een kracht.
De Zohar.
AR”I is commentaar op Thora
TES is een commentaar op AR”I
De Thora spreekt niet over deze wereld. De canon betekent voor ons de ware intentie. Je kunt met
een natuurwandeling niet in contact komen met de Schepper. Het is een lagere vorm van het
goddelijke. De eigenschappen van het goddelijke schuilen in de Thora. Vanuit de Thora kunnen God
43
zien. Dat lukt niet vanuit de vele mooie commentaren noch de Zohar. Door laag te vallen kunnen
we hoog klimmen indien we ons klein maken ten minste.
**Blz 24 HIZO …wat het in het geestelijke betekent om iets tot 2° natuur te maken. …wanneer een
mens zich iets aanleert… kan tot 2° natuur worden… zelfs als hij daarbij absoluut… bij schepselen
bestaat de eigenschap…
Zich met het geestelijke bezigen maakt het ook relevanter. Het vormt een nieuwe, geestelijke laag
op ons egoïstische IK. Maar let op dat het geen aangeleerde zaak of automatisme wordt, maar
blijft gelijken op een audiëntie die je verlangt bij de koning der koningen. Met die houding zal je
steeds oplettend zijn, dat je je krachten niet verspilt noch zondigt. Zie steeds tegenover wie wij
staan. Het licht penetreert ons. Hij ziet ons altijd, zelfs al stribbelen we tegen of zien wij Hem niet.
Overal, ook op het WC sta je tegenover de Koning!! Je kunt jezelf zo niet zien maar wel je reactie.
Dan ervaar je de EA. Vaak doen maakt het tot onze 2° natuur. Het helpt onze 1° natuur. Elke
ochtend vraag je jezelf hoe je naar je werk moet? Je werk of werken is ook geestelijk. Zeg niet dat
er op het werk geen tijd is om je met het geestelijke bezig te houden. Zich constant tegenover de
koning zien en ernaar handelen, is constant geestelijk werken. Je moet niet alleen op je kamertje
studeren. Op het werk, in het leven kan je de studie voortdurend tot uitdrukking brengen. We
moeten onze niet als monniken opsluiten. Je taak is om alles wat je doet bij het hogere, joed hey
vav hey, de naam van barmhartigheid te brengen. En dan ervaar je de koning als barmhartigheid.
Vandaag ervaar je Hem op je werk vermoedelijk als gestrengheid, Elohiem, (Dien). Dit is ook een
realiteit van de Schepper, maar op een lager niveau. In je hart moet je steeds omhoog ‘joed hey
vav hey’ ervaren. Die ogenblikken ervaar je niet de aardse natuur die je naar beneden trekt.
Kabbala is in het NU de krachten ervaren. Oefen! Val je, dan val je naar je 1° natuur. Wees
gewoon. Doe normaal. Het is streven naar eenheid met de koning.
***Punt 3 Inleiding tot de Kabbala p. 13, paragraaf 3
De naam van Havajah komt overeen met de sfirot. Een naam is een bepaalde weergave van een
kracht door letters, gematria, getalswaarde, hogere en lagere sfira. De MA”N, een verzoek en dus
een gebrek heft een lagere sfira naar een hoger door de namen van de Schepper met de sfirot te
verbinden. Elke wens bestaat uit de 5 sfirot. Alles wat we leren bestaat uit Kether, Chochma,
Biena, Z”A. Ons altruïstische deel komt tot hier. Het zijn de eigenschappen van het licht die
Malchoet en onszelf vormen. Het is het goddelijk in de mens.
Malchoet is ons egoïstisch deel. We moeten Kether de Malchoet, Chochma de Malchoet, Biena de…
in overeenstemming brengen met Kether, Chochma, Biena, Z”A. Er zal altijd een deel zijn dat we
niet kunnen corrigeren tot de komst van de Messias. Malchoet van Malchoet kunnen we niet
corrigeren.
*De Keliem, ontvagen of ziel wordt met licht gevuld. Of het licht is vertrokken. Dan hebben we een
lege ziel; niet gecorrigeerd of geen kracht om te ontvangen. Dan ervaart men het licht niet. Tracht
Malchoet zoveel mogelijk te vullen. Hoe meer licht je naar beneden brengt hoe beter. Je brengt
licht naar beneden door je te corrigeren en te voelen alsof het licht naar binnen komt. Het is
slechts een gevoel want het licht is overal en altijd in mij. Ook de grootste schurk is licht, maar we
ervaren het niet.
Alles komt in potentie uit Kether. Kether geeft aan Chochma. Het is 100% licht dat Chochma
zonder enige reactie ontvangt. Chochma (Joed) is nog geen echte klie. Klie is iets dat het licht kan
begrenzen. Alleen Malchoet is de ware volwassen wens.
Het begin van alle begrenzing is Biena. Biena weigert het licht te ontvangen. Zij heeft nog geen
kracht om een klie te vormen. Alles waarin het licht naar beneden komt is mannelijk. Alle reacties
van de Schepper zijn vrouwelijk. Biena is de eerste begrenzing. Het is ‘ik heb het licht niet nodig.’
Zij ontvangt van Chochma maar heeft geen kracht om licht te ontvagen of te houden. Door het
geven krijgt zij ook het licht van barmhartigheid. De bedoeling is om jezelf door alle krachten
helemaal gaar te maken en zelfstandig te kiezen voor een weg naar boven tot Kether. Biena
weerkaatst het licht. Gooi je bv. een bal naar beneden en niemand kopt hem terug naar boven,
blijft hij vallen met een steeds hogere snelheid en sterkere kracht. Stel dat er iets fout naar
beneden komt, is het de taak van Biena om weerwerk te bieden, opdat het niet te scherp zou zijn
om op te vangen. Biena is een zeef of filter.
Z”A zit dicht bij Biena. Hij ontvangt vooral het ‘geven’ van Biena. Z”A is de kracht van Biena, maar
wil ook het licht or Chochma ontvagen, een klein beetje omdat hij te dicht bij Biena is.
Malchoet zit veel verder van Biena. Zij wil volop, voor 100% voor zichzelf ontvangen. Het is haar
eigen volwassen wil. Om het licht te kunnen ontvangen moet het licht verzachten of verkleinen.
Het is tikoem, correctie. Licht ontvangen kan ook door de klie te vergroten. Licht verzwakken we
44
door er kleine herhaalbare fasen van te maken. Vb. Je moet niet meteen een biefstuk in je baby
proppen maar verschillende babyvoedingetjes na elkaar. Niets forceren. Het komt later wel.
Het licht wordt verkleind bij het afdalen om te kunnen worden ontvangen. Malchoet is de
ontvanger. De rest zijn eigenschappen van het licht die ook in ons sporen nalaten. Malchoet is het
zware gevoel dat we soms op sabbat krijgen. Het is het absolute topmoment, maar het kan
natuurlijk ook op zondag, zaterdag of op om het even welke dag worden beleefd. Er bestaat een
sabbattoestand in het heelal. Een kabbalist roept de toestand van sabbat op wanneer hij wil. Die
toestand bereiken we door ons voor te bereiden om op sabbat het materiële niet meer te moeten
zien. We brengen alle malchoetkrachten naar omhoog zodat we ze niet meer ervaren. We krijgen
zo een extra iets te ervaren.
De 3 fazen van sabbat:
1° Vrijdagavond ervaren we de 1° komst van het licht.
Elke Jood krijgt een extra ervaring, dimensie als hij zich aan de spirituele wetten van sabbat of aan
de wetten van het heelal houdt. Het is zich onttrekken aan de dagdagelijkse beslommeringen zoals
niet koken of werken. Joden ervaren het alleen op sabbat. Is sabbat over, vallen ze terug
ondergedoken in hun gewone wereld. Een groot kabbalist kan het 7d/w beleven; constant in het
geestelijke leven. Vroeger waren we allemaal kabbalisten, nu geen een meer. Niet 1 rabbi begrijpt
het nog. Ze willen het met handen en voeten doen. Ze hebben onze wereld nodig. Tot 1900 was er
in elk dorp een rabbi die intuïtief de kracht van de kabbala bezat, al had hij het niet bestudeerd. De
grote rabbi’s gingen zelf naar de markt omdat ook zij moeite moesten doen voor de mitswa, de
voorschriften. De leerlingen liepen hen achterna om te zien hoe grote kabbalisten het alledaagse
leven leidden. Alles wat je doet moet omwille van de Schepper zijn. ‘Le sjem shanaai’ in de naam
van de hemel. Alles, zelfs het ogenschijnlijke ridicule gaat alleen over de spirituele.
De vrijdag van sabbat is een voorbereiding voor het ontvangen van de toestand van sabbat.
Sabbat is geen dag maar een toestand. Vrijdagavond komt op jou een 1° portie licht van malchoet
atsieloet, geleerde of niet. ’s Avonds op sabbat komt nog meer licht.
’s Ochtends op moesofgebed, een extra gebed, gaan we nog hoger reizen in onze waarneming, in
onze ziel. We gaan geleidelijk 1/10 van de sfirot van malchoet ervaren. We maken onze klie op
sabbat groter. We vertrouwen enkel op het licht. Er is niets hoger gegeven dan je 1x/w absoluut
weg te trekken; aan niets dan het scheppingsdoel denken, in 6 dagen opgebouwd met de 7° dag
als rust.
Tijdens het middaggebed op sabbat ervaren we het hoogste in deze wereld. Kinderen denken dat
ze met andere dingen meer zullen ervaren. We ervaren malchoet natuurlijk nog, maar het prikkelt
niet meer. De slang bijt niet meer en dan hebben we het gevoel dat we verheven worden. Van
beneden is geen verleiding meer. De hele wereld is alleen nog eenheid. We rechtvaardigen alle
wereldse dingen want op sabbat kunnen we niet kwaad worden. Gun je dit 1x/w. 3x/d eten.
Telkens betekent het iets; verbindt het iets. Het is niet iets uit de joodse cultuur, maar een
ingesteldheid volgens de wetten van het heelal. Een Kabbalist kan het behagen verlengen voorbij
de duur van sabbat.
Het licht komt van de bron. Malchoet is het verst van de bron verwijderd. Het licht verkleint door
de sfirotfilters. In malchoet druppelt het licht nog als het ware. Des te verder verwijderd van de
bron, des te groter wordt de klie. Het vergroot ook onze waarnemingsorganen of ook punt in het
hart. Wanneer het licht daarin is opgevangen verkleint het licht ook. Wanneer wij onze keliem
vergroten, maken we plaats voor het geestelijke. Ons IK geeft dan plaats aan het hogere.
Zijn we hoogmoedig, worden we ook zo van binnen. Hoogmoedigen veranderen in een Hulk.
Geestelijke Hulken hebben geen keliem en doen domme dingen. Eenmaal weer mens heeft hij
spijt. Maar wie heeft controle over zichzelf? De mens en niet de Hulk. Hoe verder we zakken, hoe
kleiner het licht wordt. Boots de Schepper na. Als we een tiekoem willen maken omwille van het
corrigeren, moeten we inwendig handelen. We maken onszelf klein waardoor de klie tav het hogere
groeit. Als we ons niet klein maken zorgt het lot dat we klein worden door een depressie bv.. we
maken onszelf klein voor de koning; voor het eeuwige leven.
Één spotje in een kleine kamer kan die helemaal verlichten. In een grote kamer daarentegen
verlicht datzelfde spotje het veel minder. Het zal daar veel makkelijker zijn om er naar te lijken;
minder verblindend. Zo ook gaat het met onze innerlijke bewegingen. Maak plaats in jezelf.
45
Verklein je ego. Eigenlijk vergroot je jezelf. Je keliem vergroot waarmee je meer leven ontvangt.
We worden ontvankelijker. Alles waarnaar we verlangen is correctie.
Eigenschappen van de sfirot.
Kether is altijd 100% licht in zichzelf. Is goddelijk in de keliem. We spreken altijd van of licht in de
keliem of keliem zonder licht. We spreken niet van licht zonder keliem of het licht op zich zelf. Licht
buiten een keliem kunnen we niet vatten. Het licht in een klie is ziel, nesjama. Ook in de hogere
werelden bestaan graden van verwijdering van het licht. We kunnen het allemaal ervaren behalve
Adam Kadmon, nl. de 1° serie van 5 van de 1° verruwing.
Hoe konden kabbalisten de naam Adam Kadmon geven als we hem niet kunnen ervaren?
A”K is toch een kleine verruwing, maar het is ons niet toegestaan er over te praten omdat het
dateert van voor de Schepping van Adam. ‘Vanuit mijn vlees (vanuit het lagere) zal ik het
goddelijke zien.’, want niets bestaat in het lagere wat ook niet in het hogere bestaat.
Kether komt overeen met A”K van de 1° serie van verruwing. Kether kunnen we niet vatten. Het is
te vluchtig. Zijn inwerking op ons is indirect.
Elke Chochma is Atsieloet; is de wereld van correctie. Wij kunnen met onze krachten tot
halverwege Atsieloet komen. Elke Biena is Brieaa. Er bestaat ook een Biena in Asieja enz… Z”A is
wereld Jetsiera. Malchoet is Asieja. Een verlengstuk van Asieja is onze wereld. Wij moeten ons
geschikt maken, klein maken om dat allemaal te kunnen ontvangen.
In elke fase kom je tot de Schepper, ook in Malchoet de (van) Asieja. Je ontvangt de Schepper,
koning van de kracht Malchoet van Asieja. Duur restaurant of snackbaar, eenmaal in de maag is er
geen verschil meer. In Malchoet ervaar je de koning, oneindigheid nog in een spijkerbroek gekleed,
maar wat is het verschil? Je hebt de koning toch gehad? De wereld is een grotere keliem, grotere
eenheden, formaten. We kunnen ze allemaal ervaren.
Een Partsoef (iem mv) is een bepaalde samenhang van 5 krachten waarbij elke kracht in zichzelf
10 heeft.
Ariech ampien of groot gezicht is hier Kether. Het is mannelijk en bevat veel Chochma. Hij heeft
een vrouwtje maar hij is van Hem niet gescheiden. Hij zit potentieel in Hem. De mens is geschapen
als man en vrouw.
Abbe ve-Iema is Chochma, hogere vader en moeder. Hiervan ontvangen we het licht. Zij bevindt
zich altijd in volmaaktheid. Abba ve-Iema vertoeven samen. Hun keliem zijn al breder, groter om
het licht te ontvagen. Het heeft alle 5, kether, biena chochma enz…
IeSjSoe”t = Biena
Ma”H = Z”A.
Zo”N is Zeir Anpien
Noekva of malchoet = vrouwelijk.
Naar beneden wordt het licht alsmaar meer gefilterd. Z”A en noekva bevatten ook de 5. Nadien
komt onze wereld.
5 partsoefiem maken 1 wereld. 5 sfirot maken 1 partsoef. (kether, chochma biena Z”A…)
Les 24.
17.03.05
‫הוהי‬
De lente start. Alles komt tot leven en we zoeken elkaar of we liggen liever ons tuintje. Maar pas
op om daarin niet mee te lopen. Prachtig weer of niet, breng de kracht op om aan je doel te blijven
denken.
‫הוהי‬,
In het geestelijke loopt alles van rechts naar links; ook het Hebreeuws.
joed hey vav hey is
de naam van de eeuwige; de manifestatie van de ESK. Alles bestaat uit die naam. Alleen deze
naam bestaat. Het is het licht in de klie dat je kunt ervaren. Om Malchoet te ervaren zijn ons de
voorschriften of mitswa gegeven, om onze egoïstische wensen met de spirituele overeen te
brengen. Het correctieproces loopt van hoog naar laag of van rechts naar links. Asieja is de wereld
van doen; van mitswa. Eerst moeten we de voorschriften naleven om ons met ‫ ה‬in
overeenstemming te brengen.
Z”A is de Thora of ook de manifestatie van de eeuwige kracht van God. Het is ons van boven
gegeven. ‫ ו‬De Thora is oa 613 voorschriften. Joodse kinderen worden vanaf hun 6° via spelletjes
vertrouwd gemaakt met de mitswa. Vanaf hun 13° worden ze het voor het aards gerecht verplicht.
46
Voor het hemels gerecht wordt het vanaf hun 20° verplicht. Alles komt overeen met de wetten van
het heelal. Maar ook voor mensen van Joodse afkomst is het moeilijk om ze te volbrengen.
De Thora spreekt geen woord over onze wereld maar over krachten zoals bv. Mitsraïm of Egypte.
Wat voor krachten zaten toen in dat volk? Syria, = Soeria, = Sur, = Hebreeuws, = boven in
Mitswa. De Thora is geen verhaal, maar men maakte er wel één van. Levende Thora is niet
beheerst zitten. Thora is een vorm, een kracht van de Schepper en niet iets materieel. Thora is als
vuur dat ons zuivert. We gaan door het harnas van terughoudendheid, afhankelijk van het
materiële tot we Biena bereiken, = Hiena, = ontzag. Dan pas leren we wat ontzag is.
In ons zit het goddelijke zowel als het materiële. Thora is deels voorschriften en deels verhaalt het
de structuur van het eeuwige. Het kerft op je ziel zoals op de stenen tafelen van Mozes. Jahwe zei
tot Mozes om met de stenen tafelen naar beneden te gaan. ‘Jouw volk uit Egypte heeft zijn wegen
al verloren.’ Ze bouwden al een gouden kalf. In onze tijd zijn we rijp om de Thora te zien. Het
nieuw testament is helemaal niet nieuw, tenzij de handelingen van de apostelen. Jeremias bv.
heeft het ook over het toekeren van je linker wang. Jezus: ’Ik vertel wat in de Thora staat.’ Maar
zie de Thora niet als iets dat men met handen en voeten moet doen.
Kether kent nog geen man-vrouwscheiding. Kether heeft in zichzelf geen wensdikte; geen
verruwing in zichzelf. Daarom hebben we geen letter in de naam ‫הוהי‬. Kether is alleen de kracht
waarin alles in potentie zit. Het is nog niet ontvouwen.
Chochma = joed. Het is de wereld Atsieloet, Ahawa of liefde. Het licht van de redding komt van
Chochma. Het is de gedachten van de Schepping. Chochma is licht van de Schepping. Licht van
geven. Chochma heeft alles in zich. Hier zit nog geen tweeledigheid; geen links rechts; er is nog
geen klie. Op het niveau van Chochma ervaren we onze eigen ziel. Het is een ervaring van het
eeuwige. Zo komen we door alle lagen.
Biena is de wereld Brieja. Zij heeft meer materieel dan Chochma. Biena maakt het licht grover en
geeft het aan Z”A.
Z”A zijn 6 dimensies, 6 sfirot. We krijgen alle bestuur van Z”A. Z”A ontvangt van Biena.
Malchoet krijgt alles van Z”A.
Jetsiera is geven van Thora, land Israël, ontzag.
Telkens we ons richten naar het geestelijke, schijnt het licht ons in bepaalde graden. Wanneer men
met al zijn krachten in Atsieloet verblijft, is men de zoon van God, Jawayah, 10 sfirot. De naam
van de Schepper bestaat op zichzelf in Ejnsof. Wanneer een Schepsel Hem ervaart binnen zijn
keliem, is joed hey vav hey. Wordt Hij niet ervaren is Ejnsof, schijnt men licht op zichzelf. Daarover
valt niets te zeggen want het is niet God die we ervoeren.
Wanneer we de Thora lezen, lezen we hoofdzakelijk Malchoet. De hele Thora, alles wat ‫ הוהי‬Mozes
vertelde, ontstond in ontwikkeling van Z”A. Wat wij leren is de reflectie van de geestelijke. Liefde is
de 10 sfirot of ‫ הוהי‬in jezelf ervaren. De Thora is altijd overeenkomen met de namen van de
Schepper. Ook de boeven in de Thora zijn namen van de Schepper. Het is de steen des aanstoots.
Wanneer je tot Z”A ervaart, dwz tot 7 sfirot, ervaren we de naam Elohiem of gestrengheid. Het is
de naam ‫ הוהי‬te weinig waarnemen. Wanneer we de 10 sfirot volledig ervaren is er absoluut geen
tekort meer. Dan ervaar je Hawaja, barmhartigheid. Je ervaart absolute volmaaktheid, alle 5 de
partsoefiem. Maar Elohiem of Barmhartigheid ervaren, de Schepper is altijd volmaakt. Het is
slechts de ervaring; de innerlijke waarneming. Elohiem, de ‘iem’ komt van Biena. Wanneer ik de
Schepper tot Chesed ervaar, draag ik de naam ‘El’, zoals in Michaël. Alleen Malchoet ervaren is
Hey. ‘Adni’
Kether op zichzelf heeft 5 sfirot maar allen van de kwaliteit van Kether, zoals ook Chochma, Biena,
Z”A en Malchoet 5 sfirot hebben elk met hun kwaliteit. Bv. Kether de Biena, Chochma de Biena,
Biena de Biena, Z”A de Biena en Malchoet de Biena. Ze vormen samen partsoef de Biena of het
gezicht van Biena. Elke sfira op zijn beurt heeft haar eigen reeks van 10 sfirot tot in de eeuwigheid.
De vulling van Hawajah.
‫הוהי‬: ‫= ה‬5; ‫= ו‬6; ‫= ה‬5; ‫= י‬10,
samen 26, of kaf vav.
We schrijven de letters van Joed hey vav hey volledig uit. Het betekent dat het verruwt is.
Partsoef: maat van bevatten van het licht van de Schepper.
Partsoef Chochma: Hier is ‫ הוהי‬met de kwaliteit Chochma gevuld. Chochma is joed, dus alles
wordt met joed weergeven. In de vulling zien we de joed overal terug. Een uitgeschreven joed =
47
10+6+4=20. Een uitgeschreven hey =15. Vav= 6+10+6=22. Samen 20+15+22+15=72. AjinBeth
of A”B uitgeschreven.
Wat betekent dit? Overal, in Asieja, Brieaa, Atsiloet en Jetsiera, telkens we de partsoef Chochma
ontmoeten, hebben we met de partsoefkwaliteit te maken. Mosje werd de technieken gegeven om
uit de Thora de krachten, de eigenschappen van Hawayah te leren. God verbergt zichzelf in de
Thora. Wij onthullen de kracht van de partsoeflichamen; de 10 sfirot van de kracht A”B of letterlijk
72. Mosje is ‘M She Hey’ of 345. Waar zit deze kracht? Welk is zijn hoedanigheid? Dit is leren van
God. Partsoef Chochma is altijd A”B, 72, in Asieja, Brieaa enz…
Partsoef Biena: De vulling is Kether van Biena, kaf vav = 26. De vulling is de manifestatie van de
kracht in de keliem. Joed 20 + hey 15 + vav 13 + hey 15 = 63 of Sa”G. Hier komt iets anders, het
element van Biena, Alef. SAG is partsoef Biena.
Tav ons zijn onze ouders barbaren. Vader en moeder moet je eren, maar de kinderen hebben meer
potentie. Je kunt nergens buiten de Thora. ‘God Heren – Here God’. Wat kan je leren in de Thora?
Geen heer kan je helpen als je niet zelf corrigeert. Heer is Hawaja. Hij geeft je alle nuances van
hoe die kracht is en functioneert in het heelal; op welke wijze hij komt van het voorschrift tot de
Thora en van de Thora naar ontzag, naar liefde. De Thora staat vol met dieren, ossen en stieren en
vergoedingen, maar het gaat natuurlijk niet over letterlijke ossen en stieren. Os = ‘Je komt tot
hey’, en van hey kom je tot het goddelijke. Wel ben je letterlijk een ezel als je het zo letterlijk zou
leren. Het is de grootste zonde. Het is als een kind leren. Willen we de schijn of het ware leven.
Partsoef Z”A: joed hey vav hey = 20+6+6+13= 45, Ma”H. Z”A komt vanuit Biena. In Chochma is
alles joed, joed, joed.
Partsoef Malchoet: joed hey vav hey = 20+10+6+20=52 Bo”N.
Heb de intentie tijdens het leren om dichter bij Hawajah te komen.
Les 25.
24.03.05
Leer het verschil tussen algemene en lagere principes. Nadien komen de concrete antwoorden. Vb.
je merkt een reeks berkenbomen. Sommigen kunnen daarin maar geen berkenbos zien. Ze blijven
maar vragen. Zo ook in de mitswa. Leer de principes. Wat schuilt er achter?
De belangrijkste principes van het heelal.
1° Haal uit een mengsel of verschijnsel je eten; bepaalde gevoelens, houding en laat het
afval liggen. Zuiver je eten. Later zou wat nu afval is eten kunnen worden. Aardolie bv. was
vroeger een belangrijke bron van pek met benzine als een vervelend afvalproduct.
Bij het 1° contact met het licht van boven uit, ontvang je het fijnere. Wat niet bij het 1° contact
ontvangen kon worden is afval. Maar wat afval is voor het hogere, is eten voor de lagere. Wanneer
je je verheft verandert je voedsel. In elke situatie moet je je voedsel uitzoeken en je keuzen
veranderen. Niet iedereen vindt bv. zijn smaak op TV, soaps, talkshows enz…. Wat doe je met je
vrije tijd? Eet wat bruikbaar is. De mens moet zelf zijn voedsel maken. Graan of koekjes eten?
Waarom brood bakken? Het is een scheidingsproces. Kaf van koren scheiden. Verbrand het kaf
door innerlijk werk. Hoe meer wij onszelf corrigeren, hoe sterker het licht dat we kunnen ontvagen
dat ons op zijn beurt in staat stelt nieuwe correcties te doen.
De voorschriften zijn 2° ‫ ;ה‬de instructies om de scheiding te kunnen maken tussen voedsel en
afval. We doen het elke dag tot alle mensenzielen gezuiverd zijn. En dan komt de kracht van de
Messias.
Alles is in ruwe stof gegeven. Een mens moet mens worden. ‘Een kind’ bv. steekt alles nog in zijn
mondje zonder handen te wassen. Adam en Chawa hadden het niet nodig. Zij aten wat hen
gegeven werd. Ze hadden geen vlees nodig.
2° Principe: Maak niet onnodig een dier kapot of doe het niet zomaar pijn. Het is verboden.
Alles heeft zin. Zelfs een luis mag je niet stuk maken. Een luis is het product van het zweet en het
afval van je lichaam. Je groeit door zijn steek. Word behoedzaam naar de Schepping toe. Vlees eet
je alleen wanneer en wat je nodig hebt. Sinds de zondvloed mogen we vlees eten omdat we
sindsdien volwassen werden. Voor de zondeval was het allemaal primitiever. De Middeleeuwen was
een slagveld en een ellende. Vandaag moeten we voorzichtig leven tav dieren en mensen. Het
geeft enorme correcties. Zeg dank U wanneer een mug je steekt. Een mens is intelligenter. De
mug wil alleen maar ontvagen. Een concentratiekamp is als een muggensteek. De Nazi nam. Het
48
moet gecorrigeerd worden, maar wees voorzichtig om niet zelf te zondigen. Leer zelf te
onderscheiden wat goed en slecht is.
Respecteer ook bloemen en planten. Laat leven. Het corrigeert. Het gaat terug tot Kaïn of tot
Adam. Gooi geen restjes voedsel weg, al ben je miljardair want boven kijkt men altijd naar het
geestelijke, naar die kleine dingetjes. Neep op een feestje enkel het noodzakelijke. Gooi niets weg.
Eet daarom ook je bord leeg want anders wordt het afval, maar niet voor een dier. Wil je rijk
(=overvloed) worden, moet je in die dingen voorzichtig zijn. Ben je hier slordig, zal je nooit genoeg
hebben. Wees ook spaarzaam met de materialen die je hebt. Geestelijk gezien is het voor een
ander nog geen afval. Eten geeft levenskracht. De rest geef je aan anderen. Het is van hoger
Ejnsof gegeven. Een lagere ontvangt van een hogere. Een hogere is doorgeefluik. Het afval van
Kether is voedsel voor Chochma en zijn afval is voedsel voor Biena enz… Het is moeilijk te zien dat
een moeder afval aan haar kind zou geven, maar zo is het. Moeder eet geen kindervoeding.
Van boven tot de helft van Biena was het goed eten; lager zat het kwaad, mocht niet geraffineerd
worden, afval. Alles is naar goed en kwaad geschapen. Geven en ontvangen. Op een bepaald
ogenblik schudde de Schepper alles door elkaar om de juiste sfeer te creëren, waardoor elk
element alles had, hogere en lagere om daarin een mens te plaatsen. Het is de zondeval van Adam
die maw. tot hier, de hof van Eden komt ‘eten’ of ontvangen. Het is het breken van de keliem.
Afscheiding betekent dood, afval voor onreine krachten. Elke ziel heeft alle krachten die in de
wereld zijn. We hebben de krachten van Papoea’s en Arabieren enz… maar het hoofdgerecht is
voor Michaël Portnaar Joods. Iedereen heeft een eigen hoofdgerecht.
Eerst corrigeren we het kleinste in Malchoet waarna alles corrigeert omdat het kleinste met alles
verbonden is. Het gaat naar Malchoet en vandaar naar Z”A. Zie je ellende, moet je die zien als je
eigen ellende. Je kunt je ogen niet sluiten. De mens moet elke dag andere voorschriften naleven
omdat men elke dag anders is. Gisteren is een toegevoegde waarde. Het zelfde voorschrift ervaar
ik vandaag anders. Een mens die onder Malchoet leeft krijgt van haar voedsel. Finaal geeft Ejnsof
het licht in overeenstemming met het gebed, met het goede, met het uitvoeren van de mitswa
terug. Kether ontvangt van mij gebed. Chochma ontvangt Kethers’ afval, naar Biena, naar Z”A tot
Malchoet. Z”A heeft 1/6 van Ejnsofs’ kracht. Malchoet heeft 1/10 van zijn kracht. Wij moeten de
rest opvullen door ons best te doen; de Thora te leren en de voorschriften, instructies, de
voorschriften van Noach na te leven. Als je geestelijk bezig bent, moet je hele Thora naleven.
Eenmaal gecorrigeerd, brengen we Malchoet tot 1 geheel, 10/10 en tot Z”A 6/6. Het betekent dat
wij omwillen van de ESK in overeenkomsten met de wetten van het heelal handelen en niet omdat
we bepaalde neigingen hebben of een beloning verwachten.
Maar hoe kan zoiets uit ons eigen hart komen als we van Kaïn zijn? Wij zijn het afval van alle afval
van alle zielen die geweest zijn. De eerste zielen waren de meest zuivere. Zij kregen hun eten. Zij
hoeven zich niet meer te corrigeren noch hier in tijd te leven. Zij leven in de eeuwigheid. Wij zijn
de laatste generatie. In het heelal bestaat geen afval. De kleinste wens is het hoogste product. De
laatste generatie krijgt het meeste licht. In het geestelijke verdwijnt niets. Wij ontvangen van de al
gecorrigeerde zielen. Zij komen niet tot hun volmaaktheid als ook niet de restjes gecorrigeerd zijn.
Het is alles of niets. We werken aan het geheel. Als ik werk aan mezelf, werk ik aan het geheel. We
leven de voorschriften na voor het algemene belang. De Thora is er voor de hele natuur, de
mensheid, maar ook voor de planten.
Planten, gewassen, doornen, allen hebben hun wortels in Malchoet van Olam Jetsiera. Zij ook
hebben 10 sfirot. De laagste 10 sfirot zijn de planten. De planten verlangen naar zichzelf. Dieren
hebben hun wortels in Jesod van Olam Jetsiera. Het zijn geestelijke werelden en daarom moeten
we zeer voorzichtig zijn met alle leven. We mogen vlees eten. De mens moet zelfs vlees eten. Hij is
zo gemaakt dat hij alle 4 de vormen van de natuur omvat. Een mens heeft alles in zich. Onze
nagels en ons haar bv. hebben iets van steen, mineraal. Ze zijn als het ware niet levend terwijl zij
toch groeien. Als een dier gewassen eet, gaat het gewas over in de dierlijke natuur. Het is een
verheffing voor het gewas. In een mens gebeurt hetzelfde. Maar de verheffing gebeurt enkel als de
mens eet wat hij nodig heeft. Bij een te veel gebeurt er niets. Strikt noodzakelijk vlees eten, is een
verheffing van het vlees tot het menselijke. Naarmate hij zich ontwikkelt moet de mens wel zijn
perken stellen. Je eet wat je lekker vindt en dan ben je er klaar voor.
Alles is met elkaar verbonden. Een goede daad geeft enorme resonantie. Vb. ’s morgens je handen
wassen is goed. Het is een voorschrift dat je niet blind doet maar eventueel wel kan zonder het
goed te begrijpen. De poorten van Mitswot is van AR”I’s voorschriften. Ook voor stenen en bergen
moet je respect hebben. Natuurkundigen zullen je verklaringen geven voor kraters enz… maar alles
heeft een rede; essentieel voor het heelal. Maak je een berg kapot, moet je daar ooit eens voor
boeten. Alles komt van Kether via Biena, afval enz… terug naar Malchoet. De uiteindelijke correctie
hangt alleen en helemaal van ons af en niet van Goden noch het lot. Het hangt alleen af van ons
bewust verlangen en doen volgens de eeuwige voorschriften.
49
-o-
Verschillende weergaven van geestelijke entiteiten en processen in de kabbala.
1. door sfirot, wereld, partsoefiem
2. door namen van de Schepper uit de Thora.
3. door vormen van letters, combinaties, posities enz… door positie in het alfabet
De letters en hun vormen werden de mensheid van hoger uit gegeven. Daarin zit de correctie. In
het scheppingsplan zijn de Joden de beheerders van het besturingssysteem. Zij moeten dag en
nacht leren en alle nuances ontwikkelen.
De Aramese alef werd door de Feniciërs, een Grieks handelsvolk, overgenomen als alfa. Het Joodse
volk deed het Joodse alfabet naar alle beschaafde volkeren overgaan. Tot dan waren en de
prehistorische Hiërogliefen; overblijfsel van het stenen tijdperk. Zij stammen van voor het
erkennen van de ESK. Chinees stamt van veelgoderij af zonder veel erkenning, vermengd met veel
prehistorische inzichten. Idem Egyptische hiërogliefen. De moderne Europese mens moet inzien dat
onze we taal ontleenden aan de taal van Adam.
Joden werden vaak vervolgd omdat zij bewust of onbewust voelden dat zij de dragers waren van
het verbond met het absolute oerbeginsel. Zij droegen van binnen de sporen van het verbond met
de ESK en zij moesten het uitdragen terwijl niemand het al echt ontvangen kon. Het was maw een
verschrikking om zoiets te ontvangen. Het is een materiële kracht; als vuur. Als een mens
behoorlijk leeft maar daarbij niet het kaf van het koren kan scheiden, maw zijn kaf niet kan
verbranden, volbrengt hij geen mistwa. Geen volk wilde dat ontvangen omdat iedereen graag
lekker materieel wil leven. De Farao speelde niet met de Joden. Hij kende Hawaja simpelweg niet!
Hij kende niet de Barmhartigheid. Wanneer gaan mensen barmhartigheid werkelijk aanvoelen
zonder nog komedie te spelen? Ze gaan de barmhartigheid aanvoelen wanneer ze zich laten
afbreken door de mitswa na te leven; door littekens in zijn h hart te laten kerven door de mitswa
waar nodig. Dat kende de Farao niet. Hij leefde in de 7 onderste sfirot en kende enkel Elohiem,
‘Dien’ of gestrengheid. Mozes zei de farao dat zij allen met hun dieren, vrouwen, alle vormen van
de natuur, metalen voorwerpen het tabernakel moesten opbouwen, want allen vertegenwoordigden
ze de macht van de ESK. De farao vond het allemaal Joodse trukken en wilde dat ze meteen weer
gingen werken. Hij kende geen barmhartigheid zoals de Nazies. Ze waren allemaal religieus,
gingen naar de kerk enz… In hun tijd kwam alle cultuur van de Duitsers of de Egyptenaren, maar
barmhartigheid kende ze niet tot na de tragedie van de WOII, na 2000 jaar kerk. Hoe kan je
spreken van barmhartigheid als je nog doodt?
Het alfabet is absoluut opgebouwd naar de krachten van alle beginlicht. Alle 22 letters zijn
vormen van keliem. Alle hogere is licht voor de lagere.
De 1° letter is alef. De 2° = beth. Alef is tav beth het lichte hogere. Beth is een klie tav het licht
alef. Ejnsof bestraalt alef, dan betj enz… Alef neemt van het licht het fijnste en geeft de rest, het
afval aan beth. Beth geeft aan gimel enz… Aan het einde der tijden, wanneer alle correcties zullen
zijn volbracht, zal de laatste letter taf op het voorhoofd van de rechtschapenen worden ingekerfd.
Het betekent hogere wil.
Vormen van letter
1° vb.: Alef geeft veel informatie. Het is het licht. 1° =joed, 2° =vav, 3° =joed gescheiden, = 26,
kafvav; = Hawaja; de Schepper. Het zit in alef verweven. Klie is parsa, de breuklijn. Boven de
breuklijn zitten de altruïstische keliem en eronder zitten de egoïstische keliem.
2° vb.: Dalet = 2 vav’s. We zien een liggende en een staande vav. Samen vormen ze 12 + de
latente joed die Chochma, wijsheid is, vormt de dalet samen 22.
3° vb.: Hey = vav vav vav. Alles zit in de letter.
4° vb.: Kaïn = koef en hey verlengt. De verlenging betekent oneigen verlenging. Koef is de letter
waarmee onreine krachten weergegeven worden.
Thora speelt met de letters. Eindletters zijn allemaal krachten van Malchoet. Alle 22 letters zijn
heilig.
Alef tot tet = 1tot 9
Kaf tot tsaddi = 20 tot 90.
De laatste letter is taf = 400.
Kets is einde. De generatie van de zondvloed was een einde. De generatie van Sodom en Gomora
(Amora), we maken een einde aan het menselijk geslacht, = kets. Ook het afbreken van de
Egyptische slavernij betekent kets. De Joden gingen naar Egypte om er taf jaren (= 400 jaren) te
blijven. Waarom taf jaren? Om alle Scheppingskrachten van het hele alfabet, al die keliem of
50
wensen in zich op te wekken. Maar zij schreeuwden: ‘We kunnen niet meer. We zijn zo moe.’ Toen
nam kets de maatregel om 170 jaar van hun verblijf in Egypte af te korten. Er bleef maw 210 jaar
over. Daarom staat in de Thora ‘Redout tegen Jacob, daal af naar Egypte.’ Het was een bevel van
de Schepper. Resj = 200. dalet = 4 en vav = 6 = 210 jaren die ze in Egypte zouden zitten.
De Schepper verschuilt zich in zijn Thora. Door jezelf ontvankelijk te maken, door jezelf
transparanter te maken, kan je meer van Hem ontvangen. Onderzoek de Schepper vanuit de
Thora.
Wat deed Kaïn qua krachten? Nun lijkt op het linker deel van tsaddi, alleen wat gebogen. Wat was
het effect van zijn zonde? Joed = het rechtse van tsaddi. Nun = laatste. Tsaddi is de
rechtschapene. Wat deed Kaïn? Hij splitste de verbondenheid met de ESK. Joed en nun kwamen
apart. Daardoor is Kaïn geworden wat hij is. Hij kon geen einde hebben in al zijn zonde. Hij bleef
herhalen terwijl aan alles een einde moet komen. Alles moet Kets hebben. Net zoals Jacob die Esau
ontmoette en zei: ‘Ik heb alles.’ Het betekende dat hij het einde had. Hij bedoelde: ‘Ik weet dat ik
een gesloten systeem heb.’ Dan kan je aan jezelf werken. Esau zei ‘Ik heb veel.’ Veel betekent nog
meer. Niemand krijgt genoeg van veel. Kaïn scheidde en verdeelde Tsaddie. Zo leren we de Thora
of de vormen van de letters.
Opgepast! Dit zijn slechts voorbeelden. Het is geen deel van de les.
Les 26. 31.03.05 Het doordringen van het licht tot onze wereld.
Eerst kwam er een fijne straal licht naar beneden, tot onze wereld. Maar dit licht konden
we nog niet ontvangen omdat we er nog geen scherm voor hadden. Wanneer licht binnen komt,
betekent dat er een klie of lagere moet zijn die het licht kan ontvangen; die adequaat op het licht
kan reageren en het kan weerkaatsen. Het weerkaatsen van het licht is de ervaring. Alleen zo
wordt het licht ervaren. Licht komt nooit binnen of verlaat ons niet. Het is voortdurend en overal
volmaakt in volle sereniteit maar we ervaren het niet altijd. Het is aan een lagere klie om het te
leren ontvangen en te ervaren; om zich ontvankelijk te maken voor het licht. De eerste ontvangst
is galgalta of schedel van het sterke licht Kether.
De lagere mens is naar het model van de geestelijke wereld opgebouwd. De geestelijke opbouw
heeft de structuur van een mens, hoofd – romp – enz… Sfirot zijn keliem of krachten. Een keliem
ontvangt het licht. We kennen vb. Jechieda of ook licht van gedachten. Dit is het licht dat zich in
Kether bevindt. Deze naam geeft de essentie van de kracht van specifiek dit licht weer. Licht
Kether is een volledige overeenkomst met de bron. Licht in keliem Chochma noemt Chaja. Chaj is
leven. Chaja is het licht dat leven geeft. Het licht in keliem Biena noemt Nesjama. Jechieda en
Chaja worden ervaren als omringend licht of or makief. Binnen ons kunnen we alleen Nesjama,
Roeach in keliem Z”A en Nefesh in Malchoet halen. Maak steeds een duidelijk onderscheid tussen
keliem en licht. Keliem zijn Kehter, Chochma, Biena enz… De lichten zijn Jechieda, Chaja, enz…
De eerste ontvangst is Galgalta. Het licht strekt zich als een dunne straal tot onze wereld
maar wij, de Schepping kunnen het nog niet ontvangen. Het licht reikt tot de plaatst taboer
genaamd of navel van de Schepping waar de 1° verruwing gebeurt. Hier wordt het licht weerkaatst
op het eerste masach of scherm; komt het naar binnen en wordt het ervaren. Het is het eerste
contact tussen licht en klie.
De Klie ontwikkelt zich pas onder de taboer. Boven de taboer bevindt zich de wereld A”K. Hier
bestaan nog geen keliem. Van Jechieda of licht Kether komt de kwaliteit licht Chochma of licht van
de Schepping. Het hoogste deel van het licht Chochma heeft Jechiedakwaliteit terwijl het onderste
deel Chajakwaliteit heeft. Het or Chassidiem of licht van genade is verder afgezwakt licht.
Nesjama, Roeach en Nefesh zijn allen or Chassidiem.
Eerst was er nog geen kracht om een volwaardige klie te ontwikkelen, om het licht mee te
ontvangen. Daarin werd eerst een dunne ijle klie gevormd wat nog geen volwaardige klie is. Een
ware klie betekent zelf bepalen of men licht ontvangt of niet.
Onder de taboer kan het licht Chochma niet komen omdat er geen kracht is. Daar schemert het. Er
komt slechts een schijnsel van het licht door. Het noemt licht van genade dat we wel kunnen
waarnemen. Het is de Schepper die deze grens of taboer maakte. Het licht zelf kent geen
beperking, maar de Schepping kan het licht niet verdragen en kaatst het daarom terug om het
nadien in afgezwakte vorm te kunnen waarnemen.
51
Het principe van de fontein. In een fontein spuit centraal de hoogste straal. Het water valt
rond de hoofdstraal op de grond en kaatst terug naar boven. Het weerkaatste water komt uiteraard
niet meer zo hoog terug als de initiële straal. Vergelijk de inval van het licht op de Schepping met
dit beeld van een waterval. Het licht verliest zijn kracht na de botsing en blijft onder de bron van
waaruit het viel. Het valt van ‘10 m’ en kaatst tot ‘7 m’ terug. Het is rosh, hoofd en hier komt het
licht niet meer terug maar dijt het uit naar de zijkanten. Het breidt zich uit en omhelst als het ware
de centrale stroom. Licht Chochma komt naar omlaag en kaatst terug als or chozer.
Het weerkaatsen van Jechieda is de 2° ontvangst. Het is A”B of partsoef Chochma, nl. de 10 sfirot
Kehter van Chochma, Chochma van Chochma, Biena van Chochma enz… Partsoef Chochma is bijna
or Jechieda. Partsoef Chochma is als een merk met één overheersende eigenschap, in dit geval
Chochma of A”B-smaak. Het is niet meer de jechiedasmaak.
Wat is heilig? Alles wat 10 sfirot ervaart is heel. De bedoeling is om geestelijk het licht tot onze
wereld te laten komen. Maar bij de 2° ontvangst komt het nog maar tot taboer. In partsoef A”B is
het licht al afgezwakt tov partsoef Galgalta. Het licht zal steeds verder afzwakken, breder worden
en zich verspreiden. Alleen een klie legt beperkingen op en bepaalt of het licht al dan niet
ontvangen wordt. De Schepper bouwde deze structuur opdat de mens later dezelfde weg terug zou
kunnen bewandelen, om zich met Hem in overeenstemming te brengen of zich te vervullen.
Partsoef A”B kan nog niet worden ontvangen en kaatst daarom Chaja terug. Er is nog geen kracht.
Het licht kan nog niet binnen. Buiten ons bevindt alles zich in een zee van behagen, maar wij
hebben nog geen kracht om het behagen te ontvangen al voelen we wel reeds de druk daartoe.
Het is het verlangen naar het materiële, een Ferari bv. Het stoort ons niet dat we er geen kunnen
hebben, wel dat onze buur dat wel kan. Dat is het probleem. Verwijder deze wens meteen uit je
hart. ‘Ik heb het niet nodig.’ De mens komt onder de taboer. Daar worden de 4 werelden Atsieloet,
Brieaa, Jetsiera, Asieja geschapen.
Licht A”B wordt weerkaatst en vormt de 3° bekleding, Sa”G genaamd. Sa”G bekleedt de hogere
ontvangst vanaf de schouders. Bekleding betekent op dezelfde hoogte staan. De 7 onderste
deeltjes van de hogere ontvangst A”B staan geestelijk op eenzelfde hoogte als de 10 delen van de
lagere ontvangst Sa”G dat zich op dezelfde hoogte bevindt. Sa”G bekleedt en ervaart met zijn 10
delen de 7 onderste delen van A”B en ontvangen zo dat licht. De 3° ontvangst SA”G, is gematria.
Het is de natuur van de eigenschap Biena.
De één bekleedt de ander. Eerst is er Galgalta. A”B is als een cilinder rond Galgalta. Het hoofd van
Galgalta is door A”B niet te vatten. Het licht verzwakt naar omlaag. Het lagere licht bekleedt het
hogere. A”B heeft een Rosj dat SA”G niet kan ervaren. Het lagere licht kan het hogere bevatten
vanaf de schouders enz… Wij moeten in onze wereld alles in overeenstemming brengen terwijl we
in deze wereld zijn. We moeten al die werelden bevatten.
De 5 stadia van het directe licht.
Het directe licht is Kether en geeft het licht voor 100% door aan Chochma. Het mannetje Chochma
geeft het licht aan Biena, zijn vrouw. Maar zij heeft het licht niet nodig. Het is voor haar geen
levenskracht. Het is niet relevant voor haar. Hoe sterker zij overeenkomen qua eigenschappen, hoe
meer ze van elkaar ontvangen. Biena wil niet ontvangen maar geven. Geven is haar kracht. Het is
weerkaatsen. Zij vraagt en hij geeft. Geen vraag betekent niets ontvangen. Bv.: ‘Geef mij kracht
om jou te bevatten.’ Biena wil zijn wijsheid licht Chochma niet. Haar voeding is licht chassidiem of
licht van genade. Biena is nog ijl. Wel wil ze haar kinderen Z”A en Malchoet geven. Deze laatsten
zijn grover en laag qua krachten. Richten wij een vraag naar Biena, keert zij haar gezicht naar
Chochma. Zij vraagt en ontvangt van Chochma het licht Chochma. Zij geeft aan Z”A en Malchoet
eigenlijk or chassidiem vermengd met een beetje or Chochma. Het veroorzaakt interactie. ‘kijk je
naar licht, ontvang je het licht.’ Naar elkaar kijken is een vorm van interactie. Maar wanneer er
geen kracht is om egoïstisch te ontvangen, wordt het niet ontvangen. Zievoeg is een penetratie
van licht van hoog naar laag.
Stenen, planten noch dieren ontvangen egoïstisch. Een leeuw bv. pakt een dier, eet daarvan 15 kg
en laat de rest liggen. Hij is niet egoïstisch. Egoïstisch betekent boven zijn maten ‘eten’. De mens
probeert boven zijn maten te eten. Er bestaat evenwel geen verbod om genade te ontvangen.
Daarom kunnen we zoveel geven als we willen. Een mens wordt er beter door.
Dan komt het licht SA”G onder de taboer, naar Z”A en Malchoet waar de echte ontvangers
of keliem zitten. Wat is hun voeding? Eerst was er duisternis. Biena wil hen altijd licht geven, al is
het slechts licht chassidiem. Voedsel voor de mens is alleen dat wat hij ervaren kan. Wat we leren
is overgave aan onszelf, aan bepaalde lagen in onszelf die nog niet geactiveerd zijn. Men wil in die
52
sfeer blijven. Om zich aan de hogere over te kunnen geven moeten we groeien. Door de hogere
ontvangen we het lagere en komt het licht dieper in onszelf. We kunnen het hogere slechts
ontvangen door een hogere amplitude te hebben; door het fonteintje hoger terug te laten schieten.
Hoger betekent dieper; alle lagen van onze ziel met licht laten penetreren en net zoals Hem
worden door het hele scala te ervaren. We moeten het niet alleen met handen en voeten doen
want dat is slechts wereld Asieja.
De Thora kan je op verschillende manieren of niveaus leren.
1. Psjat is het historisch verhaal van Mozes – Mitsvot. Hiermee ervaar je alleen Asieja.
2. Mishna is de codificatie van de Joodse wetten en de Midrash of allegorische vertellingen
met de positieve intentie. Dan ervaar je Jetsiera.
3. Commentaren bij Misha is Talmoed leren met een positieve intentie. Het is Brieaa ervaren.
4. Met de Kabbalastudie leer en ervaar je Atsieloet.
Wie kabbala leert, leert tegelijk het hogere, de Talmoed en de Misha. Maak je ontvankelijk voor
kabbala en leef de hele dag in Atsieloet. Telkens je zegt dat je een lummel bent, kan je geen hoger
doel bereiken. Niets is hoger gegeven dan het leren van het spirituele van Atsieloet. Leef je in
Brieaa ontvang je Nesjama; in Jetsiera Roeach. Je kan alles met je hoofd leren; Talmoed, dag en
nacht, maar het geeft niet meer kracht dan Nefesh. Talmoed zonder kabbala is droog voer. Zo
ontvang je slechts een klein beetje licht. Dat alles studeren zonder de innerlijke beweging is
belachelijk.
Alle dieren en planten vervolmaken zich door de vervolmaking van de mens. Alleen de mens heeft
het programma om te streven naar volmaaktheid. De Thora is geen verhaal maar toont de weg
naar de volmaaktheid.
Er bestaan 3 ontvangsten boven en 2 beneden de taboer, samen 5 ontvangsten. Boven de taboer:
1. Galgalta, de hoogste krachtigste ontvangst. Het is licht Jechieda.
2. A”B is de 2° ontvangst. Het is licht Chaja.
3. SA”G is de 3° ontvangst. Licht Nesjama
Onder de taboer kennen we Ma”H = Z”A en Bo”N = Malchoet. Er zijn nog 2 ontvangsten boven
deze wereld, nl. Adam Kadmon is hogere of antieke mens.
Or chassiediem is de tsiemtsoen alef of eerste beperking op het licht Chochma. In A”K zitten nog
geen sfirot. Het bevat nog maar 1 klie, klie Malchoet. A”K is Kether, Chochma, Biena, Z”A en
Malchoet en allemaal zitten ze in 1 klie. De bedoeling is 5 compartimenten op te bouwen van
verschillende smaken. Alleen bij de 3° ontvangst is er geen verbod om onder de taboer te komen.
Het dubbele gezicht van Biena betekent dat een moeder tegelijk premier van een land kan zijn en
naast haar land ook nog spelletjes met haar kinderen kan spelen, cfr. M. Tatcher. Or Chochma is
licht geven. Biena heeft geen Chochma nodig omdat zij zich steeds onder de straling van Chochma
bevindt. De Nobelprijs van haar man interesseert haar niet zolang hij maar knus bij haar zit. Z”A
en Malchoet daarentegen hebben wel Chochma nodig. Wanneer wij een tekort hebben richten we
MA”N naar Malchoet.
Bar Jochai zat 13 jaar in een spelonk om de Zohar te schrijven. Na 13 jaar kwam hij terug onder
de mensen maar hij zag dat er sinds die tijd niets was veranderd. De boer maakte geen
vooruitgang en zat nog altijd op zijn os. Door Bar Jochai’s kracht schoot de kar van de boer in
brand. Daarom moest hij terug naar zijn spelonk om de brandende kracht van zijn gedachten te
dimmen; om ook de barmhartigheid te laten overheersen in zijn kracht. Het is een geestelijk
verhaal dat we dus niet letterlijk moeten nemen. Het betekent dat mensen de Thora letterlijk leren
ipv naar iets hoger bv. een tractor te willen streven.
We moeten opletten met wat we eten en drinken. Ook gewoon water drinken kan gevaarlijk zijn.
Waarom spreken we een zegening uit?! De toepassing in onze wereld is absoluut. Met kabbala leer
je met alles voorzichtig te zijn. Weet wat je doet. Door water kan men enorme schade toebrengen
of zichzelf en anderen helpen. Het begrip komt later.
Biena komt alleen als ze gevraagd wordt. Alles is in potentie aanwezig maar moet nog ontvouwen
worden in SA”G. Biena heeft de natuurlijke neiging om tegemoet te komen aan de tekorten van
Z”A en Malchoet. Zij gaat naar beneden. Er is geen verbod op or chassidiem, genade. Daarom
kunnen we zoveel goed doen als we willen, want het verzadigt niet. Mitswa trekt andere mitswa
aan. Des te meer mitswa je vervult, des te meer zin je krijgt om extra voorschriften na te leven.
Een zonde plegen trekt je naar andere zonden tot de psychiatrie of de politie je oppakt. Daarom
53
moet je voorzichtig met je krachten omgaan. SA”G gaat naar beneden om Z”A en Malchoet te
voorzien.
De lichten die de Schepping vullen:
1.
2.
3.
4.
5.
Nefesh is de dierlijke ziel.
Roeach is geest. Het is dunner dan Nefesh. Ruiken.
Nejsama is wat adem inademt, nog voor hogere die ruikt.
Chaja is levengevend licht. Is voor ons cruciaal. Van haar komen alle correcties.
Jechieda is eenheid. Licht dat eenheid geeft.
Ervaar en leer niet van buiten. Je moet de koning zijn over het lichaam. We moeten onszelf leren
kennen. Tracht het licht van de schepper naar benden te brengen. Galgalta is het begin van de
vorming van een klie; iets wat licht kan ontvangen als de kracht er is. Met daarin Jechieda licht
versus Galgalta klie. Licht Chaja versus A”B klie.
De Ashkinasiejoden zijn de Noordwest Joden. De Sfaradien zijn de zuidelijke Arabische Joden. Maak
nooit je poorten kapot. Een Jood is iemand die steeds de wil van de ESK aanvaard en in deze
wereld brengt.
Er zijn 3 ontvangsten.
1. Galgalta
2. A”B
3. Sa”G
Or Chochma is A”B en deels ook Sa”G. Sa”G is licht van Biena. Het is deels or Chochma, deels or
Chassidiem. Or Chassidiem is licht van genade. Er is geen verbod om licht van genade te
ontvangen. Het kan overal naar toe of door de taboer schijnen. 1, 2 en 3 zitten als cilinders in
elkaar. Sa”G bekleedt A”B en Galgalta. A”B bekleedt Galgalta. Elke volgende ontvangt het licht
vanuit de schouders van het hogere licht. Ontvangst van licht heet bekleden.
De aard of essentie van Biena is licht doorgeven aan Z”A en Malchoet. De ½ van de essentie van
Biena hoort bij de bovenste 3 sfirot. De andere ½ geeft aan de onderzijde. Boven de taboer is er
licht. Onder de taboer is er geen licht, maar tekort. De bedoeling is dat de Schepping ten volle het
licht zou ontvangen, ook onder de taboer. Later, bij gebed zullen we Atsieloet ervaren. Als de
krachten er zijn wordt het licht ontvangen.
Bekleden: Het schemerlampje met het lampenkapje. De ene beschijnt de andere. De kap licht op
maar laat uiteraard minder licht door. Het is de 1° bekleding. Daar omheen zit een volgende
bekleding. Een lampje van 100 Watt kan, wanneer het geen kracht heeft, maar 50 W geven. Maar
het kapje er rond, al kan het 100 W aan, zal naar de 50 W snakken. Het snakt naar wat er is.
Sa”G bekleedt A”B. Het bevat de 7 onderste sfirot, de schouders en lager van A”B. Een kind bv.
begrijpt de kindertaal die moeder uitkraamt maar niet wat in haar hoofd omgaat. Met de goede
intentie kan je Jetsiera bekleden en de ‘plaats’ bereiken waar het licht zich bevindt. Onder de
taboer bevinden zich zeer sterke wensen, Z”A en Malchoet.
Een mens is een tekort aan licht. Maar ook een wens is een vorm van licht, nl. niet-vervuld licht.
De wens kan zo sterk zijn dat het licht gecorrumpeerd wordt. In het geestelijke kan niets
gecorrumpeerd worden, maar dan is er iets nodig om het zo te houden. De goede kracht van Sa”G
komt in de zware wensen van Z”A en Malchoet. Biena is de kracht van het geven. Zij kan niet
gecorrumpeerd worden. Om te voorkomen dat het licht oneigen wordt gebruikt, kan er niet meer
ontvangen worden dan de wens groot is. Wij kunnen op café wel stop zeggen maar toch blijven
doordrinken.
Nekoedot de Sa”G is onderste van Sa”G. De Malchoet wordt tot een bepaald niveau naar boven
getrokken. Sa”G wilde licht geven, maar er was geen kracht. De verleiding was groot dat we het
allemaal tegelijk zouden ontvangen. Stel dat dat zou gebeuren tot helemaal beneden, zou de
Schepping helemaal klaar zijn, nl. tot vervulling komen. Maar er was nog meer ontwikkeling nodig.
Alles was nog te ijl. Er moest nog een sfeer gecreëerd worden waarin de mens kon ontstaan. Stel
je het licht van oneindigheid voor waarin je een mens van vlees en bloed wil maken. Hoe zeer
moet het licht dan niet verruwen?
54
Daarom werd een nieuwe grens getrokken. Malchoet werd opgetrokken. Hier kwam het licht
Chochma naar binnen want beneden de taboer mocht er immers geen licht komen. Wat wilde men
bereiken? Een extra stukje waarin we wel licht kunnen ontvangen. De nieuwe grens noemen we
parsa (=lett. lijn) tot waar het licht binnen kan komen. Tussen taboer en parsa zal later de
wereld Atsieloet ontstaan. Op de parsa komen later de 3 werelden Brieaa, Jetsiera en Asieja.
Wat met schuldgevoel? Heb nooit schuldgevoel over wat dan ook. Het werd aan de mens historisch
religieus opgedrongen. Al zondigde je ernstig, het zit niet in het programma om je daarover
schuldig te voelen. Het is je eigenliefde die je influistert om je excuses aan te bieden om je nadien
lekker te kunnen voelen. Je mag wel spijt voelen omdat je een kans miste om je leven te
corrigeren. Laat het een kort ogenblik erg diep komen om te noteren dat je het zo niet meer
opnieuw wil doen. Schuldgevoel is tijdverlies. In de ogen van het hogere is het kinderlijk. Excuses
zijn vaak selectieve gevoeligheid. Als je iets misdeed moet je je niet verontschuldigen omdat je
vandaag immers lett. een ander mens bent. Door de kerk ingebakken schuldgevoelens zijn niet
meer nodig omdat ze hun vruchten reeds hebben afgeworpen.
Aan wie moet je denken bij het ontwaken? Aan de ESK. Vervul de mistwot en de wetten van het
heelal. Vb. ’s ochtends op een bewuste manier de handen wassen, bewust de namen van de
Schepper met een bepaalde intentie en zegening zeggen zijn formules om met het innerlijke in
contact te komen. ’s Ochtends je behoefte doen is een correctie van de 3 onderste sfirot van de
wereld Asieja door handeling; tikoem. ’s Morgens de handen wassen is de uiterlijke correctie van
de 3 laagste sfirot van Asieja. Het is zich zelf leeg maken. Het is absoluut verboden om je te
onthouden. Zich direct ontlasten is geestelijk. Er is immers afval klaar om je van te reinigen.
Mitswot bestaan op 4 niveaus, nl. Asieja, Jetsiera, Brieaa en Atsieloet. Asieja is de mitswot met
handen en voeten trachten uit te voeren. Op deze manier een voorschrift vervullen betekent dat ik
in mij de wereld Asieja de 3 onderste sfirot op het vlak masé of door handeling corrigeer. Zeg ik
daarna bovendien nog een bepaalde zegening, volbreng ik een mitswa (door diboer of spraak)
hogere correctie van Asieja. Met de lippen ervaren in Jetsiera. In dit geval ‘Geprezen bent U die mij
alle openingen heeft gemaakt. Als ik 1 van de openingen verstop of onnodig veel geopend laat, zou
ik niet voor uw aangezicht kunnen staan.’
Door gebed gaan we stap voor stap alle innerlijke vonken omhoog brengen. Vanaf Amida, staande
gebed komen we tot het ervaren van Atsieloet. Staande gebed is 18 zegeningen. Atsieloet ervaren
is de zoon van God. Je bent dan innerlijk opgerezen. Het vlees prikkelt je dan niet meer. Het vlees
voelt zeer zwaar, maar je ervaart het ware bevrijdingsgevoel. Na Atsieloet gaat de hele cascade
weer naar Brieaa, naar Jetsiera en finaal naar Asieja. We stijgen door inspanningen en we dalen
weer met zakken vol zegeningen. Van Atsieloet brengen we het licht naar omlaag.
Het ochtendgebed geeft de hele dag een lading licht van boven. ’s Middags geven we een korter
gebedje. Dat volstaat met de voeding van ’s ochtends. ’s Ochtends heerst Chesed of genade over
Gvoera. Gvoera of kracht van Isaak, wordt in de namiddag aangewakkerd. ’s Nachts overheerst
Gvoera, een donkere kracht. Daarom geven we ’s avonds nog een gebed. Zo ben je geladen door
de goede kracht. ’s Ochtends heerst de kracht van Abraham of genade in het heelal. Als je weet
hoe het heelal werkt, zal je je ’s avonds niet leeg voelen. Ga liever vroeg naar bed en sta vroeg op,
want ’s avonds overheerst Gvoera, de zware donkere krachten. Als je alleen op blijft om te kletsen,
maak je je kapot. Er komt alleen ellende van. Als je ’s nachts moet werken, werk dan gewoon.
Het gebed is je in overeenstemming brengen met de wetten van het heelal. Het licht van Atsieloet
zal jou schijnen. Alle zegen komt van Atsieloet, alle wijsheid, alle levenskracht. Sjma Israël is hoor
Israël. De kavana is het belangrijkste van alle gebeden en mistwot. Een gebed prevelen zonder
meer is veel minder effect. Het moet absoluut geestelijke zijn. Elke dag is een andere dag met
ander licht. Finaal voor het slapen gaan geven we nog een klein gebedje op bed. Cordovera –
Halevi is filosofie. Het helpt niet. De intellectuele Joden met veel aardse wijsheid vertaalden de
kabbala in technisch verstandelijke termen die evenwel weinig helpen.
Een gebed voor iemand die niet weet hoe te bidden. Zeg het alfabet op. Elke letter draag je op aan
de Schepper. De Schepper maakte alles. Hij zal dus wel weten hoe ze te moeten schikken.
Les 27.
07.04.05
Het overlijden van Johannes Paulus II.
Mensen gaan op zoek naar een heilige plaats en deze bestaat. Het is je hart; de heilige tempel
in je hart, maar de massamens zoekt het buiten zichzelf, waar hij heen kan gaan en waar men het
55
werk doet dat hij niet wil doen. Hij denkt dat God hem zal liefhebben in Rome, Lourdes, Tibet, in
Jeruzalem aan de klaagmuur… Maar het is zoals koekjes eten. Na een uurtje heb je weer trek.
Word geestelijk volwassen. Denk niet dat een plaats een mens kan heiligen maar omgekeerd, het
is de mens die een plaats heiligt! De uiterlijke tempel werd door god zelf vernietigd. De Bayloniërs
eerst, de Romeinen later hadden slechts de laatste hand. De plaats waar de tempel staat is heilig,
maar ongecorrigeerd kunnen we er niets ervaren tenzij sentiment. Alles volgt het principe of wet:
‘Niets wordt boven bewerkstelligd als er niet eerst beneden door mensen om wordt gevraagd.’
Wacht niet. Je moet eerst door iets worden geraakt alvorens boven iets op te wekken dat in jou
hart kan komen. 24 uur op het St Pietersplein wachten is een grote overgave en grote kracht maar
een kinderlijk voornemen. De Profeet vroeg de mensen die in hem geloofden om precies het
tegendeel te doen van wat ze nu doen. Aan één van zijn discipelen vroeg hij om hem te volgen. Die
wilde wel maar hij vroeg tijd om eerst nog zijn vader te begraven. De profeet antwoordde: ‘Ach
laat de doden de doden begraven.’ Men dient de ESK of de anderen bv. de media, je vriend, de
partij… De media zei dat JPII de kerk diende, niet de ESK of de Schepper. Men diende bv. ook de
communistische partij. De kerk leeft een eigen leven.
Het ware beter zich innerlijk te zuiveren door 24 h in de rij te staan denken aan dat waarvoor JPII
stond dan hulde te brengen aan een dood lichaam. Denken aan de bron van het leven ipv waar je
stond op de foto met de JPII. Je ego stuurde je naar die heilige plek om niet aan je zelf te moeten
werken.
Op heilige plaatsen komen we zeer zeker tot verrukking omdat ons ego er stil wordt. Er zit zoveel
kracht dat het slechte er onzichtbaar wordt. We gaan er die goddelijke ervaringen op onszelf
projecteren. Het goede in ons kan bovenkomen. Het niet-gecorrigeerde verdwijnt er even, maar
niet door ons toedoen.
Op de heilige plaatsen moeten we bijzonder voorzichtig zijn. Heiligheid en onreinheid bestaan naast
elkaar. Barmhartigheid en gestrengheid zijn beiden geschapen. Alleen maar zaligheid bestaat niet,
maar in heilige plaatsen ervaar ik het wel zo in mijn keliem. Ik ervaar een verhaal. Daarom liet de
Schepper zijn eigen tempel vernietigen op de westelijke muur na. De Joden staan ertegen te
bidden en er briefjes in te steken. Voor groepsgeest is het goed, maar wij doen het niet. De
vernietigde tempel is verscheurd in alle richtingen. Mijn heilig hart is afgezonderd, kadosh, niet van
de maatschappij maar innerlijk. Het is een plek maken, de tempel maken in je hart.
Een Jood is de altruïstische wens in de mens die verlangt naar de Schepper. Wanneer hij egoïstisch
ontvangt komen in zijn hart Babylonische of Griekse krachten of beelden die zijn hart veroveren. Er
zijn 4 veroveraars van de tempel of krachten:

De Babyloniërs.

De Perzen.

De Grieken.

De Romeinen.
Het Joodse volk dat het heilige moest uitdragen, liet de krachten de tempel vernietigden. De
Grieken brachten beelden in de tempel. Anderen brachten er varkens. Het staat voor
eigenschappen. Alleen door een sterk verlangen naar bevrijding kunnen we de eeuwigheid ervaren.
Joden, grote kabbalisten uit Rusland kwamen over naar Israël om hun verlossing of vervulling te
forceren. Ze kwamen bedrogen uit. In Rusland werden die mensen en hun religie onderdrukt. Ze
konden geweldig scoren omdat ze grote uiterlijke obstakels moesten aanzien wat hen ook tot hun
innerlijke obstakels dwong, het ego en de eigenliefde. In Israël kwamen ze tot diepe teleurstelling
omdat niet de plaats de mens heiligt maar andersom. Laat je niet inpalmen door gevoelens of
sentimenten.
Zie tek. 27
De Tempel is de functie van correctie. De persoonlijke tempel is mijn hart. Met elke correctie bouw
ik aan de tempel in mijn hart. De Schepping het heelal vinden we in het kleinste detail terug. De
Tempel van de mensheid is een functie van haar correctie.
De tempel is heel zijn in je hart; de 10 sfirot ervaren. Richt al je krachten naar dat ene doel. Als je
Hem dient en niet een klan of religie, dient Hij jou.
Rechts is Rachamiem, Barmhartigheid en Liefde. Links is Din, Gerechtigheid en strengheid,
Alohiem. Beiden zijn heilige krachten in de Schepping. Het zijn eigenschappen die boven alles
staan. Ons werk is Li Re Li Re naar de middellijn toe komen. De onreine krachten hechten zich aan
de linker kant. Je kunt niet zeggen geen onreine krachten te willen ervaren want dan kan je ook
geen heiligheid ervaren. Hoe meer heiligheid, hoe meer onreine krachten je overwinnen moet. We
zijn allemaal een mengsel en drager van goed en kwaad en elk moeten we de vonken van het
goede naar boven halen.
Terug van de heilige plaats krijgen we klappen. Iedereen wilde goed zijn. De positieve krachten
werkten als een gigantische injectie maar dat ben jij niet. Het was niet jou verdienste. Eenmaal
56
uitgewerkt zien we hoe lelijk onze eigenliefde is. Daarom opgepast. Hoe meer heiligheid, hoe meer
onreinheid! Men toonde alleen maar liefde terwijl het ego even sterk opgroeide. Je lag er in de
watte. Maar thuis verlaat het licht je. Ons ego, onze eigenliefde sloot zich aan bij de liefde, maar
het wil je eeuwige IK verscheuren; je laten zondigen.
De Schepper maakt de middenweg. Het leven is te kort voor komedie. Of je gaat er 100% voor of
je blijft komedie spelen.
Tijdens Sabbat in de synagoge voert men een eredienst. Mensen tonen en vragen er eer van en
aan elkaar.
Schouwdraden moet je dragen, zien wat het is. Als je er naar kijkt maak je de innerlijke beweging.
Het Ego kan alleen overleven als je zondigt. Het gebruikt die heilige kracht voor zich zelf. Het is
een dief. Het is oneigen gebruik. Maar als we niet op de eigenliefde ingaan, hebben we niets te
eten. In de onreine kracht zitten ook de heilige vonken. Door naar de schouwdraden te kijken
maak ik direct contact. Op dat moment krijg je redding van de toestand waarin je verkeert, van
alle verleidelijke gedachten.
Mopje: Een rabbi die 50 jaar intensief de kabbala bestudeerde werd door zijn buur overhaald om
eens naar Las Vegas te gaan. Hem kon toch niets overkomen, alleen maar kijken kan toch geen
kwaad. En zo gaat hij. Maar vooraleer zich op straat te wagen, koopt hij een Mexicaanse sombrero
en laarzen om niet op te vallen. Eenmaal op straat wordt hij aangereden en moet hij naar het
ziekenhuis. De rabbi gaat meteen intensief bidden en vraagt zijn schepper waarom toch hij, die
zoveel kabbala studeerde dit lot moest overkomen. De schepper, stomverbaasd antwoordde
verontschuldigend dat Hij hem niet had herkent.
De fruitboom.
Een fruitboom kan veel onrijp fruit dragen, maar de boer zal alleen het rijpe fruit tellen en plukken.
De rest merkt hij niet op. Zo ook gaat het met ons, de massageest. Zij telt niet mee. Het onrijpe
fruit is waardeloos; zuur. De massageest gaat naar een heilige plaats omdat zij in hun toestand
niet wordt geteld. Maar allen willen we wel geteld worden. Allen zullen ook eens geteld worden.
Vuistregel. Nodigt iemand je uit om iets heiligs te bereiken of de eigenliefde te overwinnen zonder
een innerlijke inspanning is het bedrog. Je moet dag en nacht inspanningen leveren en letten op
wat je denkt, voelt, wat je overmeestert… en niet terugvallen in je gevoel. Gevoel komt van boven
in jou. Je voelt dit of dat, maar ga er voorzichtig mee om. Het mag niet alles bepalend zijn.
De kracht van je inspanningen maakt inkervingen die het correctielicht makkelijker in jou laat
komen en de vonken van heiligheid in je opwekt. Het slechte beginsel leeft alleen door onze zonde.
Als iemand je een wonder cadeau doet, krijgt hij misschien iets waarvoor hij nog niet klaar is of
nog niet verdiende. Als je er niet voor betaalde, heb je er niet voor gewerkt. Je moet niet naar een
heilig oord vluchten noch in vakantie gaan want je eigenliefde neem je altijd mee. Het is verloren
tijd. Als je erg aandachtig wordt zal je geleidelijk aan beschermd worden. Alles wat bij je opkomt,
komt van boven. Het is ruw materiaal dat je moet corrigeren. Je moet NU leven. Stel steeds de
vraag wie in mij praat, mijn eigenliefde of mijn ware IK. Werk aan zelfverijdeling. Je beste
spulletjes moet je naar boven doen gaan. Correctie is gestoeld op de wetten van het heelal. Je
vraag moet komen uit behoefte, uit wanhoop, wat je pijn doet en dan krijg je voedsel.
Wat moet ik doen? Kracht krijgen om het tekort in mijn strijd tegen mijn eigenliefde te
overwinnen. Eerst leren we niet te zondigen. Nadien leren we goed te doen, zodat je op het einde
van je leven kan zeggen dat je hem overwonnen hebt. Het is iedereen gegeven.
Eigenliefde is een kracht die ergens haar kracht moet putten. Het slechte put haar kracht uit het
goede. Leef door het goede. Toont iemand barmhartigheid, vlucht zijn eigenliefde. Eigenliefde is
voor zichzelf ontvangen! Het is egoïstisch ontvangen. Het komt van onreine krachten. Het komt
altijd aanzuigen waar tekort is. Tekort is alles wat minder dan 10 sfirot waarneemt. Alles bestaat
uit 10 sfirot, maar niet iedereen ziet ze. Sommigen zien 3 sfirot, andere 5. Het is innerlijke
blindheid. Waar helderheid heerst, is dit beginsel vaagheid gecorrigeerd. We moeten het allemaal
tot volheid brengen; geen 50%/50%. Het moet 100% zijn of terug naar de eigenliefde keren.
Zowel Li als Re is heilig. Alleen helemaal onderaan zit het ego, het niet gecorrigeerd deel of een
mengsel van onreine krachten. Het is een beginsel, heilig maar tekort aan kracht. Dien kan zijn 7
onderste sfirot ervaren. Het is prima maar niet volmaakt. Het ervaart de naam van de Schepper,
Elohiem als strenge meester. Barmhartigheid is hawaja, de 10 sfirot ervaren. Ervaren heiligen
kunnen alles in de wereld rechtvaardigen. Zij zien in alles de 10 sfirot; het besturingssysteem als
absoluut goed.
Eerst ervaar je de strenge meester. Als ik mijzelf corrigeer, ervaar ik dien en rachamiem. Wanneer
ik volhoud en alle goede vonken naar boven heb gehaald, overstijg ik dien en ga ik opeens alleen
nog rachamiem ervaren. Door correctie ga je de Schepper en het hele besturingssysteem als
57
barmhartig voelen. Al de wetten van Mosje zijn dien. Gij zult niet dit of dat… De Thora is
geschreven uit dien. Als we de wetten niet alleen met handen en voeten maar met overgave
vervullen, komen wij in de wereld Atsieloet. De wereld moet voor jou elke dag beter worden. Het is
aan jou om dat zo te ervaren. Of de wereld goed of slecht is doet er niet toe. Als je zegt of voelt
dat de wereld alsmaar slechter wordt schiet jij tekort. Dan kleef je aan dien. Eenmaal gecorrigeerd,
ervaar je de wetten van Mozes als genaden en heb je de Thora volbracht. De Thora verdwijnt als
de dien verdwijnt, want dan zitten alle wetten in mij en ben ik gecorrigeerd. De wetten zijn dan
niet meer nodig. Ze zitten in het hart gekerfd.
We kunnen de wetten leren op niveau Asieja. Vb.: Het ‘niet stelen’ is al overwonnen. Men kan de
heilige wetten op niveau Asieja vervullen. Wat zijn de eigenschappen van Asieja? Het merendeel
(90%) is in de ervaring van de mens kwaad. Een mens die in Asieja leeft, voelt het leven vooral als
slecht. Het is de Thora met handen en voeten nakomen. Hij draagt de schouwdraden fysiek. Het
helpt hem evenwel niet. Hij kan het niet ervaren want hij leert de Thora als verhaaltjes van Mozes.
Iemand die de Thora leert en uit Jetsiera licht put is 50% dien en 50% rachamiem. Alles is in mij.
In mij is de mogelijkheid om de wereld te zien zoals hij is. Mijzelf ervaren is leren van Mishna, is
leren van coden en wetten.
In Brieaa 90% is rachamiem en 10% dien. Je krijgt de verklaring van de wetten. Het is hoger maar
het is nog Thora van onze wereld. We vervullen hem nog niet in volle mate.
In Atsieloet ik hecht absolute waarde aan de eenvoudige fysieke vervulling van de Thora, maar met
absoluut overgave aan de wetten. We komen nooit volledig tot 100%, want 100% komt pas met
de komst van de Messias. Dan heb ik de Thora niet meer nodig. Het slechte werd getransformeerd
in transparante goedheid en wordt je de zoon van God. Alles is verwerkt door de heilige geest. De
mens moet de hele weg terug naar de onsterfelijkheid; naar de echte vader die mij mijn ziel gaf.
Mijn fysieke vader gaf mij een fysiek lichaam. De taak van de mens is de Thora te volbrengen en
doorheen dien komen. Boven de wolken schijnt altijd de zon.
Michaël zit de hele dag in Atsieloet, omdat hij Kabbala leer, want kabbala is licht van Atsieloet. Hij
heeft ook wel zondige gedachten, de hele dag door. Werk altijd aan jezelf. Aan ons is de keuze. Het
sterkste licht komt uit Atsieloet, het ijlste licht, het minst verruwde. Daarom is de kabbalastudie de
snelste weg naar je vervulling. Kabbala is altijd de beste biefstuk.
Les 29.
Vragen - Een 25 dagen bidkuur
Vervolg Les 27. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
21.04.05
1. Er zijn mensen om mij heen die zich cynisch opstellen tav mij.
2. Ik ervaar onvoldoende kracht te hebben om mij niet door deze negatieve krachten te laten
beïnvloeden.
3. Ik voel in mij kwade krachten ontstaan die ik niet projecteer op de cynici.
4. Ik word door nare gevoelens overweldigd.
5. Ik voel het onder mijn navel.
6. De woede slaat direct op mijn hoofd.
7. Dan heb ik niet de kracht om te praten.
8. Ik verlies mijn levensdoel uit het oog.
9. Het lukt mij niet meer om dieper in de geest te gaan. Ik voel dit als tijdverlies.
10. Ik kan dan niet meer creatief van geest zijn.
11. Ik vraag mij af: Wat moet ik ermee? Vreemd is dat ik niet meer los kom van de persoon
die dat doet.
12. Wat heb ik vanuit Kabbala nodig om, ondanks deze cynische bevangenheid die woede in
mij opwekt, door te gaan met mijn levensdoel?
13. Hoe kom ik los van deze kwade krachten?
Bemerkingen.
Hoe zijn deze vragen geschreven? Zijn het vragen voor een kabbalacursus? Zijn het vragen voor
mensen die geestelijk aan zichzelf werken? Hoe moeten we vragen stellen?
Antwoord:
De HIZO bevat alle antwoorden. Ja, het heeft met presoonlijk geestelijk werk te maken, maar het
is een variatie op alles van het leven. Neem bv. je hypotheekrekening. ‘…Weet je, als ik een
58
hypotheekrekening ontvang, vind ik dat de bank erg cynisch tegenover mij is. Ik voel dan niet de
kracht om me niet door de bank te laten beïnvloeden. Het is in mijn ogen een negatieve kwade
krachten. Ik voel woede en kan geestelijk niet meer creatief zijn….’ Je bank, je vrouw, een
parkeeragent die je beboet… het is allemaal gelijk. Dit is het leven en ik ervaar het slechts zo. Mijn
buitenwereld tracht mijn binnenwereld voortdurend te beïnvloeden. De vragen zijn niet verkeerd
maar het zijn allemaal ongeveer dezelfde bomen in een bos. Door veel aan je zelf te werken zal je
licht alsmaar meer in jezelf ervaren en nog meer aan jezelf willen werken. Dit is je werk. De vragen
zijn de symptomen van een nog niet gecorrigeerd zijn. Het is prachtig dat je het al ervaart want je
ervaart dat er iets goeds in je zit tegenover iets kwaads. Het zijn 2 aspecten. Velen zien alles
slechts als kwaad. De vragen moet je alleen anders stellen en je moet eerst zelf op zoek naar de
antwoorden, in de HIZO, de lessen enz… Stelt iemand zich cynisch op, betekent dat jij dat verdient.
Als je positieve kracht uitstraalt, kan geen hond je raken, zoals Daniël in de leeuwenkooi niet werd
gelust. Hij straalde geen tegenstand uit, geen brutaliteit. Van dan kunnen kwade krachten je niet
raken. Je geeft geen aanleiding. Als je aan jezelf werkt krijgt het kwade alsmaar minder voedsel.
Het volstaat een klein beetje maar aan het kwaad te geven.
Vr. 3: Alles buiten mij is Hawajah. Wat ik voel is mijn reactie, hier dus als kwaad. Het zo ervaren
maakt de krachten ook kwaad al zijn ze dat absoluut niet. Gedraag je je op een bepaalde manier,
krijg je eenzelfde reactie terug. Natuurlijk zijn er boosdoeners, maar je moet er vooral niet mee
omgaan. Kies je omgeving. Kies een andere als je huidige cynisch is.
Vr. 3: Dit is tegenstrijdig. Je voelt woede maar je projecteert ze niet op de anderen. Op jezelf dan?
Dan heb je een werkterrein. Wees gelukkig.
Vr. 5: Het is positief dat je het niet aan een ander laat voelen. Je rechtvaardigt elkaars situatie.
Geen enkele situatie mag je met woede overweldigen.
Wat bereik je met ‘Het uitpraten’? Het is oordelen. Het is niet aan jou om te beoordelen of iemand
cynisch is of niet. Je bent zelf immers nog niet gecorrigeerd. Het is een kinderlijke opstelling. Het is
vluchten. Je groeit er niet door. Iedereen mag zijn zoals hij is. Als je dat cynisch ervaart, ben jij de
cynicus. Je projecteert het immers op anderen. Het is een psychologisch spelletje en psychologie is
kinderlijk. Alles moet je absoluut koud laten, zoniet ben je nog zinnelijk bezig.
Lever innerlijk werk. Ongeacht de situatie, je man, buurman, rekening... alles is Hawajah. Alles is
volmaakt. Berisp je je kind, wees dan vooral langs buiten streng. In je hart blijf je lief.
Psychologie versus innerlijk werk. ‘Psychologie is bv. werken met de IK-boodschap enz...
Communicatie is goed maar uiterlijkheid. Het is nodig. Doe zoals gebruikelijk is maar laat je er niet
door meeslepen. Innerlijk werk daarentegen is handelen met kavana. De reactie van de omgeving
daarop moet je koud laten. Het gaat veel dieper dan psychologie. Jezus zei: ‘Word voorbijganger.’
Een rabbi wilde onafhankelijk zijn. Hij wilde geen geld van de gemeenschap. Daarom plukte hij
vijgen. Grote rijke rabbi’s kwamen langs, maar hij zei geen goede dag. Hij toonde geen respect. Hij
zag wel dat ze er aan kwamen maar hij had zich zelf verkocht om geld te verdienen. Hij mocht
daarom geen misbruik maken van de tijd waarvoor hij zich zelf had verkocht. In die situatie was hij
dus geen rabbi maar een gewone loonarbeider.
Waar psychologie, filosofie, geneeskunde, het aardse eindigt, daar begint kabbala. Waar Cordovera
eindigt, begint AR”I. In de mensenwereld gaat men van het probleem uit. Problemsolving. Kabbala
vertrekt van de remedie. Hoe ga je die overal toepassen? Woede ontstaat waar je verliest. Je
verliest je doel. Je belangrijkste doel is de remedie. Hoe kan ik de remedie toepassen wanneer ik
nog door dingen als slecht weer vb. wordt afgeleid? Hoe werkt het correctie-instrument tav dat
probleem? Er is geen verschil tussen een luis die je bijt of in een kamp moeten zitten. Zolang je
nog een verschil voelt zit je in de kinderschoenen. Kies je de luis, zeg je nog geen kracht te hebben
om alles als liefde te kunnen zien en loop je van het probleem weg. Zo lang je niet alles met hart
en ziel kan ervaren, kan je worden beledigd en ben je nog niet echt met het geestelijke bezig. Als
men je beledigt, moet je vooral niet beledigd worden. Moeilijk? Het is bijna onhaalbaar. Maar
accepteer het! Er is geen andere weg. Voel absolute vreugde bij je belediging. Josje, Jezus de
joodse rabbi: ‘Heb bij alles wat men doet de bedoeling om de wet te dienen.’
De hemel betekent de eeuwige wetten van het heelal waarmee ik tot mijn vervulling kom. De 5 EV
en de 5 EA. Ik ben cynisch. Het is mijn reactie. Mijn eigenliefde handelt zo omdat zij haar voeding
put uit mijn woede. Woede voedt je onreine krachten. Zij hebben geen eigen krachten. Woede legt
ze in de watten en dan heb je geen werk meer te doen. Het is de kinderlijke fase. Zie de 2 kanten
van de medaille en bouw je middenlijn opdat je alle mensen lief zou kunnen hebben. Het moet mij
om het even zijn of iemand cynisch is of niet. Ik mag er niet meer van afhankelijk zijn. Dat is de
onafhankelijke liefde voor de schepping, voor mens en dier. Liefde die van de beide kanten zou
moeten komen is een foute redenering!! Neen, ze moet alleen en onvoorwaardelijk van jou komen.
Je moet intro- extra- en medivert zijn, maar vooral moet je een zeer sterke binding naar binnen
krijgen.
59
Een 25 dagen bidkuur voor de jongens die snel en grondig willen
werken en hebberig zijn naar de geestelijke ontwikkeling.
I Art. 27, HIZO. 4 pagina’s.
II Uit het Joodse wetboek p 6 – 7. (Roddelen, kwaadsprekerij, wraakzucht en wrok.) Roddelen is
het ergste. Alle ellende komt van roddelen.
Hoe te handelen?
1. ’s Ochtends:
a. Handen wassen
b. Gelaat wassen
c. Behoefte doen.
Het zijn 3 handelingen om zich schoon te maken. Bij alle handelingen heb je de
bedoeling de hemel te dienen.
d. Art. 27 bewust met een goede kavana en volle overgave zachtjes opzeggen. Je
moet het horen. Lezen alleen volstaat niet. Zonder je daarvoor af in een kamertje.
Irriteer niemand, zeker niet diegenen die je tegenwerken.
e. Uit het Joods wetboek.
f. Nadien start het leven.
2. ’s Middags: vanaf 13.30h, want dan begint de Gvoera zich te manifesteren. Dat moet je
verzoeten. Het kan tot 16h.
a. Art. 27
b. Uit het Joods wetboek.
3. ’s Avonds: kom je thuis van het werk. Tussen 20h en 21h een 3° maal I & II. Nadien kijk je
geen TV meer. Je mag nog wel praten of studeren.
4. Voor het slapen gaan: 4° maal I & II. Heb je teveel werk doe je I of II. Wil je nog vrijen,
doe dat dan eerst. Je wast nadien de handen en direct alles vergeten wat je deed. Daarna
doe je de 4° maal I & of II en ga je meteen slapen.
Dit doen we kuursgewijs, 101 maal; 25 dagen 4x/d. De 26° dag bidden we enkel nog ’s ochtends
met de beste kavana. Voer het stipt uit als een recept. Daarna ga je geestelijk enorm vooruit.
Nadien gaan we verder naar het ware gebed. Door de 4° x te bidden bereid je iets voor dat ’s
nachts met jou plaatsvindt, waarmee je ’s nachts vernieuwd wordt.
De hardliners kunnen op het kosmische middernacht, nu +/- 1h 38 nogmaals I & II opzeggen.
-O-
Vervolg Les 27. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
Rosj of hoofd steekt boven de rest uit. De volgende ontvangst gebeurt vanuit Pè, mond. In
het hoofd zitten 3 sfirot, Kether, Chochma en Biena. Uit de Pè komen 3 sfirot: Chesed, Gvoera en
1/3 Tifereth. Zij vormen het lichaam. 2/3 Tifereth, is Netsach, Hod, Jesod en Malchoet.
Biena kan de taboer doordringen, niet Chochma. Daarom zijn er zoveel problemen. Biena is het
licht van barmhartigheid, nl. van geven aan Z”A en Malchoet. Er staat geen beperking op het
ontvangen. We krijgen er geen kater van. Het schijnsel dat zo binnen komt is als een lijn, kav. We
willen graag de hele wereld absorberen, maar we absorberen slechts wat we kunnen ontvangen.
Dat doen we… ‘Vanuit mijn vlees leer ik de schepper kennen.’ Als ik licht of behagen, genot
ontvang, ontvang ik eerst wat ik in mezelf kan ontvangen, bv. wodka, snoep enz… De rest laat ik
staan. Ik heb geen kracht om het te ontvangen en daarom stoot ik het af. Ik heb het niet nodig.
Het is makkelijker om helemaal niet te ontvangen, dan een beetje. Na 2 borrels bv. is het
moeilijker om te vertrekken omdat de borrels je verzwakten. Daarom geven we een vrouw geen
hand noch kussen we haar. Het verzwakt je innerlijke.
Het licht wil altijd binnenkomen. De Schepper wil ons het ultieme geven maar wij zeggen nee
omdat we nog niet de kracht hebben om het licht te ontvangen. Met die kracht waren er helemaal
geen constructies meer nodig. Maar vandaag is er een leegte en moet er iets gebeuren. Het licht
komt eerst tot de taboer waar het wordt weerkaatst. Het kan nog niet binnen komen. Het schijnsel
komt van de straling van buiten. De kracht om niet te laten binnenkomen is groot. Er is de masach
de Rosj en de masach de Goef die het licht niet verder laten komen. Het werkt als een zuiger.
Hebben we meer kracht, komt die hoger en zuigen we dieper. Bij elke ontvangst wordt het licht
60
verzwakt. Alles wat ingeperkt wordt is zwakker. Buiten mij is een oceaan van licht en genot maar
ik kan het niet vatten. Het licht Chochma wil altijd binnen komen. Het zet altijd druk. De beperking
komt altijd van de klie. Wij zijn absoluut gevuld met licht, maar we plaatsten kleppen omdat we
geen kracht hebben om het, Hem te ervaren. Nefesh, het meest lage licht kan wel binnen. Het is
licht Malchoet. Als we een klein beetje genot opnemen, verzwakken we ons.
Or pniemi is inwendig licht. Het licht buiten ons, is or makief. Maar boven de taboer is nog geen
keliem. Het is er nog ijl. De ware klie is dat wat ontvangt, dat voldoende ruimte heeft en kracht om
het naar binnen te laten komen.
Stel we zitten in een klein donker kamertje en er komt een zeer sterk licht binnen dat de hele
kamer verlicht, dan bestaat er geen klie. Zij is volledig buiten jouw toedoen met het licht gevuld.
Zoals in die 2 spelonken. In die ene spelonk leefde het licht. In de andere leefde de duisternis. ‘Ik
nodig je uit in mijn spelonk.’ zei de duisternis. Het licht kwam en riep ‘Duisternis waar ben je!?’ Zo
ook gaat het bij ons. Als we geen kracht hebben moeten we in de duisternis leven en langzaamaan
het licht op een kiertje uitnodigen. Dan hebben we een klie of een echte wens om te ontvangen. Al
de rest is massageest. Als iedereen vrolijk bij Koninginnedag zingt ‘we are the champions’, gaan ze
buiten zich zelf. Dan moet je de kracht hebben om ‘nee’ te zeggen. ‘Dat heb ik niet nodig.’ Kijk
verder dan vandaag.
De klie moet groter zijn dan het licht. De hele ontwikkeling van de klie is zo dat de klie steeds
groter wordt en het licht steeds kleiner. De hele ontwikkeling vindt plaats zoals de Schepper haar
in zijn hogere wijsheid bedacht. Wij maken onze keliem groter en ontvangen het licht
druppelsgewijs. Een klie neemt alleen zichzelf waar. Als je klie overdonderend met het licht werd
gevuld en dus niet door je verdienste of kracht, is er geen klie.
In deze tijden worden we bewust. We bouwen onze klie zelf. Als iemand roept dat hij het licht heeft
gezien stelt zich meteen de vraag wat daarin zijn eigen verdienste is. Sommigen zien Josje. Nu en?
De bedoeling is dat we ons lot in eigen handen nemen. Dat doen we niet wanneer we spontaan al
het licht bij ons naar binnen laten komen en in ons laten overheersen. Daarom moeten we Havajah
op een kiertje uitnodigen. Wij moeten verlangen om zoveel mogelijk de hemel in ons te dienen en
op te nemen. En als we geen kracht hebben moet het met mondjesmaat. Het licht tracht ons
voortdurend van binnen en van buiten te penetreren. Ook het licht dat wij binnen haalden, kent
geen grens. Het is moeilijk om begrensd en beheerst te blijven. Soms komt er zoveel druk die onze
kracht overstijgt en dan wordt het helemaal naar boven uitgestoten, naar waar het vandaan kwam,
de Pè. Het licht komt als Auer langs het hoofd binnen en gaat van daar de spirituele mond binnen.
Ook de fysieke mond is een plaats waarlangs het eten naar binnen komt. Fysiek voedsel is ook
licht. Het wordt verteerd en in hogere componenten opgenomen. De rest wordt uitgeworpen.
Precies zo ook gaat het in het spirituele. Het licht komt eerst tot de taboer. Het pusht van binnen
en van buiten. Op een bepaald ogenblik is het niet meer houdbaar, zoals bij ons. Vb. niet meer
kunnen stoppen 3 borrels.
Ik leg mij in de handen van de hogere kracht.
Absolute wet. Alles wat groot is op een lagere trede wordt klein op een volgende hogere trede. Je
kunt nog niet onderscheiden wat een hogere en wat een lagere trede is. Opeens ga je vooruit en
kom je in een hogere trede, maar je weet het zo niet. Je ervaart het eerder als een lagere. Binnen
een hogere trede voel je je klein. In een lagere groot. Je kunt beter een staart van AR”I zijn dan
een grote rabbi op een lagere trede. Het is dus goed om weten dat als je je klein voelt je op een
hogere trede bent beland. Mensen weten dat je hoger bent omdat je hoger komt qua kwaliteit van
je innerlijke krachten.
Art. 27. Groot is de Schepper en slechts wie zich van binnen klein
maakt zal Hem zien.
Groot is de Schepper, maar wie zich van binnen klein maakt zal Hem zien. Hoe kan een
vereniging met de Schepper zijn, wanneer de mens ontvangt en de Schepper geeft? Als de mens
zijn natuur tenietdoet, is er geen reden om van de Schepper afgezonderd te zijn. Dan is hij waardig
om het licht Chochma te ontvangen en de Schepper te zien. Maar wie zich in zijn eigen Ik bevindt,
verwijdert zich van Hem. Het zich verwijderen van of toenaderen tot de Schepper hangt af van de
trots in de mens. Als hij dat tenietdoet, nadert hij de Schepper. Trots in volle mate, verwijdert de
schepping van de Schepper. De mens dient de Schepper te verheffen en zichzelf te verkleinen. Hoe
meer de mens zich verkleint tav de Schepper, hoe dichter hij Hem nadert. De mens moet zichzelf
niet tav anderen vernederen, maar wanneer zijn omgeving hem zou vernederen, neemt hij zichzelf
als de meest nietige waar. Slechts mensen kunnen aan anderen zowel het gevoel van eigenwaarde
61
geven als een gevoel van nietigheid. De Schepper brengt ons in zulke lage toestanden waarin wij
ons schamen. De Schepper doet dat opzettelijk om ons van overtollige trotsheid te behoeden.
In een brief aan zijn zoon gaf de grote kabbalist, Nachmanides (Mozes Nachmanides, Spanje 11941270), een verwonderlijk correctiesysteem dat ook vandaag nog actueel is in het spirituele werk.
‘Hoor mijn zoon, de instructie van uw vader en verloochen de leer van uw moeder niet. Praat tegen
iedereen altijd kalm. Het behoedt je voor woede, een slechte eigenschap die mensen tot zondigen
brengt’ {= het ontvangen voor zichzelf}.
Zoals onze Rabbi’s hebben gezegd: ‘Al wie in woede uitbarst is onderworpen aan de eigenschappen
van de hel (Gehinnom)’: ‘Werp de woede uit uw hart en verwijder kwaad uit uw vlees’. Kwaad
betekent hier Gehinnom: “…en de kwaadaardige is voorbestemd voor de dag van het kwaad”.
Eens u uzelf van woede hebt verwijderd, zal nederigheid in uw hart opwellen. Het is de fijnste van
alle bewonderenswaardige trekken die er zijn. “De hiel van nederigheid is ontzag voor Hasjem”.
Door nederigheid zal u ook tot het vrezen van Hasjem komen. Het zal er voor zorgen dat u altijd
nadenkt over de kwestie: “waar kwam u vandaan en waar gaat u naar toe. Tijdens het leven bent
u slechts een worm zoals na de dood”. Het zal u in de toekomst in herinnering brengen dat U door
de Koning van Glorie zal beoordeeld worden: “Ziehier, zelfs de Hemel en de Hemel der hemelen
kunt U niet bevatten. Hoeveel minder de harten van mensen!”: “Ben ik niet Degene die de hemel
en de aarde vult? zegt Hasjem.’
‘Wanneer u aan al deze dingen denkt, zal u ertoe komen Hasjem, die u creëerde, te vrezen en uzelf
te behoeden voor zonden en gelukkig zijn met al wat u overkomt. Wanneer u bescheiden handelt
en bent tav iedereen; Hasjem en zonde vreest, zal de schittering van Zijn glorie en de geest van de
Sjechiena op u rusten. U zult het leven van de Toekomstige Wereld verkrijgen!’.
‘En nu mijn zoon, begrijp en merk op dat om het even wie die tegen het Koningschap van Hasjem
rebelleert, zich grootser voelt dan anderen omdat hij zichzelf met Zijn kledingstukken versiert
Waarom zou iemand trots voelen? Is het vanwege rijkdom? - Hasjem maakt iemand arm of rijk. Is
het vanwege eer? - Het behoort Hasjem toe, zoals wij lezen, “Rijkdom en eer komen van U”. Dus
hoe kan iemand zichzelf sieren met de eer van Hasjem?’.
‘En degene die trots is op zijn wijsheid weet zeker dat Hasjem “de spraak van verzekerde mensen
en het verstand van de grijsaards zal wegnemen”!’
‘Aldus zien wij dat iedereen dezelfde is voor Hasjem, aangezien Hij met Zijn woede de trots
neerhaalt en, wanneer Hij wenst, het lage verhoogt. Dus laat uzelf neer en Hasjem zal u opheffen!’
‘Daarom zal ik u nu uitleggen hoe u zich altijd bescheiden kan gedragen. Spreek te allen tijden
zachtmoedig met uw hoofd gebogen, met uw ogen naar de grond kijkend en uw hart op Hasjem
gericht. Kijk niet naar het gezicht van de persoon tot wie u spreekt. Beschouw eenieder grootser
dan uzelf. Indien hij wijs of rijk is, moet u hem respect betonen. Indien hij armer is dan u of wijzer,
beschouw uzelf dan schuldiger en waardiger dan u, want wanneer hij zondigt komt het door een
dwaling, terwijl het uwe opzettelijk is’.
‘Beschouw uzelf in al uw handelingen, woorden en daden, als staande voor Hasjem, met Zijn
Sjechiena boven u, want Zijn Glorie vult de hele wereld. Spreek met angst en ontzag zoals een
slaaf die voor zijn meester staat. Handel met terughoudendheid tegenover iedereen. Wanneer
iemand u roept, antwoord niet luid maar zacht en zachtmoedig, zoals iemand die voor zijn meester
staat.
‘Thora zou altijd ijverig moeten worden geleerd, opdat u in staat zou zijn Zijn opdrachten te
volbrengen. Wanneer u van uw leren komt, weerspiegel dan met precisie wat u hebt bestudeerd,
om te zien wat u daarvan in praktijk kan brengen.
‘Onderzoek uw acties iedere ochtend en avond. Op deze manier zal iedere dag in teshuva (berouw)
worden doorgebracht. Concentreer u op uw gebeden opdat alles aangaande de wereld uit uw hart
verwijderen. Maak uw hart gereed voor Hasjem. Zuiver uw gedachten en denk na over datgene
wat u gaat zeggen’.
62
‘Als u dit dagelijks opvolgt zal u niet tot zonde komen. Op deze wijze zal alles wat u doet juist zijn
en uw gebed zal puur, helder, rein, toegewijd en acceptabel zijn voor Hasjem, zoals het geschreven
staat, “Wanneer hun hart op U gericht is, luister naar hem.’
‘Lees deze brief tenminste eens per week en veronachtzaam niets daarvan. Volbreng het en
bewandel, door zo te doen, voorgoed de wegen van Hasjem. Moge Hij gezegend zijn opdat u op al
uw wegen zult slagen en de Toekomstige Wereld verdienen, die verborgen ligt voor de
rechtvaardigen. Elke dag dat u deze brief leest, zal de hemel de verlangens van uw hart
beantwoorden. Amen, Sela!’
Hij leidt ons naar een geleidelijk opgeven van onze natuur om de aard van de Schepper te
verkrijgen. In alle laagdunkende toestanden dienen wij de Schepper te danken en te
rechtvaardigen. De Schepper brengt de mens steeds lager, tot de menselijke trots in trots voor de
Schepper overgaat. Wanneer de mens zijn allerlaagste toestand ondervindt, zal hij de afgrond
begrijpen welke hem van de Schepper scheidt en Hem om hulp vragen. Wij moeten de Schepper
gaan wensen, de wens gigantisch groot maken om steeds in verbondenheid met Diegene te blijven
tot wie wij wensen te naderen.
Uit het Joodse wetboek: Kitsoer Sjoelchan Aroech
Men moet bij alles wat men doet steeds de bedoeling hebben de Hemel te dienen.
1. Onze geleerden, hun aandenken zij tot zegen, hebben gezegd [Berachot 63a]: Wat betekent de
korte passage [uit Thora] waarop heel de Thora is gebaseerd? ‘Ken Hem op al je wegen’ [Spreuken
3:6]. Dit betekent dat zelfs al je verzorg je je eigen lichaam, moet je weten wie Hasjem is en dat
alles wat je doet om Zijnen wille moet zijn. Zoals eten en drinken, het gaan en liggen, het zitten en
opstaan, seksuele relaties en conversaties en alle lichaamsbehoeften moeten gezien worden alsof
ze er zijn om de Schepper te dienen, of voor iets wat daartoe leidt.
2. Betreffende het eten en drinken. Het gaat hier natuurlijk niet alleen over verboden voedsel of
drank, maar ook over toegestane dingen. Wanneer een hongerige of dorstige eet of drink en
daarvan geniet, is dat niet lofwaardig. Tijdens het eten bedenkt men dat men dat doet om zijn
krachten ten dienste van de schepper te versterken. Daarom moet men niet alles eten wat men
begeert zoals een hond zou doen, maar alleen eten wat goed is voor zijn lichaam. Er zijn
verdienstelijke mensen die, voordat zij beginnen te eten, zeggen: „Ik wil nu eten en drinken, opdat
ik gezond en sterk zal zijn voor de dienst van de schepper, gezegend zij Zijn Naam”.
3. Betreffende het zitten, staan en gaan. Wij moeten natuurlijk niet in het gezelschap van spotters
zitten, niet zoals zondaars staan of gaan waar slechte mensen komen. Maar zelfs in het gezelschap
van oprechte mensen zitten, tussen tsaddiekiem {rechtschapenen) staan of de raad van serieuze
mensen opvolgen is niet lovenswaardig als men dat doet om daar zelf van te genieten of zijn eigen
behoeften te bevredigen. Ook dat moet men ten dienste van de Hemel doen. Als men er niet in zou
slagen om zijn aandacht op de Hemel te blijven richten, moet men dat niet nalaten. Al doet men
goede dingen voor zijn eigen behoefte, dan zal men ze uiteindelijk ook doen om Hasjem te dienen.
4. Hoe ligt men ten dienste van Hasjem? Wanneer men zich met de Thora en de mitswot
{voorschriften} zou kunnen bezigen, maar in plaats daarvan gaat men lekker slapen, is dat niet
juist. Ook moe van zijn werk en daarom gaan slapen is niet iets lovenswaardig. Men heeft de
bedoeling om zijn ogen te laten slapen en zijn lichaam te laten rusten voor een gezond lichaam
opdat iemands aandacht niet van Thora zou worden afgeleid wegens een gebrek aan slaap.
5. Hoe is dit van toepassing op seksuele gemeenschap? Natuurlijk mag men hier geen overtreding
maken, de Hemel beware! Maar ook, wanneer men zijn periodieke verplichtingen vervult zoals de
Thora die voorschrijft om zijn lichaam of behoeften te bevredigen of te vervullen, is dat iets
afschuwelijks. Zelfs als men dat doet om zonen te krijgen die hem kunnen dienen en zijn plaats
kunnen innemen, is dat niet iets lovenswaardigs. Men moet men zonen krijgen die de Schepper
63
zullen dienen. Of men doet het voor zijn gezondheid en om de periodieke mitswah uit te voeren,
zoals iemand die zijn schuld aflost.
6. Betreffende een conversatie, natuurlijk mag men geen kwaad spreken, roddelen, spotten of
onbehoorlijke dingen zeggen. Maar zelfs al spreekt men over wijze dingen, moet men dit doen met
de bedoeling om de Schepper te dienen, of voor iets dat daartoe leidt.
7. Hetzelfde geldt voor wie handel drijft of met arbeid zijn brood verdient. Het mag niet uitsluitend
geld verzamelen zijn, maar om zijn familie te onderhouden; om tsadaka {liefdadigheid} te geven
en zijn zonen groot te laten worden in de Thora. De algemene regel voor dit alles is dat een mens
zich verplicht om zijn ogen en zijn hart te richten op wat hij doet en om al zijn daden en
handelingen verstandelijk uit te balanceren. Merkt men dat een bepaalde zaak leidt ten dienste van
de Schepper, doet men dat. Leidt het niet ten dienste van de Schepper, moet men het nalaten. Wie
zich zo gedraagt, dient zijn Schepper voortdurend, zelfs wanneer hij zit, staat of loopt, wanneer hij
handel drijft, eet, drinkt of seksuele gemeenschap heeft. Hij dient dan zijn schepper bij alles wat
hij doet. Dit is wat onze geleerden, hun aandenken zij ons tot zegen, bedoelden toen zij schreven
[in Avot 2:17]: „Al uw daden moeten gedaan worden om de Hemel te dienen”. Het was in dit
verband dat de Heilige Rabbi [Jehoedah HaNassie] zijn vingers omhoog stak toen hij op sterven lag
en sprak: „Het is U [G-d] onthuld en bekend dat ik deze [vingers] nooit voor iets anders gebruikte
dan om de Hemel te dienen.” [Ketoevot 104a]
Eigenschappen die men zich moet aanwennen
1. Mensen hebben verschillende karaktertrekken. Sommigen zijn snel geïrriteerd en daardoor snel
kwaad, anderen zijn rustiger van aard en worden nooit boos of zij worden het slechts een enkele
keer. Sommigen zijn trots van aard, anderen nederig en bescheiden. Sommigen hebben zo veel en
zulke grote behoeften dat zij nooit bevredigd kunnen worden; anderen zijn zuiver van hart en
behoeven zelfs geen elementaire benodigdheden voor hun lichaam. Sommigen zouden zelfs met al
het geld van de wereld nog ontevreden zijn. Zoals er staat geschreven [in Kohellet 5:9]: „Wie van
geld houdt, zal nooit door geld bevredigd worden.” Anderen zijn reeds tevreden met een
kleinigheid die eigenlijk niet volstaat. Zij rennen niet achter hun behoeften. Sommigen plagen zich
zelf met honger om te sparen. Wat zij eten vinden zij zonde. Anderen spenderen met gemak al hun
geld. Zo gaat het met al die eigenschappen. Er zijn vrolijke en sombere mensen, gierigaards en
gulle mensen, wreedaards en barmhartige, zachtmoedige en enthousiastelingen, enz.
2. Een mens neemt best de gulden middenweg. Men moet niet andere dingen verlangen dan die
welke het lichaam nodig heeft zonder dewelke men niet leven kan, zoals er staat [in Spreuken
13:25]: „De rechtvaardige eet totdat zijn ziel verzadigd is.” Men moet zich ook niet meer met zijn
werk bezigen dan nodig om in zijn levensonderhoud te voorzien, zoals er gezegd is [in Psalm
37:16]: „Hoe minder een Tsaddiek bezit, des te beter”. Hij moet niet alles te krampachtig willen
vasthouden, maar zijn geld ook niet nonchalant uitdelen. Hij moet wel tsaddaka - aan liefdadigheid
– geven overeenkomstig zijn middelen en een gepaste hoeveelheid uitlenen aan wie dat nodig
heeft. Hij moet ook niet overdadig vrolijk zijn, al te droevig of neerslachtig, maar altijd opgewekt,
gelukkig en met vriendelijk gezicht. Zo is het ook met de meeste andere eigenschappen. Wie altijd
de gulden middenweg bewandelt, wordt een wijs man genoemd.
3. Trots is een uitermate slechte eigenschap die men niet moet tonen. Wen je aan om bescheiden
te zijn, zoals onze geleerden zeiden: „Wees zeer, zeer bescheiden.” Hoe kan men zichzelf trainen in
nederig en bescheiden zijn? Spreek altijd vriendelijk. Houd het hoofd gebogen; richt de ogen naar
beneden maar het hart naar boven. Laat iedereen belangrijk zijn in uw ogen, alsof hij groter is dan
uzelf. Wanneer hij een groter geleerde is dan uzelf, dan bent u verplicht om hem met eerbied te
bejegenen. Ook wanneer hij rijker is dan u moet u hem eerbied betuigen, zoals verteld in traktaat
Eroevien 86a: ‘Rabbi [Jehoedah Hanassi] toonde eerbied voor de rijken.’ Bedenk dat Hasjem
{HaVaJ”A} hem deze rijkdom schonk, dus moet hij dat wel waard zijn.
Wanneer de ander qua wijsheid of rijkdom op een lager niveau staat dan u, bedenk dan dat hij een
groter Tsaddiek {Rechtschapene} is dan u, want wanneer hij een overtreding begaat, wordt dat
beschouwd als een vergissing en een onvrijwillige overtreding. Maar u maakt de overtreding
welwetend. Wie altijd zo denkt, zal nooit trots zijn en het zal hem goed gaan.
64
4. Ook boosheid is een zeer slechte eigenschap die men best vermijdt. Ieder moet zich inspannen
nooit ergens kwaad over te worden, ook niet over iets dat misschien wel de moeite waard is om
kwaad over te worden. Moet men boos zijn tav de kinderen, toon dat dan alleen uiterlijk om ontzag
in te boezemen, maar blijf innerlijk ontspannen. In traktaat Berachot 29b zegt [de profeet] Eliahoe
tegen Rav Jehoedah, de broer van Rav Sala de Vrome: „Wees niet vertoornd, dan zondig je niet.
Bedrink je niet, dan word je niet tot zonden verleid.” En verder [Sjabbat 105b]: „Wie zich kwaad
maakt is als een afgodendienaar. Allelei soorten Geihoniem of slechtheden regeren over hem, zoals
staat geschreven [Prediker 11:10]: ‘Verwijder de boosheid uit je hart en daarmee de slechtheid uit
je lichaam.’ Slechtheid is niet anders dan Geihinnom of hel. Zoals staat geschreven [Spreuken
16:4]: ‘Ook de booswicht is [bestemd] voor de slechte dag.’, want hun [manier van] leven is geen
‘leven’. Daarom moet men boosheid vermijden tot men zich nergens nog aan ergert, zelfs niet aan
die dingen die ergerlijk zijn. Dat is de juiste weg, de weg van de Tsaddiekiem, die beschimpt
worden maar zelf nooit iemand beledigen; die de smadelijke opmerkingen van anderen aanhoren
maar daarop niet reageren. Zij handelen uit liefde en ondergaan hun lijden in blijdschap. Over hen
[Sjabbat 88b] staat geschreven [Sjoftiem 5:31]: „Zij die Hem liefhebben zijn als de zon die als
maar krachtiger wordt.”
5. Het is altijd beter te zwijgen of weinig te praten, tenzij men over de Thora praat of over zaken
die voor zijn levensonderhoud belangrijk zijn. En zelfs over deze laatste dingen moet men niet te
veel praten. Onze rabbijnen hebben reeds gezegd dat elke veelpraat zonden met zich meebrengt.
Ook zegden ze: ‘Ik heb niets beter gevonden voor het lichaam dan stilte. Rava zei [Arachien15b ]:
‘Wat is de betekenis van [in Spreuken 18:21]: „Dood en leven zijn in de macht van een tong”? Wie
het leven wenst is afhankelijk van een tong, wie de dood wenst is ook afhankelijk van de tong.’
6. Men moet zich niet overgeven aan grollen en grappen, noch aan droefheid of depressies, maar
gewoon vrolijk zijn. In Pirkei Avot 3:17 staat: Frivoliteit en lichthoofdigheid brengen een mens tot
ontucht. Men moet ook niet gierig of hebzuchtig zijn naar geld; droevig noch lui. Men moet er
prettig uitzien, weinig met zaken bezig zijn tenzij met de Thora. Wees tevreden met het weinige
dat men heeft. Aldus leert ons Pirkei Avot 4:28: ‘Afgunst, begeerte en eerzucht drijven de mens
van deze wereld’. Vermijd het.
7. Misschien zegt iemand nu: „Omdat afgunst, begeerte, eerzucht ed. slechte eigenschappen zijn
die en mens van deze wereld verdrijven, zal ik extra ver de andere kant opgaan. Ik zal vlees eten
noch wijn drinken. Ik zal niet trouwen, niet in een aangename woning wonen en mij ook niet
prettig kleden. Ik zal mij in een zak hullen, enz...”. Ook dit is verkeerd. Het is verboden zo te
leven. Wie zo leeft is een zondaar. Er staat immers geschreven [Bamidbar 6:11] betreffende een
Nazier: „Het zal verzoening voor hem doen omdat hij zondigde tegenover de ziel.” En onze
geleerden, hun aandenken zij tot zegen, hebben gezegd [Traktaat Ta’aniet 11a ]: „Wanneer een <
Les 30.
28.04.05.
Geld, het kwade.
Je naam door je ouders gegeven wordt van boven bevestigd. In je naam zit je hele weg. De mens
kent een vrije wil. In je naam zitten de gevaren die een mens moet mijden of waarop hij letten
moet. Het bevat onze bestemming die we verwezenlijken moeten. Christelijk of barbaars is
onbelangrijk.
In de bib van de site zitten de boeken van AR”I; de echte kabbala. De rest is commercie. Ets
Chaïm: ‘De boom des levens!’ is ons boek dat we moeten leren. In AR”I zit de redding, en nergens
werd het vertaald. Kabbala is de geest van de Schepper. Religie komt uit de geest van de mens.
Geld vormt één geheel. Het is de belichaming van het kwaad en is het product van nietgecorrigeerde mensen. Het kent geen analoog in de geestelijke wereld en is het moeilijkst te
corrigeren. Het kwaad voedt zich met onze zondige gedachten, wensen en handelingen. Herken
tijdig je gedachten voor het wensen worden. Het kwaad zuigt zich vast en voedt zich aan
eigenliefde dat zich uitslooft om zich te behagen met niet-koshere dingen, onzuivere dingen. Het
kwaad kan zich ook verkleden als goederik. Het maakt concessies wardoor je het gevoel krijgt dat
je iets overwon, maar dan verplaatst het zich in subtielere dingen zoals geld. Wat is er verkeerd
aan geld? Je kunt het toch aan armen schenken? Maar het geld wil je overwinnen en je tot slaaf
maken. Willen we het eeuwige ingaan, moeten er ons van loskoppelen.
65
‘Heb de Schepper lief met heel uw hart, ziel en vermogen of bezit.’ Er is niets verkeerd aan geld
verdienen, maar je mag er geen waarde aan hechten want je bereikt er geen vervulling mee. Pak
het probleem zeer ernstig aan. Geld loslaten is prioriteit nr 1.
Einstein zei: ‘De mens gebruikt zijn denkkracht voor 2%.’ MP. vraagt zich dan: ‘Hoe kan hij dat nou
weten? Waarom 2% en geen 3%?’ Adam viel in zijn waarneming, na de zondeval erg ver naar
beneden. Er restte hem 2%. Het is Chala, een aandenken aan het vallen. Ook Chawa had
deelgenomen aan zijn zondeval. Een Joodse vrouw die brood maakt, moet 1/50 van het deeg
afknijpen en verbranden. Het is een groot mitswa indien uitgevoerd met de kavana om die
zondeval te corrigeren; zegening; bewust het licht aantrekken. De Joodse wetten zijn de wetten
van het heelal. Het kwaad wil dat je zondigt en aandacht besteedt aan het niet-reële. Besteedt
geen aandacht aan je geldverlies zoniet leef je in het verleden of toekomst. Het is een meester die
je doet leven. Ik zal ik zal ik zal… maar het gebeurt niet in het NU-moment. Als je geld aanbidt
heb je al een meerster en redder, dan word je van boven geen redding meer gegeven. Je moet het
kwaad niet kapotmaken want het is allemaal geestelijk. Trouwens de Farao is veel machtiger dan
Mozes tenzij je met de kracht van de schepper gaat.
Men vroeg een kabbalist waar hij begraven wilde worden, maar een ware heilige heeft geen cent
na te laten. Het kwade zal je evenwel influisteren om een prestigieuze of emotionele plaats uit te
zoeken maar een ware heilige wordt nooit een groot religieus. Men kan Mosjes’ begraafplaats
aanbidden, maar de man deed slechts zijn plicht. Het is kinderlijk om er een kerk rond te bouwen.
Men zou op het graf kunnen leven. Afhankelijk van de overgave van de overledene kan er op die
plek wel iets blijven hangen. Maar aan die energie heb jij geen verdienste. Het ebt bij jou weg
zodra je de plaats verlaat.
Elke mens heeft in zich een ziel. Boven zijn hoofd bestaat nog een ziel, or makief, omringend licht
dat voortdurend pusht om binnen te geraken. Werk eraan opdat het binnen zou kunnen komen. Bij
zondige mensen zakt die ziel in onreine krachten. Ook de aura of or makief zakt zo mee naar
beneden naar binnen, maar niet door hun verdiensten. Het zakt binnen hun ziel in plaats van de
ziel en dan is er geen redding meer mogelijk. De redding zit in de aura. Bij aan geldverslaafden
wordt de aura gebruikt, maar niets blijft buiten. Er werd gezegd: ‘Boosdoeners zijn bij leven reeds
dood.’ Er is geen aura meer. Niets voedt hen nog. Aan de buitenzijde zien we alleen rijke lichamen
maar binnen in de eeuwige context is niets. Het zijn mummies. Het aardse geeft hun leven.
Investeer je in materie, krijg je materie. Maar je ware lichaam, vervulling, aura verbruik je. Bij je
dood komen je eigendommen in andere handen en je zult er niets van rechtvaardigen. Alle zonden
komen op rekening van de boosdoeners. Waar echte liefde is, is geen geld.
De 1° correctie: kabbalastudie. Telkens je dien (Li) voelt opkomen, tracht je meteen bij liefde en
rechtvaardigheid (Re) aan te sluiten. Hier start elke correctie en je geestelijke groei. Dan werk je
aan onthechten en ontkoppelen. Het komt als een partsoefje dat gaat leven van bepaalde van je
correcties. Naar rechts leg je je als embryootje dan in het hogere. Beide, Li&Re moeten er zijn,
maar genade moet er altijd een tikkeltje meer zijn.
Pesach.
Tijdens een Joods feest trekt je elk jaar krachten aan die een jaar blijven. Elk jaar opnieuw want je
verandert de hele tijd. Door het fysieke huis te zuiveren met de kavana om ook ons binnenste te
zuiveren, zuiveren we ook ons innerlijke.
De zonde wordt van boven gegeven. Waarom zondigen we om nadien dan heel veel berouw te
hebben en voor het goede te kiezen? De uiterlijke beloning is dan veel groter. ‘Waar de zondaar
staat die tot inkeer komt, kan geen enkele rechtvaardige komen.’ Oprechte inkeer ontvangt een
erg hoge beloning. Met 40 jaar tsaddiek of rechtvaardige te zijn, bereik je minder dan de zondaar
die tot inkeer komt. De zondaar breekt alles af en komt in een kuil binnen zichzelf terecht. Indien
hij zelfstandig uit zijn dal zou kunnen kruipen, wordt het dal helemaal gevuld en bereikt hij de
kroon van de Schepper. Wij hebben de kracht om de grootste rechtvaardige te overtreffen. Draag
zonde. Er staat niet om de zonde te vergeven maar om ze te dragen. En dan zal de Schepper mij
dragen. Tracht zoveel mogelijk op jezelf te leggen. Wees hebberig naar zonden van je vriend,
vijand als je de kracht hebt, tot je de zonde van de wereld kan dragen. Hoe dieper je keliem
worden, des te meer werk heb je, hoe meer licht ze hebben dat binnen kan komen. ‘Men geeft
alleen het meest noodzakelijke.’ Als je je al goed voelt, laat men je van boven met rust. Je blijkt
dan al een meester gevonden te hebben, zoals bv. je meester in geld vinden. In ‘NU’ heeft het
kwaad evenwel geen greep op je. Met zelfsuggestie, positief thinking, bouw je niets op. Het gaat
door tot de bom barst.
-o–
66
De indaling van het geestelijk licht. Geestelijke precessen. Vervolg.
Enkele principes.
Hoger kan betekenen kwalitatief hoger, ijler, sterker of hoog qua plaats. Een religieus leider is in
de ogen van zijn volgeling hoog maar kan tav een kleine onbekende veel lager staan.
Het heelal wordt door de 10 sfirot bestuurt. Bekijken we porties sfirot, moeten we tegelijk naar
plaats en kwaliteit kijken. Wat is kwaliteit? Als we te hoog gaan, moeten we terugkijken naar
onszelf.
Waar komt het licht bij ons vandaan? Uit 1° onze ogen. 2° oren en neus. 2 gaten elk. Maar uit de
geestelijke oren komt een dikker licht, verruwt, een soort stoom Hawé. Bij vingers in je oren hoor
je lawaai. Geluid is een vorm van licht. Alles is opgebouwd uit 10 sfirot. Ogen komt overeen met de
plaats Chochma. Biena met de oren. Malchoet van Biena is mond. Met praten komt ‘stoom’ kracht
naar buiten. Chesed is vlakbij de mond. De Schepper bekijkt alles tegelijk. Ik herhaal dat het geen
fysieke ogen of oren zijn maar krachten.
Een blinde kan hoger zijn dan een ziende. Napoleon was een kleine man waarvoor alle generaals
trilden. Hij leefde niet voor zich zelf. Hij werd van boven aangesteld zoals alle grote leiders van
boven worden aangesteld, ook Hitler. Geestelijk moeten wij een napoleon zijn om onze kwade
krachten te overwinnen. Het komt allemaal van de schepper.
De nazi-dictatuur kwam aan de macht omdat het goede in die tijd verdrukt werd. Daardoor konden
de vernietigers aan de slag. We riepen ze zelf op. Het uitverkoren volk, de Joden wilden geld
verdienen. Ze hadden adoratie voor de Duitse cultuur. Mengelen, de schepper zelf, voerde de
experimenten uit. Als we blijven leven voor assimilatie, geld, carrière, als de Joden gaan leven
volgens de aardse wetten ipv voor het besturingssysteem van de ESK, loopt het altijd fout. Bewust
de wet nalaten en zich naar het slechte keren riep ‘een’ redding op, hier in de vorm van Hitler. Alle
Joden zijn absoluut met elkaar verbonden. Blijven de negatieve krachten overheersen 49%/51%,
kan de wereld niet bestaan en komt er een nieuwe redding in de vorm van een nieuwe vernietiger.
WO II was een enorm tikoen of correctie qua krachten. De Schepper gebruikte de brains, de
Duitsers om de Joden te corrigeren. Een gojim kan het licht niet ontvangen tenzij via een Jood. Bv.
Microsoft. Wij gebruiken het besturingssysteem van Microsoft. Werkt het goed, hebben we geen
probleem met Microsoft. Werkt het niet, komen we bij Microsoft aankloppen omdat we onder het
toetsenbord niets van het besturingssysteem begrijpen. Zo ook kent de gojim het operationeel
systeem OS niet van de Schepper. Ze doen wat aan religie. Maar werkt het niet, is iedereen tegen
hun God. De Joden leverden niet genoeg inspanningen om het licht aan te trekken. Maar als ze het
goed doen is 1 firma genoeg. Joden vormen een doorgeefluik voor het licht.
Les 31. 05.05.05
Kabbalisten willen het zwakke zenuwstelsel overwinnen. Ze willen zichzelf overwinnen en hogere
methoden aanleren. We hebben nog geen keliem om te aanvaarden en te horen. Deze lessen zijn
een innerlijke geestelijke beweging.
Over vragen stellen. Zie tek. 31 in bijlage over het correct stellen van vragen.
Bv. Een zakenman stelt zich de vraag hoe hij zich klein kan maken tav klanten.
Het is een variatie op hetzelfde. Als je vragen stelt vanuit het verstand, kan je eindeloos vragen
stellen zonder vooruit te komen. Een vraag is een verstandelijk tekort om het operationeel systeem
(OS) van het heelal te kunnen rechtvaardigen. Het zegt: ‘Ik heb nog geen kracht om te begrijpen
wat er rond me gebeurt.’ Je kan bv. niet aanvaarden of begrijpen dat het OS een schurk als Hitler
zijn gang kon laten gaan. Er is maar 1 oplossing. Je moet boven je verstand gaan. Geloven boven
verstand. Als je de hogere aanstelling van Hitler niet rechtvaardigt, rechtvaardig je het OS van het
heelal niet. Je moet het niet begrijpen. Hitler is een schurk die volgens wereldse wetten berecht
moet worden.
‘Een ander vergeven’ is een verstandelijk proces (religieus of psychisch) om je lekker te kunnen
voelen. Dan heb je er niets meer mee te maken. Maar de ESK schiep alles naar bestwil. Vergeef
boven je verstand en begrijp dat alles goed is, ook Hitler en kom met het eeuwige in het reine. Ben
je daartoe bereid, zal kabbala je alles geven. Alles valt onder het OS bestuur. Van boven komt
absoluut niets dat niet eerder onderaan werd aangewakkerd!
Oorlog is een reflectie van onze innerlijke toestand. Het mag ons niet interesseren want het is mijn
reactie. Al mijn schijnbare ellende is mijn reactie, mijn probleem. Wees in staat om het in absolute
67
vreugde te zien zoniet schiet je tekort. Het is iets waaraan je kan werken; waaraan je moet
werken, zolang je het OS van het heelal niet kan rechtvaardigen. Aanvaard! De Schepper is goed
en doet goed. Punt! Het is boven het menselijke. Daarom moet je geloven boven het verstand.
Intelligentie is een probleem op je geestelijk pad. Je mag het gebruiken maar voor het geestelijke
staat het in de weg. Het is macho, ego, een kick. Overwin je wens om intellectueel te zijn. Je kunt
de Talmoed leren en de essentie toch niet begrijpen.
Bv.1 Een wijze Rabbi leerde zijn leerling 400 maal hetzelfde en nog begreep die niet. Hij vroeg zijn
vrouw wat hij zou doen. Zijn vrouw adviseerde hem er mee te stoppen. Het staat zo in de
Talmoed. Wat is zijn vrouw? Het is zijn verstand. Het is de vrouw in de mens. Zowel man als vrouw
hebben een vrouw in zich. Het is het aards verstand. De Rabbi overwon zichzelf en legde het zijn
leerling nog een 401° maal uit. De Talmoed zegt niet hoe het verder is afgelopen. Het is voor de
Rabbi een tikoen, zijn correctie. De Rabbi begreep niet waarom hij dat doen moest maar het was
zijn ziel die de incarnatie was van een erg lastige Rabbi. In een vorig leven pleegde hij een zonde
en nu moest hij geduld leren oefenen. Dat moest hij corrigeren. Het intellectuele bedekt de
waarheid, maar de waarheid is erg eenvoudig.
Men vroeg Freud op zijn laatste dag wat het nu allemaal was met die man en die vrouw? Maar hij
wist het helemaal niet meer. De kleinste die met geloof werkt is groter dan het grootste
verstandelijke genie. Ook de Kabbala is met eenvoudige dingen te begrijpen.
Een goede vraag is: ‘Wat moet ik doen om mij in overeenstemming te brengen?’
Als je iemand wil leren moet je de leerling tolleren en blijven uitleggen. **Waarom 401 maal?
Het gebed.
Wil je je verzoek ingewilligd zien, betrek het dan op anderen. Geef het gebed over iemand anders.
Malchoet heeft een gebrek aan licht. Het wil licht en richt tav Z”A een gebed, MA”N. Z”A gaat MA”N
opbrengen ten behoeve van Malchoet. Hij krijgt van boven MA”D, vulling. Maar Z”A krijgt meer dan
Malchoet aankan. Z”A krijgt maw ook een deel van de vulling voor Malchoet. Daarom, vraag voor
anderen, dan ben je een medium. Doe het. Nadien zal je het begrijpen. Betrek de zwakkeren bij je
gebed, dan wordt je gebed als eerste beantwoord. Het maakt je gebed veel zwaarder. Doe het
buiten je verstand, want iets binnen je verstand doen wordt boven niet gezien.
Vb.2 Toen Abraham volmaakt werd kreeg hij een ‘hey’ in zijn naam, nl. Avraham, of vader van alle
volkeren. De grote Rabbies begrepen hem evenwel niet. Ze trachtten hem te begrijpen binnen hun
verstand. Avraham ging bv. naar Cara, buiten Israël. Daar waren ze lusitg op mooie vrouwen. Aan
de grens loog Avraham over zijn vrouw en zei dat het zijn zuster was. Men zei dat de grote geen
vertrouwen in de Schepper had. Hoe kan dat? Maar het is natuurlijk een geestelijk verhaal. Sara
werd in de harem van koning Adimelach opgenomen. Nog voor hij haar kon aanraken sloeg de
schepper hem met een ziekte en werd impotent. Zijn vrouwen konden niet baren. Als de koning
zondigt, is zijn hele volk zondig. Toen had de koning een droom die hem vertelde om Avraham niet
meer lastig te vallen, maar Avraham juist te vragen voor hem te bidden, want hij was zijn dienaar.
Avraham gaf een inwendig gebed voor de koning om de koning en zijn vrouwen te genezen. Het
direct volgende vers vertelt: ‘en Sara (verstand) de vrouw van Avraham werd zwanger.
De joden leren het maar begrijpen het niet. Betrek altijd 3 sfirotlagen bij het correctieproces. Er
zijn altijd 3 sfirot aan de correctie verbonden, 3 hoogten. De laagste keert zich naar de hogere. De
2° gaat met dit gebed naar de hogere en de 3° geeft dubbele kracht Ejnsof aan de 2°, voor de 2°
en voor de laagste sfirot. De 2° krijgt voor zich zelf het grootste portie want die kan meer hebben.
Kether is de hoogste. Hij is niet bang. Chochma heeft ontzag. Zij heeft niet de kracht om Kether te
zijn. Zij heeft ook ontzag voor Biena. Elk sfira rechtvaardigt zijn bestaan. Elk sfira streeft met
ontzag naar boven.
Alle ellende is zinvol.
In onze samenleving herdenken we bepaalde gebeurtenissen, vb. WOII, plechtigheden enz…
Binnen het aards verstand mag men koppelingen maken. Menselijk gezien is het prachtig. Hoe
genieten we toch van die dingen, maar kabbalistisch betekent het minder dan nul. Het is zelfs
negatief. Aards verstand, moreel, moraal zijn uitvindingen van het ego. Je streelt het ego. ‘Hoe
goed zijn wij toch!’ Het is een bedekkende vorm van goed. Het is selectieve gevoeligheid. Huil niet
bij bv. een dode want je zondigt tegen het NU-moment.
Een grote Rabbi zei: ‘Ik zie de boeken. Ik zie mensen, maar de woorden hangen alleen in de lucht.’
Stel dat het de laatste dag van je leven is. Ook dan moet je alle kracht opbrengen en tot inkeer
komen om boven het verstand te gaan. Maak je IK, ego, je ongeloof kapot. Geloof boven kennis.
Geloof dat alle miserie goed is. Geloof gaat over in ervaring en dan ga je zien.
Josje: ‘Niemand komt in het ervaren van het geestelijke zonder eerst herboren te worden.’ Zelfs op
de laatste dag van je leven kan je tot inkeer komen. Geloof of betrouw niet op jezelf maar op je
68
hart en ziel en dan merk je plots dat je toch voortuit gaat. Zoniet sleur je andere mee in de diepte.
God zit in jou. Maak je ontvankelijk om God in jou te ervaren. Hoe meer je alles rechtvaardigt, hoe
dichter je de Schepper nadert.
Je verstand moet niet met je geloof meelopen, maar boven verstand betekent dat er meer geloof
dan verstand moet zijn. In het Westen verkrachtte het verstand het geloof. Het Oosten vergooide
het verstand voor het hart. In het Oosten kan en wil men de waarheid niet zien omdat zij pijn doet.
Elke gedachte die niet rijmt met de wetten van het heelal is een zonde. Het is zaad dat door je
onreine krachten wordt bekleed. Het geeft leven. Ideeën die je vormt worden bekleed in een
lichaam. Het worden maw krachten die zich in lichaam hullen en die van je krachten snoepen.
In het Oosten bouwde men allerlei beelden, waanzinnige ideeën, legendes, mythen, heldendaden,
idolen… maar het is afgoderij die niet rijmt met de wetten van het heelal. Als je daar ten gronde
aan werkt, breek je die omhulsels en gaan die ideeën van je weg. Ze maken plaats voor de
realiteit. Afgoden en idolen moet je afbreken al is het pijnlijk. Het zijn antilichamen en
waanbeelden door jou en je voorouders opgebouwd. kabbala breekt eerst alle omhulsels en
leugens binnen ons verstand af.
Deuteronomium. Alle vermaningen.
Niemand begrijpt ze. De Thora zegt vermaningen. De Thora spreekt tegen de onreine krachten in
de mens, tot de omhulsels, tot de waanideeën.
‘Maak geen beeld tegenover mijn gezicht.’ Het betekent: ‘Maak geen ideeën’, want ze kunnen niet
afzonderlijk bestaan als jij er geen lichaam aan geeft. Het idee moet omhuld worden. Waanideeën
krijgen een omhulsels door ze naar je toe te trekken, door er aandacht voor te hebben. Onreine
krachten geven omhulsels aan waanideeën die je krachten wegzuigen. Als je het toch doet, gebeurt
wat de vermaningen in Deteuronomium voorspellen.
Als de Thora spreekt over zegening, spreekt hij tegen de goede kant van de mens; tegen de IM die
bereid is om te luisteren. Als een rabbi zegt om iets niet te doen, is dat opdat onreine krachten in
jou geen kans zouden krijgen om je energie te ontnemen. Het gaat om eeuwig leven.
Alle zonden die de Thora verbiedt kan men door inkeer teniet doen, behalve één zonde, waar geen
remedie tegen bestaat. Deze zonde bekoop je geestelijk met de dood. Met deze zonde verkrijgt of
verspilt je eeuwige. Zie volgende les. De correctie is voor later. Het geloof moet groter zijn dan je
verstand om het te kunnen vatten. Het is vandaag nog niet zo erg omdat we er ons nog niet
bewust van zijn.
Richtlijnen voor het stellen van vragen zowel aan jezelf als aan je leraar
1. Vóór het stellen van een vraag dien je tav je beoogde vraag een innerlijke houding aan te
nemen (= kavana) nl. die van een onvoorwaardelijke rechtvaardiging van het OS van het
Heelal. Het moet een gebed zijn!
2. Je oriënteert je ‘boven verstand’. Het betekent dat tav je beoogde vraag je geloof je
verstand overtreft en wees zeker dat je beoogde vraag niet van je aardse verstand of
behoefte uitgaat.
3. Je vraag mag niet louter intellectueel zijn, weten om weten, maar om dichter bij je eeuwige
doel te komen; om de Bron des Levens te dienen en Hem ermee behagen te willen geven;
om ermee in overeenstemming te komen met de Wetten van het Heelal.
4. Het moet een vraag zijn die voor de overige cursisten niet vreemd in de oren klinkt. Zij
moet dus enige bekendheid hebben met het onderwerp.
5. De vraag moet betrekking hebben op het onderwerp van de les of van de les daarvoor. In
dat laatste geval stel je je vraag aan het begin van de les en niet tussen nieuwe aspecten.
6. Je beoogde vraag moet absoluut ‘uit liefde’ en ‘geloof’ komen. Zij moet opbouwend zijn; in
geen geval uit een andere, negatieve en of destructieve neiging want dat is je ongeloof of
om te tonen hoe intelligent je bent of om een cursist of leraar te kwetsen; aandacht naar je
persoon te trekken of nog andere onkosjere motieven. Het ergste is je ongeloof!
7. Overweeg of het toch niet beter en verdienstelijker is om te zwijgen en zich te
concentreren op het luisteren. Wat is voor je vooruitgang het meest waardevol: je mond
openen of sluiten? Eén van de grootste wijzen aller tijde plachtte te zeggen: ‘Kol jamáj
gadálti im ha-chochamiem, weló matsáti le-goef tov ela sjtieká’. Alle dagen van mijn leven
69
werd ik grootgebracht onder de grootste wijzen en toch vond ik niets beters dan het
zwegen.
8. Pas als je met 100% zekerheid weet en voelt dat je aan deze 7 voorwaarden voldoet, kan
je je vraag stellen.
In de Joodse jaartelling is het nu, 2005 5765.
Les 32.
12.05.05
De zonde die alle andere zonden overtreft.
Een verhaaltje.
Ik volgde wat lessen in Jeruszalem. Ik was opzoek. Ik ging van Rabbi naar Rabbi, grote Rabbi’s
maar kon nergens iets vinden zelfs niet in Amerika. Ik was helemaal wanhopig want Ik was niet
jong meer. Ik wist dat het bestond maar kon niets vinden. Toen in Jeruzalem verwezen ze me naar
ergens in een sloppenwijk in een talmoedacademie. Ergens in een verlaten klaszat een oude man,
een oude Jood met grote baard. Zijn gezicht was onmenselijk. Het was niet om aan te zien. Ik keek
hem aan en kreeg meteen koude rillingen. Ik voelde dat hij de ware kabbalist was. Net zoals wij
ontzag moeten hebben voor de Schepper, zo moeten we ontzag hebben voor iemand die echt dicht
bij de Schepper staat. Ik zei: ‘Rabbi, ik wil bij je leren.’ Hij had geen woord nodig. Hij antwoordde
niet. ‘Ik ga niet weg.’ Mijn houding was van iemand die op het punt stond dood te gaan. ‘Ik heb
alles meegemaakt. Leer mij.’ Hij mompelde Jiddisch. Ik praatte nog meer alsof ik terecht gesteld
zou worden. Hij zag dat ik hopeloos was. Hij zei: ‘3 à 4 maal per week, intensief. 3h/sessie. 2
maanden. 50$/h. Er was geen klok te zien. Mijn vrouw studeerde in een orthodoxe omgeving. De
man was niet aangekleed. Hij wist niet eens wat 50$ was. Hij droeg versleten kleren en schoenen.
In die tijd kon ik mijn geldbeugel moeilijk openmaken. In de beste talmoedschool vroeg men
immers 300$/m. Halverwege de les stelde ik een vraag over onze wereld. Toen stopte hij opeens.
Er was geen contact meer mogelijk. Hij liet mij zien dat de les afgelopen was. Ik tril nog steeds als
ik er aan denk. Maar niemand kent zijn naam. Toen ik nadien terugkwam vond ik hem niet terug.
Er zijn onder dit volk grote mensen die wij niet kennen, die geen reclame maken; die de schepper
zo lief heeft dat de Hij hen onbekend maakt. Alles wat populair is heeft geestelijk immers niets. Je
schrikt van die man. Er zit liefde in en absoluut geen interesse voor deze wereld. Ik voelde mij
niets in vgl met hem. Ik voelde mij als een bergzak. Ik kon mijn mond niet open doen.
Interpretatie zie bijlage.
In een Russisch Nazikamp werd een kleine oude Joodse Rabbi door een Nazibeul erg mishandeld.
Op een bepaald ogenblik werd de Nazi moe van het mishandelen en de Rabbi suste hem in de
trend van, rust maar even uit jongen, straks ben je weer beter. De Nazibeul kon deze
onvoorwaardelijke liefde niet verdragen na alle wreedheden die hij hem had aangedaan. De Nazi
knielde voor de Rabbi en gaf zich gewonnen.
Dit is een voorbeeld van een verhaal dat niet over onze wereld spreekt. De geschiedenis zoals ze
zich in de fysieke realiteit afspeelde interesseert ons niet. Over wie spreekt Michaël dan wel? Welke
krachten schuilen er achter de personages? Zij bedoelen iets wat een mens naar het hogere
brengt. Zie volgende les.
-O-
De zonde die alle andere zonden, van boven gezien althans, overtreft.
Één zonde overdondert alle andere zonden. Haar corrigeren heeft het leven in zich. Het corrigeert
alle jeugdzonden. Heb aandacht voor het feit dat het volgende absoluut niets vertelt over onze
wereld!! Ga er niet licht overheen. Het klinkt in onze tijd belachelijk. Ben je bereid om het te
horen? Sta je er voor open? Simplificeer niet. Wij begingen deze zonde in onze kindertijd allemaal,
nl. het verspillen van je zaad op de aarde, telkens het niet van lichaam tot lichaam gaat maar
gewoon op de grond. Het gaat hier niet over wereldse dingen want het geldt zowel voor mannen
als voor vrouwen!! Ook een vrouw die zich zonder partner opwekt voor de geslachtsdaad met
beelden of andere technieken begaat deze zonde. Het is absoluut intrinsiek verboden met het
meest diepe; de 4 verbonden, ook het verbond van Jesod.
Adam was de eerste die God erkende. Adam was de eerste mens, clean, schoon. Het eerste wat hij
deed was een geestelijke en fysieke zaadlozing, niet in Chawa maar op aarde. Wat is dat voor een
70
zonde? Het is het grootste geheim. Stellen mensen een geslachtsdaad, winden ze zichzelf op, dan
gebeurt er iets dat men door zijn verstand en fantasie opwekte. Maar geen enkele daad gebeurt
beneden zonder ook correlaties met het hogere te hebben. Elke daad, elke geslachtsgemeenschap,
psychisch en fysiek, met anderen of zelf opgewekt, creëert een bepaalde geest. Het is een kracht
die omhoog gaat. Het is niet verkeerd maar het heeft geen lichaam. In zaad geloosd buiten een
partner kan geen geest of ziel komen. In deze materie die ons omringt, in deze drager van de
materie in de pure vorm kan geen geest of ziel komen. Een kracht moet zich altijd kleden in een
lichaam. Het hogere kan zich omkleden in een andere kracht wat voor het hogere als een lichaam
kan dienen, ook onzichtbare zoals heksen enz… Zaad is een levend iets al kunnen we het niet zien.
Zaad in de grond geeft een boompje. Er zit kracht in en een geest.
Op het ogenblik de opwinding omhoog gaat, tracht de onreine kracht die in de wereld bestaat, de
wens tot de hogere wereld te brengen. Lilit tracht het zaad een lichaam te geven.
Er bestaan goede mannelijke en vrouwelijke krachten nl. resp. Z”A en Malchoet. Zo ook bestaan er
onreine mannelijke en vrouwelijke krachten op alle niveau’s. Zoals de 4 goede werelden Atsieloet,
Brieaa, Jetsiera & Asieja, zo bestaan ook de 4 werelden van onreine krachten. Michaël praat er niet
over omdat aandacht er voor hebben hen ook leven geeft. Zo brengen we die krachten in de
wereld. Maar God schiep hen dus tav het andere. Wij moeten kiezen tussen goede en kwade
krachten tot we de grote kracht in ons hebben. Dwz ons corrigeren, waadoor we kunnen gaan
putten uit het hogere zodat het onreine onder ons blijft.
Het vrouwelijke element van de onreine kracht die ook gevormd werd om een mens tot het hogere
te brengen, heet Liliet; de heks van alle heksen (licht).
Zodra een man zijn zaad lost zonder partner, geeft Lilit de vrouwelijke onreine kracht die geest die
hieruit vrijkomt onmiddellijk een lichaam. Het omhult het zaad dat op de mens weerkeert. Het
omhulsel waarin de kracht of geest zit, komt op jezelf terug. Dat gaat in jou leven en je gaat het
dragen. Het brengt de geestelijke dood aan Adam en Chawa en aan onze generatie. We denken dat
het alleen maar fysiek is, maar dat is het niet.
Jesod is niet gecorrigeerd. De onreine kracht maakt omhulseltjes die jij blijft dragen. Daardoor
wordt alleen het kwade in de mens geschapen of opgebouwd. We blijven het dragen tot onze
laatste snik. Dat is of wordt onze dood, ook in de volgende generatie. Dat is het absolute kwade in
jezelf. Deze zonde overtreft alles, moordenaar, kampen enz… het gaat erover. Het is sterker dan
genocide.
Een variatie op deze zonde is met een partner geslachtsgemeenschap hebben maar niet-oplettend
of onachtzaam een deel van zijn zaad lossen en niet wachten tot de laatste druppel er uit is, die
dan op de grond valt. Ook het vocht zelf moet men met dezelfde oplettendheid behandelen. Hier zit
de sleutel van slagen of falen. Het is een mindere zonde.
Wat is correctie? Hoe kan een mens zijn zonde corrigeren?
De omhulling is het probleem. De geest op zich zit er in maar vormt geen probleem. Het is de
omhulling die het probleem vormt en in de mens blijft leven. Men kan het niet corrigeren. Neem
het op in jezelf en stop met zelfbevrediging.
In Jesod zitten de meest fijne energieën maar meest stoute krachten. Stop er mee. Heb steeds
geslachtsgemeenschap van lichaam tot lichaam en mors niets. Ook bij orale seks is er vochtverlies.
Bidden: Schreeuw, verlang naar het zuivere. Boven is er een zuivere plaats vanwaar fijn licht komt.
Dat licht kan de omhulsels openbreken. Hoe meer je daarnaar verlangt, hoe krachtiger het licht ze
kan opbreken. De opzettelijke daad is 100% kwaad dat je leven ontneemt. Daarom moet je er aan
werken. Daarmee ga je enorm snel vooruit. Hoe sterker je met het licht werkt, hoe meer je
omhulsels je kapot maakt. Ga terug naar de pubertijd en ook vorige incarnaties. Men kan zich
enkel corrigeren wanneer men innerlijk in gebed komt tot de wortel van de zonde. Het is Jesod.
Daar zit ook de genezing van de zonde. Hoe lager de kracht komt, hoe sterker het licht dat nodig is
om te corrigeren. Met deze correctie ontvang je het hoogst mogelijke licht.
Als het probleem zich enkel op niveau ogen of Chochma bevindt, kan je dat makkelijk kort
weerkaatsen en corrigeren. Op het niveau mond vergt dat grotere weerkaatsing. Het stijgt nog
verder in het hart en in Jesod vergt dat het hoogste licht.
Het is de steen des aanstoots. Wij zijn er klaar voor. We moeten het aankunnen. Als je je overgeeft
aan de hogere kracht met het innerlijk verzoek ‘Ik wil het corrigeren. Dat het licht maar op mij af
komt als een chemotherapie, dat al die antilichamen verbreekt van wat ik heb gedaan.’ Doe iets
anders dan zelfbevrediging. Ga voetballen.
Vragen over dit onderwerp stel je best aan de hogere krachten.
71
Een mail die Michaël Portnaar van een cursist ontving.
Goedenavond,
Hieronder vind je een e-mailbericht dat ik net van een van onze cursisten heb ontvangen. Lees
hem zeer aandachtig!!! Michael P.
"Alles is geestelijk in de kabbala.
Er wordt met geen woord over 'onze wereld' gesproken.
Niet alleen het verhaal over de Rabbi en de kampbeul maar ook het verhaaltje wat je daarvoor
vertelde.
Je was op zoek naar het spirituele en kon dit nergens vinden. Totdat je in Jeruzalem kwam, de
plaats voor die mensen die zich willen verenigingen met de Enig Scheppende Kracht.
Je vond Hem in een sloppenwijk - het innerlijk wat we tot nu toe verwaarloosd hebben. Pas als we
het diepste punt genaderd zijn, de innerlijke schreeuw, gehuil, kunnen we Hem vinden. Hij sprak
niet maar je voelde Hem wel. Pas toen je eigen stem - je ego gedoofd was kon je Hem horen.
Hij wilde je wel les geven maar dan moest je wel een grote som geld betalen.
een paar weken geleden vertelde je nog dat geld het grootste kwaad was.
Je kunt les bij Me krijgen als je bereidt ben om met al het kwaad wat je in je hebt, bij Mij te
komen. Het was een groot probleem voor je om je portomonne te trekken, om je eigen kwaad
onder ogen te zien.
In het tweede verhaal laat je zo mooi zien dat vechten tegen het kwaad absoluut zinloos is.
We kunnen het ego niet overwinnen door te vechten maar juist door te rechtvaardigen, alles te
rechtvaardigen - doe maar rustig aan, rust toch even uit.
Door het rechtvaardigen geven we geen voeding meer aan ons ego en het ego buigt, knielt dan
voor ons omdat het weet dat het overwonnen is.
Niemand kende Zijn Naam, men vertelde Zijn Naam niet.
Zijn Naam kan en mag niet uitgespoken worden, zodra we er een naam aan geven begrenzen we
en Hij is oneiding. Hij is niet te bevatten en een naam geven is het bevatten.
Zodra je vragen stelde over 'onze wereld' stopte Hij. Zodra we in 'onze wereld' komen, verstomd
Zijn stem. Dan kunnen we Hem niet meer horen.
Alleen in het geestelijke horen we Zijn Stem.
Dank je wel",
w.g.
Les 33.
19.05.05
Wat te doen, geestelijk bij een zieke?
We komen op bezoek; maken de groetjes over meer niet. Je mag er wel even aan denken maar
niet te lang. We komen in zijn persoonlijke sfeer van iemand en dat moeten we niet doen. Breng
hem innerlijk niet in verlegenheid door een protocol dat dan weer andere acties uitlokt. Probeer je
niet te interesseren voor het leven van een medecursist. Doe het als regel.
De Joodse feesten.
De Joodse feesten komen overeen met krachten van het heelal.
Vandaag leven in de periode van Pesach Pasen, het feest van de uittocht uit Egypte. Bij deze
uittocht zijn we nog niet gecorrigeerd, katnoet, kleine toestand. We kunnen de 10 sfirot nog niet
allemaal ervaren. Voor de intocht in Egypte, in Israël bevond het volk zich nog in een embryonale
toestand. Het was helemaal niet opgewassen tegen de egoïstische krachten. Na de uittocht uit
Egypte brak een periode van 50 dagen aan die eindigt met Pinksteren of feest Tsjavot, wekenfeest.
72
Tot Tsjavot heersen Dien en Gvoerot, strengheid. Nadien komen genade, Chesed, kracht
Chassidiem.
Vanaf de 2° dag van Pesach tellen we elke dag tot 49 dagen. Elke dag komen er meer krachten
binnen. Het is moeilijke periode want de gedachten, aspiraties… zijn nog wild. Wees voorzichtig en
neem geen globale beslissingen. Versier niemand. Het is een fenomeen van katnoet en overkomt
iedereen, religieus of atheïst. In de herfst bestaat er ook zo’n periode van 1 maand. Het is geen
straf. De mens wordt er volwassen door. Het zijn slechts wetten van het heelal die we moeten
gehoorzamen. Met katnoet ervaren we de strengheid terwijl alles nochtans volmaakt is en zich
boven in sereniteit bevindt. Vraag niet waarom de wereld niet van mij houdt?!! Word ook niet
indifferent maar rechtvaardig elke situatie en brengen Sjalom tussen die 2 krachten.
Met Tsjavot komt de tijd van Gadloet, grote toestand of de 10 sfirot kunnen ‘zien’. Het is een
geestelijke toestand in de mens van samenvloeiing van krachten, bv. Z”A en Malchoet, man en
vrouw, en ook in de mens, hoog en laag.
Genade chassidiem is het goede beginsel in de mens; gvoera gestrengheid is het slechte.
Vb. van de Nazi en de Rabbi. (zie vorige les) In de Kabbala spreken we altijd van 1 mens; nooit
van groepen, rechtvaardigen en boosdoeners. Ze staan voor de scheppende krachten in de mens.
Ze zijn heilig en eeuwig. Beiden zijn goed, de Nazi en de Rabbi, genade en strengheid. De nazi is
evenzeer nodig.
De Thora spreekt altijd van 1 mens, 1 ziel. Mozes, Myriam, de farao… alles zit in 1 ziel. Onze
wereld kent uiteraard parallellen. Bv. de Griekse mythologie, de personages van Sheakspear enz…
zitten allemaal in 1 ziel. Als we die 2 niet in onszelf onderscheiden, bevinden wij ons nog in een
prekabbalistische toestand; voor het geestelijke ontwaken en zijn wij innerlijk nog geen mens te
noemen. Vleselijk lijken we erop maar die scheppende werkzame krachten missen we nog. We
voelen het goed en kwaad nog. Jetser hara, (ra is slecht) is het slecht beginsel in de mens; Jetser
tov het goede beginsel.
Een mens heeft de gestrengheid nodig. Zodra je denkt goed te zijn, ontstaat zelfingenomenheid en
is er geen plaats meer om aan jezelf te werken. Je kan altijd nog beter worden. Men kan evenwel
niet echt goed worden zonder niet ook het kwade te hebben doorgrond zoniet spreken we van
naïeve goedheid. Zij heeft geen grond die vruchten dragen kan.
Enkel de mens ervaart chassidiem en gvoerot. Het is bovennatuurlijk. De beiden krachten heb je
nodig. Blijf niet te lang in Gvoerot. Maak meteen de innerlijke beweging naar genade. Je begrijpt
niet waarom je ellende ervaart, maar rechtvaardig meteen. Denk er niet logisch over na en wordt
ook niet apathisch van alle tegenslagen. Daar zit de kracht van winst of verlies. Het geeft kracht en
het wordt alsmaar makkelijker te doen. Een goede daad trekt een nieuwe goede daad aan. En
omgekeerd, hoe meer je zondigt, des te lager donder je naar beneden. Je moet de ellende niet
opzoeken. Ze komt van zelf.
‘En de tijd van ellende is aan Jacov gegeven want daaruit komt bevrijding.’
Jacov’s broer Esau wenste een directe beloning. Direct na de jacht wilde hij de linzensoep in de
tent van Jacov; zo hongerig dat hij anders zou sterven. Jacov daalde in slavernij naar Egypte. Esau
bouwde zijn koninkrijk op een berg, maar zolang je naar directe beloningen streeft bouw je niets
op. Als je iets wil, moet je je wil tot rust brengen want daar komt anders alle ellende van.
Tsaràh, rà is slecht. Egypte is mitsrahim, benauwdheid. De letters omgekeerd wordt Tsrah ratsah
of wensen. Uit je wensen kan ellende voortvloeien. Alles is met elkaar verbonden.
Maar opgepast, niets wensen, bv. van het probleem vluchten in lotushouding, is de linker zijde
negeren. Zij gebruiken die de zijde Gvoerot, kwaad, gestrengheid niet. Men kiest er alleen voor
genade. Ze zoeken naar Nirvana. De bedoeling is goed, maar ook dat is Tsaràh. Vroeg of laat
ontwaakt zij toch. Zie beide onder ogen en leer er mee leven. Breng in elke situatie kracht op om
gvoerot over te brengen naar chassidiem. Kan je gvoerot nog niet aan, geloof dan boven verstand
en rechtvaardig naar de middellijn, links en rachts in de juiste proporties.
Links gvoera, is Esh, vuur, kracht uit ons ego, kwaad.
Rechts is de kracht van genade, water, sjalom rust vrede, heel.
Links heeft rechts nodig. Water blust een teveel aan vuur.
Rachamiem komt van rechiem, baarmoeder, barmhartigheid. Rechiem, resh 200, chet 8, mem 40
is 248 of het aantal voorschriften van de Thora. 248 is ook de naam van Avraham, volmaaktheid.
Alles is met elkaar verbonden. In de baarmoeder zitten liefde, genade, geweldige kracht bij de
bevalling. Gebed is gvoerot overhevelen naar genade. Men moet niet direct God om genade bidden
om de problemen meteen te ontnemen omdat je keliem moet opbouwen.
De muziektaal is Italiaans. De geestelijke taal is Hebreeuws. Strubbel niet tegen. Breng het meteen
naar het kamp van genade. Ik hoef het niet te begrijpen.
73
Vervolg Les 29. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
De plaats waar alles gebeurt is makon. De Schepper is de plaats. Het hele bestuur van het heelal is
10 sfirot. Kether is alleen een skelet. Joed hey vav hey = 10+5+6+5=26. Er zijn nog geen
aviejoet; er is nog geen vlees, geen ervaringen, geen verdichtingen. Ejnsof is slechts licht.
1° ontvangst is Galgalta.
2° ontvangst is A”B. Het gebeurt met minder kracht.
3° ontvangst is Sa”G. Het gebeurt met nog minder kracht naar
Het zijn telkens partsoefiem met een kwaliteit van resp. Galgalta, A”B en Sa”G (63).
A”B (72) is een voortbrengsel van Galgalta. Het is de eerste verruwing; 1° bekleding; 1° vulling
met vlees. Het heeft iets extra; nl. vulling. Het is zoals de atmossfeer van de aarde; een extraatje.
Joed hey vav hey gevuld in A”B is een vulling met joed:Joed voluit
= joed vav dalet.
He voluit
= hey joed
Vav voluit
= vav joed vav
Alles in de mens, alles in de wensen zijn variaties van de 5 partsoef. De sfirot zijn geestelijk,
eeuwig en volmaakt. Elk sfirot bestaat uit 5 en zo verder tot in de eeuwigheid.
De 1° wereld is A”K. Het bestaat boven de taboer, zoals bij de mens boven de navel. Het wordt
ter loops bestudeert omdat het er nog ijl is, zonder keliem.
De 1° straal Kether daalt af en raakt bijna onze wereld; tot de taboer. Op deze naam komt het
oneindige licht met al de functies binnen. Verder dan taboer komt het licht niet omdat er geen
krachten zijn; geen keliem, geen waarnemingsorganen. Als we onze keliem zouden opbouwen,
zouden we merken dat we vol licht zitten. In de tijd van de tempel in Jeruzalem moesten we
nauwelijks bidden omdat Z”A en Malchoet toen nog in verhouding waren zoals boven. Toch moest
men bidden. Zelfs voor de zonde van Adam moest men al bidden. Een mens moet altijd vragen.
Daarom zette de Schepper zijn volk op een klein land zonder iets, zelfs geen delfstoffen zodat men
alleen maar aan Hem kond vragen.
Sinds de vernietiging van de beide tempels, (ze zijn niet stuk maar beschadigd) bestaat er geen
kabbalist noch heilige meer omdat we geen kracht meer hebben. Als een mens gaat bidden volgens
de ware formules, verheft hij zich tot Atsieloet. Maar na, zelfs de beste bidsessie, valt men weer
terug naar zijn oorspronkelijke positie. Dat maakt het bidden niet waardeloos want in het
geestelijke verdwijnt er niets. Het brengt van boven licht mee naar beneden.
Omdat we geen kracht hebben om hier licht van boven te ontvangen, bedacht de Schepper een
systeem, een schema. Met een stapsgewijze verruwing van de krachten het licht zoveel als
mogelijk naar beneden laten doorkomen. Binnen die wereld wordt de mens geschapen. Eerst moet
het de verruwingsvormen doorgaan zodat er een mens in kan ontstaan. De mens is de kroon op de
Schepping die tegenover de Schepper kan staan.
‫ה‬
‫ו‬
‫ה‬
‫י‬
‫דוי יה ויו יה‬
ej h v a v ej h d oe j
10
+
5
6 + 10 + 6
10 +
5
4 + 6
+ 10
74
=
15
=
22
=
15
=
20
+
=
72
‫נ״ע‬
2 70
Beth Ain
Als het kind niet eet lijdt de moeder. Als een mens zich niet ontvankelijk maakt voor het licht, geeft
hij ergernis aan de krachten van de hoge werelden. Als een mens stijgt door goed te leven en
intensief aan zichzelf te werken, worden ook mama en papa opgebouwd. Eigenlijk hebben de
ouders niets nodig maar toch bouwen de kinderen de ouder mee op en verblijden zij hen, zoniet is
de Shiena in galod of de goddelijke aanwezigheid in ballingsschap. Men ervaart ze dan maw niet.
De Shienba lijdt dat wij Hem niet kunnen ervaren. Als we ons 1 ogenblik zouden kunnen
voorstellen hoe onmetelijk groot, kwalitatief hoog het geestelijke is, leggen we alles meteen opzij
om het te gaan ervaren waarmee niets in onze wereld te vergelijken is. Alles hangt slechts af van
‘ons verlangen’. Verlang je, kan niets je nog kapot maken. Maar gestrengheid staat in de weg
omdat je nog kracht hebt, want van boven is alles aan iedereen gegeven. Enkel de vurigste wens
heb je nodig om je met het geestelijke in overeenstemming te brengen. Dat is het leven. Maar
vandaag denk je nog dat iets uit de fysieke wereld je kan je verblijden. Wacht niet tot je niet meer
kan. Een man moet leren nee te zeggen wanneer hij nog potent is.
Kether en Chochma kunnen niet onder de taboer komen. Biena, de kracht van genade, kan dat
wel. Onder de taboer ontvangt men niet veel want we ontvagen er voor onszelf en in het
geestelijke kan men niet egoïstisch ontvangen. Het is een zichzelf kosjer regulerend mechanisme.
Maar van zodra men aanvoelt wat er gebeurt, verwerf men een toestand waarin men niet meer
egoïstisch kan ontvangen. Je laat dezelfde structuur en krachten in je kerven waarbij je niet meer
instaat bent te zondigen of voor jezelf te ontvangen. Een mens die zich corrigeert valt maar zal wel
weer opstaan. Voor een nieuwe toestand hebben we immers nog geen kracht. Het is evenwel geen
reden om te zondigen want men weet nu dat het je geestelijk doodt. Het absolute einddoel sijpelt
door als druppels die stenen breken. Er is geen andere manier. Er is geen rust. Gebruik de Gvoerot
en maak haar niet kapot.
De aard van Biena SA”G is om Z”A en Malchoet te geven. Het dringt door tot de parsa. Omdat er
onder de parsa grote onbevredigde wensen van Z”A& Malchoet bestaan, komt er MA”N van
beneden naar boven tot de parsa. Door de parsaconstructie kan een stukje van het hoge licht A”B
dus verder naar beneden komen. Het is winst.
In het bovenste deel, in Atsiloet is de wereld van correctie. Tot daar, tot de parsa komt immers het
licht. Daar ontvangen we al het leven. Het licht van de wereld Atsieloet blijft de keliem bestoken.
Het wil altijd doorkomen want de begrenzing komt door de Schepping. Wij maakten ze. Daarna
komt er een volgende ontvangst Z”A en dat komt helemaal naar beneden omdat de ervaring van
biena hier al was.
Het hoge verstand bedacht om het licht even tot beneden te laten stromen. Als er geen kracht in
de wereld bestaat om het te ontvangen, wordt het gebroken en worden de verbanden verbroken.
De draadjes verbreken als we zondigen. Maar de ervaring was er plots wel. Men kan bv. uren
theoriseren over een banaan. Eenmaal geproefd evenwel is de les geleerd. Om keliem te vormen
75
moet je eerst proeven en het daarna weer weghalen. Dan kan je wat opbouwen. Een mens kan niet
tot zijn volmaaktheid komen zonder te zondigen, al moet je het ook weer niet opzettelijk doen. Het
aardse behagen hebben we allemaal al wel ervaren. Moeten we het alsmaar blijven herhalen? We
hebben de smaak. 1 mannetje en 1 vrouwtje is genoeg en streef vanaf nu naar het hogere. Met
verschillende relaties kom je toch nooit klaar. Laat het kleine orgaantje tussen je benen
verhongeren, dan komt het tot rust. Hoe meer je geeft, hoe meer het wil. Geef daarom slechts het
strikt noodzakelijk en niet meer.
Als ik AR”I leer, betrek ik bepaalde lagen van mij bij mijn studie. Hier in de les moet ik niet zitten
zoals ik bij AR”I zit. Mijn taak is om iets over te brengen en door jouw barrières breken. De leraar
geeft van het uiterlijk deel van zijn innerlijke mens. dat wordt op zijn beurt het innerlijk deel van
de leerlingen.
Les 34.
26.05.05
De 4 AMA.
Kabbala in praktijk (KIP) betreffen regels over hoe men geestelijke aan zichzelf kan werken in de
omgang met de buitenwereld. De HIZO is voor innerlijke zuivering. Uit het Joodse wetboek (een
vervolg op HIZO) komen geestelijke wetten die een Jood moet naleven en verbinden met de lessen
die we tot nu hebben gehad.
We zoeken soms krampachtig een partner omdat we niet alleen kunnen zijn, maar pas op dat
de vondst niet leidt tot het einde van je geestelijk werk. Hawaja is je beste partner. De drang naar
een ander kan verdwijnen als je geestelijk goed bezig bent.
De jonge AR”I.
Nog in de leer, had AR”I een leraar die zijn vragen ontweek en nooit met ja of nee antwoordde. Hij
gaf AR”I een richting maar AR”I moest de inspanning van de oplossing leveren. Een mens moet zelf
de antwoorden vinden. De leraar moet de richting geven maar de student moet vanuit zijn wortel
bevestigd kunnen worden. Je moet niet zomaar de mening van je leraar aannemen. Je moet het
verteren binnen jou unieke structuur van je ziel. Soms gaf zijn leraar hem opzettelijk een verkeerd
antwoord om hem aan het denken en werken te zetten tot hij op de fout kwam. AR”I was toen al
ver gevorderd in zijn werk uiteraard; hij was de waarheid waardig. Vaak werkte hij dan een week
op een vers van de Zohar, maar met de uitkomst ontving hij een geweldige uitstraling. Bv de
correctie van je ziel geeft je wortel explosieve antwoorden waardoor je weer andere verzen kan
aanpakken.
De mens gezien vanuit zijn geestelijke aspiraties en doel.
Kenmerken van een mens volgens de cursisten:







De mens beschikt over en pakket egoïsme dat hij in het goede moet omzetten.
Een mens is iemand die het hoge licht kan ontvangen.
Mens kan gemis voelen, chesaron.
Een mens kan tevreden zijn, niet zoals een dier na het eten, maar ook bij gebrek aan
fysieke dingen, eten drinken enz…
Bij gemis merken dat ik tekort schiet in mijn geestelijke ontwikkeling, omdat ik tegenover
mij het volmaakte zie. Dit heeft een dier niet.
Een mens streeft naar het goede in zich zelf.
De mens houdt rekening met anderen. Dat is speciaal.
Een zeer speciaal kenmerk is andermans pijn sterker en heftiger kunnen voelen dan je eigen pijn.
Wanneer je die pijn hoger dan je eigen pijn kan plaatsen, begint de mens. Het is bijzonder
belangrijk om dit te oefenen want het zit niet in onze aard. Denk niet dat wij goed in ons hebben
want alleen het licht is goed. Om dit te kunnen gaan ervaren is andermans pijn kunnen voelen en
projecteren een belangrijke stap. Dit is een groot geheim. Kan je alleen je eigen pijn voelen, zit je
in malchoet de malchoet, in je ego, in je gevangenis. De pijn van anderen aanvoelen betekent je
ontvankelijk maken zoals je je voor het licht ontvankelijk moet maken. Je maakt er een keliem
door; een speciaal waarnemingsorgaan. Omdat het van anderen komt, kan je er alsmaar meer van
76
hebben en daardoor ook je keliem vergroten. Als je al de pijn en tekorten van de wereld in je op
kan nemen, vergroot je behoefte aan gebed om vulling, remedie of medicijn.
Een verhaaltje.
Ik wandelde met mijn vrouw over de Kijzersgracht. Nog 20 meter voor me zag ik een dakloze
gewikkeld in een deken mijn kant opgaan. Hij stonk geweldig. Althans, ik ben gevoelig voor slechte
geuren. Het is mijn UM. Ik wilde meteen naar de overkant van de brug. ‘Maar zo zal ik hem
kwetsen.’ dacht ik plots. Ik had het gevoel van zijn pijn en zei nee dat kan ik niet doen. Ik dacht
aan de reden waarom hij niet normaal leven kon, want met een uitkering kan je toch netjes leven.
En bij het opnemen van zijn pijn gebeurde iets verwonderlijk. De stank ervoer ik plots niet meer
als hinderlijk.
OK, je voelt zijn pijn, maar moet je dan niet iets fysiek geven?
Op een regenachtige dag zag ik tegen een muur een bedelend heroïnehoertje hangen. Ze vroeg
geld. We hadden een banaan in onze tas en gaf haar die maar ze gooide de banaan terug. Ik zag
wel dat ze liever wat wilde om drugs te kopen. Ze vroeg iets waarvoor ik geen gevoel heb. Ik
voelde wel haar pijn, maar om haar van haar pijn te verlossen moest ik iets anders geven.
Natuurlijk moet je anderen geven, maar zo dat de ander het niet misbruikt. Maak het OS van het
heelal niet corrupt.
Hoe gebeurt het geven en het overnemen van pijn?
Het is een bijzonder belangrijk gegeven. Het moet met de juiste intentie en kracht gebeuren. Je
kan de pijn van anderen enkel overnemen als je er open voor staat. Als je dat doet, gebeurt er iets
wonderlijks.
De pijnlijder bezorgt als het ware verdriet aan de Shiena, aan de goddelijke aanwezigheid. Wij zijn
immers gemaakt naar zijn evenbeeld. De schepper wil dat wij ons ontwikkelen. Schieten wij tekort,
doet dat ook de schepper tekort. Als je zo’n pijn overneemt, gaat die omhoog. Die pijn bekleed zich
in mijn keliem en ik word een bepleiter bij de hogere kracht voor die persoon. Alhoewel ik pijn heb
vraag ik niet om verlichting van mijn pijn. Mijn pijn trekt in mijn gebed zijn pijn omhoog. Ik vraag
aan de hogere kracht omwillen van de anderen. Het is mijn MA”N, gebed, vraag. Er geldt een wet:
‘Als je vraagt om een ander krijg jij als eerste.’ Ik wek boven MA”D op; het antwoord. Maar omdat
ik de opwekking veroorzaakte ontvang ik kwalitatief het dubbele; dubbele genezing, zegening op
mij. Ik ontvang eerst de verlichting van mijn pijn in de mate waarin ik het nodig heb en het stukje
voor de ander komt naar hem toe.
Wij voelen noch zien dat geheim maar niets verdwijnt in het geestelijke. Alle krachten komen toe
aan zij die iets opwekten.
Krijgt die straatloper van mij dan een loon voor niets? Hij krijgt loon omdat ik de moeite nam om
me voor hem open te stellen. Hij leverde geen inspanning. Het kan omdat wij boven allemaal met
elkaar verbonden zijn. Een moeder geeft haar kind niet omdat het iets presteerde. Zelfs een stouts
kind blijft zij geven. Zo ook gaat het met ons.
Je mag jezelf openstellen voor de pijn van anderen maar je mag niet zijn terrein penetreren. Het
mag je niet interesseren. Ook dat is een wet van het heelal. Het berokkent je schade. Omdat wij
Persoonlijke ontwikkeling
Binnen je eigen terrein van
4 Ama
Bovenaanzicht
Biena (‫) ה‬
Chochma (‫) י‬
4 AMA (= ca. 2 x 2 m)
Mens
Zeir Anpien (‫) ו‬
Malchoet (‫) ה‬
Stralingen
die jou
prikkelen
Stralingen
die jou
prikkelen
4
AMA
Systeem
van reine
krachten
77
Atsieloet
Gestrengheid
Atsieloet
Systeem
van onreine
krachten
Jou wortel
Atsieloet
Bria
Bria
Jetsiera
Jetsiera
Asieja
Asieja
Waarneming
binnen de
Geestelijke
werelden
“storing” van
rechts (overdrevenn Waarneming
binnen Onze
gevoeligheden
wereld
en toegeven aan
neigingen van je
hart)
Stralingen
die jou
prikkelen
Stralingen
die jou
prikkelen
nog niet gecorrigeerd zijn, moeten we erg voorzichtig zijn met tonen van uiterlijke gunst aan
anderen. Je laat hem minderwaardigheid en schaamte voelen, al toont hij dat niet uiterlijk.
Adam.
De Adam, bewust van de wetten van het heelal, kon zien; begrijpen. Hij kon zien van het éne
uiteinde van de wereld tot het andere. Hij kende geen beperking in zich zelf. Hij was nog
ongeschonden en verbonden met de wetten van de schepper. Toen pleegde hij een zonde met de
zondeval tot gevolg en verminderde zijn bevattingsvermogen enorm alsook het bereik waarbinnen
hij aan zichzelf kon werken of de hoge krachten zich op hem konden uitwerking. Daarna pleegde
hij nog meerdere zonden. We kennen de generatie van
1. de watervloed.
2. van andere soorten zonden.
3. die van de toren van Babel.
4. die van de vernietiging van de 1° tempel en
5. die van de 2° tempelvernietiging.
Daardoor verminderde drastisch de aura, het terrein rondom een mens waarbinnen hij zijn
correcties kan doen; waarbinnen hij onder bescherming van de Shiena staat; onder bescherming
en bestuur van zijn eigen hoge wortel en waarmee je kan groeien. Sommige culturen noemen het
de aura. Het is een afgebakend terrein of kanaal (4 ama) dat loopt van de mens tot aan de hemel;
78
tot zijn wortel in de geestelijke wereld (=beschermengel). Die maakt contact met hogere krachten
en zo tot aan het Ejnsof.
De 4 AMA.
De 4 ama is de maat waarbinnen de mens zijn correcties kan doen. Het is een zuil kanaal van +/2 bij 2 meter centraal rond de mens. Het is een beperking die duurt tot de komst van de Messias.
Besef dat je gebied is afgebakend door die 4 ama. Beneden is het gebied van waarneming binnen
onze wereld. Van links en rechts krijgt de mens stralingen of storingen die langs de venstertjes in
die 4 ama naar binnen komen. De schepper schiep in de wereld 2 krachten, genaden (re) en
strengheid (li). Van links komen storingen van verstandelijke aard; van rechts storingen van ons
hart, overdreven gevoeligheid, overdreven aandacht voor het hart en verlies van verstandelijke
kracht. Je moet jezelf niet afsluiten door luiken te plaatsen. Geen monniken oord noch vluchten in
de woestijn want zo ontlopen we onze correctie. De storingen zijn er omdat je binnen je 4 ama nog
niet opgewassen bent. De straling mag met mate naar binnen zodat het het geestelijke werk niet
hindert. De bedoeling is dat men een bepaald portie binnen je 4 ama trekt zonder dat je zelf buiten
je 4 ama wordt gesleurd; dwz je niet door iets van buiten je 4 ama aangetrokken voelen. Dat voelt
voor de mens alsof hij door de schepper werd verlaten; geen bescherming meer geniet. Alleen
binnen je 4 ama straalt boven jou je beschermengel. Het is aura or makief dat wil binnenkomen,
waaruit alle stralingen; al je zegeningen; al je leven en heling komen.
Michael bezocht per ongeluk een Hellsangelscafé. Hij voelde er zich buiten gezet als; in een andere
wereld. Hij voelde het gevaar terwijl de anderen er zich prettig voelden omdat het hun sfeer is. Ze
hebben hun eigen 4 ama. Ze hebben er iets gemeenschappelijk; een gemeenschappelijk ama.
Elk verschijnsel bestaat uit het bijzondere en het algemene. Het bijzonder is dat ik altijd individueel
binnen mijn 4 ama mijn correcties doe. Ik heb er mijn verwachtingen. Tegelijk bestaat het
algemene dat ik beleef in de synagoge, kerk, een centrale plaats waar men bidt of de thorarol legt.
Daar geeft men zijn eigen ama op voor de gemeenschappelijke ama. De eigen ama blijft natuurlijk
maar op zondag of sabbat, als je de thorarol leest in het midden op dat vierkant plaatje verheft de
mens zich en word je deel van het algemene. Het duurt maar even en dan kom je weer op je
plaats in de synagoog binnen je eigen 4 ama. Voor je binnen de gemeenschappelijke ama (soort
kathedra) geroepen wordt, zegt ieder zijn eigen gebed binnen zijn eigen 4 ama. De toevoeging is
het bijzondere en het herhalen van het gebed doe je om jezelf en ook aan anderen extra te geven;
om samen een gemeenschappelijke ama op te bouwen zoals de Hells Angels in hun stamcafé doen.
Ook in onze wereld bestaat dezelfde structuur, rechts is chassidiem, genade, mannelijk en links
gvoerot of dien, gestrengheid, je vrouwelijke kant.
Van boven worden we aangetrokken door or chochma, onze wortel die van Ejnsof stamt om de
geestelijke wereld te betreden. Tegelijk blijven binnen onze wereld de storingen van links en rechts
bestaan tot ik voldoende kracht heb om het geestelijke binnen te komen. Bv. lawaai dat me
irriteert is een reactie van mijn UM. We hoeven niet in onze wereld te blijven. Groei om innerlijk
geen woede meer te ervaren bij de straling die langs de venstertjes naar binnen komen en in mij
wijdere keliem doen ontstaan. Zo stijg ik tot ik langzaam omhoog klim binnen mijn 4 ama tot ik bij
de machsom kom, de grens tussen de waarneming van onze en de geestelijke wereld. Daar
ontvangen we binnen onze 4 ama hulp, assistentie en straling van onze engel, onze eigen wortel in
het geestelijke.
In onze wereld is alles verbrokkeld. Al onze geestelijke draden zijn gebroken. Je kan wel gevoel
tonen maar toch zijn we afgescheiden van elkaar zoals we afgescheiden zijn van krachtsverbanden,
-werelden. Daarom lijken we hier zoveel vrijheid te bezitten omdat we de verbanden met de
hogere niet ervaren. Maar de machsom voorbij ervaren we het geestelijke voortdurend en verliezen
we schijnbaar onze vrije wil omdat we verbonden zijn met het licht. Wat beneden gebroken was,
wordt boven hersteld. Ook hier in onze wereld beginnen de draadjes zich te herstellen maar het is
nog losjes. Het groeit steeds wanneer we de machsom oversteken. Op dat ogenblik bevinden we
ons op de allerlaagste trede van het geestelijke. Je bent er verlost van die tweeledigheid waarmee
de schepper de wereld schiep. Chassidiem en gvoerot bestaan er nog maar ze storen niet meer.
Daar heerst iets anders, nl. een systeem van reine en onreine krachten. De kleinste onreine kracht
is hier onvoorstelbaar veel groter dan onder de machsom haalbaar is. Ook deze 2 zijn noodzakelijk.
Links is het systeem van onreine krachten. Beneden noemen we ze storingen maar boven de
machsom noemen ze stralingen die je prikkelen. Onrein wekt associaties op die we moeten
overwinnen. Rechts zit het systeem van reine krachten. Wij bevinden ons tussen die 2. Ook boven
79
de machsom heerst dus tweeledigheid. Hoe hoger je in het geestelijke komt, hoe meer eenheid
tussen die 2. Beiden moeten we integreren tot een middellijn al blijven ze wel bestaan.
Het einddoel is Ejnsof of het volledig rechtvaardigen van al je krachten in overeenkomst met de
ESK.
Boven de machsom begint Asieja van de geestelijke wereld of de ervaring van 90% kwaad;
geen kwaad van onze wereld, maar verborgen geestelijk kwaad hoewel het van dezelfde bron is.
Boven de machsom ervaren we de 10 sfirot van Asieja langzaam meer en meer als eenheid.
Jessod de Asieja is hoger maar bij elk sfira groeit het gevoel van eenheid maar het blijft altijd 90%
10%. We groeien door tot Jetsiera. Daar is goed kwaad 50%50% verdeeld. Brieja is 90% goed en
10% kwaad. Atsiloet is bijna 100% goed. Bijna omdat er bepaalde wensen zijn die pas met de
komst van de Messias kunnen worden gecorrigeerd. Op elke trede omringt het onreine het reine
zoals de bast rond een noot. De bast is kliepa, afval tav het binnenste. Iets wordt afval wanneer we
de bast doorbreken. Op dat ogenblik kunnen we het verschil tussen de twee zien. Het lukte
voorheen niet. In elk onrein zit het reine. Zie je iemand binnen het onreine, betekent dat hij al het
tegenovergestelde ziet. Hij kan er nog niet bij maar het straalt hem al. Dat is een hogere trede.
Vlucht niet van het onreine maar werk er aan omdat jij weet dat daarbinnen iets rein zit. Je moet
het onreine niet opzoeken. Binnen je 4 ama is niets echt onrein. Als je er iets onrein ervaart weet
dan dat er binnen het reine zit. De schepper maakte bovenop het reine het onreine omdat we het
reine nog niet aankunnen. Zolang je nog niets aankan, is alles voor jou rein.
Hoe kan ik binnen mijn 4 ama naar buiten kijken en me niet aangetrokken
voelen?
Overal waar je komt gaan je 4 ama mee. Je schendt de geestelijke privacy van de ander door
geestelijke bemoeizucht; wanneer je binnen iemands 4 ama komt. Je moet niet luisteren naar
geestelijke ervaringen van anderen. Hij ondervindt schade door het je te vertellen. We moeten het
helemaal niet uitpraten! In de bejaardeninstelling 60 jaar na de oorlog hebben ze geen ander
onderwerp dan het kamp. Enkel als je apart bent kan je de pijn van anderen overnemen.
Een man loopt niet binnen de straling van de 4 ama van een vreemde vrouw, wel mag het in die
van zijn eigen vrouw omdat hij met haar verenigd is. Beiden levenspartners behouden hun eigen 4
ama met hun eigen kanaal naar boven tot hun wortel. Anderzijds zijn we boven wel allemaal
verbonden met hetzelfde principe, algemeen en bijzonder.
Probeer van je eigen wortel uit de pijn van een ander te voelen. Je haalt de pijn van een ander
binnen je 4 ama en je brengt hem nadien omhoog gehecht aan je eigen verzoek, naar je eigen
wortel van waaruit het goede en alle zegen komt. Je hebt niet jou pijn, gebrek of gemis maar je
haalt die omhoog omwille van die ander. Van boven krijg je evenwel als eerste van de verlichting
en zegen die de MA”N boven uitlokte. Je intentie moet niet zijn om het voor jezelf te doen, om er
als eerste voordeel te halen. Het kan niet anders dan binnen je kolom op jou komen.
Wat gebeurt er met de pijn van de ander die je ervoer en overnam? Dat is niet jou zorg. Jou zorg
was enkel om het op te tillen binnen je werkterrein van je 4 ama.
Die 4 ama’s bestaan overal in het heelal. Het zijn de vier hoeken:
1. Rechts boven zit chochma;
joed
2. Links boven zit biena;
he
3. Rechts onder zit Z”A;
vav
4. Links onder zit malchoet;
he
…of de namen van de schepper. Daarom, als je binnen je ama werkt rust de naam van de schepper
op jou. Verder is niet jou zorg. Jou zorg was pleiten voor de ander. Boven is een mateloos groter
bereik dan tussen jou 4 ama. Boven is alles met elkaar verbonden. Van daar kan zegen in het
kanaal, wortel, engel van de closhaar naar omlaag komen. En dan begrijpen we soms niet hoe we
sommige dingen krijgen terwijl we het gevoel hebben dat we het niet verdienden. We waren er ons
niet bewust van maar die ander was wel bewust van je pijn. En terwijl jij zat te zuchten opende hij
zichzelf voor jou wat je vandaag terugkrijgt.
Les 35.
02.06.2005
De 4 AMA.
(vervolg)
Avodat sara is afgodendienst. (Avodat = dienst; sare god) Met afgodendienaars mag je spotten.
Wees hongerig bij het leren, dan gaat het snel en zonder veel moeite naar binnen. In het
geestelijke heb je geen massa informatie nodig. De grove informatie is er enkel om kleine sporen
in je ziel te kunnen kerven; op onze waarnemingsorganen.
80
Alles bestaat in 2 aspecten, in het algemene en het bijzondere. Bv.: het volk Israël en de volkeren
der wereld geldt in het algemeen. In het bijzondere heeft elke mens in zichzelf Israël en de
volkeren. Wees tijdens de kabbalastudie bewust vanuit welk aspect de kabballist-auteur werkt
zoniet zal het er soms op lijken dat alles zich tegenspreekt.
Vervolg: de 4 AMA.



Enerzijds moet de mens zich bezighouden binnen zijn 4 ama. Anderzijds moet men zich
met de anderen bezighouden. De mens heeft alles in zich zelf maar als we de wensen van
anderen insluiten is dat bijzonder. (?)
Moeten we alleen pijn en negatieve dingen overnemen? Neen! Gun ook iemands succes.
De zwerver, geef ik niet beter een EUR ipv zijn pijn over te nemen bij – 20°C? Hoe werkt
dat? Doe ik dat alleen voor mijn eigen ontwikkeling of helpt het ook de ander?
Hoe ontstonden zoveel mensenvariaties? Lijders en leiders?
Grijp altijd terug naar het begin. Adam werd geschapen met de 2 krachten chassidiem en gvoerot
in zich. Beide zijn heilig. Dit is de wortel. Het begon allemaal met zijn zonde waardoor hij aan
onreine krachten ruimte gaf die zich aanzogen. Normale gestrengheid is puur, maar waar teveel
gestrengheid is, is ook een tekort aan genade. Van daar komen afwijkingen; lijders en leiders.
Adam kreeg 2 zonen. Kaïn en Abel Gr. (Heiwil). Mosje komt van Heiwil. Maar ook uit de stam Kaïn
komen grote rabbi’s. Het is belangrijk je wortel je kennen. Is je wortel gvoerot, kom je vaak uit de
wortel van Kaïn. Iemand met meer chassiediem komt vaak uit de wortel van Abel of Heiwil. Wie is
je engel?
In 1960 werden alle koloniën onafhankelijk. De blanken werden niet beter maar wel was er een
correctieproces van de pijn door eeuwen heen. Er komt een moment waarop de lijders het niet
meer aankunnen. Ze wilden het niet meer terwijl de leiders hun wil niet meer konden opleggen om
de koloniën te behouden. De armen zijn er om de rijken te corrigeren en omgekeerd.
Zie tek 35.1
Boven mij zit mijn engel, de wortel van mijn ziel, de kracht die aan mijn wortel ligt. Daarboven zit
het Ejnsof van waaruit het licht in allerlei bekledingen komt. Ook de pijnlijder die pijn wil
overnemen heeft zijn eigen wortel of engel en 4 ama. In het bijzonder heb ik mijn persoonlijke
engel. In het algemeen bestaan er engelen die voor meer instaan. De zwerver heeft zijn eigen
engel.
Ik doe een innerlijke inspanning om de pijn van de zwerver op mij te leggen. Langs de venstertjes
neem ik licht op zoals ik bij de slager en de bakker de locale verleidingen opneem. Zo zijn er
mensen die alleen maar ellende zien; kankeraars die van kankeren een kick krijgen. Weet wie je
bent; hoe jij je manifesteert; dat alles goed is en dat alleen jij het anders ziet. Jij bent de reden
van het gekanker.
Langs de venstertjes waarlangs ik de straling ontvang, voel ik zijn pijn binnen komen. Pijn is een
vorm van licht. Het is een kracht. Pijn is het omgekeerde van genot maar wel van dezelfde origine.
Als je toegeeft dat je tekort hebt ben je al op een zeer hoog bewustzijn. Wanneer je dat accepteert
kan je aan jezelf werken. Zonder pijn kan je niet vooruit gaan. Pijn is een aanwijzing van iets. Als
je merkt dat het iets oplevert moet je kiezen. Kinderen willen direct bevrediging. Volwassenen
kunnen hun hele leven kinds blijven. Als pijn leidt tot een hogere bevatting en dichter bij je
eeuwige doel moet je dat voor lief nemen.
Ik ben de handelende persoon als ik de pijn overneem. Ik heb een eigen pakket tekorten waarmee
ik een MA”N wil brengen. Ik voeg daarbij de pijn van een ander als een wagonnetje aan mijn
locomotief. Ik trek het door mijn wilskracht naar boven omdat ik overeenstemming wil met mijn
wortel. In mijn wortel zit immers geen gebrek. Trek ik het mee op, zal mijn tekort ooit opgeheven
worden. Via de hogere kanalen van mijn engel gaat tot het Ejnsof. Van daar komt een reactie, een
medicijn evenredig met mijn wilskracht en intentie. Van dat antwoord ontvangt mijn engel het
leeuwendeel. Nadien ontvang ik mijn portie. Trek ik het nu omhoog omwille van die andere geldt
de wet die zegt dat mijn gebed als eerste zal worden verhoord. Dat maakt mijn klie; mijn pakket
groter. Hoe groter het tekort en als ik daarbij de kracht in mijzelf kan opbrengen om het geestelijk
naar boven te trekken, hoe groter de MA”D. Met de pijn van een ander vergroot ik mijn tekort en
krijg ik meer terug als ik oprecht handelde tenminste.
Wat gebeurt er met de ander? Mijn verzoek ging naar mijn engel maar het ging veel hoger dan
dat. Boven mijn engel wordt naar veel meer ama’s gekeken. Daar bestaat een verspreidings- en
81
distributiesysteem van krachten, zegen edm. Men ziet er alle andere verbanden tussen de mensen.
Het wordt boven enorm gewaardeerd dat we op aarde de pijn van anderen kunnen en willen zien
en dat we zochten naar de vereniging op aarde tussen die mensen. Boven is immers alles verenigd.
Hoe hoger hoe meer verenigd.
Na de zonde van Adam ontstonden meerdere verschillen. Mensen werden in onze waarneming door
onze zonde van elkaar afgesneden. Als ik nu beneden kracht opbreng met de intentie om de pijn
van de anderen op te nemen, betekent dat ik mij op aarde deels heb verenigd met die anderen.
Dat geeft mij van boven uit enorme kracht. Ik krijg als eerste omdat ik het opwekte. Niets
verdwijnt in het geestelijke. De Schepper is absoluut rechtvaardig. Maar omdat het niet mijn pijn
was, wordt een deel boven mijn engel verder verspreid in het distributiesysteem. Het gaat deels
ook naar de engel van de schooier. Zo komt op hem dat stukje medicijn van boven, al heeft hij er
niets voor gedaan. We zijn immers allemaal verbonden. We moeten weer een eenheid vormen. Als
ik was dichtgeklapt voor de pijn van anderen had ik dat niet hebben kunnen ontvangen. Men zit
dan te zeer in zijn eigen pijn. Wil je de stank van de anderen niet, word je ook van boven niets
gegeven. Het OS is alleen op de ‘volwassen’ mens gericht. Boven is alles verenigd. Hoe meer naar
beneden hoe meer het uit elkaar valt. Naar mate we onze eigenschappen in overeenstemming
brengen met de hogere, gaan we het ook hier op aarde toepassen. Als je het geestelijke gedeelte
gaat claimen kan je ook naar beneden kijken. Je gaat die geestelijke wetten dan naar beneden
meenemen en ook de wereld mee naar omhoog trekken.
Aan Abraham die de 4 verbonden naleefde zei God: ‘Wie jou zegent zal ik zegenen en wie jou
vervloekt zal ook ik vervloeken.’
Bij wie alles voor de wind gaat moet ik kracht opbrengen om hem te gunnen en niet jaloers te
worden. Mensen zijn makkelijker bereid andermans pijn op te nemen dan anderen geluk te
gunnen. Ongeluk bij de anderen doet onze pijn verbleken. Maar geluk is niet mijn geluk, evenmin
als de pijn van de anderen. Hoe kunnen we gelukkig zijn door hun geluk? Het is absoluut lekker als
ik mijn kracht opbreng om hun geluk te delen. Dan ga je erg snel vooruit… omdat we, de mensheid
met elkaar verbonden is al voelen we het niet. Wat is gunnen? Het is zoals bij de pijn. Je haalt het
naar binnen langs je waarnemingsvenstertjes door jezelf ontvankelijk te maken voor de pijn en het
geluk van de andere, zoniet sluit je ook een deeltje van het licht uit. Als je iemands geluk gunt,
ontvang je ook van dat geluk. Als je niet gunt ga je buiten je 4 ama. Je roept dan ellende op je
zelf. Klaag je, al is het terecht, ga je buiten je 4 ama. De engel van een ander is niet boven jou
aangesteld. Die heeft een eigen aanstelling of wortel. De wortel van een boom kan geen voeding
geven aan een andere boom. Elke boom heeft zijn eigen aftakkingen.
Ik ben tevreden voor de geluksvogel en dat succes til ik op. Hoe? Door dankbaarheid en prijs. Kijk
hoe goed de Schepper is en wees tevreden voor hem dat de Schepper hem dat geeft. De
boosdoeners blijven hier op aarde. Dat is een hele inspanning. Het is toch logisch dat het OS ze
daarvoor beloont. Ik wil het geestelijke en dan ben ik bereid om niet rijk te worden, of met weinig
genoegen te nemen, om met Hem, Ejnsof in overeenstemming te brengen. De geluksvogels
werken keihard. Ze creëren arbeidsplaatsen… zij ontvangen overeenkomstig hun investeringen.
Hoezeer moeten bv. politici niet investeren, verdriet hebben; hun gezin missen... gun hen dan toch
die aardse beloning ook je vijand. Hoe? Ik pak hun geluk in een wagonnetje; trek het omhoog met
een verzoek of door te prijzen; ik dank de Schepper en ik vergroot mijn keliem. Prijzen veroorzaakt
boven een reactie.
Een goed gebed is opgebouwd uit de wetten van het heelal. Een Joods gebed begint altijd met prijs
en gaat nadien over in verzoek. Net zoals bij een koning komen, eerst buigen en oprecht prijzen.
Dan pas mag je dichter bij komen en naar het gezicht van de Schepper de schiena kijken want hij
merkt dat zijn onderdaan hem waardeert. Hij voelt dat jij zijn zoon bent. Zo ervaar je het eeuwige
zonder het lagere je nog zal storen. Alle krachten gaan naar omhoog.
Mijn prijs gaat naar mijn wortel, eerst bij een kamerling tot hij tot Ejnsof wordt toegelaten. Ik prijs
hem niet om wat hij mij geeft maar om wat Hij de ander geeft, wat hij mijn vijand geeft. Vooral
dat ligt erg goed. Leer geven aan anderen. De Schepper voor een ander prijzen herstelt je eenheid.
Niets komt van boven dat niet beneden werd aangewakkerd. Zo doe je beneden het werk van de
Schepper. Als wij de eenheid realiseren, krijgen we een enorme uitstraling. Eerst krijg ik omdat ik
de ander gun. Ik wakkerde aan. Omdat het systeem rechtvaardig is stijgt het boven mijn engel op
in het distributiesysteem van het heelal. Alle wortels van de zielen zijn er organisch verbonden. De
wortels van de zwerver, mijn wortels en die van de geluksvogel zijn boven verbonden. Boven zijn
ze in harmonie, maar niet beneden. Via het distributiesysteem krijgt de geluksvogel nog meer, een
miljoen. En dan krijgt die het gevoel dat hij misschien toch iets ervan wil geven en hij weet niet
waarom. De eigenschap gaat hem voeden met een gevoel van geven. Het bevordert de eenheid
beneden. Geestelijk is de geluksvogel nog een peuter.
Mislukkeling of geluksvogel, je kan ze allemaal in jezelf opnemen en meer wagonnetjes aansluiten.
Maak sporen van een goede daad. Een voorschrift roept een ander voorschrift op. Het volgende
82
voorschrift is er altijd om het daaropvolgende na te leven. Het geeft je kracht om een sterkere
mitswa na te komen. Je kan altijd meer krachten opdoen. Breng kracht op in jezelf en word
bepleiter van de mensheid. Voel geen vijandschap. Trek alle zielen, zorgen en geluk mee in je 4
ama, dan rechtvaardig je het OS en de hele wereld. Dan zal de engel des doods je liefhebben. Dwz
hij maakt de acte van rechtvaardige dat binnen jou de dood ophoudt te bestaan.
Pas met de komst van de Messias kunnen de meest koppige wensen corrigeren; jou persoonlijke
correcties opdat de engel des doods jou gaat liefhebben. Hij kan aan jou dan immers niets nog
verkeerd vinden.
Er bestaat één positieve kracht en er bestaat een aanklager. Als je iets verkeerd doet zegt hij
meteen kijk eens aan. De aanklager kan je niet omkopen. Hij zoekt waar nog dood is. Als wij door
goede daden, liever pijn lijden dan te zondigen zal hij niets vinden. Als je alleen denkt aan jezelf
komt er geen einde aan. De bedoeling is bevrijding door alles door je 4 ama omhoog te trekken.
De linker lijn lijdt altijd meer. De rechter lijn is liefde en genade. De middelste is de ware realiteit.
Er bestaan mensen die uit de wortel van Kaïn komen; de Kaïniden. Hun basis is gestrengheid. Er
bestaan verschillende variaties. Er zijn 613 verschillende plaatsen in Kaïn, zoals 613 verschillende
organen bestaan, zo bestaan die ook in geestelijke wortel van Kaïn.
Habelieten, Habel, chassadiem. Als chassadiem in je wortel overheerst, heb je ook nog niet alles.
Dan heb je veel liefde en genade maar nog steeds een tekort aan gvoerot of gestrengheid. Laat het
door je inspanningen inspuiten. Alleen maar goederik; ‘in het nirwana zijn’ beantwoordt niet aan
het scheppingsplan. Daarom bestaan er de 2 typen mensen, van Habel en Kaïn afkomstig. Bv.
Ietschak en Jismaël; Jacov en Esau enz... beiden zijn nodig. Chessed en gvoera. Voel wat Kether is
en tracht het niet met je hersenen te pakken.
Tijdens de les tracht ik iedereen als een wagon mee te sleuren. Ik haal het naar boven en het komt
via jullie wortel terug, al begrijp je nog niet hoe het gaat.
Les 36.
09.06.2005
Veel of weinig volk elke week moet er een les zijn omdat er dingen gebeuren die wij nog niet
kunnen zien.
De Zohar kan je niet zomaar lezen. Het is pas mogelijk wanneer je je helemaal in
overeenstemming brengt met het hogere dwz alleen maar willen geven. Het is een parameter. Je
moet niets van de Zohar willen hebben. Pas dan kan je er contact mee hebben. Verenig je met de
Zohar; los je IK op want daar zit je leven. Mensen willen zware gevoelens. Ze denken dat ze dan
pas bestaan, maar dat is niet zo. Je IK opgelost en klein gemaakt trek het licht aan uit de Zohar.
Als Michaël in de Zohar leest krijgen ook de studenten daar wat van, zoals een kind in de buik van
moeder. Laatje niet door Michaëls uiterlijke persoon beroeren maar zie hem als leraar. Wees bereid
om als foetus in zijn buik te liggen dan kan je meeluisteren.
MP bereidt niets voor. Hij vertelt niets over zichzelf. Hij laat het komen van AR”I en verder van de
Schepper. Zonder het commentaar van Jehoeda zou zelfs MP niets van de Zohar verstaan. Voor het
geestelijke heb je geen intelligentie maar vertrouwen nodig. Geen bovenbouw wel zuivering van je
intenties en levensstijl moet je verlangen.
Er waren veel grotere rabbi’s, maar alleen aan Sjimon werd het werk toevertrouwd. In de Zohar zit
veel kracht om je onvolkomenheden mee te doorbreken. Hoe sterker het licht straalt, hoe meer
van je persoonlijke zware lagen transparanter worden gemaakt.
De 4 AMA.
We spraken over de zwever, de geluksvogel en mijzelf maar in de kabbala gaat het over 1 mens.
De 4 ama zitten in mij en bestaan uit 2 krachten, gvoerot en chassadiem. Het zijn ervaringen van
de geestelijke wereld. Geestelijke werelden zijn treden van geestelijk bevatten. De treden zijn nog
vast. We kunnen er over communiceren wanneer we op het betreffende niveau zijn. Na de Zohar
komen nog andere niveaus van bevatting waarvoor evenwel geen woorden meer zijn. We moeten
ze allemaal ooit eens in ons opnemen. Dat kan alleen wanneer de overgave daartoe volledig is. In
‘onze wereld’ ervaren we geen treden omdat er geen masach of geestelijk spanningsveld bestaat.
Alle geestelijke draden zijn er verbroken. Boven bestaat mijn wortel die tot Ejnsof gaat.
83
De zwever, de geluksvogel… beide uitersten moet ik in mijzelf bevatten. Soms voelen we ons vol,
later weer alleen en behoeftig. De beiden zitten in ons. Leer ermee leven. Eerst bestaan ze buiten
mij. Langzaam moeten we ze naar binnen halen. Maak via de linker zijde contact met je zwerver.
De Schepping is opgebouwd qua overeenstemming naar eigenschappen. Geef ook naar
overeenkomst.
Je kunt niet in de keliem van de zwerver komen. Het is de mens niet gegeven. Ik maak contact
door in mijn linker niet-gecorrigeerde zijde te voelen. 5 EV en 5 EA. Zie alles als je reactie en
reageer er niet op want dan ga je buiten je 4 ama. Het is geestelijk overspel.
In gvoerot voelen wij tekort. Het is onze behoeftige kant. Deze zijde is zwaarder, gestrengheid.
Breng de kracht op om over te springen naar de kant van genade. Het licht, de weg van de Thora
brengt ons op de middellijn. Het gaat boven het verstand van de mens.
Tot de mens volwassen wordt ontvangt hij via het christendom genade. Het is niet weinig maar het
moet wel vermengd worden met gestrengheid. Een vlucht in religie is vluchtten van gestrengheid
in genade. De Joden willen niets van Islam of Christendom weten omdat beiden slechts 1 kant van
dezelfde medaille zijn en niet beantwoorden aan de wetten van het heelal. De ware realiteit is de
middenweg. Beide krachten moeten in de juiste verhouding aanwezig zijn voor een perfecte
‘verbrandingsreactie’. Vuur versus water, het één geeft smaak aan het andere en omgekeerd.
Integratie van de beide is elke dag werken. Bv. werkt mijn computer niet, werkt meteen mijn
behoeftige mens, maar het is allemaal slechts mijn reactie die mij dreigt weg te trekken uit mijn 4
ama. Het geestelijke resultaat komt van boven. Mijn taak is om links over te hevelen naar rechts.
Daaruit ontstaat de ware realiteit. Het licht komt als resultaat van boven op ons. Het licht maakt de
middellijn. Denk niet dat we goede dingen doen. Religie is geloof onder kennis. Behoefte is geloof
binnen kennis. Thora is geloof boven kennis. Thora is licht en instructie. De grootste heilige weet
hoe de Thora in hem te trekken.
Grote kabbalisten die niets meer te corrigeren hadden zonder andere rol van boven toebedeeld
moeten hier niet blijven, en dan worden ze weer opgenomen zoals ARI. Voor ons is het belangrijk
om hier te blijven creperen.
Mozes in de woestijn. Zijn volk morde en vroeg om water. Het volk was zijn behoeftige deel. Hij
vroeg de schepper wat te doen. Zijn volk had al zoveel wonderen gezien en nu wilden ze water.
Water betekent dat ze nog geen geloof hadden. Water is genade. Jezus liep bv. over water. Hij
verkoos om boven zijn behoefte, boven zijn ego te gaan en om alleen in genade te lopen. Het voelt
alsof je op kussentjes loopt. Je kijkt maw steeds naar je rechter bovenkant ipv naar links beneden.
Je kan pas boven water lopen als je eerst boven het water verschijnt, dwz boven de Machsom of
grens tussen de waarneming in onze en de geestelijke wereld. Boven water lopen is boven de
waarneming van onze wereld uit komen. Zoals bij de vloed (Noach) of bij een doop
ondergedompeld worden. Als je dan boven water komt, komt eerst je kruin, dan je ogen neus enz…
in de volmaaktheid; met al zijn malchoet, kether chochhma biena enz… alle 10 sirot in het
geestelijke. Onder water leef je onder gestrengheid. Je ego is er nog gebonden aan de
gestrengheid. Als je altijd kankert ervaar je de gestrengheid. Bij het andere uiterste is alles goed
maar dan zie je de gestrengheid niet. God god god… maar ook dat is niet goed. Enkel genade zien
is ook onder de machsom.
Noach en de ark, alles werd ondergedompeld. De generatie was zo zondig dat er geen uitweg meer
was. Alleen Noach was nog rechtvaardig. Petrus probeerde over het water te lopen maar hij kon
het geloof niet opbrengen. Genade is geloof boven verstand.
Religie biedt geen soelaas. Het brengt ons alleen maar genade; naar de re kant tot de mens
volwassen wordt. Het is spelen want je mag er niet kijken naar de anderen kant want die is des
duivels. Maar alles zit in de mens. Door je eigen krachten kan je het hele heelal kennen.
Men liep de profeet na met de woorden ‘he goede’ maar hij antwoordde dat niet hij maar de vader
goed is. Men zag dat de profeet vol van genade was. Hij bedoelde de kracht van genade.
De eerste christenen waren Joden maar de Joden moesten er uit blijven omdat het niet de realiteit
is. Toen de Joden de Thora ontvingen ervoeren ze de middenweg. Daarom aanvaardden ze de
Islam noch het christendom. De vader is de kracht Chochma. De kracht genade is biena. De Zohar
is commentaar op de Thora. De Thora is aan ons gegeven. Een commentaar er op is lager. De
Zohar verklaart de geheimen. Alle andere boeken ontsproten uit linkse of rechtse gedachten.
Kabbala is de instructie om de ware realiteit te ervaren. Het is niet van mij. Het is geen geloof. Het
is het resultaat van inspanningen op de juiste manier geleverd. Het licht van de Thora is de juiste
verhouding gvoera en chassidiem.
Tek.36.1 In onze wereld ondergedompeld leven is onder water leven. Boven water is binnen je 4
ama boven de grens tussen de waarneming van de geestelijke en onze wereld. Onze wereld kent
84
er projecties en zinnenbeelden van. Onder water kunnen we niet zien. Tot de machsom is Egypte.
De woestijn is de plaats waar al het leergebeuren plaatsvindt, op die grens. De woestijn is een
neutraal overgangsgebied, niemandsland. Het behoort aan iedereen, geestelijk. Hier suddert men
de gevolgen van zijn verblijf in Egypte weg. Israël is volgens de straling geografisch gezien het
beloofde land. Het is een streepje land tussen de continenten. Er wonen Joden van alle
windstreken. Ook alle klimaten zijn er vertegenwoordigd. Iedereen keert er terug en brengt met
zichzelf de keliem van het volk mee waartoe hij verbannen werd. De Duitse Joden brengen alles
van correctie mee uit Duitsland. De Russische Joden doen het nog altijd met de wodka. Het zijn de
4 ama die helemaal naar de Schepper terugkeren, naar het epicentrum. De Schepper kijkt altijd
direct naar zijn volk omdat het aan hen werd opgelegd. Het epicentrum boven Israël kent geen
wortel dan die direct naar Ejnsof. Elk volk en elke mens kent zijn eigen engel. Daarboven zit nog
de beschermvolk van het hele volk. En daarboven zit Ejnsof. De Joden kennen geen engel. Zij
staan direct onder Ejnsof. ‘Ik zal je uit Egypte brengen.’ Het werd niet aan een engel overgelaten.
We spreken altijd over 1 mens!! Algemeen: Joden en volkeren van de wereld. Maar specifiek zit het
allemaal in elke mens. Alles bestaat beneden zoals het boven bestaat.
Een goed Israëlisch acteur moest een Duits officier in de oorlog spelen. Hij kon alles spelen behalve
dat. Zijn rabbi zei hem evenwel naar huis te gaan en aan hemzelf te werken. Je moet in jezelf de
Duitse officier vinden. Daarna kon hij de rol spelen. Hij voelde de kracht die eigen was aan zo
iemand uit die tijd.
Alles wat je doet moet echt zijn. Wees volledig in je krachten zoniet doe je het beter niet. Je moet
100% geven. Op die manier werk je je keliem volledig uit. Dan leeg je je keliem.
Eet wanneer je honger hebt en niet omdat het 6 uur is. Als 6 uur hier gebruikelijk is om te eten
heeft dit met de krachten van dit land temaken. Wees dan ook hongerig op dat uur zodat je keliem
van ‘eten’ leeg zijn. Dan pas kan je met kracht, plezier en overgave eten en daarmee de Schepper
prijzen. Doe met overgave.
Ga altijd van je 4 ama uit. Elk volk kent bovendien zijn eigen 4 ama. Het hele volk staat onder een
volksengel, beschermengel. Niet alle Nederlanders staan onder 1 beschermengel. Het is kwalitatief
gezien. Het kan best dat zielen van hetzelfde geestelijk orgaan verspreid zijn over de hele wereld.
Vb. de vingers van een hand zijn met elkaar verwant. Elke vinger heeft een beschermengel en de
hele hand heeft een beschermengel. Hoe hoger hoe meer algemenere beschermengelen er
bestaan. Hoe hoger naar Ejnsof hoe alles omvattender de engelen met meer verstrekkende kracht
in het heelal. Beoordeel geen fysieke volkeren.
Vervolg Les 33. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
Met Galaglta, A”B, Sa”G, Ma”H vermindert de kracht telkens. Sa”G, chassidiem of genade kwam
helemaal tot beneden vulde de hele schepping tot beneden. Van beneden kwam de kracht van
Malchoet de Atsieloet omhoog en stelde een nieuwe grens, de parsa. Ook hier spelen de 2 krachten
in het heelal. Biena, kracht van Sa”G en kwaliteit genade is net als water, onder de taboer. Water
kan overal naar toe. Er bestaat geen verbod om te geven.
De 2 krachten gestrengheid en genade. De Schepper schiep ze tegenover elkaar. Je kan niet alleen
door genade gevoed worden. Daarom kwam van beneden Gvoerot. Biena wilde graag geven maar
Gvoerot stelde de parsa. Op een bepaald ogenblik zegt het kind dat het genoeg heeft. Van dat
moment af zijn elke 10 sfirot verdeeld in 2 groepen, 6 sfirot / 4 sfirot. De bedoeling is meer
differentiatie binnen te brengen om later een mens te creëren als kroon op de schepping. In
zichzelf de vereniging met de ESK realiseren.
De volgende ontvangst noemt telkens tussenwereld of nekodiem. Deze tellen we later niet als een
wereld maar als een tussentijd. Genade mogen we wel ontvangen maar Gvoerot stelde het tot de
parsa. In een volgende stap komt een enorm licht dat toch deze grens zal overschrijden. Dan komt
het licht chochma weer naar benden en breken de keliem. Als het licht tot de parsa zou blijven, zou
genade tot daarboven beperkt blijven en zou een stukje van de Schepping in het donker blijven.
Dan zou de Schepper niet rechtvaardig zijn. Het licht dat de parsa doorbreekt is sterk; van A”B en
Sa”G, chochma vermengd met biena, licht van correctie. En alles krijgt opnieuw de 10 sfirot en niet
6 sfirot. Maar omdat niets in het geestelijke verdwijnt blijft de grens die er al was. En alles onder
die grens werd gebroken. Ook met een deeltje van hier boven, Z”A dat samen met Malchoet werd
verbroken. Dat is de 7 koningen die werden gebroken. Daarna moet het weer opgebouwd worden.
Gebroken betekent dat alles vermengd wordt.
85
Waarom ervaren we beide krachten in onszelf? Wij zijn een product van de wereld en in elk brokje
en scherfje zit zowel genade als gestrengheid.
Het resultaat daarvan is de wereld Atsiloet. Deze werd gemaakt door correctie; door alles naar
boven te halen dat nog goed was; die beiden hadden, aan de rechter kant genade en links
gestrengheid. Vroeger ging alles van boven naar beneden en was alles 1 sfira. De relatie was zoals
voor de oorlog. De baas van boven zonder collegialiteit. Boven was genade en onder gvoerot. Na
de breuk wordt alles gemengd.
Les 37.
16.06.2005
Lees enkel nog wat puur leven brengt. Tracht rechtstreeks met zo veel mogelijk naar boven te
komen met zo weinig mogelijk afwijkingen. Het midden is de ware realiteit, de ware weg, leven in
NU van verstand naar gevoel. Maar mijn persoonlijke weg staat natuurlijk in relatie tot andermans
weg. Lees vooral van de les. Ik beroep mij op de absolute top van God zelf. Lees geen onnodige
dingen. MP zal ons bombarderen met uiterlijke hulp om ons ontvankelijk te maken voor het
geestelijke. Laat het alledaagse achterwege. Het is niet eenvoudig want we vervallen makkelijk in
een automatengedrag, slaven van het uiterlijke. Het is jou keuze. Geen één boek zal je helpen.
Talmoed zonder kabbala kan als gif zijn. Kabbala bekijkt alles vanuit Atsiloet; vanuit de hoogst
haalbare lagen van waaruit het krachtigste licht komt. Talmoed geeft andere details dichter bij
onze aarde; meer in tweeledigheid. Hoe lager, hoe meer tweeledigheid. In onze wereld kan je
absoluut niet zien wat goed en kwaad is. Onze wereld is een verlengstuk van Assieja met qua
krachten 90% slecht kwaad en 10% goed. We moeten er doorheen zoals een raket door onze
atmosfeer. In onze wereld kunnen we niet zien wie de schepper dient en wie niet, tenzij hij
gezegend wordt, en dat gebeurt enkel bij hen die zich voeden door reine krachten; wanneer men
intrinsiek verbonden is met de krachten van het heelal. Dan kunnen de onreine krachten geen
vrucht voortbrengen. Je krijgt voeding uit de heilige geest als je steeds het verband legt met je
hoge wortel al weet je niet waar of wat het is. Pas dan kan je ontvangen van de heilige geest en
krijg je de zegening. Wij zijn de zielen van de laatste generatie die beantwoorden aan de Luriaanse
Kabbala.
Li, Re en op de middellijn.
De kabbala gaat enkel over de linker en de rechter weg. De rechtstreekse weg komt van boven en
is het verband tussen mijn huidige situatie en mijn wortel. Alles ertussen is ons werk. Het verstand
overheerst in de linkerzijde, het hart overheerst de rechter. De intentie zit in het hart, in het
epicentrum van ons innerlijke waarnemingsveld. Het verstand wil zich zo weinig mogelijk
inspannen voor zo veel mogelijk ontvangst. Koning Salomo zei (spreuken) ‘Wie kennis
vermeerdert, vermeerdert zijn zorgen en verdriet.’ Filosofie brengt alleen verbittering. Aards
verstand is je aardse behoefte bevredigen. Daarbinnen zit wel het hogere verstand; in je diepe hart
waar aards verstand niet aan toe komt. Je ervaart het niet. Met filosofie voel je wel dat je met iets
bezig bent, maar je ontwortelt je van het hogere; van de bron van het leven omdat we alles met
het hoofd trachten te begrijpen.
Re is ook geen ware realiteit. Het is het gevoel dat je hart puur is. Het is niet slecht maar geen
ware realiteit voor het merendeel van onze zielen. Er bestaan hoge zielen die van nature een hoge
wortel hebben. Hun oorsprong is anders. We komen allemaal uit de verbrokkeling van de ziel van
Adam. Ervaar je het pure hart, zit je er ook naast. Het is niet ‘beter’ om pijn te voelen in je linker
of rechter pink. Men kan immers veel zonden begaan en een puur hart voelen hebben.
Heel zijn krijg je van boven als geschenk omdat je veel onderzoek naar de eeuwigheid deed. Maar
als je de eenheid met het licht niet vind omdat je verstand te zeer werkt, raakt het hart verbitterd.
Puur hart betekent kennis negeren.
Het ware goed is ontvangen, niet door je hoofd de baas laten spelen, maar door je ontvankelijk te
maken voor het goede. Het midden is boven verstand. Leer wat boven verstand is. Dat is
bovennatuurlijk. Een filosofiestudent is niet ontvankelijk. Hij geeft zich niet over. Hij wil de baas
blijven. In kabbala moet je je wel kunnen overgeven. Je niet vasthouden aan wat je leert. Het is
onmenselijk. Vraag kracht om het aan te kunnen. Wees alsof je elke dag naakt geboren wordt, elke
dag opnieuw. Verbittert hart door kennis. Puur of naïef hart is prachtig mooi en van alle religies,
maar het is overgaven onder kennis - ***
Onreine kracht is alles voor zichzelf willen. De intentie moet zijn je best doen om aan de overkant
te komen. Het is een spanningsveld waarbinnen je die amplitudes maakt tussen de beide kanten.
Van boven komt dan het antwoord. Die maakt de enig ware realiteit in mij waarin geen stipje
egoïsme meer zit; niet meer door eigenliefde opgewekt. Anders kom je niet boven je huid uit. Dat
86
moet de mens gaan ervaren. De 3 lijnen zijn alles. De rest zijn variaties. Ervaar alles in je hart, je
waarnemingsorganen en niet met het verstand of met woorden. Rauw hart is nog niet volwassen.
Wat is gezuiverd? Het hart was eerst bevlekt. De kwaliteit van het hart zonder egoïsme te ervaren
is in overeenstemming met de ESK. Je ontvang van boven alleen door je in overeenstemming met
de ESK te brengen. Dan krijg je toevoer van Zijn energie. Rechts voelt men zich al ‘volmaakt’. Je
hebt het gevoel dat je niets meer moet corrigeren. Met een gezegend hart heb je het gevoel dat je
niets nog nodig hebt; dat alles van boven is gegeven. Verlangen is li of re zitten. Op middellijn
verlang je nergens nog naar omdat je in harmonie bent, in vereenstemming met de ESK. Alles is
volmaakt maar Li&Re van de middellijn ervaren wij tekort. Maar je wortel zit al vast. Die heeft geen
vrijheid om hier ergens af te wijken. Het is aan mij om op Hem te gelijken. Op de middellijn zitten
de treden. Op de middellijn zittend heeft ook de bron niets meer nodig. 1 sec/ dag op de middellijn
zitten door innerlijke handelingen te stellen is al fantastisch.
Gezouten hart zoals vis. Ons hart moet Kosjer zijn. ‘Op al je oevers moet zout komen. Anders wil ik
je offers niet zien.’ Wat zijn die dierlijke offers? Als je hier zit heb je een dierlijke kant die je van de
Schepper scheidt. Het dier moet zich inspannen. Je hart moet gezouten worden. Te veel zout is
verstand en niet te verteren. Een rauw of te puur is niet bestendig. Dan ben je ontvankelijk voor
onreine krachten.
De 4 AMA.
Adam zondigde en de ziel verbrokkelde. Omdat we dus allen van dezelfde ziel ‘Adam’ komen zijn
we met elkaar verbonden. Daarom moeten we zoveel als mogelijk wensen van anderen in ons
overbrengen van links en rechts, en trachten daarmee alle afzonderlijke verbrokkelde zielen in
onszelf op te nemen. Dat draagt bij tot de opbouw in jezelf. Dat kan alleen als je verbanden legt
met andere zielen. Ga evenwel niet buiten je 4 ama. Daar zitten andere krachten, wortels of
engelen dan je eigen oorsprong die je niet kunnen helpen. Haal daarom andermans succes binnen
je eigen 4 ama. Dat is het basisgegeven. Toch zit er iets vreemd. Ik haal de tekorten van anderen
binnen mij. Hoe helpt mij dit? Ik kan toch niet van andere wortels sap krijgen daar ik met de
wortel van mijn eigen ziel ben verankerd? Hoe kan een boom door de wortels van een andere
boom worden gevoed?
Adam kon van één kant tot de andere kant van de wereld zien. Zien betekent ervaren en zich er
mee vullen. Hoe kan dat binnen mijn 4 ama? Toen de tempel in Jeruzalem nog bestond, waren we
nog niet zo van de bron onthecht. Er bestond toen nog veel meer eenheid. Maar na alle zonden
bleef niets nog over dan onze 4 ama. Toch moeten wij weer voor eenheid in de wereld zorgen.
De tekening spreekt over 3 mensen maar we bedoelen natuurlijk 1 mens. Het is allemaal Ik en
mijn 4 ama, binnen 2x2 meter. Het is mijn aura, mijn werkveld.
Tekening 37.1 Centraal loopt de middenweg, gezouten hart. Li is verbittering. Re is rauw hart.
Boven is mijn wortel en daarboven zit Ejnsof of licht van oneindigheid. De pechvogel zit Li. Het is
een toestand waarin de wetten van het heelal zich binnen en buiten in tegenstrijd manifesteren.
Het is een tekort. De geluksvogel zit Re. Vogel betekent dat je nog altijd kan gaan vliegen en zich
verheffen en zijn pech omzetten in geluk. Ook dezen hebben hun eigen wortel naar al die krachten,
naar Ejnsof, Delta 1&3. (Binnen mijzelf bestaan dus verschillende zuilen, voor elk toestand 1)
Mijn 4 AMA zijn wanden, omhulseltjes waardoor, ook geestelijk allerlei krachten van buiten mijn 4
ama op mij inwerken. De bedoeling is niet dat ik mij afsluit want buiten mijn 4 ama bestaat ook
een realiteit. Dat is de globale realiteit. Als ik de hele wereld opneem en mij ermee verbindt,
ervaart mijn ziel het hele heelal zoals Adam. Ervaren betekent al het goede naar beneden laten
komen, het licht naar malchoet en je laagste niveau’s brengen en de hele correctie naar boven
halen. Alleen in malchoet de malchoet mag geen licht binnen komen tot de komst van de Messias.
Het is een plekje waar niemand volledig kan ontvangen.
Van de anderen moet ik de stralingen binnen mijn 4 ama halen en naar boven trekken. Boven
worden die binnen distributiekanalen verspreid en naar de wortels geleid voor wie ik die bepaalde
inspanningen heb opgebracht, en via de wortel van die andere komt het naar hem terug.
De pechvogel is altijd met zijn wortel verbonden. De wortel kent alle bladeren van de boom. De
wortel voedt ze immers. In de huidige toestand ervaart hij een bepaald tekort.
In de trein bv. voelt MP de tekorten van de anderen. Hij hoeft niet te kijken. Hij neemt het op.
Straalt iemand onvolmaaktheid uit, zit het in zijn systeem. Dat tekort straalt via zijn kanalen naar
binnen. MP haalt het tekort omhoog in zijn opgaande licht naar zijn wortel en naar Ejnsof. Hij is
organisch met zijn eigen wortel verbonden. Een deel komt naar hem terug en een deel gaat naar
die andere mens. MP zorgt er voor dat hij voor de andere iets doet. Wanneer hij een stukje van het
tekort van de andere opneemt, haalt hij een deeltje van de wortel van de andere erbij omdat alles
verbonden is. Zijn wortel is verbonden met zijn huidige toestand tot zijn volledige correctie. Samen
met het tekort van de andere ontvang ik ook een stukje, een klein druppeltje van de wortel van die
andere. Hij voedt zich door zijn wortel. Hij ontvangt een beetje van de kwaliteit van die andere.
87
Hier in dit land moet ik mij verbinden met de wortel van dit land. Ik word geen Nederlander want ik
ben een Rus. Het is mijn wortel. Maar door mij met het land te verbinden haal ik sporen van zijn
wortel mee op. Het gaat mee met mijn opgaand werk dat ik doe, naar mijn wortel. Mijn wortel kent
alleen maar mijn taak; geen li of re. Hij heeft een functie om mij te voeden. Boven mijn wortel kan
een overkoepelende wortel voor verwante zielen zitten. Men kan evenwel niet in een ander mens
die wortel voeden. Niets komt van boven als het niet beneden werd aangewakkerd. De mens kan
deze taak volbrengen. Al die sporen die men zo van anderen mee naar boven haalt heet resjimot.
Het zijn een soort inkervingen. Wanneer het licht je verlaat blijven die sporen altijd achter. Alles
komt van Ejnsof. Van mijn wortel kan niets komen. Mijn wortel heeft alleen de eigenschap om
straks het licht Ejnsof door te laten komen.
Polarisatie van het licht zoals door een prisma. Elke engel heeft zijn eigen polarisatiesysteem; zijn
eigen lichten die hij laat doorschemeren naar de mens waarmee hij verbonden is. Als sporen van
zijn wortel zijn dingen die horen bij de hogere krachten.
De kleinste innerlijke daad die we stellen gaat altijd naar ejnsof. Denk niet dat je maar kleine
dingetjes doet. Het wordt allemaal via het distributiesysteem verdeeld. Ook die sporen gaan via
een wortel omhoog. Boven wordt het teruggekaatst en komt als vulling weer naar mijn wortel. Mijn
wortel wordt verrijkt door de sporen van die vreemde wortel. Boven wordt niets veranderd. Ik
spreek de andere wortel aan door met een mens in relatie te treden. Mijn wortel krijgt een relatie
met die andere wortel en verrijkt zich. Door beneden eenheid te bevorderen, bevorder ik ook
boven de eenheid. Alles moet verenigd worden, in elke kleinste handeling. Mezelf aansluiten is mijn
weg omhoog.
Tek. 37.1 addendum. Joed he vav he. Vav en he worden met elkaar tot die ene verbinding van de
onderste krachten. Dat heet de wereld ‘vav en he’. Tracht altijd de wereld te verbinden, zoals MP in
de trein. Zo realiseren we een verbinding met joed en he die in een permanente samenvloeiing
verblijven. Met mondjesmaat verbind ik mij eerst met de koepel he malchoet, nadien met vav.
Deze verbinding komt in samenspel met de 1° he en die gaat extra contact maken met joed. Dan
pas worden de werelden gecreëerd.
De bovenste joed en he vormen het distributiesysteem. Daaruit komt dat extra wat ik ontving van
de andere wortels door het tekort van anderen naar mij toe te trekken. Vav en he zijn de werelden
waar mijn wortel zich bevindt. Onze wereld is een uitvloeisel van vav en he. Indien ik mij verbind
met mijn wortel, gaat het naar boven. Het is mijn taak om het tekort van anderen mee naar boven
te trekken waardoor ik mij verrijk met de eigenschappen van de wortel van de geluksvogel en de
pechvogel. Deze geluksvogel ga ik gunnen. Met de anderen leef ik mee. Ik verrijk mijn wortel van li
en re en ook zijn wortel. Wij zijn verbonden! Ons aards zijn geeft ons het exclusief gevoel van IK te
zijn. Dat gevoel komt van malchoet de malchoet. We hebben in onszelf, kehter, biena chochma
enz… joed he vav he. Wanneer ik de naam van de Schepper uitspreek moet men zeggen ‘Ik leer
Uw wegen’ zoniet spreken we de naam van de Schepper ijdel uit. Doe alles wat in je krachten is.
Dat is voldoende. Als je alles direct binnen haalt, word je meegesleept. Dit is een algemeen
schema. Beperk jezelf en leer eerst het algemene. Het persoonlijk werk moet je zelf doen.
Ook malchoet heeft 10. De 9 eerste sfirot mogen we ontvangen. In de onderste, malchoet de
malchoet mag geen licht komen tot de komst van de Messias. Daar zit het exclusieve gevoel van ik
te zijn. Dat IK zit in je 10° sfira. Het voelt als je absoluut eigen sfira. De 9 andere sfirot kun je wel
bestralen. We halen zoveel van de 10 sfirot naar boven als mogelijk. Wat overblijft is voor de
komst van de Messias. Je kan het laten zitten zoals het is want het malchoet de malchoet gaat je
alsmaar minder prikkelen want jij zal leven in je 9 bovenste sfirot leven. Niemand heeft dat
gecorrigeerd. Zolang de dood bestaat blijft dat bestaan. Na de komst van de Messias, na 7000 jaar
wordt het licht langzaam aan, stap voor stap zo sterk dat elk vlees de Schepper zal zien. Niemand
zal dan de anderen nog Thora leren want iedereen zal dan de ware realiteit zien; de middelste weg.
Het 10° sfira is het gezouten hart. Als malchoet gebruiken we dan jesod. Alles is op malchoet
gericht. Zo kunnen wij het licht ontvangen, alleen door weerkaatsen; door jesod en niet meer door
malchoet.
Les 38.
23.06.2005
De heilige letters spreken tot mij. Ze geven mij kracht, door hun configuraties. Ik laat het op
me komen zonder iets te willen begrijpen. Het is niet mijn wijsheid. Als je dat beweert heb je niets
bereikt. Wees bereid en ontvankelijk om de hoge wijsheid te ontvangen. Al het echte kan je alleen
maar ervaren. Het is niet van jou. We hebben niets goeds in ons. Vind je je goed, ben je
gevangene van je ego die dat influisterde. Je moet nu ook niet apathisch worden. Je wil in het
88
begin de Schepper bevatten, maar het vlees kan het eeuwige niet bevatten. Breng je jezelf in
overeenstemming met de wetten van het heelal; je zuivert jezelf en je maakt jezelf ontvankelijk,
dan komt licht op jou. Het is dus niet van jou. Hij is barmhartig, jij bent barmhartig. Het is een
cadeau. Je kan er niet trots op gaan. We leren in de kabbala geen mensenwijsheid, maar we
streven naar een waarnemen van de ware realiteit. Geen filosofie of theologie in het koppie. ‘Geen
gedachte kan Hem bevatten.’ Via gedachten kunnen we het eeuwige niet ervaren. We kunnen ons
alleen in overeenstemming brengen en dan kunnen wij zelfs wonderen doen zoals Mozes. Werken
tegen ons ego, farao is een moeilijk proces. Hoe kan men die grote beer overwinnen? Daarom zei
de Schepper: ‘Ik ga met je mee als je gelooft en vertrouwd, want ik sta boven alle farao’s.’ Elisha
bracht doden tot leven. De gedachte is begrensd. Alles wat wij begrijpen is een fractie van wat
boven onze aura bestaat. Maken we ons transparant, redden we eerst ons eigen leven en werken
we het nadien ook uit op anderen. Laat jezelf overwinnen boven de dood die in je leeft. Al je
verlangens naar overtollige aardse dingen brengen je naar de dood. Overwin het. Dat kan pas
wanneer we eerst al die pleziertjes ondervonden. Je kan niet meteen als kind beginnen bidden.
Proef ervan maar het hele brood moet niet op. Actief zondigen is evenwel erger. Zondigen met
onze gedachten kan veel meer schade toebrengen dan een vluchtige wip. Het kan je uren
meeslepen. Alles telt. Alles moeten we zuiveren. Het zijn de 4 verbonden. Je moet het overwinnen
maar we hebben er de kracht niet toe. Vraag daarom kracht van boven en bouw vertrouwen op.
Voor mannen is het veel sterker nodig dan voor vrouwen. Een man moet erg goed opletten met
welke geestelijke ontwikkeling hij bezig is. Je kan niet na de dienst gaan koffie drinken tussen de
vrouwen. Het begint met de ogen. Het gaat naar het hart en je bent verkocht.
Jozef was de dokter van Potifara, de grote minister in Egypte. Jozef was manager. Hij trouwde
met de dochter. Jozef was een knappe man. Het was op een vrijdag dat hij een intieme afspraak
had om met de vrouw van zijn meester te gaan liggen. Het speelde in zijn gedachte. Toen hij naast
haar lag zag hij het hoofd van zijn vader Jacov. Toen viel Jozef op de vloer. Hij had geen verkeer
met haar. Het sperma kwam uit zijn nagels, schrijft men. Hij zat in zijn hoofd. Daarom moest het
volk erg lijden. De wetten van het heelal zijn niet omkoopbaar. De zonde van Jozef ging naar het
volk. Voor de inkeer moet wel verzoening, inkeer, je moet iets inleveren. Daarom werden in de tijd
van de Romeinen de 10 grootste Joodse wijzen opgeofferd en geëxecuteerd. 10, voor elke vinger
waaruit het ware sperma kwam. Het is een geestelijk proces, uitwreking. Voor het sperma uit het
lichaam komt, loopt het al zijn weg van de hersenen via de ruggengraat naar beneden tot het
gestalte krijgt van zaad. Maar wanneer het alleen maar geestelijk is komt het sperma in een nog
vele graden hogere vorm, erg dun vocht. De zonde werd pas verzoend met de executie van de 10
grootste rabbi’s overeenkomend met het soort overtreding die Jozef had begaan. Zo werd Vb. 1
rabbi in een thorarol gestopt en verbrand. Een andere werd de huid…
Het wordt niet-Joden afgeraden om Jood te willen worden. Men moet de 7 voorschriften
nakomen. Je krijgt een enorme verantwoordelijkheid want de Schepper pakt je meteen voor elk
klein vergrijp. Hoe hoger je geestelijk komt, hoe groter en sterker de onreine krachten rondom je
worden. Hoe meer je leert, hoe meer ook je tegenspeler leert. Je kan het beheersen door de
krachten die je eerder al opriep. Zo hoog als Jozef bestaat niet.
Grootste zonde in onze tijd pleegt men met het fundament, jesod. Maar Jesod willen overwinnen is
onmenselijk. Je moet voortdurend erg oplettend zijn en meteen van bij de geboorte de gedachte
aanpakken. Dat is het verschil tussen een heilige of iemand die aan zichzelf werkt en de anderen
die blijven spelen tot het te laat is. Onze taak is het tijdig onderkennen, de hele dag. De onreine
kracht brult immers de hele dag en leeft door jou fouten. Daarmee voedt het zich. Geef het slechts
een klein beetje te eten. We moeten die onreine krachten niet kapot maken want we hebben ze
nodig. Daarin zitten immers nog veel vonken van heilig licht, goede altruïstische vonken.
Het Hebreeuws is een absoluut heilige taal. Ze is er niet om mee te spreken. Kabbalisten
omschreven ze als de taal van de code. Joden spraken Aramees. Nu is Aramees een elitetaal. Het
geestelijke kunnen we alleen leren vanuit de taal van de code. Het is niet vertaalbaar. De
kabbalataal is makkelijk aan te leren. Langzaam gaan de letters tot je spreken. Hebreeuws is taal
voor het geestelijke zoals Engels die is voor het commerciële, genot, materieel, eenvoudig en het
Italiaans voor muziek en het fijngevoelige materiële. In de Hebreeuwse letters vind je de Schepper.
Daarin ervaar je het geestelijke. Hebreeuws is aan de hele mensheid gegeven, niet alleen aan de
Joden. De Joden ontvingen ze. ‘Aan het eind der tijden zal het geestelijke, zal het vlees mij zien.’
Er zijn altijd 2 manieren om het licht te ontvangen. Gevoel omhelst het licht van verstand.
Chochma komt er in. Het is fijner hoger en wordt omhelsd als het ware.
-o-
89
Vervolg Les 36. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
Als je weet dat er een mooi gebouw komt op een plaats waar nu een pijnhoop ligt, ga je je niet
meer ergeren. Het besef dat er een structuur in het heelal bestaat en deze in grote lijnen begrijpen
helpt ons snel vooruit. Eerst richten we ons op algemene principes. Die passen we toe terwijl we
aan onszelf werken. Een kabbalist kan aan een 100° deel van een sfira van zichzelf werken. Je kan
de eigenschappen van die uitstraling van die sfira voelen.
Al wat bestaat is or en klie (ontvanger). Tussen hen bestaat masach of scherm. Het systeem van
bekledingen is verruwing van het licht omdat we nog geen kracht hebben om Hem tête a tête te
zien. Het is zoals met lampenkappen. Het licht zit er in. Overal zit licht. Het licht dat in een klie
komt is fijner. Bevatten we een trede, halen we het buitenste van de opeenvolging van
lampenkapjes er af. Dan gaan we hoger de geestelijke ladder op. Door die bevatting zie ik die kap
niet meer als begrenzing. Ik heb de kracht om een sterker licht te zien en breng ik mijzelf meer in
overeenstemming met de Schepper.
Het fonteinprincipe. Boven zit de schepper. 1° Ontvangt is Galgalta; 2° A”B; 3° is Sa”G. Het
wordt alsmaar een mindere ontvangst. M”A en Bo”N zijn minder belangrijke ontvangsten voor ons.
Alles wat ik je vertel zit al in jou.
Licht chassidiem is licht geven. Kan overal naar toe, maar onder de taboer mocht het niet komen
omdat er nog geen kracht was. In de loop van de 6000 jaar of fazen van ontwikkeling moet al het
licht naar beneden komt. Elke mens moet deze taak afmaken. Kehter geeft altijd, oa aan chochma
en heeft alles in zich. Chochma is een kleine verruwing van licht. Langzaam komt de biena.
Halverwege Biena begint de klie zich te vormen. Biena wil alleen maar aan die ondersten licht
geven. Z”A en malchoet moeten opstijgen naar Kehter en Chochma die altijd in eeuwige
samenvloeiing blijven. De lagere verblijven soms wel en soms niet in samenvloeiing. Wij moeten
eerst immers tegengesteld worden aan het licht om individueel te kunnen worden. Hij is licht en wij
absolute duisternis. Eerst moeten we tot de absolute duisternis komen. We moeten daar niet naar
zoeken. De absolute teleurstelling komt vanzelf. We merken licht in het verschiet maar we kunnen
het niet bereiken. Dat is een prachtig moment. Je voelt je de laagste tussen zij die zich volmaakt
voelen. Iedereen vlucht van dat moment, maar verwelkom het want het betekent dat je klaar bent
voor iets hoger.
Er bestaan 2 heilige krachten in de wereld, chassidiem (genaden) en gvoerot (gestrengheid).
Boven zijn ze niet zichtbaar. Alles is in het plan begrepen zoals alles in een zaad zit. Bij de
geboorte van de mens, in zijn zaad (is de fysieke vorm van zijn essentie), in zijn pakket is al
gegeven dat iemand rijk of arm zal zijn, intelligent enz… maar niet of hij boosdoener dan wel
tsaddiek zal zijn. Of iemand het heilige, geestelijke eeuwige goddelijke in zich zal opnemen en zich
er mee in overeenstemming zal brengen is niet in het programma opgenomen. Intelligente mensen
hebben geen voorsprong bij hun heilig worden. Elke mens kan door werken alles veranderen. De
Schepper maakt andere berekeningen dan de mens. Hij kijkt bv niet of hij van goede huizen komt,
de thora bestudeert enz… De Schepper beoordeelt de mens zoals hij nu is. Als je nu goed leeft ben
je nu heilig in de ogen van de Schepper. Maar de rechtvaardigheid zal de rechtvaardige niet redden
in ellendige tijden. 20 j goed leven is geen garantie voor later. Maar uiteraard zal de 20 jaar
ervaring de zonde tijdig herkenen. Er is geen mens op aarde die zonder zonde leeft. Zonde bestaat
eerst in de gedachte. Breng hier de kracht op om haar te overwinnen. Daarom moet je ook niet na
5 jaar kabbala door de walletjes lopen. Het komt langs je venstertjes binnen. Zoek de zonde niet
op, maar gooi af en toe een botje als aan een hondje wanneer het teveel wordt. Niet de zonde
maar de kracht die naar beneden moet komen geeft pit aan het leven. Het licht mag niet in
malchoet de malchoet komen. Wat binnenkomt moet je weerkaatsen. Bereken of je het naar
binnen kan halen en weerstandig kan zijn om het genot op kosjere manier kan ontvangen; dat het
mij niet kapot maakt; dat het mijn waarnemingsorganen keliem niet doorbreekt. Win je bv een
lotje van 10.000.000, ben je verloren. Het eindigt altijd slecht omdat je er nog niet bestendig
tegen bent. Weerkaats het. Het schijnsel moet druppelsgewijs naar binnen komen. Langzaam
wordt het in die 6000 jaar opgehoopt tot je uiteindelijk van alle druppeltjes dronken wordt, want
dronken kan je ook bij ons worden als het maar voldoende druppelt.
Tek Les 36 Katnoet en Gadloet.
Eerst kwam het licht tot de taboer. Nadien tot de parsa. Boven de parsa zit chassiediem en
beneden de parsa gvoerot. Alles wat we voor onszelf ontvangen is dood. Het heeft geen beweging
of vooruitgang. Hoe meer licht we op kosjere manier kunnen ontvangen, (niet voor onszelf) hoe
meer licht naar beneden komt. Daarom stellen we een seksuele daad met de gedachte en
overgaven om daarmee een voorschrift te vervullen; om daarmee in overeenstemming met het
90
hogere te komen. Zich voorplanten of vermenigvuldigen is dus meer dan een kind hebben.
Overweeg altijd in je gedachten dat wat je doet in overeenstemming met het hogere is. Een mens
kan elke behoefte veranderen. Het blijven dezelfde wensen. Je moet ze gebruiken.
Biena is alleen chassidiem, genade. De kracht van mama Sa”G bracht het licht naar beneden. Z”A
en malchoet hebben gestrengheid nodig. Biena heeft het niet nodig. Een aardige vrouw kan bv met
een crimineel getrouwd zijn en toch goed blijven. Het is het vrouwelijke. Zitten haar kinderen in de
gevangenis blijft zij ze graag zien. Zij ervaart gvoerot niet.
Het is niet goed om als mens alleen te blijven. De man is verplicht om kinderen te maken, niet de
vrouw. Als zij een kind maakt, is dat, volgens de wetten van het heelal, voor haar man en niet voor
zich zelf. Als zij het voor zichzelf doet is het verkeerd. Het blijft zijn kind en niet van haar.
Niet aan tijd gebonden ideeën vervallen. Een hogere kan aan een lagere geen kwaad doen. Het is
een wet van het heelal om een kleinere te helpen. Een vrouw mag een kind niet doden. Abortus
betekent dat een hogere een lagere laat creperen. In onze samenleving worden zogenaamd taboes
doorbroken maar volgens de wetten van het heelal kan het niet.
Les 39.
30.06.2005
Zohar is 1° deel van de cursus en ‘De boom des levens’ van AR”I is het 2° deel van het
programma van september. Met Zohar gaan we gevoel ontwikkelen. AR”I kwam via Zohar tot de
prachtige levensboom. Voel het in jezelf. AR”I geeft innerlijke verstand. Beiden genereren elkaar.
Hoe meer je met je innerlijk verstand begrijpt, hoe ruimer en dieper wordt je gevoel.
Al wat je voor je zelf doet wordt vanuit de hogere wereld als kinds gezien. Wat je moet, is willen
aangenaam zijn voor de Schepper. Handel omwillen van de ESK. Dat is jezelf in overstemming
brengen en de bron niet voor jezelf willen gebruiken.
Vervolg Les 38. Het doordringen van het licht tot onze wereld.
De structuur van de geestelijke werelden. (zie tek)
Dit is een eeuwig vast schema. De geestelijke ladder bestond vanaf de schepping. Eerst
was er niets; alleen maar licht, Ejnsof, de Schepper die wij alleen ervaren als licht. Toen kwam in
Hem de gedachte om een schepping te scheppen opdat men Hem zou leren kennen. De wereld
werd geschapen voor de schepper en niet voor de mens. (een wasmachine maakt men niet voor de
wasmachine) Hij heeft de eigenschappen van het eeuwige leven en wilde het de anderen
meedelen; communiceren maar niet dat hij ons nodig heeft. Het eeuwig leven heeft niets nodig.
Anderzijds is het wel Zijn wens dat het ware leven tot in al zijn uithoeken zou doorgedrongen zijn
van de realiteit.
Alles was eerst alleen maar enkelvoudig homogeen licht. En toen werd eerst een puntje geschapen.
Alles begint met een puntje; het kleinste deeltje van materie of ook een puntje op papier. Het lege
blad is licht, Ejnsof. Al wat zwart is zijn de schepselen. De hele schepping is weergegeven door de
letters van het alfabet en lege plaats op het papier. De letters zijn opgebouwd uit deeltjes,
parallellen, combinaties, lettergrepen, zinnen enz… alles wat is was en zal zijn zit al in de Thora.
Vanuit het puntje komt het licht naar de zijkanten waar ruimte geschapen blijkt, waarin de
schepping kan komen. Ons heelal is als een punt tav al wat bestaat buiten ons heelal. In dat punt
zal de schepping worden opgebouwd. De aarde is het epicentrum; het laagste punt van het hele
heelal. Alle planeten en zonnestelsels dienen deze plek om ons in leven te houden. Ook alle
engelen zijn aangesteld voor ons. Geen enkel schepsel benadert zo dicht de krachten van de
Schepper. Alleen de mens heeft in zichzelf goed en kwaad. De werelden hebben dat niet. Zijn
kennen licht en duisternis; chassadiem en gvoerot, maar die zijn van boven aangegeven. Ze zijn
evenwel altijd van elkaar gescheiden. De mens heeft de beiden.
Wat is het nut van de mens en de werelden? De werelden zijn de krachten waarin de mens wordt
gezet maar niet omwillen van de mens. De werelden vormen de uiterlijke kant van de schepping.
De mens vormt de innerlijke kant van de schepping. Wat de werelden niet kunnen kan de mens. In
de werelden vindt ook een zekere correctie plaats. De goede lichtvonken worden uitgeselecteerd en
naar boven gebracht. Wat blijft is de duisternis of onreine krachten. Uit wat geselecteerd werd
wordt worden de elementen van de werelden gebouwd.
‘En het goede werd van het kwade gescheiden. Er zij licht en god scheidde licht van duisternis.’
Genesis. De scheppingsdaad spreekt ook over de schepping Brieja Jetsiera enz... Ook daar
91
gebeurde de eerste correctie en werd goed van kwaad gescheiden; de zuivere van de onreine
krachten. Veredeling. Wij halen het goede naar boven en de duisternis laten we zitten.
Wat gebeurt met de duisternis? Het is afval. Maar hoe kan uit de schepping slecht komen? De
opeenvolgende werelden werden gemaakt met het beste van wat overschoot. De schepping
scheidde, hoge en lagere wateren; goed en kwaad tussen licht en donker omdat alles door elkaar
was. Alles wat nog niet uitgeselecteerd werd leeft in het donker. Daarvoor schiep de schepper de
mens die alle krachten in zichzelf heeft om dat kwaad en die duisternis die nog niet uitgeselecteerd
werd te corrigeren. De mens moet de rest van het werk doen door zich zelf te corrigeren en het
kwaad, de duisternis en de onreine krachten veranderen in het goede.
Op het einde der tijden zullen we zien dat wat kwaad leek geen kwaad is maar een verkleding.
Alleen de mens kan de finishing touch doen, niet de engelen.
Zijn licht was eerst overal. Er moest een plaats gecreëerd worden die leeg was van licht. En
Bore trok zich zelf terug uit het punt waarin de schepping zou ontstaan en er bleef een lege plaats
achter. Daarin kwam een erg dun straaltje dat de schepping aan zou kunnen. Bij te veel licht zou
alles meteen weer Ejnsof maken. Daarom enkel een dun straaltje zoals in een schuur met de poort
op een kiertje die een zonnestraal binnenlaat opdat we zouden kunnen zien zonder verblind te
worden. Die straal kwam helemaal van boven tot ‘onze wereld’ zonder haar te raken, want onze
wereld is onder het geestelijke; onder het niveau van het leven.
Eerst bouwde de straal ‘de werelden’ op. We bedoelen krachten, krachtsvelden die nodig zijn om
het puntje, de schepping te kunnen vullen met het licht waarbij de schepping tot zijn vervulling kan
komen. Tot vervulling komen betekent dezelfde volheid van de schepper gaan ervaren.
De eerste ontvangst is de hoogste ontvangst. Het licht zelf is natuurlijk enkelvoudig en ondeelbaar,
maar de schepping ervaart het als bestaande uit 5 sfirot. Alles bestaat uit die 5. Het zijn 5
krachten, emanaties van licht van hoog naar laag. Eerst werd de hoogste licht, licht Kether
uitgestraald. Maar die 1° straal kon niet meteen volledig ontvangen worden. Zou zij volledig zijn
ontvangen, zou dat meteen de volledige correctie betekenen. Maar er werd onder de taboer nog
niet voldoende kracht opgebouwd. De 1° ontvangst kwam tot de taboer. Dit is qua krachten de
hogere mens. Chochma is de 2° ontvangst, dan de 3° tot de 5°, steeds boven de taboer, de grens
tot waar het licht van de schepping binnen kan komen.
Het licht is helemaal doorzichtig; bezit niets behalve de kracht om een ontvangstreservoir te
maken of lichamen waarin het licht ontvangen kan worden. Kether Galgalta was erg ijl, zonder
echte verruwing of keliem. A”B Chochma die volgt is ook nog niet echt toereikend om licht te
ontvangen. Biena Sa”G is qua krachten de eerste reactie. Zij is de kracht van geven; van genade of
Chassadiem en wil alleen maar geven aan Z”A en M. Chochma en Biena is een paar krachten van
de hogere werelden. Gvoerot komt via malchoet. Z”A en Malchoet zijn het onderste paar. Ze
komen alle 4 overeen met ‘Hawaja’. Ze werken allemaal voor machoet of koninkrijk. De bedoeling
is om op aarde de wetten van het heelal en de ESk te ervaren.
SaG genade kan overal zijn. Er is geen verbod op genade. Onreine krachten vluchten voor genade.
Ze hebben er geen interesse voor. SaG ging helemaal naar beneden en van beneden kwam voor
het eerst kwam de kracht van malchoet naar boven en plaatste een grens of parsa tot waar zij het
licht kon aanvaarden. Dit was de 1° manifestatie van die 2 krachten, Chassidiem en Gvoerot. Dit
was boven nog niet merkbaar. Hier zien we voor eerst de scheiding. Dit gebeurde allemaal nog
voor het begin van de genesis!!
Het licht komt eerst binnen en dan verdwijnt het weer. Dit gebeurt om nieuwere keliem, nieuwere
vormen van de schepping te creëren. De schepper toonde ons iets maar nadien moest het licht er
weer uit. Al het volgende moet eerst het vorige weer vullen zoals in het fonteinprincipe. Op de
bodem wordt het licht weerkaatst. Het licht vermindert van kracht en kan hetzelfde niet meer
bereiken. Het stroomt in een andere vorm over. Het is een cascade van nieuwe geestelijke vormen
van bestaan. Onderaan Biena heet nekoedot de Sa”G… (Nekoedot let. punten, vocalisatietekens.
De 4 gestalten die op Zievoeg in het scherm uitkomen tijdens de verdunning van het scherm.
Lichten van Taboer)… Hier zit nu de verdeling volgens de parsa. Het bovenste deel is Kether,
Chochma Biena Chessed Gvoera en 1/3 Tifereth of keliem waar het licht binnen mag. Onder de
parsa, nl. 2/3 Tifereth, N, H, J en malchoet mag het licht niet komen. Het verdeeld zijn van het
onderste deel van Biena in 2 is iets bijzonder. Voorheen kenden we 1 cascade per keer. Van nu
komt alles omhoog met de sporen van herinnering. Niets verdwijnt in het geestelijke.
Onderaan hebben we 10 sfirot. Als wij Sa”G samen nemen, zien wij ook 10 sfirot, maar dan
algemeen gezien. Als we het verbinden met Sa”G van de bovenste Biena, blijft boven 1 sfira en
gaan 9 naar beneden. Onder de taboer zijn ze met 10. De kleine komt misschien qua hoogte nog
tot de navel van de hogere, maar in zich zelf heeft hij alle 10 sfirot. Tav het geheel heeft zij
misschien 7, want de hoge zelf heeft misschien maar 8 gehaald, maar tav van zichzelf heeft zij
altijd 10. Tav jezelf in het geestelijke heb je geen concurrentie, altijd 10. Wie meer kan geven van
zichzelf tav van het hogere wint. Nu gaan die 10 van onder de taboer van Sa”G (de resjhimot,
sporen van herinnering) net zoals Galgalta of Chohcma allemaal omhoog om hier iets nieuws te
92
creëren. Ze moeten worden zoals de 5 van boven, kether chochma biena Z”A M. Het moet allemaal
nog uitgewerkt worden en het resultaat komt in iets nieuws. Alles moet altijd naar boven, naar zijn
bron komen. Ook wij zullen zien wie onze bron is, wie onze eigen wortel van onze ziel is.
De 4° nieuwe ontvangst is Ma”H. Ma”H boven de reguliere ontvangst noemt Ma”H eljon. Eljon
betekent hogere. Ma”H is gerelateerd aan Z”A. Alleen tot waar het licht kon komen, tot de parsa
werd een soort wereld geschapen. Het heeft alle facetten of 5 sfirot in zich. Het is de wereld
nekoediem. Het werd opgebouwd naar vorm zoals daarvoor in het onderste deel van Biena. Onder
de taboer werd Biena in 2 verdeeld. Alleen het bovenste deel kreeg licht binnen. Het onderste 2/3
deel van Tifereth en Netasch, Hod Jesod en Malchoet niet.
Wat bracht dit systeem ons tot nu? Eerst kwam het licht Chochma tot de taboer. Bij Sa”G
kwam het licht tot de parsa. Het plan wil dat er steeds nieuwere ontvangsten komen waarbij de
hele schepping tot hier kan ontvangen. Geen leven zonder klie. Men kan geen licht zonder
passende klie ervaren. Klie betekent dat ontvanger en licht qua eigenschappen overeenkomen.
De volgende ontvangst is de tussenwereld nekoediem. Net zoals bij Biena ontvangen de 5 sfirot
KCBZM voor de helft. De onderste helft ontvangt niets. Zo ook wordt de volgende ontvangst
opgebouwd. De ½ van K; de ½ Av”I en ½ Zo”N (Z”A en M of ook Noekva). Het betekent KCBCG en
1/3 T mogen ontvangen. De rest ontvangt niet. Wat niet ontvangt wordt ook niet gezien; alsof het
niet bestaat. kabbala praat alleen over plaatsen waar het licht wel kan komen. Ontvangt een plaats
nog geen licht, bestaat er nog geen antagonistische kracht om het licht te ontvangen. Er bestaat
dan nog geen masach of egoïstische kracht.
Zondaars of boosdoeners zijn al tijdens hun leven dood. Ze denken alleen aan materie. Er is geen
mogelijkheid voor hen om niet voor zich zelf te ontvangen. Het wordt in de eeuwige context
evenwel niet gezien. Zij dalen steeds dieper af.
In de wereld Nekodiem mag het licht in de 6 sfirot komen, maar niet onder de parsa. Het licht wil
altijd binnen komen, maar wij laten het niet binnen omdat we niet kunnen of willen. De schepping
kan zich een beperking opleggen maar het licht zelf heeft geen beperking. De bedoeling is om de
hele schepping te penetreren. In Nekoediem mag de helft al licht ontvangen.
Eerst ging het licht weer naar Kether dat qua eigenschappen bijna helemaal licht is; ijl. Dan gaat
het naar de 10 sfirot van Av”I (Chochma en Biena) die ook nog ijl zijn. Z”A&Malchoet daarentegen
zijn krachten waar al wel een tekort aan licht Chochma voelbaar is. Het zijn de probleemkrachten.
Het is de bedoeling van de schepping om het licht Chochma tot beneden te brengen.
Lagere wezens zijn het product van Z”A&Malchoet opdat die op een lager niveau zouden kunnen
ontvangen. Wij moeten kracht opbrengen om te stijgen en het licht met onszelf naar beneden te
brengen, net zoals Mozes dat deed met de bedevaart naar de berg Sinai. Het is een geestelijk
proces natuurlijk. Je moet het op de berg (Jacobsladder) gaan halen. Biena op zich ontving niet
zoveel maar toen zij het licht aan de 10 sfirot van Z”A&Malchoet trachtte door te geven, bleken die
daarvoor nog geen kracht te hebben. Daarop volgde het breken van keliem. Het breken van keliem
betekent dat er dus al keliem en 10 sfirot waren. We spreken van sfirot wanneer zij in staat zijn
om het licht te ontvagen. Alhoewel ze nog geen licht konden ontvangen en dus eigenlijk niet
konden bestaan, bestaan ze dus toch omdat ze vermengd werden met die helft van Z”A&Malchoet
die wel al het licht konden ontvangen. De bovenste helft van Z”A&Malchoet heeft het licht niet
nodig terwijl de onderste helft dat zeer zeker heeft. Zo ook gaat het bij ons. Tot de taboer of navel
kunnen we ons makkelijker gedragen. Daaronder, seks is veel moeilijker voor ons om te
beheersen. Zo wilde de Schepper het. Genesis. God scheidde het licht enz… Maar ook het
zogenaamde slechte is een deel van de schepping. Het goede deel van Z”A, boven de parsa waar
het licht van genade binnen kon, vermengde Hij met Gvoerot en alles donderde naar omlaag.
Alleen de bovenste 10 sfirot van Kether bleven boven de parsa hangen. De helft van Kether bleef
behouden. De andere helft van Kether viel naar beneden in een volgende partsoef, nl. in die van
Av”I. Kether viel dus niet onder de parsa. Onder de parsa is ellende. Het hogere is na het breken
van keliem dus voor de helft in een lagere ontvangst gevallen. Dat is erg speciaal. 10 sfirot, maar
alleen de helft mag ontvangen. De onderste helft van Kether werd evenwel niet gebroken omdat ze
boven de parsa bleef. Het mocht op zichzelf licht ontvangen. Ook het gebroken Av”I viel met zijn
onderste ½ in een lagere ontvangst, nl. in die van Z”A. Bij Z”A en Malchoet waren er wel stukken.
In de onderste helft mag immers geen licht binnen komen.
Kether en Av”I vielen maar braken niet. Ze leden niet zoveel. Ze vielen naar de eerstvolgende
lagere trede. Ze werden kleiner. Z”A en Malchoet daarentegen braken volledig en vielen onder de
parsa. Het goede deel van Z”A dat zich boven de parsa bevond, viel naar beneden en vermengde
zich met de keliem van onder hem.
Volgende stap. Net zoals bij het fonteinprincipe gaat alles tegen de bodem om nadien weer naar
boven te komen. Alle herinneringen, al het licht in de gebroken keliem komt van beneden naar
93
boven tot de taboer. Daaruit komt de wereld van correctie. Het begin van correctie is het begin van
de wederopbouw van de wereld Atsiloet uit de scherven van de gebroken keliem. Uit de Crème de
la crème, uit het beste van het gebrokene wordt eerst kether gemaakt, Atiek en Ariech Ampien. Uit
alles wat in het vorige was opgebouwd, wordt nu het beste naar boven gehaald en daaruit wordt
eerst Atiek gemaakt. Van het beste van wat daar nog van overbleef werd A”A gemaakt. Uit het
resterende werd Av”I opgebouwd, moeder en vader. En zo gaat het verder en wordt Z”A
opgebouwd. De bovenste helft was aanvankelijk goed voor het licht en werd naar boven getrokken.
Ook een stukje van malchoet.
Van Atiek werd de 1/2 opgehaald, van A”A de ½, van Av”I de ½, van Z”A 6/10 en van Malchoet
1/10. Onze bedoeling is om al het gebrokene, Z”A en Malchoet, in 6000 jaar weer omhoog te
trekken. De mens is in deze fase nog niet geschapen.
De mens heeft in zichzelf alles, zowel wat van boven de parsa waar wij chassidiem of genade
ontvangen als van dat onderstukje Gvoerot. De mens is het innerlijke deel van de schepping. De
werelden zijn het uiterlijke deel. Alles heeft het innerlijke en uiterlijke, ook wij.
Onder de parsa waar het licht niet mocht komen werd een plaats gemaakt voor Brieja, Jetsiera en
Asieja uit de rest van de scherven van waaruit reeds Atiek, A”A, Av”I, Z”A en Malchoet werd
opgebouwd. Er waren onderaan nog goede scherfjes. Maar daaronder waren scherfjes die gemengd
waren, met goed en kwaad in verschillende verhoudingen. Eerst werd het beste er uit gehaald om
Brieja te maken. Brieja ontstond op de plaats waar 2/3 van tifereth zich bevond. Tifereth is al een
stukje van Biena van het lichaam. Brieja behoort tot het onderste stukje van Biena.
Van nog zwaardere, slechtere, met nog meer gvoerotkrachten (kwaad) vermengde scherfjes, werd
Jetsiera opgebouwd op de plaats (tov van de schepper verschuiving) waar Netzach, Hod en Jesod
zich bevonden. Waar Malchoet zich bevond kwam Asieja, opgebouwd uit de restjes.
Atsoeloet is bijna 100% goed. Het is niet volledig uit 100% goed omdat daaronder nog dingen
zitten die nog gecorrigeerd moeten worden. Brieja is 90% genade en 10% kwaad. Jetsiera is 50/50
qua krachten. Asieja is 90% kwaad en 10% goed.
Naar onze wereld kwam alleen Ner dekiek. Het is een klein lichtje, niet eens geestelijk, dat tot
onze wereld kwam. Wij maken slechts gebruik van een klein lichtje dat ons in staat stelt om te
leven, te existeren, om ons de kans te geven tot inkeer te komen en naar omhoog te gaan streven.
Al het behagen dat de mens en de mensheid in onze wereld ervaart is niets anders dan van dat
kleine lichtje, een te verwaarlozen licht in vergelijking met de kleinste trede van Asieja. Wij
behoren tot het verlengstuk van Asieja, onze wereld. Niet het hele Asieja is al gecorrigeerd, alleen
het beste er van, want onder Asieja zit nog een plaats van de 14 sfirot waar de onreine krachten
zich bevinden.
Les 40.
07.07.05
Mannen moeten kinderen krijgen, niet de vrouwen. Maar aandacht, het is niet fysiek maar
geestelijk bedoeld. De mannelijke zielen moeten geven. Geven betekent kinderen maken. De joden
nemen het letterlijk en maken 10 kinderen. Het gaat over de wetten van het heelal en niet over
onze wereld.
De voorbereiding op september. Leer de Hebreeuwse letters en hun schrijfwijze. Zohar is het licht
of schittering; bepaalde mengsels van licht chassidiem en chochma; toestanden waarin de ware
realiteit opgewekt en ervaren wordt. Het wordt door het lezen van die teksten opgeroepen. Er is
geen ander boek waarin een mens zijn redding kan krijgen. Alles gaat om het innerlijke.
Intelligentie kan je in de weg staan als je het misbruikt. Je kan niet binnen komen tenzij op je
knieën. Verander in een dweil want alleen zo kan ik jullie geven. Geef je ook niet over aan
emotionaliteit. Schenk je niet aan iemand van vlees en bloed. Het is verloren tijd. Heb een vrouw
maar je grote liefde moet zijn te streven naar de waarheid en kniel voor de waarheid. Geef je
partner altijd gelijk en vermijd emotionaliteit opdat niemand je nog lastig zal vallen.
Vorige les handelde over de geboorte van de werelden. Breija, Jetsiera en Asieja bevinden zich
onder de parsa. We ervaren de geestelijke wereld wanneer we de parsa oversteken van het
materiële naar het geestelijke. Het is eigenlijk de machsom, een soort slagboom. Indien wij tot de
parsa komen, tot het ervaren van Breija, Jetsiera en Asieja, komen wij tot het punt van de
toekomstige wereld. Wij verwachten een plaats maar het betekent dat we de parsa passeren. Het
is hier een kwestie van waarnemen en niet van plaats. De hel is een kracht.
94
Na de geboorte van Adam, viel hij door zonde in onze wereld. De boom des levens en die van goed
en kwaad vormen geen plaatsen maar liggen binnen onze persoonlijke waarneming. Ik ervaar ze
wanneer ik mijzelf gecorrigeerd heb. Wij moeten van boven graag geholpen willen worden en ook
mee aan het hogere willen helpen. Het lot bepaalt ons leven zolang we nog met handen en voeten
leven. Tot dan ben je onderworpen aan de grollen van sterrenbeelden enz… Daar voorbij breken we
uit het slachtoffermodel. We hoeven ons dan niet meer te conformeren aan wat men ons oplegt.
Het betekent vrijheid.
Tek 40. geeft aan wat we moeten doen; wat ons te wachten staat, ons einddoel. Het einde is altijd
belangrijk.

Boven de taboer. De 1° wereld = adam kadmon. A”K heeft geen enkele uitwerking op ons.
Geen van deze straling komt bij ons binnen. Alles is er leeg. We praten er niet over want
het is praten over praten.

Onder de taboer. Het onderwerp van onze studie en ook de zohar begint onder de taboer
met de wereld Atsiloet of wereld van correctie. Het is Atiek, A”A, Av”I, Z”A en Malchoet
onder Bo”N.

De parsa. Verder naar onder, onder de parsa zitten Brieja Jetsiera en Asieja.

Het hele systeem van correctie start bij de helft van Av”I en verder naar beneden. Het is
ook ons terrein van waaruit licht en invloed tot ons komt. Wij kunnen de bovenste Av”I en
daarboven niet begrijpen noch ervaren. We praten er niet over.
Atiek behoort nog steeds tot de bovenste wereld en vormt de verbindingsschakel. Alle correctie
komt vanaf A”A, Av”I en Z”A en Malchoet. Van Brieja, Jetsiera en Asieja kunnen we weinig leren
omdat alle werelden afdrukken zijn van elkaar. Qua structuur zijn ze allemaal hetzelfde, maar naar
beneden toe worden ze alsmaar minder krachtig. Ook van Atsiloet komt niets op ons af. Het is te
hoog. Het is nodig voor de hele structuur maar wij ervaren er niets van.
Hier is de toestand van nu. Bij hun ontstaan waren de werelden hoger dan vandaag. Na de
zondeval van Adam viel hij samen met de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja naar beneden.
Wat betekent ‘de werelden vielen naar beneden’? Het is de uiterlijke kant waarin de UM is gestopt.
De innerlijke krachten die uiterlijk zijn tav de mens, vielen ook mee naar beneden. De werelden
vallen en stijgen samen met Adam, maar na zijn zondeval gingen ze niet mee omhoog.
De hele constructie is altijd geldig. Als een mens zich verheft, blijft de standaardstructuur op zijn
plaats. Alleen wij verheffen ons. Stel dat ik mij nu in Brieja bevind en dat ik mij verhef tot Z”A of M
van Atsiloet, kom ik op een anderen plaats. De Brieja tilde ik mee op tot Z”A of Malhoet. Zo draag
ik bij aan het opstijgen van de werelden. Maar Brieja blijft altijd op zijn plaats. De tekening geeft
de vaste structuur van de werelden. Daaronder zit onze wereld met de mens er in geplaatst.
‘De mens van onze wereld’ betekent de mens die alleen onze wereld, het materiële ervaart.
Sommigen ervaren Asieja, anderen Jetsiera of Brieja.
Indien we een gebed uitspreken kunnen we ons verheffen, tot Z”A, Malchoet van Atsiooet, zelfs tot
Av”I.
Alle zielen stammen van die 4 werelden Atsiloet, Jetsiera, Brieja en Asieja. Daarin zullen wij ons
steeds bewegen. Stel je wortel is van Asieja, moet je niet naar iets anders streven. Je taak is dan
je Asieja volledig uit te corrigeren. Je hoeft niet meer te doen want alle werelden zijn verbonden
met elkaar; ze zitten alle 4 immers in niveau Asieja. Je ervaart alles wat een ander ervaart maar
op je eigen niveau. Er zijn zielen die van Jetsiera en Brieja komen. Veel minder zielen komen van
Z”A of Malchoet. Mozes en andere grote profeten komen zelfs van Atiek maar het zijn er weinig
natuurlijk. Het is piramidaal verdeeld. Niets verdwijnt en alle zielen zijn al op aarde geweest.
Alles van de werelden moet ook in de mens zitten. De werelden werden geschapen om de mens te
verheffen.
Een hogere ziel kan jou bezoeken en in jou leven, zolang je goed doet. Dat gebeurt wanneer je
goede dingen doet. Jij bent er opeens ontvankelijk voor.
Misdraag je je, verlaat hij je. Hoe hoger je staat, hoe hoger de ziel die je komt helpen bij je
correcties. Je verdient het. De hulp is evenwel vrijwillig. Daarom zijn Kabbalisten erg voorzichtig
want de hulp kan meteen weer vertrekken.
Wanneer een grote rechtvaardige, een tsaddiek in onze werelden de Shiena of de goddelijke
aanwezigheid van atsiloet naar beneden kan halen, blijft dat het eigendom van de hele mensheid.
Als iemand zich op aarde corrigeert, kan een ziel jou penetreren. Hij kan zo in jou en je helpen.
Voor een ziel is het vlees niets. Er zijn rondom ons veel chedien of geesten. Als we de hogere
dimensie zouden kunnen waarnemen, vielen we dood van de angst. Wij zijn evenwel zelf de
producenten van heksen en geesten door onze verkeerde beelden. Als we naar een film kijken bv.
gaan we de beelden met onze gedachten inleven, vb Starwars. Dat produceert geesten die je gaan
beheersen. Maar zielen van rechtvaardigen kunnen je niet penetreren als je omringd bent met dit
soort geesten. Het maakt een pantser. Het kan alleen als je innerlijk op je knieën de ware realiteit
wil zien en niet Hollywood.
95
Van de taboer (toekomstige wereld) tot de parsa is de wereld Atsiloet, de wereld van correctie. Uit
Atsiloet komt alle zegen. Al onze wortels, alle levenslicht komt van daaruit. Het is absoluut
geestelijk. De parsa is de scheidingslijn. Onder de parsa komt alleen or Chassaddiem, licht van de
biena, geven. Het is zwak tov Atsieloet. Atsieloet is volmaaktheid. Licht van Chochma komt niet
onder de parsa.
Wat is de wereld Brieja? Het is een set of hiërarchie van geestelijke krachten, waarbij 90% goed en
10% kwaad is tav elkaar. In Jetsiera is de verhouding 50-50. In Asieja is die 10%/90%. In onze
wereld is alleen maar kanker. Wij moeten binnen de 6000 jaar nog correcties doen of bepaalde
dingen naar boven brengen. Bij Z”A en Malchoet (v Atsieloet) moet nog iets bijkomen. Atsiloet is
quasi 100% goed. Tav zichzelf is zij 100% maar tav ons is het bijna 100% omdat daar ook de
wortel van het kwaad zit natuurlijk. Maar de wortels van kwaad is niet erg. Het is de wortel en niet
het kwaad. In de wortel van het kwaad zit geen kwaad. Om jezelf te corrigeren moet je altijd tot je
wortel komen.
Wat is correctie? De wereld is geschapen voor 6000 jaar. Het zijn 6000 correctiefazen. Het komt
niet overeen met kalenderjaren. Vandaag komen wij tot het einddoel. Wat verwacht men van de
mens? Welke soorten schepsels kennen we? Er bestaat

Levensloze natuur, stenen, hemellichamen.

Vegetatieve, planten.

Dierlijke natuur en

Menselijke.
Er bestaan 4 soorten schepselen zoals ‘joed he vav he’. De mens bevat in zichzelf alle 4. Alleen de
mens is opgedragen en heeft ook de kracht in zich meegekregen om zich te corrigeren, verheffen.
Naarmate de mens zich corrigeert, verheffen ook de andere naturen zich.
Wat behoeft een correctie? Licht Chochma mag enkel boven de parsa komen. Het gebrek begint
onder de parsa. Eerst moet de mens uitkomen in het geestelijke. Verder moeten we alles onder de
parsa, Brieja, Jetsiera en Asieja corrigeren en in 6000 jaar omhoog brengen naar Atsieloet. Elke
wereld is 2000 jaar. Brieja is 2000 jaar; Jetsiera is 2000 jaar en Asieja is 2000 jaar. Daarom leefde
de mens 2000j zonder de Thora. De Thora werd gegeven in 2224 na het ontstaan van de wereld.
In de Joodse jaartelling is het nu 5765. De eerste 2000 jaar was er geen thora nodig omdat de
mens zo dicht bij de schepper was. Deed een mens een misstap, was een bewustwording meteen
voldoende als correctie.
Met de ingang van de wereld Jetsiera werd de Thora gegeven omdat de zielen er een stukje
egoïstischer werden. Een woordje aan God volstond niet meer en er kwamen procedures. Dat was
de 2000 van de Thora. Mijn volk zit er nog steeds in. Nu is het evenwel tijd voor de 3° periode van
2000 jaar, het corrigeren van Asieja. Wij zitten in de periode van de komst van de Messias. De
laatste periode. De thora is in onze tijd nog steeds bindend maar de mens moet het niet meer met
handen en voeten doen maar innerlijk.
In de 1° 2000j komt Brieja boven de parsa van de toekomstige wereld. In de volgende 2000 jaar
komt ook Jetsiera boven de parsa. In laatste 2000 komt Asieja naar boven. Dat is de hele fase van
6000 jaar tot de uiteindelijke correctie, gmar tikoen en zullen alle zielen zijn gecorrigeerd. Dan
komt de kracht van de Messias. Wat is de kracht van de Messias? Het is licht Kether. De bedoeling
is de Shiena of goddelijke aanwezigheid op aarde te brengen– hem te ervaren. De mens blijft op
aarde maar zijn ervaring, zijn waarneming qua krachten zijn verbonden met de geestelijke
werelden. Hij zal uitkomen in de toekomstige wereld.
De mens kan dit voor het verstrijken van die 6000 jaar zelf al bereiken. Het is als een marathon.
De eerste is al lang binnen terwijl anderen nog ver moeten lopen. Sommigen bereiken gmar tikoen
al in één mensenleven. Zij wachten dan tot de hele mensheid klaar is, waarna de Messias komt.
En dan is het 1000j sjabbat. Het is qua krachten samen 7000jaar. Wij leren tot 6000j. Het heet de
tame Thora of de smaken van de Thora. Dat is de kabbala die we mogen vertellen.
Daar voorbij heet het Sodot Thora, geheimen van de Thora. Het is onmogelijk er over te vertellen
daar er geen aardse dimensies meer van toepassing zijn. Onze taal is niet toereikend om er iets
van uit te drukken. Mensen mogen het zelfs niet zelfstandig bereiken. Je vindt het niet in een boek.
Zohar beschrijft alleen de 6000 jaar. De Zohar spreekt altijd vanuit Atsieloet en helpt ons door
Brieja Jetsiera en Asieja Atsieloet te bereiken. We moeten met al onze krachten naar Atsieloet
trachten te komen. Hoe meer we het goede naar boven brengen, in dezelfde mate straalt het naar
beneden.
Wat bereikt de mens als die zijn persoonlijke correctie of hele thora heeft volbracht?

Met Thorastudie op verhaaltjesniveau, ‘sjhat’, ervaart men Asieja.
96

Met de studie van de Thorawetten, misjna en midrasj, de allegorische vertellingen, ervaar
je Jetsiera. Geoorloofd of niet, kosjer of niet, alles is er 50%-50%.

In Brieja leer je Talmoed. Men denkt er dat de toekomstige wereld een plaats is.

Kabbala is Thora niveau Atsieloet. Dan is voor hem het reine-onrein niet meer geldig. Het
is nog bekend maar men staat er boven. Zijn Thora en bevatting zijn zodanig gezuiverd dat
het geen kwaad meer kan.
Als een mens de onderkant van Av”I kan ervaren, is hij de zoon van God. (Joods begrip). Toch
blijft er nog iets ongecorrigeerd dat wacht op de komst van de Messias of licht Kether dat alles
doorboort. Hier onder zit nog altijd madregot kliepot, een compartiment onreine krachten die
evenwel niet meer aanvoelen dat ze ons verleiden kunnen. Het werd als stof der aarde. Er zitten
geen vonken meer van licht. Het trekt je niet meer naar beneden.
Grote kabbalisten komen tot hun vervulling op aarde en hebben niets meer te doen. Een stenen
hart blijft over.
En dan volgt 1000 jaar sabbat, wat een bepaalde rust - reconstructies betekent. Alles wat je in de
afgelopen 6000 jaar volbracht, de correcties laat je nu over aan de hogere. Alles wordt op de juiste
hokjes gelegd en wordt in die 1000 jaar een vloeiende omheining. Het gebeurt na de komst van de
Messias, want daarvoor zaten we nog met het stenen hart.
Na 1000 sjabbat komt nog 3000 jaar.
Tijdens de 6000 jaar correcties werden de werelden Asieja, Brieja en Jetsiera boven de parsa naar
Atsieloet opgetrokken en wordt een soort volmaaktheid bereikt. Maar B,J&A zijn nog niet op hun
plaats! Bij het optrekken ontstonden lege plaatsen. De volmaaktheid wordt in Atsieloet bereikt. Nu
gaat het allemaal naar beneden zakken. De punt van de toekomstige wereld gaat naar onze wereld
zakken. In het 8° 1000 jaar zakt Asieja. Het laatste komt eerst terug. De parsa die de scheiding
vormde tussen het goddelijke en niet-gecorrigeerde, het profane daalt daarmee al 1 stapje.
In het 9° 1000 jaar komt Jetsiera naar onder. Het einde van Atsieloet komt dan tot hier, weer een
trapje naar omlaag.
In het 10° 1000 jaar zijn alle 3 de rijken beneden en houdt de parsa op te bestaan. De scheiding
tussen het goddelijke en aardse is weg. De punt van de toekomstige wereld valt dan samen met
onze wereld. Atsieloet komt dan tot hier. De onreine krachten houden op te bestaan en ook de
dood zal ophouden te bestaan. Dat is het plan van de Schepper. Met de komst van de Messias
komen de krachten naar beneden en gaan zich beneden uitwerken. Dat kost tijd. De volmaaktheid
zakt naar beneden, tot de punt van onze wereld. ‘De voeten van de Messias komen op de olijfberg
te staan.’ De voeten van de Messias staan waar Atsieloet eindigt. Hoofd van de messias betekent
hoog Atsieloet. Voeten betekent de hele hoogte van het geestelijke, waar het geestelijke, heilige,
het licht eindigt. Daaronder begint de duisternis. De voeten staan maw op de parsa. De voeten
zakken per laatste 1000 jaar telkens een trede naar beneden tot alles op zijn plaats staat. De
bedoeling is niet dat het licht alleen boven ontvangen wordt, maar dat de heiligheid, het licht naar
beneden komt. Bij het begin van de schepping kwam immers slechts een kav of lijn van het licht
van Enjsof naar beneden om bijna de punt van onze wereld te raken.
Een Jood die echt de sjabbat naleeft, doet het hele proces in minivorm over. Er staat geschreven
dat als alle Joden achtereenvolgend 2 sjabbatot zouden vieren, de Messias zou komen. Alle joden
betekent de 600.000 krachten, oerzielen die alles naar boven en naar beneden trekken. Als alle
Joden 2 sjabbatot zouden houden, zou de Messias komen, nl. een zodanige kracht.
Elke sjabbat ervaart de jood precies hetzelfde. Het is niet zijn verdienste. Op sjabbat ervaart men
het licht van boven terwijl men naar Atsieloet wordt getrokken. Op sjabbat voel je van al wat hier
onder is helemaal geen trekking. Al je keliem worden omhoog gebracht. Het is met niets te
vergelijken. Als een Jood sjabbat houdt zal ook de niet-Jood het ervaren al begrijpt hij er niets van.
Hij krijgt dan kleine beetjes van de Messias.
Iedereen van ons is in Israël als hij streeft naar de Schepper. Christen is geen wortel maar een
bovenbouw. Breng het vanuit jou wortel Asieja, Jetsiera en Brieja naar Atsieloet. MP brengt het
vanuit zijn wortel. Het is transreligieus. Geloof is in onze wereld. Joden ontvingen de wetten van
het heelal. Ze ontvingen geen geloof om zelf na te leven of aan andere kenbaar te maken. Alle
wetten naleven is er om hier op aarde absoluut goddelijk te leven. Het betekent ook alle wetten
van het land waarin je woont na te leven. Ontduik geen cent. Wees een vb voor alle volkeren.
Iedereen moet van je kunnen leren wat het is om uitverkorene te zijn van de ESK. Dat is Jood,
Hebreeuwer. Elke dag brengt ons dichter bij ons doel.
Stel vragen wanneer je alleen intiem bent. Je vragen moeten uit liefde komen.
De Talmoed bevindt zich onder de parsa. Daarom kom je er niet mee uit. Zohar studeren is onze
dierlijke wensen laten afsterven is zich verheffen tot Atsieloet.
97
Les 41.
14.07.05
De geboorte van Adam en Eva. De zonde van Adam.
Wil het niet begrijpen maar je er mee verenigen. Liever dood dan dat je het niet zou ervaren. Verlang er naar.
In tek. 41 toon ik schematisch Galgata, A”B en Sa”G. Het geeft aan op welke hoogte wat ik in de
les vertel zich afspeelt.
Als 2 geestelijke aspecten of objecten zich op hetzelfde niveau bevinden, betekent dat zij qua
eigenschappen identiek zijn. Als een lagere zich verheft en op hetzelfde niveau komt van een
hogere, wordt hij net zoals die hogere en omgekeerd. De gehele structuur van de werelden, de
hele geestelijke ladder daalt of stijgt altijd in zijn geheel. Het is niet zo dat een object stijgt terwijl
de anderen blijven wachten. Bij de kleinste correctie die een mens verricht, stijgen alle werelden in
gelijke mate samen met hem. De vaste structuur van de werelden blijft bestaan.
Na de 3 ontvangsten, zakte Biena naar beneden om licht beneden de parsa te laten schijnen. Dat
was het eerste teken van de tweeledigheid. Boven de parsa tot de taboer werd het licht toegelaten.
Het is de wortel van het goede. Onder de parsa werd het licht niet toegelaten; de wortel van het
kwaad. Van dat punt ontplooit de hele schepping zich.
Tussen taboer tot parsa was toevoeging om het licht te kunnen ontvangen. Onder de parsa was er
geen hoop om het ooit te verlichten. Daarom werd er een nieuwe constructie gemaakt, de wereld
nekoediem. Het bovenste en onderste deel werden door elkaar geschud en gebroken om in elk stuk
beide elementen te hebben. Met beide elementen aanwezig, kan het goede het kwade helpen om,
waar het schijnsel van het licht reeds kwam het volledige licht te laten stromen.
De volgende fase was de wereld Atsieloet of wereld van correctie. Alles wat in de wereld nekoediem
gebroken werd moest weer opgebouwd worden. Van de beste brokken of scherven werd Atiek
opgebouwd. Uit het beste van de rest werd A”A gemaakt, en zo verder Av”I, dan Z”A en Malchoet.
Welke variaties zijn nu mogelijk van de taboer tot de parsa? Er zijn stukjes die goed zijn en alleen
maar goed bevatten. (GG) Er zijn stukjes goed waarin wat kwaad zit. (GK) Er zijn stukjes kwaad
met aan de binnenzijde goed (KG), en kwaad met daarin kwaad (KK). Waar het licht komt zeggen
we dat het goed is; waar het licht niet komt is kwaad.
Waarom breken? Het was niet de bedoeling van de schepping om de onderste helft in het donker te
laten maar dat de gehele schepping zou schijnen; opdat de mens en alle andere schepselen er
zouden kunnen bestaan. Uit KG werden de wereld Brieja, Jetsiera en Asieja opgebouwd. Het
hoofdelement komt van onder de parsa maar er zitten nog goede elementjes in. Brieja is 90%
goed en 10% kwaad; Jetsiera 50-50 enz... Het ontstond zo tgv het verschil van de kwaliteit van de
scherven na het breken. Atsieloet = GG. De werelden is KG. Het is vast en kan niet meer
verbroken worden, door goede noch kwade daden. Het bestaat gewoon. Het is een absoluut
minimum dat aan ons werd gegeven. Van KK kunnen wij niets maken. Dat blijft in het residu
zitten. Er bestaat nochtans geen afval. KK zal na 6000j correctie door de kracht van de Messias
worden verhelderd. Ook daar zal iets uitkomen waaraan men kan zien dat ook zij tot de schepping
behoren. Maar dat is voor na de correctie.
GG werd door de schepper zelf gecorrigeerd. Het zijn bekledingen of verruwingen van licht zelf. KG
is ook zo door de hoge hand verricht. GK kunnen wij corrigeren door onze goede daden; ons
vervullen van de voorschriften en de wetten van het heelal. Daarin zien wij dat wij partners zijn in
de schepping. GK kunnen wij door gebeden corrigeren. Alleen de mens kan Ma”N laten opstijgen
met een vraag naar correctie, om kwaad in het goede of bruikbare te veranderen. Er komt niets
van boven als we er niet zelf om vragen. De belangrijke restjes licht tot de volledige correctie ligt
volledig bij de mens. Al het goede en hoop komt van Atsieloet. De moeilijke scherfjes KK bevinden
zich onder Asieja maar nog boven het punt van onze wereld, want het behoort allemaal nog tot de
geestelijke wereld. Daaronder bevindt zich de plaats van de onreine krachten. Er is geen licht maar
wel GK dat aan die onreine krachten voeding geeft. Onreine krachten leven ten koste van wat nog
licht in zich heeft. Wanneer wij die GK naar boven trekken, krijgen die onreine krachten steeds
minder voeding en zakken zij naar omlaag. Na 6000j is het over en bestraalt het licht van Kether
van de Messias KK.
Nuchter zijn in het tijdloze is een kwestie van je te zuiveren. Stel je bent geboren in de nor. Een
kabbalist vertelt je over vrij zijn, de zonneschijn enz… Je knikt maar begrijp je het? Je kan er over
dromen maar de stank en de matras blijven toch vertrouwder. Zo ook gaat het met ons hier. We
ondernemen niet eens iets. We gaan iets opbouwen waarin we het plaats- en tijdloze gaan ervaren.
98
Het zit allemaal in je hart. Wat nog niet is opgebouwd zakt naar beneden ergens aan het einde van
de wereld Asieja. Het wordt langzaam gecorrigeerd, persoonlijk en maatschappelijk.
In tek 41 stelt II de geboorte van de wereld voor. I is de vaste plaats van de werelden nu na de
zondeval van Adam. We gaan altijd van deze toestand uit. Ook na 6000 jaar blijft het allemaal
bestaan, ook de geestelijke ladder. Het stijgen en dalen zijn toevoegingen. Als iemand een goede
daad verricht, zich corrigeert, gaan alle wereld omhoog, ook die boven de taboer, A”K en de ander
4 werelden Galgalta, A”B, Sa”G, Ma”H en Bo”N.
Bij hun geboorte waren de werelden 1 trapje hoger dan nu. Het is enorm veel. Atiek of Brieja zijn 1
trede verschoven tov haar vaste toestand. Na de geboorte van de werelden werd de mens
geboren. III De werelden zijn het uiterlijke deel van de schepping; de mens is het innerlijke deel.
De schepper creëerde eerst het uiterlijke deel waarin Hij de mens zette.
II toont vanaf Brieja alle onderdelen in sfirot om te tonen waarmee de mens correspondeert; waar
en in welke werelden de mens zit bij zijn geboorte. Adam staat altijd op onze aarde. Het hoofd van
Adam zit in Brieja. Hoofd is het geestelijke, het licht, de ware realiteit hier op aarde en niet ergens
kosmisch. Hij bevatte met zijn hoofd het Brieja van toen, niet dat van nu. Adam stond dus deels al
in Atsiloet. Zijn hals bevond zich in de 4 bovenste sfirot van Jetsiera. Het is een geestelijke opbouw
van de mens, krachten, hogere krachten in het hoofd en wat lagere in de hals. Beide bevonden zich
bij de geboorte boven de parsa. Onder de parsa in de 6 onderste sfirot van Jetsiera zat zijn
bovenlichaam. Het bovenlichaam tot de navel van Adam is geestelijk wat wij noemen de boom des
levens. Daarvan mocht Adam eten.
Bij de geboorte stond Adam met hoofd en hals in het paradijs. Paradijs is alles tot de parsa. Bij de
parsa zit een masach of scherm. Het onderlichaam bevindt zich in de 4 bovenste sfirot van Asieja;
de benen in de 6 onderste van Asieja.
Bij de ingang van het paradijs plaatste de schepper een engel met een aan 2 zijden snijdend
zwaard om geen licht voorbij de parsa te laten komen want men zou het egoïstisch voor zichzelf
ontvangen.
Met hoofd en hals al in het paradijs wil zeggen dat hij alle verbanden al helder zien kon en het licht
Chochma al kon ervaren in Atsiloet. Daarom kon hij al lopen met de Schepper. De schepper
bevindt zich overal, maar zijn residentie is waar het licht is, in Atsieloet. De schepper is voor ons
vaak Z”A.
In het geestelijke verdwijnt er niets. Wij kunnen in de materiële wereld iets verplaatsen en dan
staat het op een andere plaats. Maar zo gaat het niet in het geestelijke. Het gaat er zoals met een
film. Het zijn allemaal kadertjes die naast mekaar bestaan. Alleen als ze snel draaien, bewegen de
beelden. Zo ook gaat het in het geestelijke. Wordt het bekertje verplaatst blijft het toch staan
naast het andere. Elke toestand blijft bestaan. Daarom moet je niet bang zijn dat je iets van de
kabbala zal worden ontnomen. Alles blijft bestaan. Je leert door je (schijnbare) fouten, maar je
moet de fouten niet zoeken. Alles is nodig. We zijn niet allemaal goederikken van geboorte.
Hoe wordt Adam geboren? Zijn hoofd zat in Brieja en zijn benen in Asieja. Met hoofd en hals
in Atsieloet of paradijs was hij dus niet helemaal een goederik. De schepper wilde ons alles laten
proeven opdat we nadien dan het goede zouden kiezen. Men zegt ons dus niet op voorhand wat
goed is en wat slecht. Dat vind je nergens tenzij in de kabbala. Alle werelden tot het punt van onze
wereld zijn heilig.
De schepping werd in 6 dagen of fasen gemaakt. Op de 6° dag werd de mens Adam
gecreëerd of geboren even na de middag op vrijdag. Eerst werden de werelden gemaakt; alle
dieren en schepselen behalve de mens. Ook de wortels van de dieren, en de wortels van goed en
kwaad waren al geschapen. Met het kwaad was niets aan de hand als je maar wist wat er mee te
doen. Dan na 12 uur kwam de eerste stijging van de wereld.
Het eerste plan was om op 5 dagen de schepping te creëren en op de 6° dag de mens. Zondag is
de eerste dag. Op de 6° dag komen de 2 stijgingen van licht zonder toedoen van de mens, van
boven dus. Na 12 kwam de 1° stijging van de wereld met de mens er in. IV toont de eerste stijging
van de wereld. Vgl I met IV. Alleen Atiek was bij de geboorte boven de taboer. Bij de 1° stijging
komt nu A”A op de plaats van Atiek en Atiek gaat 1 stap omhoog. Zie ook de parallellen met de 3
eerste ontvangsten Galgalta A”B en Sa”G. De andere ontvangsten zijn minder belangrijk omdat
Atsieloet en de anderen voortbrengsels zijn van de Biena en Biena en nekoediem komen van Sa”G.
Dat is hun bron. En zie bij de 1° stijging komt men al tot het niveau van Sa”G.
99
VII is de eerste stijging van Adam samen met de werelden. Zijn hoofd zit in Brieja,
dwz hij bevat Brieja zoals bij de geboorte. Alles stijgt gelijkmatig. Het onderlichaam komt nu boven
de parsa. Alleen de benen waren nog onder de parsa. Hij voelde zich zelf maw enorm veel dichter
bij de schepper. Bij het ontstaan van de werelden waren de 6 onderste sfirot van Jetsiera en geheel
Asieja onder de parsa. Het plan was en is om alle werelden te laten stijgen tot Atsieloet. De dieren
werden geschapen in Jetsiera en Asieja. Wij zitten in onze wereld tot onze stijgen naar Atsieloet.
Eerst mocht Adam planten maar geen vlees? Eten betekent correctie. Wat wij eten is ook een
bepaalde vorm van correctie op een bepaald niveau. Voedingsstoffen neem ik op en de rest is afval
dat door andere wordt gegeten. Planten mocht hij eten want die behoefden nog correcties. Als een
mens die opneemt, veranderen zij in het dierlijke van de mens. Als de mens nog meer correcties in
zich doorvoert kan het weefsel ook in het menselijke veranderen. Adam moest zowel geestelijk en
fysiek eten. Waar de planten vandaan kwamen moesten nog correcties gebeuren. Het
onderlichaam was onder de parsa en wat onder de parsa is behoeft correctie. Het moet opgetild
worden naar het paradijs, Atsieloet of de absolute volmaaktheid.
De 6 onderste sfirot van Jetsiera en Asieja is oa het plantenrijk. De 4 bovenste sfirot van Jetsiera
vormen de wortel van de dieren. Dat was al gecorrigeerd. Dat moest de mens niet meer eten. Na
zijn zondeval evenwel vielen ook de werelden naar beneden. Jetsiera viel onder de parsa en
daarom moest hij dieren eten om ook de dieren te verheffen. Niets behalve de mens kan zichzelf
verheffen of corrigeren. Alleen de mens kan ze omhoog brengen. Pas na de watervloed mocht de
mens vlees eten. Van zodra een mens zich verheft moet hij geen vlees meer eten.
Bij de 1° stijging komt het hoofd een stapje hoger. Op de 6° dag van de schepping rond 17h
gebeurde de 2° stijging en de mens stijgt uiteraard mee op waarbij hij met zijn benen helemaal tot
in Atsieloet komt. Waarom moest hij dan nog zondigen? De schepper zij tot Adam: ‘Gij zult van de
boom des kennis niet eten.’ De boom des kennis is het onderlichaam van Adam, Asieja. Maar
overal in Asieja zit iets van het echte kwaad. De slang is gekoppeld aan Asieja. Dwz, Adam mocht
licht ontvangen tot zijn navel en niet daaronder. Op sjabbat overdag zou de 3° stijging zijn
gekomen. Dan zou de correctie volledig en volmaakt zijn geweest in Asieja; dan zouden de 10.000
jaren van correctie niet nodig zijn geweest. Maar de mens hangt van de mens af en niet van de
Schepper. Wat was dan de zonde van Adam? Na de 1° stijging waren alleen de benen nog niet in
Atsieloet. Hij bedacht op dat moment dat het toch de bedoeling van de schepping was om het licht
helemaal tot beneden te laten doorschemeren. Toen kwam bij hem de slang of keerzijde van
Malchoet de Asieja. Die stelde voor om het scheppingsplan mee te helpen vervullen en het licht nu
helemaal naar beneden te laten lopen. Adam voelde zich op dat ogenblik al als King Kong, met zijn
onderlichaam al in Atsieloet. Hij dacht zich al volmaakt en zuiver. Wat was zijn fout? Hij gebruikte
zijn hoofd en dat moet je niet doen. Je moet alleen je innerlijk verstand gebruiken. Hij gebruikte
het uiterlijke verstand. Hij zei dat hij het deed omwille van de schepper. Hij wilde de schepper
voldoening brengen; het licht helemaal naar beneden laten komen. Een mens kan de copulatie met
het hogere maken. Het zaad komt altijd van het hoofd van de man. Alleen is het de laatste
vorming. Het is ook licht. Adam dacht dat hij op die manier iets zou volbrengen. Hij maakte een
fout. Anderzijds was het tegelijk ook het plan van de schepper. Na het vallen. Adam viel eerst naar
de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja. Nadien viel hij nog lager, naar onze wereld.
Waarom duurt de correctie 10.000 jaar? 10 sfirot! Malchoet staat enkel voor de getallen 1
tot 9. Licht van Z”A staat voor de tientallen. Licht van Biena de onderste kant van Biena voor de
honderdtallen; Av”I voor de duizendtallen; A”A voor de Tienduizenden.
Stel dat Adam niet zondigde. We hebben al 6 dagen van de schepping. Bij de Joden begint ’s
avonds nu eenmaal de dag. ’s Avonds op de 6° dag begint dus sjabbat. Sjabbat is correcties. Alle
sjabbat is het gevolg van wat ik nu vertel. Het begin van sjabbat correspondeert met de 1000 jaar
met de 6° dag ’s avonds. Daar begint de 7° dag. Joden moeten vrijdagavond beginnen met een
speciaal gebed uit te spreken om die correcties te doen die Adam had geschonken op die avond.
Hij zondigde overdag maar ’s avonds zou dan de 7° dag komen. De volgende ochtend op de eerste
sjabbat gebeurt het ochtendgebed. Dan vindt nog een correctie plaats. Dat valt samen met het 8°
duizend jaar. Dan komt moesaf, dat is een extra gebed voor het 9° duizend jaar. Het middaggebed
heet mincha dat met het licht van de 10° overeen komt. Op sabbat gebeuren dan 4 correcties die
overeenkomen met die 4000 jaar. Op het ogenblik van het middaggebed voelt de jood zich
absoluut in Atsieloet. Het is niet onze verdienste. De fysieke Jood snapt er niets van maar hij werkt
er wel naar toe. Het doet hem leven. Adam wilde het goed doen, maar maakte de verkeerde
keuze. Hij mocht het licht niet in het onderlichaam laten zakken. Ook de zonen Kaïn en Abel
hebben dat nagelaten. Ook als wij het willen begrijpen met ons aards verstand vallen wij naar
beneden, zoals Adam deed. En elke generatie doen we het weer want wij zijn het gevolg van Adam
100
en zijn val. Hij had de slang moeten antwoorden dat hij gelijk had. De slang heeft altijd gelijk. Ons
aards verstand (de slang) kan je nooit ompraten. Treedt er niet mee in discussie.
Religie maakt je dom. De religieuzen zijn natuurkinderen. Verstand en gevoel kan men niet uit
elkaar halen en hier op aarde heeft men dat gedaan. De oosterlingen leven in hun gevoel onder
hun verstand. De westerlingen rukten zich los van het gevoel. Geen van beiden kunnen tot hun
correctie komen. Westerling is verdeel en heers. Oosterse mens is een hele sensuele overgaven.
Het scheppingsverhaal is niets
Hod, Jesod en Malchoet. Op de
zware diem. Vanaf de 2° dag
Tiferet die beiden in zich heeft.
anders dan de 7 onderste sfirot, Chesed, Gvoera Tiferet, Netsach,
eerste dag werd rechts Chesed gecreëerd. Op de 2° dag Gvoera, de
kwam tweespalt die wij tot eenheid moeten brengen. De 3° dag
Het is de middellijn, volmaaktheid.
Les 42.21.07.2005 Het optrekken van de lagere niveaus.
Membeth 42 is een heilige naam. Deze naam zorgt voor het geestelijk stijgen naar een volgende
trede.
Men is verkeerd wanneer men alleen aan zijn persoonlijke ontwikkeling werk zonder aan het
algemene te denken. Zo bereik je niets. Geef les. Vertel over Kabbala aan anderen voor het
algemene belang. Geef rekenschap met de hele wereld. Verbind je innerlijk met anderen. Primair
gebeurt het om correcties te doen. Samen met het doorgeven van het leermateriaal betracht je
ook innerlijke geestelijke handelingen. Probeer ons allemaal te verbinden. Langzaamaan gaan we
ervaren dat er geen verschil bestaat tussen ons allen. Elk volk heeft wel een wortel of bovenbouw.
Er bestaat een wet die zegt dat er niets in het individuele bestaat dat niet in het algemene bestaat.
Je kan je niet afsluiten. Verlang in dezelfde richting. Kabbala is transnationaal. Het begint voor de
religie. Wat je ook op de les hoort, accepteer het. Je leerde om kritisch te denken, maar hier moet
je alleen maar opnemen waarvoor je waarnemingsorganen nog niet ontwikkeld zijn. Stribbel je
tegen ontneem je kracht aan het gemeenschappelijke belang. Voor het algemeen belang moet je je
absoluut klein maken. Daarmee groei je ook. Als je iets niet begrijpt, vertrouw er op. Voel je je in
je geloof aangevallen door bv kritiek op de Paus, op Madonna of op mijn Joodse broeders, bedenk
dan dat de les niet over deze wereld gaat. MP is tijdens de les niet de baas over zijn woorden. Als
hij iets herhaalt is het nodig. Ervaar waarom MP dat zegt.
-ODe eerste 5 ontvangsten van het licht is Adam Kadmon. Het is ijl. Hoe kwam het licht in die prille
fase van eerste ontvangst naar de volgende. Een Malchoet van een hogere partsoef is tegelijk
Kether van een volgende partsoef. Het heeft als het ware 2 elementen in zich. Malchoet geeft het
licht aan Kehter, Chochma enz… van een volgend partsoef, bv. aan Sa”G de Biena. Daar naar
beneden werd het eerst verdeeld in 2 door de parsa. Het bovenste deel was het ontvangende deel
of wortel van het goede omdat er licht in kwam. Onder de parsa was de wortel van kwaad omdat
er geen licht kon komen. Vanaf nu is elk deel in 2 verdeeld, boven en onder. Vroeger stond alles
onder elkaar. Kether en Chochma bleven boven. Dat is trede 1. Daar onder valt Biena Z”a en M. Zij
vallen naar beneden naar de volgende trede. Hoe krijg je kracht om naar boven te komen? Daar
was een schitterende voorziening. De mens kan elk lot te boven komen.
Elke trede werd in 2 verdeeld om als helpende hand naar onder toe te kunnen fungeren. Trede 1 is
in 2 verdeeld. Boven bevindt zich Kether & Chochma, onderaan zit Biena, Z”A en Malchoet die in de
2° trede zakte. In de 2° trede zit Kether en Chochma van de volgende. Daaronder heb je dan weer
Biena, Z”A en Malchoet van de 2° trede enz…
Het onderste gedeelte van een hogere trede zakt in het hogere gedeelte van de daaronder
volgende trede. Het hogere deel is goed, het lagere is kwaad. Altruïsme versus egoïsme. Gevende
keliem (K&C) versus ontvangende (B,Z”A en Malchoet).
Hoe verloopt het stijgen; de interactie? De taak van de onderste is om te stijgen en om zijn keliem
van ontvangst om te polen in een niet-egoïstisch ontvangen. Je kan alleen stijgen naar/in je eigen
5 sfirot. Je moet stap voor stap naar je eigen gevende keliem tot je op dezelfde hoogte bent van
het onderste deel van de hogere keliem. Jou K&C staan op hetzelfde niveau als de B, Z”A & M van
de hogere. Wat betekent zelfde niveau? Wet van heelal: als 2 objecten op dezelfde hoogte staan,
hebben ze gemeenschappelijke of dezelfde eigenschappen. Ze ervaren dezelfde eigenschappen.
Wanneer B, Z”A & M naar beneden komen, passen ze zich aan aan de K&C van de lagere trede.
101
Bv. Stel een leraar opvoeder wil slechte jongeren uit het milieu halen en naar boven trekken. Hij is
van goede wil. Hoe kan hij dat? Hij past zich aan. Hij gaat zich navenant kleden, spijkerbroek, peuk
enz… om contact te kunnen hebben en om vertrouwen te winnen, opdat ze hem zouden
accepteren. Hij gaat onder zijn niveau om een helpende hand te kunnen geven. Wanneer de jeugd
aan hem hangt, kan hij hen er uit tillen om in hun eigen gevende keliem te komen; in hun eigen
goedheid, Kether & Chochma en komen zij in zijn onderste gedeelte. Bestaat er voldoende animo
bij hen om Kehter & Chochma omhoog te trekken, is dat in het geestelijke voldoende om ook het
onderste bij de hogere op te trekken. Dat is de grote toestand gadnoet. De grens verdwijnt. De 5
sfirot onder elkaar betekent volmaakt licht. Zijn de 5 verdeeld, dan kan het licht slechts tot de
parsa komen, kort licht. Dat is de kleine toestand katnoet, waarbij alleen Kether & Chchma boven
de parsa licht krijgen.
Maar op straat wordt de opvoeder door de politie niet van die jongeren onderscheiden. Hij wordt
maw net zo hard als de rest aangepakt. Maar ook omgekeerd, wanneer een lagere opstijgt wordt
hij net als de hogere. Daarom is het zeker belangrijk te weten welke omgeving je kiest. Soms moet
je zelfs elk jaar nieuwe vrienden maken omdat je zo snel vooruit gaat, maar er is niets aan te
doen.
Zakt het onderste deel naar beneden, hechten de lagere er zich aan vast. De jongeren hechten zich
aan de opvoeder. En op het einde gaat de opvoeder met de jongeren naar zijn huis. Hij doet zijn
neusring en zijn spijkerbroek uit. Hij geeft hen thee en koekjes. Zo kennen ze hem niet maar
omdat er een binding met hem bestaat kunnen ze hem niet meer gaan schoppen. Zo gaat het ook
met het geestelijke. Als het onderste deel van een hogere trede stijgt, stijgt automatisch ook
samen met hem Kether en Chochma van de lagere trede. Zo gaat de correctie. De Schepper heeft
een systeem om ongemerkt stapsgewijs vooruit te gaan.
Jou taak is om naar het onderste deel van het hogere dat in jou is ingezonken te verlangen en er
aan te kleven. Het wordt altijd eerst ervaren als duisternis. Duisternis is een schitterende zaak als
je op de goede weg bent. Stel je een goede daad en word je nadien depressief, is dat een goede
zaak.
Een oudere student kende nooit een depressie. Hij volgde 3 weken kabbala en werd depressief.
Gefeliciteerd! De kabbala werkte dus in hem. Hij werkte nooit eerder aan zichzelf en opeens voelt
hij duisternis. Het is angstaanjagend. Het komt omdat je opeens de onderkant (de Biena, Z”A en
M) van de hogere trede bemerkt die in jou zit, want alle treden zitten in jou. Je moet het slagveld
dan niet verlaten. Daarvoor ervoer hij alleen verhaaltjes, religie, moraal enz… maar niet zijn eigen
keliem. Depressie betekent dat je al te ver ging in het duister zitten.
Waarom moet je de duisternis ervaren als je stijgt? Eerst raak je een klein beetje in de sector van
Biena Z”A en Malchoet van die hogere trede. Dat is verschrikkelijk want het is veel hoger dan alles
wat je ooit kon ervaren. Iets wat dood in je was komt nu tot leven door je bevatting van je hogere.
Het is God begrijpen binnen je innerlijke zelf. Jij moet doorzetten tot Kether en Chochma van die
lagere en hogere treden volledig overeenkomen. Bij een volledige overeenkomst ervaar je
opluchting en licht van die hogere trede. Het is mateloos veel hoger dan alles wat je tot dan kon
ervaren. Als je de kracht kan opbrengen, geef je de impuls aan die opvoeder van jou om je naar
het goede te brengen. Dan hoeft die opvoeder voor jou geen komedie meer te spelen. Hij merkt
dat je er klaar voor bent en hij brengt je naar het goede milieu. Dat is het systeem hoe de Zohar is
opgebouwd.
Al wat hoger is tov wat lager is, is als innerlijk te bestempelen en al wat lager is, is als uiterlijk te
zien. De hogere trede laat naar een lagere zijn uiterlijke deel zakken. Terwijl de onderste trede die
wil gaan overeenkomen met de hogere trede, zal dat met zijn innerlijke deel doen. Het uiterlijke
deel van een hogere zakt in het innerlijke van een lagere trede.
Principe: Als je naar het goede wil, als je naar het leven wil, moet je altijd in je zelf naar het
onderste deel van je hogere gaan en in jezelf gaan ervaren. Het is jou aan tijdgebonden God;
datgene waarmee je wil samenvloeien. Komt je Kether en Chochma in je hogere sfirot vereen, zegt
dat je verlangt naar het onderste deel van het hogere.
Gevoel en verstand moeten versmolten zijn. Niet denken noch voelen maar ervaren, met de beide
geïntegreerd. Als je wil begrijpen ruk je je verstand uit het geheel.
In de schepping bestaat veel uit 5, 5 vingers, 5 tenen, 5 sfirot enz… Deze voorziening werd boven
getroffen. Elke hogere is verplicht maar heeft ook alleen maar plezier in geven en helpen van een
lagere. Elke lagere is verplicht om aan het uiterlijke van de hogere te kleven. Wanneer je de koning
om genade smeek, val je aan zijn voeten. Zo moet je het ook van binnen zien tav je hogere. Je
moet je niet schamen want het gebeurt allemaal binnen je eigen keliem.
102
Wat heb ik met God te maken? God is het onderste deel van de volgende trede in jou.
Bepaalde lagen in jou heb je nog nooit ervaren, maar alles is in jou. Concentreer je je op levend
begraven worden en daar overleven, word je één met de levenloze natuur. We hebben alles in ons,
plant, dier, steen en mens. De mens moet trachten één te worden met het menselijk aspect.
Een hogere die in een lagere zakt vinden we op elk niveau van de schepping terug, behalve in A”K
en in de 1° ontvangst of partsoef van de wereld atsiloet, nl. Atiek. Atiek is het verbindingstuk
tussen A”K en de volgende. Maar vanaf A”A naar beneden tot de mens verloopt het op die manier.
Dan volgt Av”I, Kether en chochma (zie tek 42.2), daaronder zit Biena, Z”A en M. Atsiloet eindigt
bij de parsa. Hier eindigt de ontvangst van or Chochma. Daaronder zitten nog de 3 werelden
Brieja, Jetsiera en Asieja en daaronder komt onze wereld, de ervaring alleen in onze wereld.
Tek. 42.3. Elke lagere vorm van licht is uiterlijk tav het hogere. Elke lagere vorm is een kliepa of
omhulsel tav een hogere. A”A lijkt een bol en zit Av”I er rond, als een nootje met een bast, schil,
onreine krachten.
Wanneer iets wordt bevat, schijnt het licht. Het betekent dat wij te maken hebben met het
innerlijke deel. Wanneer wij het gevoel hebben dat we te maken hebben met de schil, zitten we in
het donker. A”A is de kern en Av”I is de schil. Het licht verspreiden van boven naar beneden
betekent spreken vanuit de Schepper. Van binnen naar buiten spreken we vanuit de schepping.
Binnen zit Ejnsof met allerlei omhulsels, werelden, partsoefiem, sfira enz… Mijn ervaring ben ik
zelf. Hier zit ik alleen in het materiële. Als ik nu naar malchoet, Z”A en Biena grijp, de laagste trede
van Asieja, word ik daarmee omhoog getrokken en word ik net als de hogere. Als ik op de laagste
trede van Asieja aankom, maakte ik één van die omhulseltje tot mijzelf en is het geen omhulsel
meer. Omhulsel = scherm = masach = schil. Alles wat ik nog kan ervaren is voor mij Ejnsof. Je
moet alle treden willen beklimmen. Houd je enkel bezig met wat je persoonlijk ervaart. Daarmee
kom je in overeenstemming qua eigenschappen met de hogere krachten. Ongemakken voelen we
alleen wanneer we nog niet overeenstemmen met de wetten van het heelal en egoïstisch willen
ontvangen. Voel je je depressief, neem dan niet meteen een borrel maar werk aan jezelf.
Werk je niet aan jezelf, heb je een lot en ben je als een stukje natuur. Van elke crimineel kan je
een schitterend mens maken. Enkel het uiterlijke omhulsel is beschadigd. Voor het geestelijke
bestaat geen handicap. Een beschadigde ziel bestaat niet. Wel hebben we tekorten die correcties
benodigen. In de ogen van het eeuwige is hij absoluut OK. Met een handicap geboren worden is
enkel nodig om een correctie te ondergaan.
Israël is niet in het oosten noch in het westen. Joden voelen zich in beide delen thuis. Hoe kan dat?
Het is een vreemd volk aan wie een enorme verantwoordelijkheid werd gegeven. Wat is speciaal
aan dit volk? Het is een steen des aanstoots. Dit volk kon zijn eigenrol niet begrijpen. We doen
toch goed enz… en de hele wereld weet dat van dit volk iets moet komen.
Les 43.
28.07.2005 Vervolg les 42.
De verbinding tussen de verschillende niveau’s.
Niemand kan (geestelijk) zonder de Joden. Het zit in het programma. Er is Israël (de altruïstische
krachten) en er zijn de volkleren van de wereld. Het zijn immers delen van de mens. Op de laagste
trede vinden we precies dezelfde indeling want het bijzondere is zoals het algemene
gestructureerd. We moeten kracht opbrengen om in alles terug de eenheid te bewerkstelligen zoals
in je zelf. Eenheid betekent overeenkomst naar eigenschappen.
Waarom de scheiding tussen Jood en Griek (de anderen)? Waarom wordt zij in onze tijd
opgeheven? De bedoeling is (van de les) een andere manier, andere dimensie van denken, voelen
en ervaren. Daarom moet je in de les alles achter laten. Denk dat je alles al kent ed. Zelfs absoluut
gecorrigeerd, dan nog blijf je de nederigste man ter wereld, zoals Mozes. Het is de enige weg tot
bevrijding en de waarheid. Stopt je energie in 1 richting. Wanneer iedereen zijn pijltje naar
dezelfde richting keert wint het gemeenschappelijk belang.
Vervolg les 42. De verbinding tussen de verschillende niveau’s.
Elke hogere trede is met de lagere verbonden doordat het onderste deel van de hogere in de
onderliggende trede zakte. Ook zielen zijn zo opgebouwd.
Bij de eerste ontvangsten van licht stonden de sfirot gewoon onder elkaar en niet in elkaar
gedoken. Zo was het ook in de prille geschiedenis van de mensheid.
103
In de tijd van de tempel in Jeruzalem. Er is de tempel, de tempeldienst en de Israëlieten. Zij
vertegenwoordigden de 3 hoogste sfirot van de mensheid. De taak van het heilige volk is (heilig =
kadosh = zich afzonderen om zich zelf te zuiveren en ook anderen mee te slepen naar een bepaald
voorbeschikt doel)
I De tempel vertegenwoordigt de 3 sfirot.



De bovenste sfira, Kether = Kohaniem (cohen), de priesters die de allerhoogste heiligheid
moesten betrachten. Het is verschrikkelijk wat de hoge priester qua persoonlijke zuivering
moest bereiken. Hij moest niet zoveel Zohar leren, doch zich vooral zuiver; zich
transparant maken om het licht te kunnen ontvangen; om het te kunnen doorgeven. Van
de natuur kunnen wij niets ontvangen tenzij wat schijn. Zonder je zuivering of verlangen
naar het licht, bekom je geen licht. Kohaniem hadden niet zo’n lekker leven. Priesters
moeten volledig toegewijd het licht naar de aarde toe ontvangen. Ze moesten offers
brengen. Eens per jaar mochten ze achter de gordijn komen, het heilige der heilige, kodesh
kodeshiem betreden. Meestal verdroeg hij het niet en stierf tgv een te grote straling van
het licht (shiena). Men moest er absoluut schoon zonder egoïstische wensen zijn. Daarom
mocht niemand anders binnen achter het gordijn komen. De Kohaniem droegen belletjes
aan hun mantel om te horen of zij nog leefden. De doden werden met een lange haak eruit
gehaald. Bij Jom kippoer kwamen er altijd 2. Als de eerste plots panikeerde kon de andere
overnemen.
De 2° groep in de tempel zijn de Levieten. Zij gaven onderwijs en assisteerden de
Kohaniem. Zij onderwijzen de wereld over het heilige; hoe de mens tot het heilige komt.
Ze mochten met 50 jaar op pensioen. Namen als Levi of Louis getuigen van een Levietische
afkomt. Weinigen bleven over.
De 3° groep is het volk israël = leven naar de wetten van het heelal.
Het zijn allemaal krachten die binnen de mensheid en de mens bestaan. Het is niet de Joodse
tempel, noch het nationale volk. Zo boven zo beneden. Er is het algemene en het bijzondere. Alle
zielen zijn relevant. Hoger en lager bestaat alleen tav de schepper. Het Joodse volk in zijn geheel
zijn allen priesters voor de hele wereld. Binnen het Joodse volk op zich zijn er priesters voor de
Joden zelf. De Kohaniem zijn die priesters voor het volk Israël, in het bijzondere.
Na de vernietiging van de 2° tempel werd van boven gegeven dat niemand nog goed weet wie wie
is. De Romeinen verbrandden alles. Sommigen weten dat ze Kohaniem zijn door hun achternaam
en traditie. Vroeger was het duidelijk wie tot wie behoorde; tot welke stam je behoorde. Alle
stammen zijn belangrijk met de dierenriem er in. Wanneer men plots iets voor de innerlijke Thora
voelt, voor kabbala, kan dat duiden op een Kohen-priester achtergrond. Word je geroepen iets te
doen, ben je dat. MP voelt zich meer en meer priester voor alle volkeren.
Soekot of lofhuttenfeest bewijst dat de Joden priesters zijn voor de hele mensheid. Er zijn 70
oervolkeren. Het zijn de 7 onderste sfirot die elk 10 sfirot in zich hebben, 7x10=70. Voor elk
geestelijk volk een kamer; hogere en lagere. Binnen elk volk zitten priesters, leraren enz… Het
Lofhuttenfeest duurt 7 dagen. Er worden geen offers meer gebracht maar alleen gebeden. Vroeger
elke dag 10 ossen, in totaal 70 ossen, voor elk volk één. Joden moeten de dienst aan de hele
mensheid brengen. Pas op de 8° dag komen de Joden aan de beurt. Je moet eerst vragen voor een
ander. Vermeng je persoonlijk belang altijd met het algemene. Als je niet ook het algemene belang
nastreeft lukt het niet.
In elk sfirot zijn Kether en Chochma altijd altruïstische wensen. Onderaan zitten de egoïstische
wensen of krachten om voor zich zelf te ontvangen. Je moet het evenwel eerst omhoog halen om
nadien te kunnen ontvangen; naar beneden trekken.
Tav de hele mensheid heeft de mens altijd 7 sfirot, maar in zichzelf heeft hij altijd 10 sfirot. De
priesters hebben alleen maar hogere zielen en hogere reinheid, maar ook zij hebben de 10 sfirot in
zichzelf. Ze hebben zowel Kether en Chochma (behoort aan Israël) als Malchoet enz… (volkeren
van Israël) dat zij moeten corrigeren. Van welke ziel je ook neemt, het bestaat altijd uit 2 delen,
volkeren der wereld en Israël (Kether en Chochma). ‘Niemand komt tot de vader (Ejnsof) anders
dan door mij.’ (Josje), jood. Geen mens kan zijn Jood overslaan als hij tot het licht wil komen.
Ook een volk Malchoet de Malchoet heeft de 10 in zich. Het moet niet streven naar Kether de
Kether maar naar de Kether van zijn volk. De hele mensheid heeft 10 sfirot. Doen wij goed
(altruïstische wensen, Israël), zijn wij Kether en Chochma. Je moet niet opklimmen tot de tempel,
maar tot je eigen Israël, ook als je in de jungle zou leven.
Boven elke ziel waakt zijn wortel of engel waaruit hij zijn krachten put. De redding moet van boven
zijn 4 AMA komen, waar de aura zit.
104
Alles gebeurt volgens de krachten van het heelal. Uit alles wat je overkomt moet je kabbala leren.
Maak je de vijand kapot, kan je niet meer leren. In Polen werd een bepaalde soort katachtigen
uitgeroeid omdat ze de hertenpopulatie aanvielen. Gevolg: de volgende generatie hertjes liep met
misvormingen. Daarom bestaan de 2 kanten, gestrengheid en genade. Wie alleen maar
zonneschijn wil, leeft in een woestijn. Alles komt uit de caleidoscoop van krachten van het heelal.
De ene komt van het volk waarin Chessed het kenmerk is en de andere van Hod. De ene is niet
hoger dan de ander tenzij op de schaal van het menselijke partsoef, krachten. Hoog betekent ook
meer verantwoordelijkheid dragen. Een hoge priester kon tgv een klein detail al overlijden. Ieder
moet zijn eigen kracht in deze wereld brengen. Alles is even belangrijk.
II (Tek 43.1) Na de vernietiging van de tempel…
De vernietiging van de tempel is dezelfde daad als in de werelden ‘breken van keliem’. De 10 sfirot
van de wereld nekoediem werden gebroken om met elkaar vermengd en verbonden te worden.
Voor de bouw van de stenen tempel in Israël; kenden de Joden de draagbare tent van
samenkomst. (Verhaal van Mozes) Niet-religieuzen trachtten deze tent na te bouwen op basis van
de geschriften. Halverwege ervoeren ze een enorme kracht die zij statische elektriciteit noemden
en hen verhinderden verder te werken, zelfs niet met speciale kostuums aan. Het brak er allemaal
doorheen terwijl die hoge priesters in hun tijd er met 8 eenvoudige kledijtjes naar binnen moesten.
Een broekje, iets met 12 namen, urim en tumin. Alleen de zuiverheid bood hen bescherming.
Alleen de zuiverheid kan een mens redding geven.
De vernietiging kwam door de zonde van het volk. Het was noodzakelijk om het onderste deel van
alle soorten krachten in het heelal naar beneden te doen laten zakken om de anderen naar boven
te halen waardoor het verband met alle elementen van het heelal tot stand kwam. Voor de
vernietiging van de tempel waren er alleen maar Joden en de andere volkeren. De joden waren in
die tijd heilig en alle andere volkeren heiden. Dat veranderde na de vernietiging.
De Kohaniem dienden in de tempel; leerden de innerlijke thora of kabbala en leefde die na. De
levieten hadden de zuiverheid niet nodig. Ze bezaten een enorme kennis van de Thora en
vertegenwoordigen de uiterlijke Thora, de open Thora, wat de orthooxen doen. Ze nemen het
letterlijk en handelen met handen en voeten zonder innerlijke intentie. Ze denken na over hoe ze
meer met handen en voeten kunnen doen. Ze geloven in de schepper, maar handelen niet in naam
van de Schepper, maar voor een beloning in deze of toekomstige wereld. Na de vernietiging van de
tempel zakte ook hun onderkant naar beneden om het volk Israël een kans te geven er uit te
komen. Het onderstuk van het 3° deel, Israël viel in de volkeren van de wereld, om hen een kans
te geven zichzelf te verheffen. Op die manier kan je naar je eigen Kether en Chochma opstijgen;
naar je eigen Israël. B, Z”A en M van Israël is de verbanning van Joden. zie Tek. Het volk Israël
werd verbannen naar de hele wereld als een enorme kans op correctie voor de hele wereld. Overal
vind je Joden. De Joden werden verstrooid over de andere volkeren opdat de goede vonken binnen
de volkeren hun eigen Kether en Chochma Israël zouden hervinden. Sommige zielen komen tot
Jood. Zij voelen hun eigen Kether en Chochma en willen Jood worden, maar dat hoeft in deze tijd
niet meer want dan ga je weer heel wat uiterlijke zinloze dingen doen.
Wij staan aan de vooravond van de komst van de Messias. In deze tijd haal je al je vonken van
heiligheid naar boven opdat je gaat leven in Kether en Chochma, in die lieve jongen van jou, in
Israël, en dan komt al het licht van Israël naar jou omdat het in overeenstemming is naar
eigenschappen.
Einstein: ‘De mens, zelfs de nobelprijswinnaar gebruikt slechts 2% van zijn vermogen.’ Hoe wist hij
dat? Hij was geen kabbalist. Ook Adam bezat na zijn val nog 2% van zijn kracht; van zijn inzicht
en bevatting van vroeger. De schepper beweegt absoluut niet en verkeert in sereniteit; geen
fysieke handelingen, alleen maar licht. Wij ook willen liever niets doen. We hebben geen enkele
aanleg, zoals de Schepper zelf. Met de technische ontwikkelingen komen we stap voor stap dichter
bij het ervaren van de ware realiteit, de sereniteit. De computer is schitterend. Het leven wordt
fijner en geeft ons de kans om ons met het geestelijke te bezigen. Dat niet benutten,
beantwoorden we niet aan de tijdgeest, aan wat jou gegeven is.
Dom is hij die verliest wat hem gegeven werd. Verbind je de 5, ervaar je ze dieper en vaker, des te
sneller kom je tot je doel en zie je het hele plaatje qua krachten onderbouwd. Boven zit het gelaat
van de mens, onder dat van een dier.
Ezchiël schreef een boek over de 3° tempel. Aboechanetzar. De troon van de Schepper was
opgebouwd uit een menselijk gezicht en 3 dieren, nl. een leeuw (=rechter lijn), een os (=linker
lijn) en een adelaar (= middellijn) of Netzach, Hod, Jesod en Malchoet. Bovenaan, K&C, zit het
gelaat van de mens. B, Z”A & M zijn het gelaat van een dier bij de mens. De bedoeling is ook B,
Z”A & M te verheffen en te verbinden met het gezicht van de mens (K&C). Van dan kunnen we ook
105
die dierlijke dingen van ons gebruiken. Niet dat we het licht naar ons dierlijk gelaat moeten trekken
want dan overkomt ons het lot van Aboechanetzer.
III Tek. In de ware realiteit; onze huidige toestand is onvolkomen. Elke dag is een verbetering
tav de vorige. Geen dag lijkt op een andere dag. Geen ziel lijkt op een andere ziel. Geen correctie
van een mens lijkt op die van een andere mens.
Het midden van de tek. geeft de ware toestand zoals die zou moeten zijn. In onze tijd willen de
Levieten geen innerlijke Thora kabbala leren. Wat betekent dat? Vgl. de ware toestand met nu. Zij
die de Zohar en de innerlijke Thora leren, laten hun onderstel zakken naar een lagere trede. Het is
een automatisch geven aan de orthodoxen. Maar zij bedanken dat het slechts voor zeer hoge zielen
bestemd is en niet voor hen. Ze bezigen zich enkel met de uiterlijke Thora. Het is in deze tijd niet
genoeg om het hoogste licht dat je zuiveren kan te krijgen, want deze tijd is absoluut egoïstisch.
Alleen met kabbala kan men dat doorboren maar de orthodoxen laten het niet toe. Maar als zij het
niet doorlaten, waar halen de Christenen dan het licht? Een beetje van de kerk.
Alles bestaat uit innerlijk en uiterlijk. De 5 boeken van de Thora is de innerlijke zijde van de
Christenen en Moslims. Daarbovenop zit het nieuwe testament. Het is een eigen Christelijk
product; een omhulsel, het uiterlijke deel om de Thora. Onder elke Christen zit de Thora. In de
Thora zelf kan men God en Enjsof vinden. De Christen en de moslim hebben meer omhulsels. De
Jood zit dichter bij de schepper en krijgt ook zwaardere klappen als hij het niet goed doet.
Al die dingen zijn noodzakelijk. Het komt uit de caleidoscoop van krachten. De ene moet swingen,
de andere moet dijken bouwen. Maar in elke mens zit een Jood. Dat aanvaarden bezorgt je enorm
snelle vooruit en ongekende zegeningen. De orthodoxen moeten aan het volk Israël geven, maar
doen dat niet. Ze beschermen zich dubbel. Ze laten het licht niet penetreren, want het licht van
Kether komt van een kabbalist. Zij ontvangen slechts licht nefesh en een klein beetje roech. Het is
evenwel onvoldoende om onze egoïstische keliem te doorboren. Gevolg: het zijn net goïm. Ze
hebben één voordeel. Komen ze tot inkeer, zitten ze direct bij de eigen bron. Hoe verhelpen we
dit? Onze taak is om de eigen K&C te ervaren. Je hebt met die orthodoxen niets te maken. Jij wil je
eigen Israël ontwikkelen? Ervaar het allemaal positief in jou gebed en in je innerlijke houding
omwille van de Schepper; niet negatief vanwege één of andere vlezige Jood. Vraag in je gebed aan
de ESK voor die Joden die het licht tegen werken, licht opdat ze zin zouden krijgen in de innerlijke
Thora. Als ze zin krijgen komt het licht naar beneden, want van hen hangt alles af. De Jood is het
probleem en de oplossing. Doe je een gebed voor een ander, wordt je eigen gebed verhoord, want
jou gebed komt van jou Israël, K&C. Jij gaat vragen voor Israël. Een stukje van het licht komt
naar/op hen. Misschien doen ze er niets mee, toch verzwakt het hun resistentie tegen het
ontvangen van het licht. Als de volkeren dit geheim zouden kennen, zouden zij de vragen niet
tegen werken, maar juist de hogere kracht vragen, want alle licht komt via de Jood naar jou.
Op welke terreinen kunnen wij voor het land iets betekenen?
1° Verpleging, sociaal werk, psychologie, psychiatrie, geestelijk gehandicapten. Voor hen is een
mens een zieke machine terwijl elke ziel absoluut gezond is. Breng een mens naar zijn ziel. Pijn
moet hij wel ervaren.
2° Opleiding van managers; hen gereedschap geven om hun uithoudingskracht drastisch te
verhogen; onvermoeibaar in zaken doen worden. De ziekmelding kan drastisch verlaagd worden.
In de VS, UK en Japan loopt het al. De mens moet niet alleen met zijn uiterlijke krachten of aan
tijd gebonden ideeën omgaan. Leer je hoe de verborgen krachten, B, Z”A & M naar boven te halen
en te benutten, kunnen ze alle concurrentie aan. Vermijd alle egoïstische krachten en sluit aan bij
Kether en Chochma zonder de onderste kant te willen afhakken. Gebruik deze krachten voor het
goede, dan word je geestelijk onvermoeibaar. Vermoeidheid is iets boven je maten doen. Met
kabbala onderken je op tijd wanneer je aan krachten inboet omdat jij de meester bent van je
krachten en niet de omstandigheden. Zoniet laat je jezelf meeslepen. Je onderste deel aan Kether
en Chochma gehecht, kan je niet misleid worden door bv. mooie praatjes. Tracht Kether en
Chochma naar beneden te halen, dan worden ze zoals B, Z”A & M. Wie jou zegent zal gezegend
worden, wie jou vervloekt zal vervloekt worden. Het is geestelijk. Haat je een Jood, haat je je
Kether en Chochma. De zegening is jou Kether en Chochma die je ontvangt als je jou K&C op elke
trede ervaart. Alleen via de Jood kom je tot het licht.
In nieuw testament, Paulus, rabbi Sjaul zei tot de niet-Jood dat het betaamt bescheiden te zijn tav
de Jood. (geestelijk) Zie je een Jood, kijk en denk dan aan je K&C. Pas op, je komt van een wilde
boom. Gedraag je je slecht, word je afgesneden. De ware taken worden aangehecht.
106
Les 44.
04.08.2005.
Taal – De betekenis van namen.
Babylonische verstrooiing.
Van het begin voelde de mens een verband met het geestelijke, met de Schepper, met de
geestelijke wortel en het aardse ding. Toen Adam geschapen werd, bracht de Schepper alle dieren
en schepselen naar hem. Hij moest de dieren een naam geven en zoals Adam de schepselen een
naam gaf, zo werden zij genoemd omdat de mens het verband had gezien tussen de geestelijke
wetten (van het heel) en onze realiteit. Dat betekent dat voor de Babylonische spraakverwarring 1
taal bestond. Die taal was een innerlijk verband tussen de kracht of de wortel van iets en zijn
aardse manifestatie. MP weet niet of die taal het Hebreeuws was.
Na een tijdje geraakte de mensheid verwijderd van de Schepper en de wetten van het heelal. Er
kwamen alsmaar meer omhulsels. Elke ontwikkeling betekent een nieuw omhulsel rond de
essentie, rond het innerlijke. Enerzijds betekent dat vooruitgang. De mensheid gaat nieuwe
dimensies van de realiteit aanvoelen en realiseren. Anderzijds betekent het een verdere
vervreemding van de Schepper en een minder overeenkomen met de wetten van het heelal;
ontworteling; gebrek aan aandacht voor de bron van het leven.
Toen kwam de watervloed. Alleen Noach en zijn zonen overleefden. Van hen kwamen andere
volkeren tot de tijd van de Babylonische spraakverwarring. De Babylonische spraakverwarring is
enerzijds het gevolg van de zonde om voor zich zelf te ontvangen. De mensheid van toen wilde een
toren tot de hemel bouwen om er de Schepper af te zetten. Ze zegden wat alle generaties zeggen,
laten we met ons verstand alles begrijpen en wat we niet begrijpen bestaat voor ons niet. Laten we
de wetten van het heelal niet zien. We creëerden een bovenbouw waarmee we de wetten van het
heelal niet meer nodig hebben. Het is allegorisch en bedoelt de krachten natuurlijk.
Het plan van de schepper was niet dat we allemaal 1 taal zouden spreken. Wel dat we innerlijk zijn
wat we zijn en dat we nieuwe krachten ontwikkelen, eigen omhulsels komen. Daarom schiep Hij
vele volkeren om allerlei facetten van het heelal tot uiting te laten komen; de Babylonische
verstrooiing, opdat elk volk zijn eigen omhulsel en qua krachten zijn eigen inbreng zou hebben in
de hele gamma van scheppingskrachten. Anderzijds betekende dat wel dus meer omhulsels; meer
bovenbouw en verwijdering qua overeenkomst en trouw. Trouw geeft de ziel van een volk weer;
taal de aard. In het NL heb je bv tafel en één verkleinwoord, tafeltje. In het Russisch kan je met
allerhande nuances verkleinen tot in de oneindigheid omdat de taal dichter bij het oosten ligt. Er zit
wel verstand in maar meer gevoel. Taal geeft maw de wortel van het volk weer.
De volkeren werden verspreid over de aarde. In hun taal verloren ze het unieke verband tussen de
geestelijke wortels en hun aftakkingen op aarde. Zo kunnen we vandaag aan het woord zelf niet
meer de krachten zien die het verschijnsel, dier of plant eigen zijn. Bv. hond, hunt, dog, sabakka
(russ) toont dat er absoluut geen overeenkomst meer bestaat, tenzij in 1 taal, de heilige taal, het
Hebreeuws waarin de verbanden voor eeuwig verankerd werden ten behoeve van de mensheid.
Het Aramees is een deel van de heilige taal. Heilig is wat overeenkomt met de wetten van het
heelal. Goede daden worden omwillen van het geven gedaan, overeenkomend met de wetten van
het heelal. Een Nobelprijs winnen voor het ego is de facto een slechte daad. Het gaat over schijn of
waarheid. Alleen daardoor kunnen we groeien.
In het Hebreeuws bestaat nog de overeenkomst tussen de geestelijke wortel en zijn aardse
manifestatie daarvan. In Israël is 70% van de taal ontleend aan het klassieke Hebreeuws. Met
klassiek Hebreeuws bedoelen we de taal van de pentateuch of de 24 heilige boeken van Mozes. In
de andere heilige boeken werden woorden ontleend aan het Grieks en Latijn. Het zijn bekledingen
van de bron.
De 24 boeken zijn heilig omdat in elk woord er in gebruikt de verbanden tussen de eeuwige
volmaakte wetten van het heelal en onze realiteit handhaven. In Israël bedacht men ondertussen
nieuwe woorden zoals voor elektriciteit, chasmail. Het is ook een heilig woord. Het komt van
Ezechiël, van de troonwagen. Maar de taalvernieuwers waren geen heiligen. Ze stonden ver van de
innerlijke Thora en verloren daardoor de verbondenheid tussen de wortel en zijn manifestatie op
aarde.
De Van Daele biedt een miljoen woorden aan. De pentateuch van Mozes, de 5 boeken, bevatten
slechts 8500 woorden. De geestelijke taal bestaat uit niet meer. Het zijn allemaal namen van de
Schepper, ook de schurkenpersonages zoals de farao zijn krachten van het heelal.
Neem een woord van de Thora. Je hoeft niet naar buiten om het dier qua krachten te zien. Je kan
ze ontleden uit het woord. Aan het woord, aan de naam zelf kan je zien welke ontwikkelingen die
mens of dier nog doormaken moet. Of een mens of dier die ontwikkeling maakt is aan hem. Alle
volkeren hebben die verbanden evenwel verloren. 1 volk 1 taal en de verbanden waren niet meer
nodig. Het gaat zoals met Microsoft. Ergens op aarde waakt men over de taal van je computer. Jij
doet rustig je ding met je computer. We maken spelletjes en leuke toepassingsprogramma’s zonder
ons nog over het oergegeven te bekommeren. Maar 1 ding blijft overeind in alle volkeren. Ieder
107
heeft in zicht zelf Kether, Chochma, Biena enz… of je hoog of laag bent. We zijn allemaal hetzelfde
maar op verschillend niveau.
De voornamen van mensen.
1 verband tussen wortel en manifestatie op aarde blijft evenwel bestaan in het voortschrijdend
vervreemdingsproces, nl. de voornaam van de mens. Deze band blijft in welke taal ook, ook in
zogenaamde primitieve talen. In een taal zit wat een mens nodig heeft. Vb. noordse volkeren
kennen slechts 1,2 en veel omdat meer specifiëring niet nodig is, maar hun voornamen komen van
de hemel. De voornaam weerspiegelt, waakt en bestuurt de destinatie van de mens. Het wordt van
boven feilloos ingefluisterd. Ook wat je moet kiezen, de combinaties in je naam. In Hebreeuwse
namen zie je het verband natuurlijk meteen. Ook dingen die in andere talen niet aan de orde zijn,
zoals de levensweg van dat ding vb. krijgen binnen de heilige taal een perspectief.
*Rasha betekent booswicht in de kabbalistische codetaal. Rasha is een mens in een bepaalde
toestand; die moet realiseren dat hij in een toestand van booswicht bevindt. Hij is geen booswicht,
want morgen kan hij al een heilige zijn wanneer hij iets voor een ander doet.
Zich realiseren dat jij een boosdoener bent, in rasha, is een zeer hoog niveau. Het betekent dat je
al goed met de kabbala bezig bent. Tot zolang kan je geen licht ontvangen want dan zitten je
keliem nog vol van je eigen licht. Er is geen plaats om te ontvangen. Licht kan je pas ontvangen
wanneer je leeg bent van jezelf en eigen opvattingen. Wanneer men zich bewust wordt van zijn
toestand ‘rasha’, bereikt men een volgende fase die altijd al in het woord zelf te zien is. Men
herkent de bestemming in de combinatie van de letters. Normale woorden betaan uit 3 letters.
Sommige bestaan nog uit 2, andere al uit 4 letters. Oude woorden als vader of moeder of de meest
eenvoudige dingen bestaan uit 2 letters. Woorden met 5 letters kennen al 120 samenstellingen,
serofiem, combinaties kan je maken. Het zijn zoveel krachten in een mens waaruit jij de
combinatie die best bij jou past moet uitzoeken. Rasha is 3 letters. Elk geestelijk partsoef bestaat
uit 3. (10 sfirot) Men kan in het woord terugvinden wat voor jou belangrijk is, wat je binnen het
scheppingsplan tav jou voorop moet zetten.
De volgende fase voor rasha is bv. shara. Shara betekent dat je slecht bent. Je realiseert je dat je
slecht bent; dat je niet overeenkomt met de wetten van het heelal. . ‘Ra’ betekent kwaad of slecht,
‘she’ betekent dat, dat het je slecht is. Het is een erg hoge trap. Slecht betekent dingen voor jezelf
doen, egoïstische wensen. En stap voor stap kan je verder tot esher, wat 10 betekent; dat je tot 10
sfirot komt; dat je de 10 sfirot in jezelf ervaart; je einddoel komt. Het is voor iedereen het
einddoel. Het is aan jou om er iets mee te doen. Bij dieren zit het verankerd. Ze hebben geen
eigen wil of vrijheid van keuze.
MP schrijft altijd van rechts naar links. Alles komt van boven en van boven betekent van rechts
naar links. De meeste volkeren schrijven van links naar rechts omdat zij van beneden naar boven
verlangen. Als je regelmatig met het geestelijke bezig bent, zie je op het voorhoofden hoe de mens
op de les is gekomen. Een kabbalist is een zielenspecialist. Hij voelt hoe de ziektes over de ziel
lopen. De ziel is altijd gezond. Met ziekte bedoelen we een gebrek aan correcties. De kabbalist ziet
ook zijn eigen tekorten. Hij is niet neerbuigend maar ziet andermans toestanden duidelijker omdat
hij zich lager opstelt.
*Nel betekent naal, tot afsluiting of realisatie brengen. Het betekent op een ingebakken
eigenschap de finishing touch brengen. Dat is een belangrijke eigenschap.
*Ilona, van het Hebreeuws Ilan. In het Aramees: Ilana de chaja, de boom des levens. Ilana =
boom. Ilona moet zich helemaal tot boom ontwikkelen, wortel, stam en kroon (3), waarbij je kroon
uitzet.
*Corine = kern (Karin), ook geestelijke straal. Nakar is iets puntig, doorprikkend met een priem.
Mensen met deze naam kunnen erg verstandelijk puntig kritiek geven; in elk gaatje met hun
vraagje peuteren. Het is je eigenschap en je moet het onderkennen.
*Dana, dien, dan = recht, haar recht. Dana moet alles proberen om aan haar recht te komen, het
hoger recht gebruiken en ook naleven.
*Marieta van maroet, tak, afgeplukt, jezelf laten afplukken van de massa, tot de rijpheid komen
en dan afgeplukt worden van de boom. Dan kom je tot je recht.
*Paulien, Paula = handeling, actie, altijd tot actie komen, tot actie te brengen.
*Doris, dores, doras, van verpletteren. Je kan alles verpletteren maar je moet zien dat je alleen
het slechte beginsel verplettert, niet kapot maken maar dat het naar beneden valt met een goede
intentie. De keuze is aan jou.
*Ellen komt van elian, verhevene, hoge. Ellen moet zichzelf verheffen rondom jezelf.
*Anna van channa omdat de Grieken geen ch konden uitspreken. Komt van cheen, genade,
aardigheid.
108
*Mirjam de zus van Mozes, profetes, van de bronnen is Biena. Zij bracht Biena aan de anderen
zoals water; de eigenschap geven.
*Johanna, Jo ha nah; de 4 letters van de heilige, hawaja. Je taak is hey naar voor trekken tussen
joed en vav. Noen is symbool van speer. Noen aan het einde van je naam betekent wapentuig.
Haal je de noen naar voor is het een wapentuig van de Hawajah en zwak ga je de kwade krachten
af, of kaats je ze af.
*Thassos, van tas, vliegen; die makkelijk kan vliegen. Voor alles wat goed is moet je snel
reageren.
*Cor koud, koel. Het zit in de naam zelf. Koef is een verband met iets dat je moet afknabbelen,
korter maken en dan wordt het kar. Alles naar beneden halen wat goed is. Dat moet je doorbreken
en dat blijft dan bij kaf en resh. Breng die kaf naar voor en dan wordt het rach, zacht mild fijn.
De doopnaam is een menselijke toevoeging van de bovenbouw van je religie. De kern of essentie is
de naam die je ouders je geven. De klanken zijn niet zo relevant. Ze geven slechts nuances aan in
het geestelijk werk. De medeklinkers zijn bepalend. Die geven de massa, richting en kracht aan je
levensweg. Zoals de verbanden die bestaan tussen je naam en de hoge wortel, zo bestaat voor
elke naam in de Thora een hoge wortel of verband.
*Rinus, Nesira, 3 letters, resj noen en samech. Deze moet hier blijven en de laatste komt naar
achter. Nesirah betekent afgezaagt zijn van de neigingen waaraan je verbonden bent als mens;
ook geestelijk de handeling waarbij malchoet zich afscheidt; of een vrouwelijk element dat zich
afscheid van het mannelijke, zoals in onze wereld een vrouw eerst als een aapje haar man nadoet
of een rol speelt. Maar beiden moeten groeien. Hij geeft haar, ruimte en ook licht roeach waarbij zij
zich ontwikkelt en van hem kan afscheiden. Dan pas is de relatie volwassen en kijk je naar je
vrouw niet meer naar beneden maar op dezelfde hoogte. Het is de zievoeg, het ware contact,
samenvloeiing met haar, niet fysiek want dat waren jullie vroeger ook al natuurlijk, maar in jullie
ogen. De bedoeling is dat het hogere het lagere helpt optillen naar je hogere element en zich laten
afscheiden. Resh is zeer vrouwelijk, gebrekkig. Daarom mag je het niet aan het hoofd van je naam
laten staan maar moet het naar achter. Op die manier kan je neshira doen. (kabbalistisch begrip)
Het is een afscheiding waarbij malchoet even groot wordt als Z”A, het mannelijke. De Schepper
zette 2 grote lichten aan de hemel en we zien wel dat de maan kleiner is dan de zon. Geestelijk
qua kracht worden de beiden aan elkaar gelijk. Dat betekent neshira.
*Foster, klank p en f de tekens zijn dezelfde. P is met een puntje in en letter; zonder puntje is f.
Po en seter. Po = hier. Seter = verborgenheid. Hier zit een stukje verborgenheid. Jou correctie is
zoeken naar die verborgenheid. Zoek niet naar plaatsen waar je je tijd kan verdoen maar naar de
verborgenheid. De verborgenheid die in onze wereld zit is de correctie die jij moet volbrengen.
*Rob = rov. Met puntje er in is Rob. Dat is veel en groot. Rov = rabbie, groot worden,
grootmoedig zijn tav alles wat klein is. Je grootheid niet merken is de zin dat je werkelijk groot
bent opstelt, dat je jezelf kleiner maakt waardoor je grootheid kan vergroten.
*Kees Jan, Jan is het Joed en Noen. In Kees zit nog een klein joedje. Dat joedje zetten we naast
het andere joedje. Dan wordt het Joed Joed en noed. Kos betekent beker. Jijn betekent wijn,
wijsheid. Je bent beker van wijn, die wijnkan bevatten. Licht en beker is keliem. Kos is een
belangrijk begrip in het beleven van het geestelijke. Alles wat heilig is wordt met een beker wijn
ingeluid, toegewijd. Heiligheid moet je niet leren maar ervaren.
*Luba = lieba, hart, eigenschap van hartelijkheid. Lamet en beth zijn de 2 wortels bij de
mensheid; 2 broeders, Kaïn en Ab (Abel) Habel. De Grieken konden de H en de W niet uitspreken.
De W werd B en de H werd weggelaten. Iemand met de letters K en Noen in zijn wortel, in welke
combinatie ook is qua krachten afkomstige van Kaïn. Het is niet slecht. Als je je wortel kent, hoef
je niet tegen te stribbelen. We vechten met onszelf als we van Habel afkomstig toch Kaïn trachten
te spelen.
*Henk heeft de 2 letters van Kaïn en een H. Die H is niet helemaal zuiver. Met K en N in je naam
kom je van de wortel Kaïn. Dan moet je erg goed oppassen met alles wat het doden betreft van
iets of iemand. Zelfs een mug mag je dan niet doden. Ontwijk alles wat met doden of een mes te
maken heeft. Geen bloed laten spatten omdat Kaïn het wel gedaan heeft. Zij willen allemaal met
plezier iemand een kopje kleiner maken. Het is een lust die je moet overwinnen. Richt je naar het
slechte beginsel en tracht die een kopje kleiner te maken.
Van Havel afkomstig betekent meegaand zijn, makkelijker in de omgang zijn. Zij willen meer
geven. Maar Havel deed niet altijd mooie dingen. In Zohar zullen we leren hoe de krachten zijn.
*Oleg. Russische naam. O = alef vav, lamet en giemel. Er zijn verschillende combinaties mogelijk.
De giemel moet je naar voor komen. Giemel naar voor halen betekent chassadiem goede daden
doen. Met giemel aan het hoofd van je 10 sfirot is je eerste taak altijd het goede doen. Vav en alef
mogen op hun plaats blijven want die alef is zeer belangrijk in vav. Die 2 letters behoren tot de
naam van de Schepper. Lamet stop je achteraan en dan wordt het gohel, bevrijder, van het slechte
beginsel. Je kan de bevrijdingskracht doorgeven aan anderen. Als je deze bestemming nalaat,
109
verdwijnen die 2 heilige letters uit je naam. Als je van een vergadering komt, mis ik soms die 2
heilige letters op je voorhoofd en blijven alleen nog giemel en lamet over, gail of zeegolf bries
geruis. Maakt veel lawaai en dan komt je gvoera van binnen die alles onder zich wil bedelven. Als
je de voeten lamet laat vallen, blijft gawa over = hoogmoed.
*Marco met koef. Koef is zeer heilig en gaat diep in je Malchoet, in al die hartstochten en slechte
instincten en in alles wat onder ons zit. Werk daaraan. Dat moet je afzwakken. Breng het omhoog
en dan blijft alleen de kaf achter. De taak van Marco is om de 3 letters van zijn geboorte om te
draaien, dwz crm, kerm, wijngaard waar wijn wordt verbouwen, licht Chochma. Marco is scherp en
verstandelijk. Het verstand, die combinatie staat hem in de weg. Hij moet zijn aards verstand leren
prijsgeven opdat het naar binnen zou draaien. Dan wordt het bruisend; als een wijngaard
productief zijn.
*Michaël. Is de aartsengel van het goede. Mem, joed, kaf alef en lamet, samen. Mie = wie, kaf
betekent als en ker Schepper. Mijn taak is om steeds overal de Schepper te prijzen. Wie is de
Schepper, niet als vraag maar als uitroep. Wie is zo als de Schepper. Als ik dat zo doe voel ik mij
met mijn wortel in contact treden.
Een specialist in tarotkaarten leggen wilde wat kabbalalessen om beter de tarot te kunnen leggen,
maar na een tijdje kon hij de kaarten niet meer leggen. Bij tarot moet je veel karakters onthouden,
1 ding wat je in de Kabbala precies niet veel moet doen. Alles wat je leert moet in jezelf vallen.
Maak je geen zorgen waar of in welk hokje het valt. Het aardse moet je leren; het geestelijke moet
je absoluut niet onthouden.
Het Hebreeuws is niet iets vreemd aan ons. Het innerlijke van alle handelingen zoals dijken bouwen
kan je alleen weergeven door de lettertjes. Alleen die behouden qua vorm authenticiteit met de
wetten van het heelal.
In september gaan we niet leren, niet begrijpen. Ik ga vertalen. Via ons gehoor gaat informatie
komen. Het is belangrijk wat je ontvangt en wat het aan je doet, niet wat je onthoudt want het
geestelijke onthouden is fout. Het programma is beetje bij beetje het scheppingsplan. Probeer het
te ervaren en stribbel niet tegen om naar je innerlijke terug te keren. Het aspect inkeer is een
permanent gereedschap, een permanente houding. Te kort voelen betekent dat wij KCBCZ&M
ervaren. Wij voelen alleen maar zo of zo, 1 of 2 sfira. De bedoeling is naar binnen te kijken. We
moeten eerst de krachten naar boven trekken. Als je dan inkeer doet, haal je naar beneden wat je
eerst naar boven bracht, tot je alle 5 sfirot gaat ervaren. Bij elke inkeer verkrijg je de toestand
gadloet of grote toestand. Je met het uiterlijke bezigen heet katnoet, korte toestand, duisternis,
kleine toestand. Het is nodig omdat wij geen correcties maken dat je eerst in die Kether chochma
komt. Je maakt jezelf kleiner in jou waarnemingsveld omdat je geen krachten hebt om met die
zware jongen onder jou te werken. Naarmate je krachten krijgt kan je hem laten zakken eerst voor
een bepaalde wens.
Ik schreef een artikel over de boom des levens, over die 613 voorschriften, de 613 correcties en
trappen van verheffing. Hoe halen we het allemaal? Dat is een verstandelijke vraag want elke
kleine correctie geeft zijn uitwerking op geheel je lichaam, op al je correcties tot de uiteindelijke
correctie. Als je 1 kleine correctiehandeling doet krijgen al je 613 treden een +. Het verschil, het
surplus vinden we op alle trappen tot de uiteindelijke correctie. Het is niet zo dat we na 2 jaar
Kabbala de 2° trap bestijgen en na het 3° jaar de 3° trede. Als je vandaag iets goeds uit de les
haalt, heeft dat effect op het hele pakket van je scheppingskrachten die in jou zijn en die je moet
corrigeren. Het is geen wiskunde. Het is geïntegreerd.
Les 45.
11.08.2005.
Zohar en Ets Chajim.
Voorbereiding op september 2005. De 20 boeken van Zohar (start bij p 128 PDF bestand.
Onderaan handmatig inbrengen. (7500 p) en Ets Chajim. De 6 boeken van TES vormen een
naslagwerk op Ets Caïm. (2000 p) Het eerste boek is het belangrijkste. Op 2 boeken na hebben we
het hele oeuvre van AR””I op de site.
De joodse feestdagen zijn allen speciale dagen van het jaar; de meest welwillende momenten om
bepaalde krachten op te roepen. Er zijn ook dagen waarop alleen toegewijden toegang krijgen. Vb
de overlijdensdata van grote rechtvaardigen. Grote rechtvaardigen zijn zeer speciale zielen die zich
voortreffelijk corrigeerden en zich qua eigenschappen erg dicht tegen de hogere wereld tilden.
Toen hun ziel hun lichaam verliet, gebeurde er iets geweldig met die ziel. De kracht waarmee zij oa
de gravitatie doorboorden om naar hun bestemming weer te keren laat enorme resjimot achter die
110
nooit nog worden uitgewist. Immers, niets verdwijnt uit het geestelijke. Niets komt van boven wat
de mens beneden niet veroorzaakte. Oa aan deze zielen hebben we te danken dat we meer en
meer tot sjalom komen, tot de vervulling. Als wij ons corrigeren profiteren ook anderen daarvan.
Gisteren was bv. de overlijdensdag van AR”I. MP kon die dag veel meer realiseren omdat op deze
dag AR”I’s ziel in zijn baan op aarde komt. Op zo’n moment kan je naar hem verlangen en komt er
een stukje van zijn ziel in jou, al is het maar tijdelijk. Een ziel is niet als een mens. Een deeltje met
een aspect dat bij jou nog niet gecorrigeerd is kan bij jou komen leven. Het helpt je. Een
eigenschap van de geestelijke werelden is dat de hogere de lagere altijd wil helpen. Zo ook gaat
het met de zielen van mensen; de zielen van rechtvaardigen willen een mens altijd helpen. De ziel
van een rechtvaardige leeft, alleen in een andere dimensie. Zijn overlijdensdag is iets geweldig.
Welke vragen zijn rechtvaardig en welke komen van onze speculatie die we niet moeten stellen.
Vragen moeten altijd gebonden zijn aan vorm en inhoud. De meeste vragen zijn alleen vorm. Ze
bestaat alleen in ons verstand en niet in de realiteit. Een overlijdensdag moeten wij gebruiken om
van te profiteren zoniet missen wij een extra dimensie op die dag. Daarom gaan we een kalender
maken met extra dagen, niet alleen met feestdagen, maar met zeer grote mensen van de aarde
die ons helpen ons doel te realiseren. Dan weet je wat je op die dag nog extra kan ontvangen. Je
moet alleen maar naar die persoon verlangen.
Je wordt stil van de eerste pagina van de Zohar. Grote kabbalisten schrikken wat MP durft te doen
met leken. MP wil dat we Zohar en AR”I gaan ervaren. In het ervaren zit het begrijpen. Als je
vraagt naar begrijpen, kom je in het geestelijke nergens. Een Israëliër kan de Hebreeuwse tekst
leren maar het geheel snapt hij niet. Rabbi’s leren het uit hun hoofd zonder dat het hen raakt. Er is
niet alleen een uiterlijke voorbereiding om het Hebreeuws te kunnen lezen, maar je moet je ook
innerlijk voorbereiden. Groei er naar toe.
Wees voorzichtig met machthebbers. Grote wijzen verkozen arm te blijven; besloten om liever
geen rabbi te worden opdat de gemeente niet zou kunnen zeggen wat ze moesten doen, want zo
spellen de lageren de hogeren de les. Voor hoeveel kan men je omkopen opdat je met kabbala zou
stoppen? Wat heb je er voor over?
Zohar en Ets Chaïm. Wat is Zohar? Heilig betekent eeuwig, volmaakt, onveranderlijk. In hoeverre
is de Zohar heilig? De Thora is de innerlijkste reinste openbaring van het eeuwige. Alles wat in de
wereld bestaat, bestaat uit 2 aspecten, innerlijk en uiterlijk; het algemene en bijzondere. Beiden
zijn nodig. De 5 boeken van Mozes zijn het meest innerlijke, de meest intieme openbaring van het
heilige aan de mensheid. Daarop komen alle commentaren. Ze zijn ook heilig maar in taak als
omhulsel om de Thora. De 5 boeken van Mozes zitten binnen alles. Bovenop of rondom de Thora
zitten de andere boeken zoals het nieuwe testament en de Koran, Boedhisme, Sjamanisme. Alles is
van boven gegeven en dus goed, maar het zijn omhulsels. Ze zijn uiterlijk tav het innerlijke. Het is
allemaal betrekkelijk. Al is de Zohar een omhulsel, dan toch leren we het boek omdat Mozes’
boeken in code zijn geschreven die men niet kan lezen. Alle wereldse interpretaties van Mozes’
boeken hebben hun gronden. Ze zijn ook van boven gegeven, maar de meest innerlijke
interpretatie is de Zohar. Het is de weergave van de geestelijke wetten van het heelal in de meest
krachtige taal, in de taal van de Schepper zelf, tot de komst van de Messias. De overige
commentaren zijn ook heilig. Ze konden de mens tot op zekere hoogte helpen, dwz brengen naar
het ervaren van het geestelijke; naar het ervaren van zijn wortel en naar zijn eigen vervulling.
In onze tijd bestaat er geen middel meer om ons te redden uit onze lage toestand; onze
egoïstische wens. Vroegere generaties stonden dichter bij het begin, anderzijds waren ze wel
primitiever. Elke volgende generatie is het product van hetgeen is geweest. De mensen na ’82
geboren vb, zijn digital nativs. Ze moeten niet meer met de computer leren werken. Het zit als het
ware in hun genen. Zo zit het ook met het geestelijke. Wij zitten al dichter bij de ontknoping. De
zohar is het commentaar van wat in Mozes’ boeken staat. Er zit ook nog wat commentaar bij op
het hooglied, Shirachiedim. Dat is het absoluut hoogste kabbalistische.
De boom des levens van AR”I. De Zohar werd in de 3° E na Cr. geschreven en dook in de 13
E weer op. Voor AR”I bestonden nog andere groten die de Zohar begrepen vb. Rmaban,
Nachmanides uit Spanje, maar aan niemand werd het van boven gegeven om het op te schrijven.
In 1570 werd het aan AR”I gegeven. Hij gaf 2 jaar les. Chaïm Vital noteerde in de meest krachtige
taal in de 8 daaropvolgende jaren. Zohar is in allegorische taal geschreven. Het veroorzaakt in de
mens gevoel. Zohar is in het Aramees geschreven. In de Zohar staan verzen uit de 5 van Mozes.
Het behandelt de Thora. AR”I bracht het in verhandeling, in schema’s. Ets Chaïm is het krachtigste
boek. Het bestaat uit 2 delen. Het werd verboden om het aan anderen te onderwijzen. AR”I
verbood Vital om de kabbala door te geven omdat de rabbi’s er niets van begrepen. Om te
voorkomen dat er een verkeerd beeld zou worden gegeven, mocht hij er ook niets van publiceren.
Een kabbalist werkt nooit alleen voor deze tijd omdat we leven in een continu proces. In de verre
111
toekomst zal je contact hebben en je zal zwemmen in de krachten en in de tijd. De tijd zal je niet
meer zo kunnen binden. Je moet het evenwel ervaren zonder alcohol of cocaïne. Er komt een tijd
dat elk vlees jou zal zien, dwz je kan het geestelijke alleen maar ervaren wanneer je in het lichaam
zit. In het hoofd zit geen vlees, wel in je hart. Ets Chaïn is in 1570 in een moderne taal
geschreven. Elk woord is de taal van het geestelijke.
Er komt in iedereen een moment dat je een cursus gaat geven of een boek gaat schrijven. Je zal
zin krijgen om het met anderen te delen. Het is goed als je de zin en de kracht hebt.
TES is het naslagwerk van Jehoeda Ashlag en is HET commentaar op de Zohar. Soelaam is
ladder. Men zegt dat RaSjBi, AR”I (°1534 +1572) en Jehoeda (°1895 +1955) 1 ziel waren. Aan
die 3 werd van boven de toestemming gegeven om het in die bewoordingen te zetten. Rasjbi
schreef de Zohar die nadien verdween. Jehoeda voegde niets toe. Hij veranderde en paste enkel de
taal aan. Niemand had een exemplaar van de Zohar omdat niemand er klaar voor was. De zohar is
de Schepper zelf. De Schepper openbaart zich tijdens onze generatie aan de mensheid.
Kabbalisten in deze wereld willen het allemaal zelf uitkauwen met secundair materiaal dat ze zelf
schrijven. MP gebruikt de crème de la crème bronnen. Als je eenmaal met je pinkje van het heilige
proefde, is de rest troep. Alles en alle sociale verhoudingen zijn nodig, maar zolang niet alles op
ware liefde is opgebouwd, zal er ellende heersen. Die ellende roepen wij zelf op door ons
onvermogen om onvoorwaardelijk lief te hebben. Wil je leven moet je liefhebben.
Ramchaï leefde de laatste 8 jaar van zijn leven in Nederland (1735). Hij was geëxcommuniceerd.
Het was hem verboden de kabbala door te geven. Zijn enorme openbaringen over de toekomst van
de mensheid die zijn engel of wortel hem had doorgegeven zitten hier nog steeds ergens zijn
koffertje verborgen. Hij had ook nog iets extra’s van AR”I. Hij leefde 200 jaar na AR”I. Ook dat
werd begraven. Alle kabbalistische werken zitten verborgen. Het geeft weer dat ook het geestelijke
voor ons nog verborgen zit. Het licht is nog verborgen. Van Ramchaï kunnen we evenwel geen
kabbala leren omdat we eerst AR”I moet kennen. Al zijn kabbala is van AR”I. Wij gaan leren van de
eerste leraar.
RaSjBi betekent ‘zijn school’; de 10 grootste van zijn generatie. Hij bracht 13 jaar door in een
spelonk. Zijn beste leerling zette zijn onderwijs op papier. De taal van dit werk is zo scherp en
krachtig dat de mens het niet uitstaan kon. Ook voor het goede moet je kracht hebben om aan te
kunnen; om van het behagen te kunnen genieten, maar we kunnen het niet aan. Je moet je
langzaam transparant maken om het goede aan te kunnen.
Van AR”I zijn in zijn tijd andere werken dan de Ets Chaïm bekend geworden omdat de taal niet zo
extreem was. Chaïm ging dood en ook hij beval zijn werk te begraven. Vanaf AR”I bestond er geen
verbod meer om Kabbala te bestuderen. Vroeger bestond er een verbod op kabbalastudie voor de
leeftijd van 40.
Iedereen die hier in doorzet zal profetische gave voelen ontwaken die je moet ontwikkelen. Als je
op een steen blijft druppelen, wijkt de steen. Zo ook gaat het met het geestelijke als je zegt liever
dood dan zonder te leven.
-OKether en Chochma is Israël. Biena, Z”A en Malchoet zijn krachten of de volkeren van de wereld.
Thora spreekt alleen over Israël. De Schepper spreekt alleen tot de altruïstische krachten in de
wens. Met de Joden verlieten samen uit Egypte een grote menigte want iedereen mocht de Thora
ontvangen. Er kwamen krachten bij van verschillende kanten van de mensheid. Zij werden
geneutraliseerd en werden ook Israël. Er kwamen maw 5 krachten van andere volkeren die zich
vermengde in dit volk; die qua geest of ziel tot de onreine krachten behoorden. De Schepper
schiep niet alleen goede dingen maar daar tegenover ook het kwaad. Alles is goed. Chassidiem of
genade versus gestrengheid of gvoerot. In dit volk vermengde zich ook de onreine krachten.
Kether van alle onreine krachten is Amalech. Als iemand alleen aan zich zelf denkt, zit er iets
verkeerd in zijn familie. Iets van die 5 onreine krachten of kliepot is dan in hem vermengd. Die
moet je niet vernietigen, maar er bovenop komen; overwinnen. Kliepa in het Hebreeuws betekent
schil. Een schil beschermt een vrucht. Zo ook beschermt kliepa de reine kracht. Je moet de reine
kracht in verbinding brengen met de onreine maar niet gebruiken zoals die onreine kracht wil dat
je ze gebruikt. Je overwint het en laat het aansluiten bij Kether en Chochma. Zowel links als rechts
bestaat Kether, Chochma, Biena, Z”A en Malchoet. De mens staat in het midden. De mens wordt
van links naar rechts getrokken en het duurt een tijdje tot hij het geestelijke gaat ervaren. We
leren in de Zohar hoe die interacties plaatsvinden; op welke manier wij krachten kunnen
transformeren zodanig dat we er door tot vervulling komen. Dichter bij de Schepper los ik mijzelf
als het ware op. Op die manier kan ik beter ontvangen.
112
Als MP de Zohar leest, lost hij als het ware op in wat hij leest. In de mate van bevatting kan ik een
bepaald niveau bereiken als je hier blijft en wil ontvangen. Twijfels komen van onreine krachten.
Blijf zoveel mogelijk in de reine krachten. Ieder richt zijn pijltje naar het leren. Dan zal je de kracht
ontvangen die je gaat doorboren. Belangrijk is dat je je angst voor het goede overwint. Waarom
twijfelen? Mijn ego is mijn kracht. (?) Zo bouwt men een pantser rond zichzelf.
Het licht van Zohar moet je doordringen en daardoor ga je delen van je innerlijke ervaren. Je krijgt
een extra dimensie over jezelf. Vroeger waren we dood. Door Zohar komen we tot leven. De
studiebedoeling is dat we stap voor stap tot leven komen.
Les 46.
18.08.2005
Geestelijk evolueren uit hoogte- en laagtepunten.
Pijn in het NU.
Voorbereiding: Ook elke dag een beetje tijd aan HIZO besteden is belangrijk.
Koop niet te veel andere boeken. Het is een omweg. In het ergste geval breekt men ermee wat
hier wordt opgebouwd.
De site is klaar. Er gaat niet veel meer stof nog bijkomen. Ik vertaalde 12 h per dag. Ik voelde
mijn rug niet meer, maar het is nu allemaal achter de rug. God zij dank. Wie meer wil moet bij ons
komen leren.
Ik plande voor vandaag een geheel ander onderwerp maar een telefoon dwong me van onderwerp
te veranderen. We bespreken een onderwerp dat we reeds eerder hebben gezien.
Zonder leed kunnen we alles aan. Bij tegenslag of lijden zijn we te neergeslagen en stellen we ons
vragen bij het geestelijke en wat we aan kabbala hebben?
De Schepper is het eeuwige leven. Het eeuwige leven bestaat alleen in NU. Alleen NU bestaat.
Waarom ervaren we een gevoel van lijden in ons? Waarom werken wij niet als een computer? Als
we iets niet meer nodig hebben, vegen we het weg. Waarom blijft het bij ons hangen ipv gewoon
te verdwijnen, als het leven alleen NU bestaat? Het lijden is ons gegeven om ons tot ons doel te
brengen; om ons te corrigeren; om op zo’n manier de wereld te besturen dat wie goed doet een
beloning ontvangt in het leven en wie slecht doet in het verleden of in de toekomst blijft zitten.
Geen rekening houden met dit operationeel systeem, geeft de mens een gevoel van leed.
Ons leven kent ups en downs. We zouden een gemiddelde toestand kunnen nemen. Alles wat er
boven komt zijn toestanden van opleving, de rest is depressie. Stel voor toestand 1 kennen we het
maximum hoogtepunt, HP1 en maximum dieptepunt, DP1. In het geestelijke blijft alles bestaan. Er
komen alleen maar extratjes bij. Boven het gemiddelde ervaren we als opleving, eronder als leed.
De bedoeling is niet dat ons leven blijft schommelen tot het einde der tijden, maar dat we steeds
verder gaan naar onze vervulling.
Alles boven het gemiddelde is rechterlijn of chassadiem, genade; alles eronder is linkerlijn,
gvoerot, gestrengheid, kwaad volgens ons gevoel althans. De middellijn maakt dat wij geen
overtollige vreugde beleven. Als mijn vreugde mijn dagkracht overtreft, kan vreugde overgaan in
overspel qua gedachten of fysiek. Te veel niet-altruïstische vreugde kan tot puur grof genot worden
met daarin wel een stukje echte vreugde. Leed kan constructief zijn, maar men kan er ook een kick
van krijgen. De kunst is om niet te blijven schommelen. De middellijn is de resultante waarbij noch
overdreven vreugde, noch te zwaar leed wordt gevoeld. AR”I zei dat geen één correctie van een
mens lijkt op een andere. Daarom kunnen we nooit zeggen follow me.
Zolang de veranderingen of schommelingen in ons leven kwantitatief zijn, behoren ze geestelijk
allemaal nog tot 1 en dezelfde toestand. Wanneer door een bepaalde geestelijke ontwikkeling een
nieuwe kwaliteit in onze toestand komt, spreken we van een nieuwe toestand. Binnen 1 toestand
verloopt alles binnen één kwaliteit naar overeenkomst van eigenschappen. Wij in de les hebben
iets gemeenschappelijk waardoor wij hier samenkomen en iets gemeenschappelijk trachten te
doen. We verkeren als het ware in 1 gemeenschappelijke toestand al zijn we verschillend. Creëren
we een nieuwe eigenschap, ontstaat een nieuwe toestand. Onze taak is om niet meer dezelfde
klappen te moeten ontvangen, maar om te leren van wat geweest is. Het resultaat is een
verheffing van jezelf al ervaar of begrijp je het niet. Het is aan ons om, vooral in de begintoestand,
maar ook later onze toestand niet te evalueren. Niet van ‘Oh ik voel mij slecht.’ en met je
binnenste in discussie gaan. ‘En ik ga toch niet vooruit.’ enz… want je verliest altijd tegen je ego
dat op dat ogenblik met je praat. Het is zoals Adam die van de slang, ons aards verstand verloor.
Het aards verstand is altijd krachtiger dan onze geestelijke kracht. Het geeft je altijd zo’n mooie
113
argumenten die ook allemaal kloppen. De slang wil je heilige kracht gebruiken want zelf heeft zij
er geen. De Schepper heeft de slang wel geschapen, maar we moeten haar wel overwinnen.
Zonder voeding zal zij uiteindelijk veranderen in de engel des leven. (In de sprookjes: de heks
verandert in een droomprins) Het is tijdelijk. In het begin lijkt de slang slecht, maar aan het einde
van de rit zullen we zien dat het een komedie was. We moeten ons verstand of iets slechts in ons
niet vervloeken want dan creëer je 2 koninkrijken. Je vervloekt jezelf als je een deel van je nietgecorrigeerde krachten of de slang vervloekt, want ook de slang is een deel van jezelf. Moet ik de
slang niet hebben, ontken ik een deel van de scheppingskracht in mezelf en kan ik niet tot
vervulling komen.
We voelen de slang telkens we twijfelen. Je moet de slang niet negeren maar je moet er ook niet
op ingaan. Je moet het wel beleven. De slang helpt je want zij wijst op je te korten. Zij zegt vb. dat
je een goede kerel bent en dat de anderen slecht zijn; dat je net een heilige bent. Zie toch hoe
goed je beweegt, maar het is allemaal verkleedpartij. Aanvaard nooit goed advies van een slechte
mens, maar ervaar wel die kracht. De slang pakt je overal waar het kan met sensatie. Ervaar je in
jezelf je ware toestand, iets wat je stap voor stap moet leren, kan je nooit groot gaan op je
verworvenheid want zelfs bij goed vooruitgaan merk je dat je toch te kort schiet. God zij dank dat
het zo is.
Overal verkoopt men de stelling, ‘Feel good. Feel super, that’s kabbala’. Natuurlijk, men betaalt
veel. Dan moet je je toch goed voelen. De slang is qua kracht evenwel aangesteld om je
opzettelijke van het rechte pad af te brengen, niet omdat je dat wil, maar opdat je tegen haar
advies opgewassen zou geraken. Telkens je haar advies niet opvolgt, maar er wel mee rekent dat
het je tekort is, wordt de slang een stukje kleiner. Zij kan verschillende vormen aannemen en zich
fijn verkleden om je op een hoger niveau toch nog te kunnen verleiden. De slang zal op al je
hoogten blijven bestaan tot je volledige correctie, nl. tot de komst van de Messias. De slang kan
zich verkleden als een heilige wanneer je een heilige wordt. Jij wordt fijner en altruïstisch en zij
doet net alsof zij dat ook is. Je moet er tegen opwassen zijn zoniet kan je verkeerdelijk het gevoel
krijgen al aan de top te zijn.
Wij zijn op aarde absolute vreemdelingen. Je gaat in een vreemd land pas echt scoren als je
rekening houdt met de wetten van het land. Zo zijn wij op aarde gezet om de wetten van het
heelal in acht te nemen en naar die wetten te handelen. Dan pas worden we vrij. Leven we de
wetten niet na, zijn wij als antilichamen. In elke toestand moeten we volkomen leven. De slang is
een deel van de linker zijde van de levensboom. Aanvaard ze. Vlucht er niet van weg. Mozes’ staf
veranderde in een slang, betekent twijfels. Verandert de slang weer in een staf, komt ze bij jou aan
de rechter kant en is ze heilig. Ervaar wanneer bij jou de slang aan het woord is. Dat kan je niet in
boeken leren. De bedoeling van kabbala is ervaren, niet als een willoze wijze, maar als iemand die
zij leven stuurt.
De volgende toestand. Werk je aan jezelf, word een stukje verheven waaruit een 2° toestand
ontstaat. Het is een andere toestand. Zo’n proces kan 1 seconde duren of 70 jaar als men als
levenloze natuur leeft. De bedoeling van de kabbala is om de snelheid van de correctie op te
voeren, om de frequentie van geestelijke veranderingen zo vaak mogelijk te laten plaatsvinden.
Daarom moet je op het werk aan je innerlijk werken en niet wachten tot thuis. Even fixatie met je
wortel met je tophoogte en -diepte. In de psychologie zegt men zand er over; je lijden begraven.
Voel je lekker en vergeet de rest. In onze kinderlijke wereld moet je het zo doen, maar in het
geestelijke verdwijnt niets. Alles zijn drugs, ook religie die helpt om het leven te vergeten of de
pijn te verdoven. De mens in onze wereld is als een kind dat vlucht van zijn pijn, kusje van mama
en het moet voorbij zijn. Pijn is een gevoel dat ervaren wordt telkens de natuurlijke weerstand van
de mens wordt doorbroken. Natuurlijke weerstand betekent hier het menselijk egoïsme, dat
doorbroken het gevoel van pijn geeft. Het is als een put waaruit hitte over jou komt; tegen de
wetten van het heelal. Zo moet je het ervaren.
In een 2° toestand, nieuw niveau verhef je jezelf als je aan jezelf werkt, maar het voelt alsof je
naar beneden wordt gehaald omdat het lijkt alsof je in een ander land komt. Je moet er voorzichtig
zijn omdat je er als minimum aankomt met dat ene kleine verhevenheidje dat je realiseerde. Je
moet al je krachten op dat nieuwe niveau trachten te brengen. Ook de 2° toestand begint met al
die schommelingen. De bedoeling is niet dat je nu als een levenloze natuur gaat mediteren of als
een dier gaat leven. Dieren en leken leven wel met schommelingen maar deze gaan niet zo diep.
Ze vergroten hun genot noch verdiepen ze hun leed als zij gewoon in hun natuur leven. Een dier
groeit enkel fysiek. Het eet eerst 1 kg vlees, later 5 tot 15kg en dat voor de rest van zijn leven.
Meer kan het dier niet op. Een mens kan wel steeds meer hebben. De kunst is om niet van je
hoogte of dieptepunten te vluchten. In je 2° situatie moet je Max HP2 en max DP2 altijd een stukje
hoger of dieper zijn dan HP1 en DP1. Het verschil tussen HP2 en HP1 moet positief zijn. De
toename van je vermogen om vreugde of verdriet te beleven boek je op je geestelijke rekening.
114
We moeten niet alleen gezelligheid willen, we moeten de gezelligheid vinden zowel boven als
beneden. Het is de kunst om alles om het even te vinden. Beiden leiden naar je doel. In je 2°
toestand kan je een nieuwe top beleven, maar je hoeft niet op zoek naar de absolute dingen. Je
moet alleen maar het verschil met het vorige ervaren. Het eerste leed heb je immers al gehad! Het
is al in je gebakken. Je moet maw telkens maar een klein beetje verwerken. Het is een groot
geheim. Als je evenwel vlucht van je dieptepunt kan je ook het nieuwe hoogtepunt niet bereiken,
want hoogte- en dieptepunt zijn met elkaar verbonden. Hoogtepunt betekent dat je het licht dat bij
je straalt maximaal kan weerkaatsen; dat je je ermee kan confronteren, opgewassen zijn tegen het
licht, behagen, want alles is behagen. Ademhalen bv. is behangen, maar je moet dus de kracht
opbrengen om die hoogte te bereiken om het te kunnen weerkaatsen. Dan komt het dieper dan
ooit in jezelf. Dat licht dat in je penetreert geeft soms het gevoel van een hoogtepunt en soms een
gevoel van dieptepunt. Het is je weerstand tegen het goede, tegen het ervaren van je eigen dode
wensen. Het herhaalt zich allemaal in je 3° toestand enz…Wil je vooruit gaan moet je niet
schrikken voor die schommelingen die je voelt opkomen.
Sommige mensen komen tot de kabbala omdat ze klaar zijn om de schijnbare strijd tussen goed en
kwaad binnen zichzelf aan te gaan. De geweldige strijd is ook een geweldig theater binnen jou
krachten. Je moet niet zeggen dat je de schurk niet aan kan, alle krachten zitten in jou.
Er bestaan toestanden die binnen onze persoonlijke correctie plaatsvinden. Er bestaan op bepaalde
dagen ook gelegenheden om onafhankelijk van onze inspanningen toevoegingen van hoogte- en
dieptepunten te krijgen door de krachten van het heelal. Willen we die dagen benutten, moeten wij
er ons wel naar schikken. Het zijn oa de Joodse feestdagen. Op die dagen komen erg gunstige
krachten tot uitdrukking. Op één feestdag komt enorme vreugde, of een andere een ander soort
vreugde. We kunnen ze benutten om de hoogtepunten van onze eigen vreugde en leed uit te
bouwen. Afgelopen zondag was op één na de diepste dag van het jaar. Je moet niet treuren, maar
wel meegaan om je dieptepunt mee uit te graven. Het is zoals een waterput uitgraven. Hoe dieper
je graaft, van hoe dieper het water kan komen; hoe zuiverder, hoe meer het straalt, kracht enz…
De feest- en treurdagen helpen ons een handje om de krachten van het heelal die aan die dagen
eigen zijn te benutten. Ook de dagen waarop grote mensen hun ziel verlieten moeten we benutten.
Het is een enigszins tweesnijdend mes. Enerzijds treuren we uiteraard een beetje, anderzijds is het
een bevrijding. Zijn uitwerking op aarde blijft hangen.
Hoe kunnen wij verleden en toekomst en de pijn daaruit dragen terwijl alleen NU bestaat?
Eén van Freuds’ patiënten had een ingebouwd syndroom. Zij leefde in een droom. Zij verwachtte
een prins op een wit paard die haar zou bevrijden omdat alle andere kerels alleen maar wilden
profiteren. En de grootste psychiater, nu breekt mijn klomp, besloot dat het beter was haar zo te
laten leven, boven de schommelingen van de dag. Iedereen wil het zo, maar MP wil dat we zowel
van het witte als van het zwarte paard weten. Je moet zowel de hoogte- als de dieptepunten
aanvaarden en met beiden blij zijn. Sommigen willen alleen hun witte paard en als dat niet kan
willen ze geen kabbala leren.
Waarom is het zo moeilijk om het NU, het leven, de Schepper te ervaren en daarbij absoluut in
sereniteit te blijven? Wij zijn allen producten van de generaties tot Adam. Wij dragen alle leed en
ervaringen van alle vorige generaties mee. Het is niet in absolute kracht, cijfers, maar als resjimot,
sporen. Wij zitten niet alleen met ons leed opgezadeld, maar ook met onze kennis. Dat is prachtig,
want zonder zouden we het huidige leven niet kunnen weerstaan. Hoe zouden we rustig met elkaar
kunnen zijn? In de ME wilden we elkaar nog uitmoorden. We streven niet naar sereniteit, want het
is vluchten van de realiteit. Meditatie is zich qua eigenschappen met de levenloze natuur in
overeenstemming brengen. De bedoeling is dat ons werk is gegeven, links en rechts. Wij streven
niet naar gemiddelden, maar om in elke toestand die 2 maxima’s te bereiken; te weten hoever te
ver kan gaan. Je lekker ontspannen is zich van zijn unieke bestemming weerhouden. Het is
afschuwelijk hoe de wereld ons langs alle kanten tracht te pakken door bv reclame. Sereniteit is
een resultante van ons werk. Het komt van boven. De sereniteit zoeken is de dood zoeken, want
dan wil je niet werken… je wilt het zo of zo… in een pose zitten enz… Het is de mens niet gegeven
om in sereniteit te zijn en de anderen te laten werken. En als gevolg van ons werk aan beide lijnen
verkrijgen wij sereniteit. Verlangen naar sereniteit is wat je slang je influisterend. Luister nooit
naar je lichaam. De Zohar zal ons doen ervaren hoe het moet en voelt. Daarvoor waren er
momenten in mijn leven die ik niet benutte. Leven is altijd in NU. Wat betekent dat?
Op elk moment van NU komt bij ons een impuls naar boven of naar binnen, om een egoïstisch deel
van ons te corrigeren. Elk NU-moment komt in mijn waarneming leed naar boven dat ik dan
meteen corrigeer. Dat is mijn taak. Leed is een ongecorrigeerd scherfje van mijn innerlijk. Zo gaat
het elke dag naar boven of we willen of niet. Het wordt van boven als het ware geactiveerd om aan
jou te worden voorgeschoteld opdat jij eraan zou werken. Maar de meesten onder ons nu hebben
geen tijd of een vergadering, kinderen enz… Telkens je de dagimpuls zonder gevolg laat
(dagimpuls wat ik die dag zou moeten corrigeren van mijn eigen innerlijk) blijft het werk liggen
115
zoals na een vakantie je bureau vol dossiers ligt. Men lijdt er onder. De impulsen worden
gestapeld. Maar dit leed is niet nodig. Stel dat je bewust leeft, zou je elk moment NU proberen te
leven en de dagimpuls meteen corrigeren. Op die manier houd je altijd kracht over. Maar de mens
van vandaag kan het niet omdat we in ons leven zoveel hebben meegemaakt, 3 vrouwen, 5
kinderen enz… nog zoveel dossiers op ons bureau. Wat een ellende! Maar wie vroeg zo kieskeurig
te zijn? Vandaag zijn er zoveel opgehoopte dagimpulsen dat je de nieuwe niet meer merkt. Je
merkt de realiteit niet meer. Het zijn omhulseltjes die het dagelijks licht dat je zou moeten ervaren
belemmeren. Je bouwde lagen boven je innerlijke, maar dat Ejnsof in jou leeft alleen in NU.
Hoe onderscheiden we een impuls van de slang? Als je van je vraag veel gaat uitspuien blijft er van
je vraag niets over. Daar moet nochtans licht komen. Daarom 1 kernwoord of trefwoord. Als de
slang je beveelt iets te doen betekent dat hetzelfde als de impuls van de dag. Je kan nu luisteren
naar de slang, ondergaan, in discussie treden en daardoor de dagimpuls benutten. Als je de slang
overwint, heb je de dagimpuls overwonnen, volbracht. Stap voor stap krijg je de feeling over waar
en wie aan het woord is. Met de Zohar van Atsiloet gaan we dat leren omdat in Atsieloet geen
onreine kracht meer zit. Als we de kracht van de Zohar gaan ervaren, komt het licht naar beneden
en verdwijnt de slang. Dat licht gaat je doorboren en het zware gevoel, de zware uitwerking van de
slang wordt onzichtbaar.
Ook de slang is er niet om je naar beneden te laten donderen; om je kapot te maken of om je te
verleiden, maar om je leven en kracht te schenken. Zonder de slang zou je geen veranderingen
nog willen. Vandaag blijven we schommelen tussen goed en kwaad. Met de Zohar zullen we steeds
meer kiezen voor het goede zonder het kwade uit de weg te gaan. We zullen het kwade ervaren en
transformeren naar het goede.
Een echte religieuze kan je niet bereiken omdat die altijd alleen maar het goede wil. Zeg niet dat er
iets slechts is buiten je zelf want dan zeg je dat de Schepper slecht is. Elke andere, ook de schurk
is beter dan jij maar je ervaart het niet. Als je dat niet kan aanvaarden of begrijpen ben je nog een
kind van deze wereld. Dan denk je nog van ik ben beter en ben je gevangen door je slang. Als je
kan zeggen dat elke Hell’s Angel beter is dan jij, zit je dichter bij de waarheid. Waarom? Ik ga niet
uit van zijn eigen correctie, waarneming of tekorten. Hij staat misschien verder van zijn correctie
dan wij, maar wij hebben dan zeker ook nog iets te corrigeren nl. dat wij denken dat wij verder
staan dan hem. In de ogen van de eeuwige is hij immers volmaakt, zoals iedereen trouwens. Wij
leven in de tijd, maar niet het eeuwige. Atsiloet is absoluut tijdloos.
Wat krijg je in je nieuwe leven? We moeten in het nieuwe leven absoluut geen spijt hebben van
wat dan ook dat we deden. Denk geen ogenblik aan het verleden. Als je NU leeft, neem dan elke
impuls vandaag nog onder de loep. Van de slang krijgen we altijd de rekening van wat nog niet is
gebeurd. Het komt altijd van schommelingen van die niet verwerkte impulsen en verleidingen. Die
komen er bij jou elke dag nog extra bovenop. Ga er niet op in. Denk niet aan verleiding of
schuldgevoel, dan ga je erg snel vooruit. Zoniet kom je niet tot je vervulling. Vraag van binnen
excuses. Leven in NU betekent je dagimpuls; je dagpil verwerken en alles van het verleden dat zou
opkomen laten gaan. Fixeer je niet op het moment van het verleden. Jou taak is vandaag leven.
Leef je alleen met je impuls van vandaag, gaat het licht van vandaag ook je hele verleden
bestralen. Je moet niets met je verleden doen. Het is niet jou zaak. Het bestaat niet. Het is een
schim aan krachten die in jou bestaat. De feiten van je verleden blijven natuurlijk wel hangen. Ook
al wat je zogenaamd verkeerd deed kan je niet meer schoonpoetsen, maar het zuivert je krachten
waarbij je vrijkomt. Hier heb je allerlei omhulsels opgebouwd en nu gaat het licht die omhulsels
doorboren. Daaruit komt kracht die ergens vast zat in het verleden vrij in het NU.
Les 47.
25.08.2005
De PaRDeS.
Houding in de les vanaf september 2005.
Wil niet weten. Het weten werd ons gegeven om ons te helpen. Willen weten is een prikkeling aan
de hersenen. Scan het weten op ‘brengt het mij naar mijn doel of niet; helpt het mij; is het nodig
voor mij?’ De Schepper gaf zijn instructie met een eenvoudige boodschap. Proef en geniet. Het is
goed voor deze wereld, maar wij leren voor iets anders. Wat wij gaan leren heeft absoluut geen
contact met het aardse. Er is wel contact met het aardse maar het is zoals het contact tussen kaars
en vlam, vluchtig dun. Wat wij leren blijft eeuwig, ook na onze fysieke dood. Wat je studeerde gaat
in het graf. Wat wel meegaat naar een volgende generatie is de moeite die je getrooste om het te
leren en wat het resultaat met je deed. Het resultaat van je inspanningen is meetbaar en wordt
meegenomen. Het resulteert in een volgende generatie misschien is een Fingerspitsengefuhl voor
iets (nl. moeite doen (?)). Het is niet zo dat het huidig geleerde in de volgende generatie in jou zal
leven. Wat wij gaan leren daarentegen zal altijd leven. Verlaat je ziel je, gaat die terug naar de
116
bron. Alle aardse dingen die je deed om je kost te verdienen gaan mee, maar wat je ervoer van
het hogere is je schatkist in het volgende leven. Vanaf volgende week zal de Zohar spreken en stap
voor stap in je ziel kerven. De bedoeling is niet weten maar een houding van ‘beschikbaar zijn’
zoals kaarswas voor een matrijs. In die was zal het licht penetreren.
Het gevoel van weten geeft aanzien, ook van binnen. Zonder aanzien zijn we naar aardse normen
‘zielig’ (ziel). Vgl stoffig met zielig. Een stoffige mens vindt het zielig wanneer een mens aan zijn
ziel werkt. De oorspronkelijke betekenis van zielig is verheven, aan zijn ziel werken ten koste van
zijn stof. Waarom kreeg het een mindere bijsmaak? Voor de stoffige mens is het zielig omdat hij er
geen voeling mee heeft.
De site is bijna klaar. Het is niet alleen mijn werk, maar ik prijs de mensen die meewerkten niet
meer omdat het niet goed is. Het prijzen maakt je niet beter want zij gaan van MP een beloning
willen en voor MP waardering krijgen. Daardoor verliest de medewerker het oog voor het eeuwige.
Wil niets terug. Geef elkaar geen cadeautjes want daardoor verplicht je de anderen tot iets. Wees
voorzichtig want we hebben het niet nodig. Leer je het geestelijke, moet je het zo doen dat je niet
wil dat de Schepper het weet. Doe het bescheiden en niet opdat de Schepper zou zeggen hoe goed
we wel zijn. Ook het prijzen van de Schepper moet niet schreeuwen zijn dat het de Schepper van
zijn werk houd. Het is vals en valsheid betekent in ons vak dood.
Op een feestdag geef je iets extra aan de Schepper. Wij bouwen nu samen de 3° tempel, voor
eeuwig. Wij laten de eigenschappen in ons kerven door wat wij leren. Daardoor verkrijgen we de
eeuwigheid en de overeenkomst met de Schepper. De schepper wil niets hogers, sterker, heftiger
dan dat wij op Hem gaan lijken; ook niet dat men zegt dat Adam van het paradijs werd weg
gestuurd omdat hij als de Schepper wilde zijn. Dat zegt de religie maar het is absolute
onwetendheid. MP stopte met alcohol drinken. Vroeger was hij vleeseter en plots stopte hij met
vlees eten. Is dat niet zielig? Het is absoluut zielig.
Zoharstudie vereist:
1. Man zijn.
2. Minimum 40 jaar oud zijn.
3. Getrouwd zijn.
4. De Talmoed uit het hoofd kennen.
Er zit iets in maar men begrijpt het niet.
Een waar gebeurt verhaal over 4 grote rabbi’s die in de PaRDeS gingen.
De PaRDeS is Perzisch voor tuin waar fruitbomen groeien. Hier gingen zij omhoog om de ware
realiteit, de Schepper, de geheimen van de schepping te doorgronden. Het was de tuin waarin de
geheimen van het heelal besloten lagen. Slechts 1 van de 4 betrad de PaRDeS en at van al het
fruit. Hij had alle mogelijke menselijke bevattingen opgedaan en kwam ongedeerd en verheven
naar buiten. De 3 anderen liepen verschillende types schade op. Dat is geestelijk. 1 ging dood, 1
werd gek en verloor zijn verstand. 1 keerde zijn rug naar de Thora en de Zohar en werd atheïst,
goddeloos. Daarover heerste bij het volk grote vrees.
PaRDeS zijn de 4 beginletters van de 4 bevattingsvormen van de Thora. Tek. 47.3
We leerden de ontvangsten van het licht te zien als bekledingen van elkaar, als fonteinprincipe of
als een schemerlamp met meerdere lampenkapjes. Partsoef Atsieloet is opgebouwd met Kether als
sluiting. Dan Komt B (Borst met daarin partsoef Arich Ampien.) 1 partsoef, één eenheid waarop
alle andere verruwingen partsoefiem hangen. Dan komt de taboer, navel. Onder taboer zitten Z”A
en Malchoet en daaronder de werelden Brieja, Jetsiera en Asieja. Als laagste qua krachten onze
wereld. Ook Biena bestaat uit 10. De 3 bovenste van Biena zijn GAR – Av”I, en de 7 onderste van
Biena zijn IsjSoe”T.
Wat betekent PaRDeS? Boomgaard. De medeklinkers zijn de dragers van de informatie; de
structurele krachten van het heelal. Paradijs komt van PaRDeS of ook hof van Eden; Het is
allemaal geestelijk.
Hebron Gen h zijn 2 verschillende itmes in het Hebreeuws. Het is de plaats waar de spelonk
Machpela zich bevindt, de begraafplaats van de aartsvaderen van het volk Israël, en dit voor de
hele wereld. Daar werden Adam en Chawa begraven. Als je er om je heen kijkt, naar de cascade
van de bergen, schrik je als je weet hoe te kijken. Ook Abraham en Sara zijn er begraven, Ietshak
en Riefka (Rebekka).
Laten we meer en meer de Hebreeuwse namen gebruiken want de namen bevatten een kracht.
Alles in de Thora van Atsieloet zijn namen van de Schepper. We moeten niet denken aan Ietsjhak
als persoon. Het was ooit een natuurlijk persoon, maar wij bedoelen de namen van de Schepper.
117
Jacov en Lea werden er begraven. Rachel werd ergens onderweg begraven. We zullen leren
waarom dat allemaal zo was en gebeurde en wat het betekent aan de hand van de geestelijke
krachten. Waarom werd de 2° vrouw van Jacov onderweg begraven? Waarom zouden wij haar nu
niet even ook in Hebron begraven? Het kan niet omdat het verweven zit in het gebouw van de
Schepper. Waarom in ’67 de 6-daagse oorlog, alles werd ingenomen tot aan het westermuur. Ze
kwamen er niet voorbij al had het een kleine moeite gekost. De Arabieren vochten er niet eens
voor. Het is de plaats van het altaar en de legerleiding bestond uit Zionisten, communisten of nietreligieuzen. Het is allemaal hetzelfde. Alles zit in onze kabbala, in ons schema in Atsieloet. Het was
geen politieke beslissing.
En de voorzienigheid besliste dat het grote geheim dat ons werd beloofd nog even in de kast
moest.
Les 48. 01.09.2005 De PaRDeS.
PaRDeS = de 4 geestelijke werelden, Atsiloet, Brieja, Jetsiera en Asieja. De 4 heren gingen in de
PaRDeS en trachtten het licht naar die plaats te trekken waar ze in vervulling wilden komen. 1
wilde van 1 plaats; 1 wilde van een hogere plaats enz… en de 4° was rabbi Akiewa. Toen MP het
verhaal vorige week vertelde, maakte hij zelf ook die beweging. Hij ging samen met rabbi Elisha op
in de PaRDeS. Voor onze generatie is het makkelijker om in de PaRDeS te komen dan die 4 heren.
In hun generatie konden enkelingen het doen. MP maakte de beweging naar boven zoals Elisha dat
deed. In Asieja Biena de Malchoet van Asieja. Hij leed schade. Hij keerde zijn rug naar de Thora, =
hij zag in de Thora geen middel tot zijn vervulling. Hij stopte er mee. Daarna ging ik mee op het
pad, natuurlijk op het niveau van MP in mijn kracht, je hoeft het brood niet helemaal op te eten om
de smaak te hebben. Je kan een kleine afstand in de oceaan maken om te weten wat het is. MP
kon verder omdat het al eens in de geestelijke wereld is gebeurd. De 4 heren hebben de krachten
ooit al opgebracht en in het geestelijke verdwijnt niets. Heb je het al eens ervaren, blijft het
bestaan. Die krachten zijn op aarde, al zijn die heren er niet meer fysiek. Het is naar beneden
gehaald als een hemel. MP ging op zijn niveau naar boven naar Jetsiera. Naar Ben Zoma. Ook hij
ondervond schade. Hij ging dood, dwz dat je het geestelijke niet meer waarneemt, doch alleen de
leegte. Hij trok de kracht naar Jetsiera. Toch vond hij zijn dood. MP ging verder vertellen. In de
kabbala kan je niet afstandelijk vertellen. In de kabbala, als je iets vertelt, moet je met de kracht
meegaan, anders is het praten over de kabbala. Bij Elisha had MP de ervaring van zijn rug te keren
tot de Thora. MP overwon ze. Naar Ben Zoma, ik overwon dat, omdat ik het verhaal moest houden.
MP ging verder, 3° plek, Brieja, Ben Azai, ook hij leed schade. Die 3 werelden zijn immers allen
afgescheiden van Atsiloet. Schade betekent niet tot vervulling kunnen komen alleen met die 3
werelden. Zijn schade was gek geworden. Ook MP ervoer de verwarring, alsof je geen knopen meer
kan aannaaien. Geestesverwarring = geestelijke dood. MP wist van rabbi Akiewa tot boven, tot de
Zohar, tot halverwege Atsieloet. Alleen hij kon overleven. Daarvan moet je het leven putten en
naar onze wereld brengen. Het is de bedoeling om op te stijgen en het leven naar beneden te
brengen/trekken, Vb manna of stenen tafelen naar beneden brengen. We moeten er niet als
engeltjes blijven. MP maakte dezelfde beweging, de kwalitatieve, op zijn niveau innerlijk. Naar
overeenkomst naar eigenschappen. Op een bepaal moment kreeg MP de kracht tegenover hem. De
hele kunst is om zich als man op te laten gaan, als een gebed omhoog trekken, een verzoekgebed,
je tekort naar boven trekken. Van boven komt er dan licht dat sterker is dan jij. Dan gebeurt de
interactie tussen 2 krachten van tegengestelde richting. Ik ga omhoog en van boven komt een
kracht van rabbi Akiewa die mij wil penetreren, omdat ik mij in overeenstemming bracht met de
kracht van rabbi Akiewa. Dan wilde hij binnen komen, want in het geestelijke betekent
verwantschap een overeenkomst naar eigenschappen. Daarom is het cruciaal om de goede
omgeving te kiezen. Het bepaalt de snelheid van je vervulling. Kies de juiste vrienden en verander
van vrienden. Richten wij een gebed naar boven, in de mate ik het antwoord, het licht kan
weerkaatsen (de kracht), in die mate ook kan ik het ontvangen. Het is de mate van bevatting van
die hogere kracht. Als ik het niet kan bevatten kan ik het niet weerkaatsen, zonder het te ervaren.
(Het gaat er gewoon door zonder te ervaren. Dan bestaat het gewoon niet.) MP ontmoette de
kracht van rabbi Akiewa. Je ontmoet geen mens natuurlijk. Het zijn ook geen visioenen, zonder in
trance te komen. De bedoeling is dat je jezelf steeds ontvankelijker maakt zodat je profetische
gave krijgt/ontwikkelt. Breng je met het hogere in overeenstemming. Weerkaatsen, zoals je staat
te tennissen. Als je niet voorbereid bent om het balletje terug te slaan kan je niets doen.
Rabbi Akiewa was een wijze. Alle wijsheid van het volk Israël komt van Rabbi Akiewa. Hij was zoals
Mozes. Als je weerkaatst, dan ontvang je iets.
Alles is er. De tafel is gedekt, je moet je er alleen ontvankelijk voor maken; jezelf in overeenstemming te brengen.!! De winkel is open. In staat zijn om zodanig te komen en te nemen dat het niet
stelen is. Het mag niet zijn dat je weet dat je iets neemt dat je niet kan terugbetalen. Weerkaatsen
118
is geven. Vorige les kwam er een donderslag als bevestiging. Immers aan Rabbi Akiewa horen de
woorden maai maai, water water. Ga voor 100%. En toen kwamen er enorm veel buien. Het was
een zegening van boven. We gaan slagen.
119