Maar hoe kon de Profeet (s) zo`n verdeeldheid zaaiende term

Maar hoe kon de Profeet (s) zo’n verdeeldheid zaaiende
term gebruiken?
Was Profeet Abraham een sektarist? Of Profeet Noah en Profeet Mozes? Als
Shi'ah een verdeeldheid zaaiende of sektarische term was, zou noch Allah hem
gebruiken voor Zijn vooraanstaande Profeten, noch zou Profeet Mohammed (s)
hen geprezen hebben.
Het moet worden benadrukt dat de Profeet (s) het nooit gewenst heeft om
Moslims in groepen te verdelen. Hij droeg alle mensen op om Imam Ali (a) te
volgen als zijn vertegenwoordiger tijdens zijn leven en als zijn Opvolger en
Kalief na hem. Helaas waren zij die de wens van de Profeet in acht namen
slechts weinigen en ze werden bekend als "Shi'ah van Ali". Zij werden
onderworpen aan allerlei soorten discriminatie en vervolging en ze leden vanaf
de dag dat de Genade voor de Mensheid, Profeet Mohammed (s), stierf. Als alle
Moslims hadden gehoorzaamd aan wat de Profeet wenste, dan zou er geen groep
of school binnen Islam bestaan. In een overlevering, zei de Profeet (s):
"Kort na mij zal onenigheid en haat opkomen onder jullie, als zo’n situatie
zich voordoet, ga en zoek Ali want hij kan de Waarheid van leugen
onderscheiden "

Ali Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal, (Multan) vol. 2 p. 612, nummer 32964
Betreffende het vers uit de Qur'an dat eerder geciteerd werd, spraken een aantal
Sunni geleerden met Imam Ja'far al-Sadiq (a), de zesde Shi'ah Imam uit de
Familie van de Profeet (Ahl al-Bayt):
"Wij zijn het Touw van Allah over wie Allah heeft gezegd: En hou vast, jullie
allen tezamen, aan het Touw van Allah en wees niet onderling verdeeld


En hou vast, al jullie tezamen, aan het Touw van Allah en wees
niet onderling verdeeld
(Qur'an 3:103)
Waarom Shi'ah?
al-Tha'labi, Tafsir al-Kabir, in het commentaar van vers 3:103
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Hfdst. 11, sectie 1, p. 233
Dus, als Allah sektarisme afkeurt, keurt Hij hen die zich afscheiden van Zijn
Touw af, en niet zij die zich er stevig aan vast blijven houden!
Conclusie:
We hebben laten zien dat de term Shi'ah gebruikt is in de Qur'an voor de
volgelingen van de grote dienaren van Allah, en in de overleveringen van de
Profeet voor de volgelingen van Imam Ali (a). Iemand die zo’n door God
aangewezen Gids volgt is beschermd tegen de twisten in de religie en heeft het
Sterke Touw van Allah vastgegrepen, en is gegeven de goede tijding van het
Paradijs.
Om meer te weten te komen over authentieke Islam, bezoek:
http://al-islam.org/faq/
De term "Shi'ah" is een adjectief, gebruikt door Moslims die de
Imams van de Familie van de Profeet (Ahl al-Bayt) volgen. Ze
gebruiken de term niet om sektarische redenen, of om
verdeeldheid te veroorzaken onder Moslims. Ze gebruiken de
term, omdat de Qur'an hem gebruikt, de Profeet Mohammed
hem gebruikte en de vroege Moslims hem gebruikten – voordat
woorden als Sunni of Salafi ooit bestonden.
Shi'ah in de Qur'an
Zeker, de ware volgelingen (Shi'ah) van deze Imams zullen de echt welvarende
mensen zijn op de Dag van de Wederopstanding.
Het woord "Shi'ah" betekent "volgelingen; leden van een partij". Allah heeft in
de Qur'an gezegd dat een aantal van Zijn rechtschapen dienaren Shi'ah waren
van Zijn andere rechtschapen dienaren.
En heel zeker bevond Abraham zich onder zijn Shi'ah
(Qur'an 37:83)
En hij (Moses) ging de stad in op een tijdstip dat de mensen (van de stad) niet
opletten, en zo zag hij daarin twee mannen, één behorend tot zijn Shi'ah en de
ander was zijn vijand, en de ene die tot zijn Shi'ah behoorde riep uit naar hem
om hulp tegen degene die tot zijn vijand behoorde
Shi'ah in de Hadith
In de geschiedenis van Islam, werd "Shi'ah" vooral gebruikt voor de volgelingen
van Imam 'Ali (a). Deze uitdrukking is niet pas later bedacht! De eerste individu
die deze term bezigde was de Boodschapper van Allah zelf.
Toen de volgende vers uit de Qur'an werd geopenbaard:
(Wat betreft) diegenen die geloven en goed doen, zeker zij zijn de besten der
schepselen
(Qur'an 98:7)
(Qur'an 28:15)
Shi'ah is dus een officieel woord gebruikt door Allah in Zijn Qur'an voor Zijn
vooraanstaande Profeten, alsook voor hun volgelingen.
Als iemand een Shi'ah (volgeling) is van de meest rechtschapen dienaren, dan is
er geen probleem met het zijn van een Shi'ah. Aan de andere kant, als iemand de
Shi'ah wordt van een tiran of iemand die verkeerd handelt, zal hij hetzelfde lot
ondergaan als zijn leider. De Qur'an geeft aan dat op de Dag des Oordeels
mensen in groepen zullen komen en iedere groep zal voorgegaan worden door
zijn leider (Imam). Allah zegt:
(Denk aan) de dag dat Wij alle mensen samen met hun Imam zullen roepen
(Qur'an 17:71)
Op de Dag des Oordeels hangt het lot van de "volgelingen" van elke groep af
van het lot van hun Imam (op voorwaarde dat ze die Imam echt volgden).
Allah vermeldde in de Qur'an dat er twee soorten Imams zijn:
En Wij maakten hen Imams, die roepen naar het vuur en op de Dag van de
Wederopstanding zullen zij niet geholpen worden. En Wij zorgden dat een vloek
hen in deze wereld volgt, en op de Dag van de Wederopstanding zullen ze
behoren tot degenen die afschuwelijk zullen verschijnen
(Qur'an 28:41-42)
De Qur'an brengt ook in herinnering dat er Imams zijn die door Allah zijn
aangewezen als Gidsen voor de mensheid:
zei de Profeet (s) tegen Ali: "Het is voor jou en jouw Shi'ah."
Hij zei verder: "Ik zweer bij Diegene die mijn leven beheerst dat deze man
(Ali) en zijn Shi'ah verlossing zullen bemachtigen op de Dag van de
Wederopstanding."




De Profeet (s) zei: "O Ali! (Op de Dag des Oordeels) zullen jij en je Shi'ah
tot Allah komen, zeer tevreden en zeer innemend, en er zullen tot Hem
jouw vijanden komen, boos en halsstarrig (d.w.z. met hun hoofden
gedwongen omhoog).



(Qur'an 32:24)
Ibn al-'Athir, al-Nihaya fi gharib al-hadith, (Beirut, 1399), vol. 4 p. 106
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir, vol 1 p 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id, vol. 9, nummer 14168
De Profeet (s) zei: "Een goede tijding O Ali! Welzeker zullen jij en je Shi'ah
in het Paradijs komen."





En Wij maakten van onder hen Imams om volgens Ons bevel te leiden als ze
geduldig waren, en ze waren ervan verzekerd met Ons in verbinding te staan
Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsir al-Durr al-Manthur, (Cairo) vol. 6, p. 379
Ibn Jarir al-Tabari, Tafsir Jami' al-Bayan, (Cairo) vol. 33, p. 146
Ibn Asakir, Ta'rikh Dimashq, vol. 42, p. 333, p. 371
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Ch. 11, sectie 1, pp 246-247


Ahmad Ibn Hanbal, Fadha'il al-Sahaba, (Beirut) vol. 2, p. 655
Abu Nu'aym al-Isbahani, Hilyatul Awliya, vol. 4, p. 329
al-Khatib al-Baghdadi , Tarikh Baghdad, (Beirut) vol. 12, p. 289
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir, vol. 1, p. 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id, vol. 10, pp. 21-22
Ibn 'Asakir, Ta'rikh Dimashq, vol. 42, pp. 331-332
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah, (Cairo) Hfdst. 11, sectie 1, p. 247