WORD - Islam Land

De Boodschap van de Islam
‫رسالة اإلسالم باللغة الهولندية‬
Auteur:
Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha
‫ عبد الرحمن بن عبد الكريم الشيحة‬.‫د‬
Vertaald:
EUROPEAN ISLAMIC RESEARCH CENTER (EIRC)
‫المركز األوروبي للدراسات اإلسالمية‬
& Hanke Oliekan
www.islamland.com
2
Inhoudsopgave
1. Introductie
2. Monotheïsme in Islam
3. De belangrijkste doelen van Islam
4. Kenmerkende kwaliteiten van Islam
5. Het spirituele aspect van Islam
6. Geloof in Allah
7. Geloof in Engelen
8. De verdienste van het geloof in de Engelen
9. Geloof in de Boeken van Allah
10. De verdienste van het geloof in de Boeken van Allah
11. Geloof in de Boodschappers
12. Wie is Mohammed ()?
13. De verdienste van het geloof in de Boodschappers
14. Geloof in de Dag des Oordeels
15. De verdienste van het geloof in de Dag des Oordeels
16. Geloof in Qadaa & Qadar
17. De verdienste van het geloof in Qadaa & Qadar
18. De Pijlers van Islam
1e Pijler van Islam: sjahadah (geloofsbelijdenis)
De betekenis van Laa ilaaha il'laa Allah
De voorwaarden van de Shahadah
De betekenis van het tweede gedeelte van de sjahadah
2e Pijler van Islam: Salaah
3e Pijler van Islam: Zakaah
4e Pijler van Islam: Fasting
5e Pijler van Islam: Hajj
19. Het politieke aspect van Islam
20. Het economische aspect van Islam
21. Het sociale aspect van Islam
22. Rechten afdwingbaar door de heerser
23. Rechten afdwingbaar door de overheersten
24. Rechten afdwingbaar door de ouders
25. Rechten afdwingbaar door de echtgenoot
26. De verplichtingen van een echtgenoot jegens zijn vrouw
3
27. De rechten van verwanten
28. De rechten van kinderen
29. De rechten van de buren
30. De rechten van vrienden en metgezellen
31. De rechten van de gasten
32. Rechten samenhangend met arbeid
33. De rechten van de werknemer
34. De rechten van de werkgever
35. Algemene rechten en verplichtingen
36. Het morele aspect van de Islam
37. Verboden rond voedsel, drank en kleding
38. De bevelen van de Islam
39. Een kijkje op wat Islamitische etiquette
40. Tafelmanieren
41. Wijze van het w.c. bezoek
42. Wijze van toestemming vragen
43. Wijze van begroeten
44. Manieren die verband houden met het ergens zitten
45. Manieren bij de bijeenkomsten
46. Manieren bij het converseren
47. Wijze van grapjes maken
48. Etiquette bij het bezoeken van de zieken
49. De wijze van het slapen
50. De wijze van het benaderen van iemands echtgeno(o)t(e)
51. De manieren bij het reizen
52. De wijze van omgaan met publiek eigendom
53. De manieren bij het handel doen
54. Conclusie
55. Overzicht
4
Ik start met de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest
Liefdadige
Alle lof is aan Allah, de Heer van de werelden, en moge Allah het
noemen van Zijn Profeet vermeerderen, en zijn veiligheid en die van
zijn huishouden garanderen tegen alle kwaad.
Allah () zegt: Zeg, (o Mohammed) O lieden van het Boek1! Kom
tot een rechtvaardig woord tussen ons en jullie: dat wij naast
Allah niemand aanbidden en dat wij niets als deelgenoot aan Hem
toekennen en dat wij elkaar niet als goden (ter aanbidding)
aannemen naast Allah.” Als zij zich dan afwenden, zeg dan:
“Getuig dat wij waarlijk moslims zijn [3:64]
Islam is de religie die samengaat met de natuurlijke gesteldheid van de
mens. Het roept Moslims op om over (voor hen) onbegrijpelijke
dingen vragen te stellen aan competente en kundige autoriteiten. In
Islam zijn er geen obscure of mysterieuze zaken; het is ons toegestaan
om over alles te vragen. Allah () zegt:
Vraag het maar aan degenen die kennis hebben, indien jullie
(het) niet weten. [16:43]
Van nature hebben mensen vele vragen in hun hoofd die om logische
en duidelijke antwoorden roepen, en de Qur'an voorziet in zulke
antwoorden. Sommige basale vragen luiden bijvoorbeeld als volgt:
a. Wat is de oorsprong van de mensheid? Het antwoord op deze
vraag kan gevonden worden in de volgende woorden van Allah:
En voorzeker, Wij hebben de mens uit een uittreksel van klei
geschapen. Vervolgens maakten Wij hem tot een waterdruppel in
1
i.e Joden en Christenen.
5
een veilige verblijfplaats (d.w.z. in de baarmoeder van de vrouw).
Vervolgens schiepen wij de waterdruppel tot een bloedklonter.
Toen schiepen Wij van de bloedklonter een vleesklomp en Wij
maakten uit de vleesklomp beenderen, waarna Wij de beenderen
bedekten met vlees. Daarna schiepen Wij het als een andere
schepping (door de ziel erin te blazen). Gezegend is daarom Allah,
de Beste onder de scheppers [23:12-14]
b. Wat is de status van mensen in dit universum? Allah () zegt:
En voorzeker wij hebben de kinderen van Adam geëerd en Wij
hebben hen op het land en op de zee gedragen. En Wij voorzagen
hen van de goede zaken. En Wij hebben hen ver boven velen
(anderen) onder degenen die Wij geschapen hebben, verkozen
[17:70]
c. Waarom schiep Allah mensen?
Allah () zegt:En Ik (Allah) heb de djinn en de mensen slechts
geschapen om Mij (alleen) te aanbidden. Ik wens van hen geen
levensonderhoud en Ik wens niet dat zij Mij voeden. Voorwaar,
Allah, Hij is de Voorziener, de Bezitter van Macht, de Sterke.
[51:56-58]
Hij () zegt ook: Dachten jullie werkelijk dat Wij jullie zonder
enig doel geschapen hebben, en dat jullie niet tot Ons zullen
terugkeren? Verheven is Allah, de Ware Koning. Er is geen God
dan Hij, de Heer van de Edele Troon! [23:115-116]
d. Wie is de Schepper?
Hij is de Enige die het waard is om aanbeden te worden…Allah ()
zegt: Hij is Allah, er is geen God dan hij, de Koning, de
Gezegende, Degene Die Vrij is van alle tekortkomingen, de
Gelovige, de Getuige, de Almachtige, de Overweldiger, de Trotse.
Verheven is Allah boven datgene wat zij Hem aan deelgenoten
toekennen. Hij is Allah, de Schepper, de Stichter, de Vormgever.
6
Aan Hem behoren de Schone Namen toe. Datgene wat zich in de
hemelen en op de aarde bevindt, verheerlijkt Hem. En Hij is de
Almachtige, de Alwijze [59:22-24]
e. Wat zou onze houding moeten zijn jegens die zaken die Allah
heeft geschapen in dit universum?
Allah () zegt: O jullie die geloven, eet van het goede waarmee
Wij jullie hebben voorzien en wees Allah dankbaar, als jullie Hem
daadwerkelijk aanbidden. [2:172]
f. Wat is de ware religie die men zou moeten omarmen, en wat is het
pad dat naar gelukzaligheid leidt in het hiernamaals?
Allah () zegt: En wie een andere Godsdienst dan de Islam zoekt,
het zal niet van hem worden geaccepteerd en hij behoort in het
hiernamaals tot de verliezers. [3:85]
g. Wat is het pad dat naar de vrede en rust in iemands ziel, hart en
geestelijke gezondheid leidt?
Allah () zegt: Dat zijn degenen die geloven en van wie de harten
door het gedenken van Allah tot rust komen. [13:28]
h. En wat dan als mensen niet geloven in Allah en Zijn Openbaringen?
En wie zich afwendt van het gedenken van mij, waarlijk voor
hem is er een benauwd leven. En Wij zullen hem op de Dag der
Opstanding als een blinde verzamelen. [20:124]
i. Wat gebeurt er na onze dood…Allah () zegt:
Iedere ziel zal de dood proeven. En alleen op de Dag der
Opstanding zullen jullie je volledige beloning ontvangen.  [3:185]
j. Is het mogelijk dat we opnieuw geschapen worden?
7
Allah () zegt: En hij stelde Ons een voorbeeld, maar vergat zijn
eigen schepping. Hij zei : “wie brengt de beenderen tot leven
wanneer deze zijn vergaan. Zeg (o Mohammed) : “Degene Die
deze de eerste keer schiep, zal ze (weer) tot leven brengen. En Hij
is op de hoogte van elke schepping [36:78-79]
Hij() zegt ook: O mensheid! Als jullie in twijfel verkeren over
de Wederopstanding, voorwaar, Wij schiepen jullie uit aarde en
vervolgens uit een (water) druppel en vervolgens uit een
bloedklonter en daarna uit een vleesklomp. (sommigen zijn)
gevormd en (sommigen zijn nog) niet gevormd, om de macht van
Allah aan jullie duidelijk te maken. En Wij laten wat Wij willen in
de baarmoeder (verblijven) tot een vastgesteld tijdstip. Vervolgens
brengen Wij jullie als kind (uit de buik van jullie moeders)
voort,…. [22:5]
k. Wat gebeurt er na de dood?
Allah () zegt: Voorwaar, degenen die niet geloven onder de
lieden van het Boek en de veelgoden aanbidders, zullen voor
eeuwig in het vuur van de hel verblijven. Zij zijn de slechtste
schepselen. Voorwaar, degenen die geloven en goede daden
verrichten, zij zijn de beste schepselen. Hun beloning bij Hun
Heer, zijn de Tuinen van ‘Adn (d.w.z. van het Paradijs)
waaronder rivieren stromen. Voor eeuwig en altijd vertoeven zij
daarin. Allah is tevreden met hen en zij zijn tevreden met Hem.
Dat is voor degene die Allah vreest. [98:6-8]
Beste lezer, ik wil graag nogmaals bevestigen dat Islam alle
oplossingen heeft voor de hedendaagse problemen in de wereld. De
wereld heeft vele doctrines om te proberen haar grootste problemen op
te lossen, maar keer op keer, blijkt dat deze doctrines niet toe te
passen zijn en niet toereikend zijn om deze problemen op te lossen…
dus waarom gaat de mensheid niet in haar geheel de wetten van de
Islam toepassen in ieders leven om zodoende het welbevinden van het
menselijk leven te bereiken?
8
C.E. Abdullah Archibald W. Hamilton heeft gezegd: Ik heb het gevoel
dat ik al mijn Moslimbroeders moet schrijven en hen moet bedanken,
voor al hun brieven en telegrammen naar mij, toen ik Moslim werd. Ik
waardeer hun wensen meer dan ik in woorden kan uitdrukken. Na de
laatste oorlog, toen de wereld baadde in het bloed, dacht ik dat alle
welwillendheid verdwenen was, maar de vrede en menslievendheid die
mijn broeders van over de zeven zeeën zo graag aan mij willen over
brengen, brengt de boodschap van hoop en welwillendheid aan mij.
Dit, meer dan iets anders, bewijst mij dat slechts Islam vrede kan
brengen in deze wereld.
Beste lezer, vandaag de dag zijn sommige Moslims de weg kwijt en
implementeren niet de leerstellingen van de Islam in hun leven; zij
zijn slechts Moslim in naam. Een ware Moslim, past de bevelen van
de Qur’an en Sunnah toe in zijn dagelijks leven. Een ware Moslim is
niet degene die slechts uit de Islam kiest wat hem of haar welgevallig
is en de rest links laat liggen!
Het is niet passend dat de Islam wordt geassocieerd met sommige
landen en rassen. Bovendien is het niet passend om te zeggen dat alle
Moslims hun leven, leven conform de Islamitische Wetten. In
werkelijkheid zijn vele Moslims de weg kwijt en passen de ware
leerstellingen van de Islam niet toe. Islam is niet zoals sommigen
denken- slechts religieuze rituelen die op gezette tijden worden
uitgeoefend – maar het houdt van alles in: geloof, wetten, devotie,
transacties en alle andere handelingen. Het is zowel een religie als een
overheidssysteem.
Er is wel gezegd: ‘Wat een prachtige religie, als er nu ook nog
mensen waren die de theorie in de praktijk zouden brengen, doen wat
er bevolen is en laten wat verboden is.’
In zijn boek ‘What is Islam?’ heeft W. Montgomery Watt gezegd:
Vooroordelen zijn slechts een van de moeilijkheden die de Europese of
Amerikaanse student in de Islam zal ontmoeten. Zodra hij begint de
Islam te omschrijven als “de religie van de Qur’an’ of de ‘religie van
9
de vierhonderd miljoen Moslims vandaag de dag’ (inmiddels anno
2014 bijna 1.6 miljard ), dan introduceert hij een categorie die niet
valt onder de categorie religie. Want wat betekent ‘religie’ voor de
westerling? Op zijn best, betekent het voor de gewone mens een uurtje
of zo op de zondag bezig zijn met rituelen die hem wat kracht en
sterkte geven in het omgaan met de problemen van alledag, en die
hem aanmoedigt om vriendelijk jegens anderen te zijn en om zich aan
de grenzen van de seksuele betamelijkheid te houden; het heeft zo
goed als niets te maken met commercie of economie of politiek of
industriële verhoudingen. En op zijn slechtst, bevordert het een
houding van zelfgenoegzaamheid bij de welgestelden en het zaait
arrogantie. De Europeaan kan zelfs naar religie kijken, als een drug,
uitgevonden door diegenen die misbruik maken van het gewone volk
en hen hiermee onderdrukken. Hoe anders is het voor de Moslim: ‘De
ware religie bij God is Islam’! Het woord vertaald als ‘religie’ is
Deen, die dat in het Arabisch gewoonlijk refereert aan een totale
manier van leven. Het is geen privé zaak voor individuen, die alleen
maar de periferie van hun leven raakt, maar het is iets dat zowel
privaat als publiek is, iets dat het geheel omvat – theologische dogma,
vormen van aanbidding, politieke theorie en een gedetailleerde
gedragsbeschrijving, inclusief zelfs die dingen die de Europeaan zou
omschrijven als hygiëne of etiquette.
Islam, in haar geheel, is geopenbaard aan de Profeet Mohammad ()
en is onveranderd gebleven; de Moslims daarentegen, die zijn
veranderd. Als een Moslim een fout maakt, betekent dat niet dat de
Islam botst met zijn handeling. Om dit nog wat te verduidelijken: als
iemand een uitgebreide bouwbeschrijving krijgt om een voertuig in
losse onderdelen, in elkaar te gaan zetten en hij volgt niet de
meegeleverde bouwbeschrijving en zet het vervolgens niet goed in
elkaar … betekent het dan dat de bouwbeschrijving niet correct is ?
Ik vraag de lezer van dit boekje om het te lezen zonder vooroordelen
over de Islam, en dat zijn doel zou moeten zijn om aan de waarheid te
geraken, en niet te zoeken naar fouten. Bovendien: wordt niet misleid
door emotie !
10
Allah () zegt: En wanneer er tot hen gezegd wordt: volg wat
Allah heeft neer gezonden”, zeggen zij: ‘Nee wij volgen datgene
waarop we onze voorvaderen aantroffen.' Wat! Zelfs als hun
voorvaderen niets begrepen en ook niet recht geleid waren?
[2:170]
De reden hiervoor is dat een logisch redenerend mens niet zomaar iets
accepteert, totdat hij grondig onderzoek heeft gedaan, en hij zal het
vervolgens alleen onder de mensen verspreiden en hun fouten op deze
wijze rechtzetten, als dezen hebben aangegeven dat dit inderdaad de
waarheid is.
Als laatste moet ik bekennen dat ik niet ieder aspect over de Islam heb
kunnen behandelen in dit boekje, vanwege de uitgebreidheid van het
onderwerp. Islam beheerst het leven van de mens in elk aspect ervan,
en men zou verschillende boeken moeten schrijven om alle aspecten
de revue te kunnen laten passeren, In dit boekje heb ik vooral de
nadruk gelegd op sommige uitgangspunten aangaande de basale ethiek
en moraal van de Islam. Ik benoem elk punt en zal het dan
ondersteunen met bewijs uit de Qur’an en Sunnah van de Profeet ().
Sommigen zullen zeggen, - met het doel om te impliceren dat de
Islamitische Wetgeving is gehaald uit andere wet en regelsystemendat een aantal van de Islamitische wetten gevonden kan worden in
‘de’ moderne maatschappij. Dit is een dubieus standpunt, maar kan
makkelijk terzijde gelegd worden, wanneer we ons realiseren dat de
Islamitisch Wetgeving ruim 1400 jaar oud is. Als we er al wat van
zouden zeggen, dan zou het zijn dat de wetten die nu gebruikt worden
in deze maatschappijen, juist wel eens afgeleid kunnen zijn van de
Islamitische Wetten. Bovendien hebben helaas vele Oriëntalisten in
het verleden de Islam bestudeerd, niet zozeer om te verduidelijken en
uit te leggen, maar meer om de bron te ‘verdoezelen’ door te wijzen
naar wereldlijke successen.
Abd Ar-Rahman bin Abd Al-Karim Ash-Sheha
WWW.ISLAMLAND.COM
11
Monotheïsme in Islam
Islam,
zoals andere goddelijke religies, draagt een aantal
voorschriften en leerstellingen uit, waarvan Allah wil dat Moslims
deze geloven en uitdragen, maar dwang is geen geldige wijze om dit
doel te bereiken.
Allah () zegt : Er is geen dwang in de godsdienst. Voorzeker de
Leiding is duidelijk van de dwaling te onderscheiden. [2:256]
Islam draagt haar aanhangers op om de religie op een goede en
eerlijke wijze te verspreiden.
Allah () zegt: Nodig uit naar de Weg van Jouw Heer, met
wijsheid en goede prediking, en redetwist met hen op de beste
wijze. [16:125]
Het is een fundamenteel principe dat een persoon overtuigd moet zijn
voordat hij of zij moslim wil/kan worden, want als zij het onder
dwang doen, dan zullen hun daden en uitspraken niet conform hun
geloof zijn, en dat wordt omschreven als hypocrisie in de Islam. Allah
waarschuwt duidelijk tegen hypocrisie en ziet het als een zonde die
groter is dan het eigenlijke ongeloof.
Allah () zegt: Voorwaar de hypocrieten zullen zich in de laagste
gradatie van het vuur bevinden. [4:145]
De rol van de Profeten is : om de boodschap aan de mensen te
verkondigen en hen te leiden naar de rechtschapenheid zonder dwang
of drang.
Allah () zegt: En gehoorzaam Allah, en gehoorzaam de
Boodschapper. Als jullie je dan afwenden, dan rust op Onze
boodschapper(s) slechts de plicht tot) de duidelijke verkondiging.
[64:12]
12
De voornaamste doelen in Islam
De Profeet () zei in Mina2 in zijn afscheidsrede3: “Weten jullie wat
voor dag dit is?” Zij (i.e. de metgezellen) antwoorden, “Allah en zijn
Boodschapper weten het beter.” Hij zei, “Waarlijk dit is een heilige
dag (de Dag van ‘Arafah tijdens de Hajj). Weten jullie wat voor
plaats dit is?” Zij (de metgezellen) antwoordden, “Allah en Zijn
Boodschapper weten het beter.” Hij zei, “Een heilige plaats (Mekka
en haar omgeving). Weten jullie welke maand dit is?” Zij (zijn
metgezellen) antwoordden, “Allah en Zijn boodschapper weten het
beter.” Hij zei, “Een heilige maand (de maand van Dhul-Hijjah, de
12e maand van de Islamitische Kalender). Waarlijk, Allah heeft jullie
levens, jullie rijkdom en jullie eer, onschendbaar en heilig gemaakt,
zoals de heiligheid van deze [heilige] dag, in deze [heilige] maand,
op deze [heilige] plaats.” [al-Bukhari]
De belangrijkste doelen waartoe de islam oproept en welke zij
behoudt en bewaart, zijn het behoud van de religie, leven, eer,
welvaart, geest, nageslacht, evenals het behouden van de rechten van
de zwakken en gehandicapten. Waar het gaat om de onschendbaarheid
van het leven, zegt Allah () het volgende: En dood niet de ziel, die
Allah verboden heeft (om te doden), behalve rechtmatig (d.w.z. in
overeenstemming met het Islamitische rechtssysteem). [17:33]
Met betrekking tot de onschendbaarheid van iemands welvaart, zegt
Allah () : En nuttig elkaars bezittingen niet onrechtmatig.
[2:188]
Waar het gaat om de heiligheid van eer, zegt Allah () : En nader
de ontucht niet. Waarlijk, het is een verdorvenheid en een slechte
weg. [17:32]
2
3
Mina: een valei binnen de heilige omtrekken van Mekka.
Tijdens de laatste en enige bedevaart (Hajj), van de Profeet ().
13
Hij () zegt ook: En wie een fout of een zonde verwerft en deze
vervolgens toeschrijft aan een onschuldig persoon, voorzeker hij
heeft een grote leugen en een duidelijke zonde op zijn geweten.
[4:112]
Met betrekking tot het verbod op overschrijdingen jegens afstamming
en bloedlijnen zegt Allah () : En wanneer hij zich afwendt, trekt
hij over de aarde om daar verderf op te zaaien en om de gewassen
en het vee te vernietigen, en Allah houdt niet van het verderf.
[2:205]
Islam hecht grote waarde aan het beschermen van de rechten van de
zwakkeren, want het is meer waarschijnlijk dat deze onderdrukt zullen
worden dan anderen. Daarom noemt Allah in de Qur'an verscheidene
categorieën van zwakke mensen en de manieren waarop ze onderdrukt
zouden kunnen worden.
Met betrekking tot de ouders zegt Allah () : En jouw Heer heeft
bepaald, dat jullie niets, behalve Hem en goed voor de ouders zijn.
Als een van hen of beiden in jouw bijzijn de ouderdom bereiken,
zeg dan geen ‘oef’ tegen hen en snauw hen niet af en spreek zachte
woorden tot hen.. [17:23]
Met betrekking tot de wezen, zegt Allah: Wat betreft de wees,
verneder hem niet. [93:9]
Islam beveelt dat hun welvaart wordt beschermd en behouden.
Allah () zegt: En nader het bezit van de wees niet, behalve op
een goede wijze (om het te verbeteren en te beschermen). [17:34]
Met betrekking tot de kinderen, zegt Allah (): En dood jullie
kinderen niet uit vrees voor armoede. Wij voorzien jullie en hen.
[6:151]
Waar het de zieken aangaat heeft de Boodschapper van Allah ()
gezegd: “Laat de gevangene vrij, voed de hongerige en bezoek de
zieken.” [al-Bukhari]
14
Met betrekking tot de ouderen heeft de Profeet () gezegd: “Hij hoort
niet bij mijn volgelingen, diegene die niet de ouderen respecteert,
noch erbarmen heeft met de jongeren, noch respect heeft voor de
geleerden.” [at-Tirmidhi]
Waar het de behoeftigen aangaat, zegt Allah () : En wat betreft de
vragende (d.w.z. de bedelaar) snauw hem niet af. [93:10]
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die zijn broeder helpt als deze
in moeilijkheden zit, Allah zal er voor hem zijn als hij het zelf
moeilijk heeft.” [Muslim]
Er zijn vele andere excellente manieren die de religie van Islam
aanbeveelt voor de Moslims om deze aan te nemen, alle om het
karakter van het individu te verfijnen en om de maatschappij als
geheel te helpen hervormen.
Het onderscheiden van kwaliteiten in Islam
[1] Er zijn expliciete teksten in de Qur'an zowel als in de Hadiths4
van de Profeet () die aangeven dat alle religies oproepen tot
hetzelfde basis principe, om alleen Allah te aanbidden met uitsluiting
van alle anderen. Allah heeft Profeten gestuurd naar de mensheid en
elke opvolgende boodschap schafte de daaraan voorafgaande af, vanaf
het apostelschap van Noah () tot het aanstellen van Mohammed
().
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Waarlijk, ik ben voor
de andere Profeten, wat een man is die een prachtig huis bouwt
waarvan nog slechts één steen niet geplaatst is in de hoek. Mensen
bekijken het en bewonderen het, maar zeggen: Als er toch maar een
Hadith: De overlevering van de uitspraken,
karakteristieken, of stille goedkeuring van de Profeet ().
4
15
handelingen
of
steen op die plaats was gezet!’ Ik ben die steen en ik ben de laatste
van alle Profeten.” [al-Bukhari]
Er zal geen profeet of boodschapper van Allah meer komen na
Mohammed (). De enige uitzondering hierop is Jezus (). Als het
laatste Uur nabij is, dan zal hij weer neerdalen5 op de aarde en deze
met gerechtigheid en gelijkwaardigheid vullen, waar deze voorheen
was gevuld met onderdrukking en tirannie. Hij zal geen nieuwe religie
openbaren, maar hij zal heersen met de Islam. De Boodschapper van
Allah () heeft gezegd:
“Het Uur zal niet aanbreken totdat de zoon van Maryam (Jezus) zal
neerdalen als een rechtvaardige heerser die rechtspreekt met de
religie van Islam. Hij zal het kruis breken en het zwijn doden. Hij
zal de jizyah6 afschaffen en er zal een overvloed aan welvaart zijn,
totdat niemand meer daar wat van wil.” [al-Bukhari]
Alle Boodschappers riepen op tot de eenheid van Allah () en
keurden het toekennen van anderen in aanbidding met Hem, af. Ze
spraken ook uit dat Allah ver verwijderd is van alle imperfectie. Ze
riepen hun volken op om Hem alleen te aanbidden zonder
tussenpersonen. Ze hervormden de mensheid en leidden hen naar dat
pad waarmee ze ware gelukzaligheid konden bereiken in dit leven en
ook in het hiernamaals.
Allah () zegt: Hij (Allah) heeft jullie met betrekking tot de
Godsdienst datgene voorgeschreven wat Hij (ook) aan Noeh heeft
bevolen, en (ook) datgene wat Wij (o Mohammed) aan jou hebben
geopenbaard, en wat Wij Ibrahiem, Moesa en Iesa hebben
bevolen, (namelijk) om de Godsdienst na te leven en daarin niet
verdeeld te raken. [42:13]
De reden hiervoor is dat Jezus niet dood is, zoals geloofd door de
Christenen en de Joden; maar meer dat hij naar de hemelen is opgerezen en
de Joden dachten dat zij hem hadden gedood. Zie Qur'an (4:157).
6 De jizyahbelasting wordt betaald door niet-Moslims die ervoor kiezen om
te wonen in een Moslim land in ruil voor bescherming.
5
16
[2] Islam heeft alle voorgaande religies afgeschaft, en het is de laatste
religie, die Allah koos voor de mensheid. Allah zal niet iets anders
accepteren van Zijn slaven.
Allah () zegt: En Wij hebben het Boek, (d.w.z. de Qur’an) met
de waarheid aan jou neer gezonden ter bevestiging van de Boeken
die ervoor kwamen en om daarover te waken. [5:48]
Omdat het de laatste religie is, heeft Allah beloofd om deze te
bewaken en te behouden zonder afwijkingen tot aan de Dag des
Oordeels, in tegenstelling tot eerdere religies die op specifieke tijden
naar specifieke volkeren waren gezonden.
Allah () zegt: Voorwaar , Wij hebben de Vermaning neer
gezonden (d.w.z. de Qur’an). En waarlijk, Wij zullen er zeker
over waken. [15:9]
De Boodschapper van Islam, Mohammed () is de laatste van alle
boodschappers. Er zal geen boodschapper meer na hem komen.
Allah () zegt: Mohammed is niet de vader van een van jullie
mannen, maar is de Boodschapper van Allah en het zegel der
Profeten. [33:40]
Dit betekent niet dat Islam niet gelooft in de voorgaande
boodschappers en openbaringen; maar meer dat Jezus () dezelfde
boodschap openbaarde aan zijn mensen. Moesa () deed dat voor
zijn mensen; etc. en Mohammed () bracht de dezelfde boodschap
over die Jezus () overbracht aan zijn volk: om Allah alleen te
aanbidden, zonder partners aan Hem toe te kennen.
Mohammed () was de laatste van de Profeten en boodschappers.
Moslims wordt opgedragen om te geloven in alle Boodschappers en
Goddelijke Geschriften. Wie ook maar een van hen afwijst, heeft
ongeloof begaan en wordt niet beschouwd als een Moslim.
Allah () zegt: Waarlijk, degenen die niet in Allah en Zijn
Boodschappers geloven en een onderscheid willen maken tussen
17
Allah en Zijn Boodschappers en zeggen, ‘We geloven in
sommigen, maar verloochenen anderen,’ en daarin een
middenweg willen nemen. Zij zijn de ware ongelovigen. [4:150151]
[3] De religie van de Islam completeerde en perfectioneerde de
wetgevingen die voor haar kwamen. Omdat deze religies alleen
bestemd waren voor een specifieke tijd en volk, zijn ze niet geschikt
voor de hedendaagse wereld en tijd. Islam, een universele en eeuwige
religie heeft alle aspecten die gelimiteerd waren tot bepaalde
voorgaande volkeren en tijden, geperfectioneerd en gecompleteerd, en
heeft die aspecten die voor alle tijden en volkeren geschikt zijn,
herbevestigd.
Allah () zegt: Op deze dag heb ik jullie Godsdienst voor jullie
vervolmaakt en Mijn Gunst aan jullie voltooid en de Islam voor
jullie uitgekozen als Godsdienst. [5:3]
Vanwege deze reden is het de beste religie.
Allah () zegt: Jullie zijn de beste gemeenschap die uit de
mensen is voortgebracht. Jullie bevelen het goede, verbieden het
slechte en geloven in Allah. En als de lieden van het Boek (de
Joden en de Christenen) hadden geloofd, dan was dit beter voor
hen geweest. Onder hen zijn er gelovigen, maar de meesten van
hen zijn ongehoorzaam en rebels. [3:110]
[4] Islam is een wereldreligie die zich tot de gehele mensheid richt.
Islam was niet geopenbaard voor een bepaald ras of klasse, maar is
iets waarin alle mensen als gelijkwaardig worden beschouwd. Er is
geen segregatie gebaseerd op kleur, taal, locatie en afstamming: nee
het is gebaseerd op specifieke geloofspunten die alle mensen delen, en
het houdt ze verenigd. Diegene die in Allah gelooft als de Enige en
Ware Heer, deze Islam is de correcte religie en deze Mohammed ()
is de laatste Boodschapper, zo iemand wordt beschouwd als moslim,
ongeacht ras, kleur of etniciteit.
18
Allah () zegt: En Wij hebben jou (o Mohammed) slechts
gestuurd als verkondiger van verheugende tijdingen en als
waarschuwer voor alle mensen. [34:28]
Voor wat betreft de voorgaande boodschappers geldt dat zij gezonden
werden naar hun eigen volkeren. Allah () zegt bijvoorbeeld over
Noeh ():
Voorzeker, Wij hebben Noeh, naar zijn volk gestuurd. [7:59]
Over de Profeet Hoed, zegt Allah () :
En naar het volk van ‘Aad, zonden Wij hun broeder Hoed. Hij
zei: “jullie hebben geen andere god dan Hem!’ [7:65]
Over Saalih, zegt Allah () :
En tot het volk van Thamoed zonden wij hun broeder Saalih. Hij
zei: “O, mijn volk aanbid Allah er is voor jullie geen andere God
dan Hij!’ [7:73]
Over Lot, zegt Allah () :
En gedenk, toen Lot tegen zijn volk zei… [7:80]
Over Shu‘aib, zegt Allah () :
En tot het volk van Madiyan zonden Wij hun broeder Shu‘aib.
[7:85]
Over Moesa zegt Allah () :
Vervolgens zonden Wij na hem, Moesa met Onze Tekenen naar
de Farao en zijn vooraanstaanden [7:103]
En over Jezus zegt Allah () :
19
En gedenk toen ‘Iesa , de zoon van Maryam zei: ‘O kinderen van
Israël! Waarlijk, ik ben de Boodschapper van Allah (die) naar
jullie (is gestuurd) ter bevestiging van datgene wat er voor mij
was (geopenbaard) van de Thora .’ [61:6]
Vanwege het feit dat de Islam een wereldreligie is en zich derhalve tot
de hele mensheid richt, beveelt Allah de Moslims om de wereld te
laten kennisnemen van de boodschap.
Allah () zegt: En zo maakten Wij jullie tot een gematigde
gemeenschap, opdat jullie getuigen zijn voor de mensen en opdat
de Boodschapper getuige is voor jullie. [2:143]
[5] De wetgeving en leerstellingen van de Islam zijn afkomstig van
Allah; en daarom zijn ze onveranderbaar. Zij zijn niet gelijk aan
menselijke wetgeving die fouten of tekortkomingen bevat en continu
beïnvloed wordt door exterieure factoren, zoals daar zijn: de
omgeving cultuur, traditie en maatschappij. Dit is iets wat duidelijk
zichtbaar is in deze tijd. Door mensen gemaakte wetgevingen en
systemen zijn instabiel, moeten vaak worden gereviseerd en
veranderd. Wat goed is voor de ene maatschappij, wil men niet in een
andere maatschappij en wat in de ene tijd past, past niet in de andere
tijd. De wetgeving en systemen van een kapitalistische maatschappij,
bijvoorbeeld, zijn niet toepasbaar in een communistische
maatschappij. Een ieder die een poging doet om een bepaald systeem
en wetgeving in een maatschappij toe te passen, moet daarbij met
diverse uitgangspunten en belangen rekening houden, en dan kan er
een persoon komen die meer inzicht heeft of kennis en die
introduceert dan concepten die de voorgaande wetgeving tegenspreken
of er iets aan toevoegen.
Voor wat betreft de wetgeving van de Islam, deze is, zoals we al
beschreven hebben, van Goddelijke origine. Degene die de wetgever
is, is tevens de Schepper van alle dingen. Diegene die weet heeft van
alle behoeften en verlangens en van hetgeen goed voor hen is.
Niemand, ongeacht wat voor status hij heeft bereikt, heeft het recht
20
om deze wetgeving te veranderen, eraan toe te voegen of weg te laten,
of er tegen te zijn.
Allah () zegt: Wensen zij dan het oordeel (van de dagen) van
onwetendheid. En wie is er beter in het oordelen dan Allah voor
een volk dat overtuigd is (van de Eenheid van Allah) ? [5:50]
[6] De religie van de Islam is een religie waarvan de teksten algemeen
zijn, en dus geschikt voor alle tijden en plaatsen. Het heeft algemene
principes en leerstellingen geïntroduceerd die onveranderlijk zijn, ze
worden niet beïnvloed door het voorbijgaan van de tijd of het
veranderen van de cultuur, ongeacht of het nu principes zijn die
handelen om het geloof, zoals het geloof in Allah, Zijn Engelen,
Boeken, Boodschappers, de Laatste Dag en Voorbestemming, of
principes van aanbidding, zoals de specifieke handelingen behorende
tot het gebed, het percentage dat in liefdadigheid moet worden
gegeven (Zakaah) en aan wie het moet worden gegeven, de tijd van de
verplichte vasten, en de bijzonderheden, tijd en reguleringen rondom
de Hajj.
Elke nieuwe zaak die in de wereld ontstaat, moet onderzocht worden
in het licht van de Qur'an en authentieke Sunnah van de Profeet ()
opdat er een oordeel over geveld kan worden. Als er geen duidelijke
regel te halen valt uit de Qur'an en Sunnah van de Profeet () met
betrekking tot dat onderwerp, dan dienen de vrome geleerden met
Godsvrees, hun uiterste best te doen om op basis van de teksten tot
een oordeel te komen, waarbij de belangen van de Moslims in acht
genomen dienen te worden en hun leeftijd en de maatschappij. Dit
wordt gedaan door de algemene verzen van de Qur'an en de hadiths
van de Profeet () erbij te pakken en te bestuderen, zoals het
onderstaande:
1. Alle dingen worden geacht wettig te zijn in de religie, tenzij een
specifieke of algemene tekst het onwettig maakt.
2. Het beschermen en beveiligen van de voordelen en de algemene
belangen van de maatschappij
21
3. Islam is een religie die makkelijk is en die beoogt om alle onnodige
moeilijkheden weg te halen.
4. Schade (aan ieder) moet voorkomen worden.
5. Het voorkomen van kwaad door de middelen te verbieden
waardoor het zich kan verspreiden.
6. levensnoodzakelijkheden kunnen onwettige dingen tijdelijk wettig
maken.
7. levensnoodzakelijkheden legaliseren het onwettige al naar gelang
de situatie.
8. Het afweren van het schadelijke gaat vóór het bereiken van
voordelen.
9. Als men geen keuze heeft, anders dan te kiezen uit twee kwaden,
dient men het minst kwade alternatief te kiezen.
10.
Kwaad moet niet afgeweerd worden met een vergelijkbaar
kwaad.
11.
Het afweren van specifiek kwaad moet ‘wachten’, ten gunste
van het afweren van algemeen kwaad dat de voorrang geniet.
Er zijn vele andere jurisprudentiële stelregels gelijk aan deze. Bij het
maken van een op de teksten gebaseerde rechterlijke uitspraak, mag de
geleerde niet beïnvloed worden door zijn persoonlijke verlangens,
noch mag hij persoonlijk gewin er uit willen halen; hij moet zijn
uiterste best doen om voordeel te behalen voor de maatschappij,
zonder hierbij een bewijs uit de Qu’ran of sunnah tegen te spreken,
want Islam is toepasbaar voor alle tijden en vervult de behoeften van
elke maatschappij of gemeenschap.
[7] Er zijn geen vooroordelen in de religie van de Islam. Elk onderdeel
van haar wetgeving is toepasbaar op iedereen; er is geen verschil
22
tussen arm en rijk, adellijk of niet, heerser of onderdaan, wit of zwart.
Iedereen is gelijkwaardig bij het implementeren van de Shari'ah wet.
Gedurende de tijd van de Profeet () was er een vrouw van de clan
Makhzoom van de stam van Quraish (de meest edele clan/familie van
de meest edele stam) die diefstal had gepleegd. Sommigen om hem
(saws) heen zeiden, “Wie zal voor haar pleiten bij de Boodschapper
van Allah ()?” anderen zeiden, “Wie zou dat kunnen anders dan
Usaamah bin Zaid, degene waar de Boodschapper van Allah ()
veel van houdt.” Usaamah probeerde te bemiddelen, maar de Profeet
() antwoordde, “kom je tussenbeide waar het gaat om een van de
vastgestelde straffen van Allah?”
Toen stond hij (saws) op en zei tegen hen : “O Mensen, datgene dat
de mensen vóór jullie vernietigde was dat als één van hun edelen
diefstal pleegde, ze deze persoon niet straften en als één van het
gewone volk diefstal pleegde, ze wel de straffen van Allah toepasten.
Bij Allah, als Fatima, de dochter van Mohammed, diefstal had
gepleegd, zou ik haar hand afhakken. 7”
[Muslim]
[8] De tekstuele bronnen van de religie van de Islam zijn heden ten
dagen nog steeds aanwezig in hun originele vorm, vrij van enige
omissie, toevoeging of wijziging. De belangrijkste bronnen van de
religie van de Islam zijn de Qur'an en de Sunnah van de Boodschapper
().
De Qur'an bestaat vandaag de dag nog steeds in zijn originele vorm,
zoals het was geopenbaard aan de Profeet Mohammed (), met
dezelfde letters, verzen en hoofdstukken. Er is niets aan gewijzigd.
De Profeet () had schrijvers aangewezen vanonder de beste van zijn
metgezellen, om neer te schrijven wat aan hem geopenbaard was,
De vastgestelde straf voor diefstal in Islam is het afhakken van de hand. Er
zijn voorwaarden waaraan moet worden voldoen, alvorens deze straf kan
worden voltrokken.
7
23
zoals‘Ali, Mu‘aawiyah, Ubay bin Ka’b, en Zaid bin Thaabit. Ieder
keer als de Profeet () een openbaring kreeg, dan gaf hij zijn
schrijvers de opdracht om te noteren wat aan hem geopenbaard was,
en hij vertelde ze precies in welk hoofdstuk en vers het neer te zetten
De Qur'an werd in zijn geheel gememoriseerd en behouden in zowel
de boeken als de harten van de Moslims.
Moslims besteedden grote aandacht aan het Boek van Allah. Ze
wedijverden met elkaar om het te leren en te onderwijzen, en dat alles
om de status te bereiken die de Profeet () had beloofd:
“De beste van jullie zijn degenen die de Qur'an leren en
onderwijzen.” [al-Bukhari]
Ze spendeerden hun tijd en geld om te kunnen dienen, te zorgen voor
en memoriseren van de Qur'an. De Moslims als geheel gaven het
weer door van de ene op de andere generatie (hou even in het
achterhoofd dat het lezen, memoriseren en voordragen wordt
beschouwd als een daad van aanbidding.)
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die een letter uit de Qur'an
reciteert, hij zal een tienvoudige beloning ontvangen. Ik bedoel niet
dat ‘Alif Laam Meem’ 1 letter is, maar dat, ‘Alif’ 1 letter is, ‘Laam’
1 letter is, en ‘Meem’ 1 letter is.” [at-Tirmidhi]
De tweede bron van wetgeving is de Sunnah van de Boodschapper ()
die als een uitleg en verduidelijking dient van de Qur'an. Allah heeft
het beschermd tegen verandering en alle soorten van vervormingen,
door betrouwbare en vrome geleerden die hun levens gaven om de
hadeeths van de Boodschapper van Allah () en de ketens van
overleveraars, te kunnen bestuderen, onderzoekend of hadeeths wel of
niet aan hem (saws) toegeschreven konden worden. Zij bekeken elke
individueel persoon in de keten en bekeken of zij betrouwbaar en
vroom waren. Ze plozen alle hadeeths uit, die van de Profeet ()
waren overgeleverd en accepteerden niets dan nadat het bewezen
authentiek was. De hadeeths bereikten ons derhalve vrij van
vervalsing. Diegenen die de methodologie willen onderzoeken, die
24
gebruikt wordt bij het behouden van de Sunnah, kunnen zich wenden
tot de boeken van de wetenschap van de Hadeeth. Het zal een ieder
die deze wetenschap onderzoekt, duidelijk worden dat er geen twijfel
is omtrent de overleveringen die ons hebben bereikt, en ook zullen zij
zich dan terdege bewust zijn van het feit dat de geleerden hun uiterste
best hebben gedaan in dienst van de Sunnah van de Profeet ().
[9] De religie van de Islam beschouwt alle volken gelijkwaardig in
hun aanleg, ongeacht hun geslacht, kleur of taal etc. De eerste mens
die Allah schiep was Adam (). Hij is de vader van de hele
mensheid. Toen schiep Hij vanuit Adam zijn vrouw, Eva (Hawa), de
moeder van de hele mensheid, en maakte dat zij zich voortplantten. In
hun originele staat en schepping , zijn alle mensen gelijk.
Allah () zegt: O mensen! Vrees jullie Heer, die jullie heeft
geschapen uit 1 ziel (Adam), en daaruit heeft Hij zijn echtgenote
(Eva/Hawa), geschapen. En uit hun beiden heeft Hij vele mannen
en vrouwen geschapen. En vrees Allah aan Wie jullie (je
wederzijdse rechten ) vragen. En (verbreek niet de relaties van )
de baarmoeders (d.w.z. de bloedverwantschap). Waarlijk Allah
ziet voortdurend op jullie toe. [4:1]
De Profeet () heeft gezegd: “Waarlijk Allah heeft de verschillende
vormen van arrogantie bij jullie weggehaald, die jullie bezaten in
jullie dagen van onwetendheid van voor de Islam, in het bijzonder,
de arrogantie vanwege jullie bloedlijnen. [Mensen zijn er slechts in
twee typen:] een gelovige die Allah vreest, of een ongelovige,
verdoemde zondaar. Alle mensen zijn kinderen van Adam, en Adam
[was gemaakt ] van aarde.” [at-Tirmidhi]
Alle voorgaande en toekomstige menselijke generaties zijn het
nageslacht van Adam. Alle mensen hadden 1 religie en 1 taal, maar
toen men in aantal groeide, verspreidde men zich over de aarde en
veranderde hun leefomstandigheden als gevolg waarvan hun kleur,
natuur en taal veranderden. Dit leidde er ook toe dat zij gingen
verschillen in gedachten, levensstijl en religies.
25
Allah () zegt: De mensen vormden slechts één gemeenschap,
waarna zij met elkaar (van mening) verschilden. En was het niet
vanwege een Woord dat eerder door Jouw Heer was bepaald, dan
was er zeker tussen hen (d.w.z. de gelovigen en de ongelovigen)
geoordeeld over datgene waarover zij (van mening) verschilden.
[10:19]
De leerstellingen van de Islam stellen alle mensen gelijk, zonder op
geslacht, ras, taal of natie te letten. Iedereen is gelijk voor Allah. Men
verschilt alleen in de wijze waarop men de religie van Allah in hun
leven implementeert.
Allah () zegt: O mensen waarlijk, Wij hebben jullie uit een man
en een vrouw geschapen en Wij hebben jullie tot volkeren en
stammen gemaakt, opdat jullie elkaar zullen herkennen.
Voorwaar de meest eervolle (persoon) van jullie bij Allah, is
degene die (Allah) het meest vreest.  [49:13]
Uitgaande van het gelijkheidsbeginsel dat erkend wordt in de Islam,
worden alle mensen beschouwd als gelijk in hun vrijheid, weliswaar
gereguleerd door de religie, om te voorkomen dat er een soort dierlijke
vrijheid ontstaat waarin men maar doet wat men wil.
In Islam, hebben alle mensen gegarandeerd de volgende rechten:
A) De vrijheid om te denken en de eigen opinie te uiten. Islam
moedigt haar volgelingen aan om de waarheid te spreken en hun
gedachten en meningen te uiten, datgene dat constructief en gericht
is, zonder de angst te hebben ergens de schuld van te krijgen.
De Profeet () heeft gezegd: “De beste soort jihad8 is een woord van
waarheid rechtstreeks gericht aan een onderdrukkend heerser of
leider.” [Abu Dawood]
Jihad: het streven op de weg van Allah zodat Zijn Woord en Religie het
opperste zijn.
8
26
De metgezellen van de Boodschapper van Allah () pasten dit
principe toe. Een man zei eens tegen ‘Umar ibn ul-Khattaab, de
tweede Kalief, “Heb taqwa (Godsvrees), O Bevelhebber van de
Gelovigen!” Iemand anders viel hem in de rede en zei, “Hoe durf je
tegen de Bevelhebber van de Gelovigen te zeggen dat hij taqwa moet
hebben!?” Hierop zei, ‘Umar tegen hem: “Laat hem met rust en laat
hem zeggen wat hij zei, want er is waarlijk niets goeds als je het niet
zegt en er is geen goeds in ons als wij het niet accepteren.”
Tijdens een andere gelegenheid velde ‘Ali een oordeel in een
specifieke zaak volgens zijn opinie. Toen ‘Umar, die de Kalief was
gedurende die tijd, gevraagd werd over dit oordeel, antwoordde hij:
“Als ik om een oordeel was gevraagd zou ik het (zus en zo) doen…”
Toen hem werd gevraagd wat hem, als Bevelhebber van de Gelovigen
weerhouden had om zijn mening te uiten tegen ‘Ali, antwoordde hij:
“Als het uit de Qur'an of Hadeeth was gekomen , dan zou ik hem
terechtgewezen hebben, maar het was zijn mening en meningen
kunnen ofwel goed ofwel fout zijn: niemand weet welke mening meer
waarheid bevat, dan Allah.”
B) Iedereen heeft het recht op eigendom en om in toegestaan
levensonderhoud te voorzien.
Allah () zegt: En verlang niet naar datgene waarmee Allah
sommigen van jullie boven anderen heeft bevoorrecht. Voor de
mannen is er een deel (van de Beloning) voor wat zij hebben
verworven, en voor de vrouwen is er (ook) een deel (van de
Beloning) voor wat zij hebben verworven. [4:32]
C) Ieder heeft het recht om kennis te vergaren. Islam beschouwt het
zoeken naar kennis als een verplichting. The Profeet () heeft
gezegd:“Het zoeken naar kennis is een verplichting voor alle
moslims.” [Ibn Maajah]
D) Ieder heeft het recht om de goede en pure dingen te benutten, die
Allah heeft opgeslagen in Zijn Universum, volgens de richtlijnen van
de religie.
27
Allah () zegt: Hij is Degene Die de aarde aan jullie dienstbaar
heeft gemaakt. Loop dan op de wegen daarvan en eet van Zijn
Levensonderhoud. [67:15]
E) Ieder heeft het recht om een leiderschapsrol te vervullen in de
maatschappij, onder de voorwaarde dat men beschikt over de
noodzakelijke vaardigheden en kunde om dat te doen.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die een vorm van
zeggenschap heeft over de Moslims en zich verraderlijk gedraagt, zal
de hel betreden.” [Ahmad]
Islam beschouwt het geven van zeggenschap aan diegenen die niet
hiertoe geëigend zijn, als een vorm van verraad aan het vertrouwen dat
ons is gegeven door Allah, en dit is tevens een indicatie van de
nabijheid van de Dag des Oordeels.
De Profeet () heeft gezegd: “Als het vertrouwen wordt beschaamd,
wacht dan op het aanbreken van het Uur." (Een van zijn metgezellen
vroeg): “Hoe wordt het dan beschaamd, O Boodschapper van
Allah?” Hij antwoordde: “Als de heerschappij wordt gegeven aan
diegenen die er niet geschikt voor zijn, wacht dan op het aanbreken
van het Uur.” [al-Bukhari]
F) Islam heeft geen autonome spirituele autoriteit met absolute macht
zoals in andere religies. Dit heeft te maken met het feit dat de Islam
juist de praktijk heeft afgeschaft van het aanstellen van
tussenpersonen tussen Allah en Zijn slaven. Allah veroordeelde de
polytheïsten omdat het ertoe leidde dat zij deze mensen gingen
aanbidden.
Allah () zegt: Weet dat de zuivere godsdienst alleen aan Allah
toebehoort. En degenen die naast Hem helpers nemen (zeggende):
“wij aanbidden hen slechts, opdat zij ons nader tot Allah zullen
brengen”………... [39:3]
28
Allah bracht de waarheid over deze tussenpersonen aan het licht,
verduidelijkend dat zij noch de mogelijkheid hebben om het goede of
het kwade te brengen, noch dat zij zichzelf ook maar op enigerlei
wijze ergens in kunnen voorzien. Het zijn slechts scheppingen zoals
diegenen die hen aanbidden.
Allah () zegt: Voorwaar degenen die jullie naast Allah
aanroepen zijn dienaren, net zoals jullie. Roep hen dan aan en laat
hen jullie (smeekbeden) verhoren, als jullie waarachtig zijn.
[7:194]
Islam versterkte de bewustwording van de directe band tussen Allah.
Deze relatie is gestoeld op het alleen in Hem geloven en het zich
alleen tot Hem wenden voor behoeften, berouw, hulp en steun, zonder
daarbij de bemiddeling te zoeken van tussenpersonen. Als iemand een
zonde begaat, dan heft hij zijn handen in de lucht en stelt zich nederig
op jegens Zijn Heer Allah alleen, vergiffenis zoekend van Hem, waar
en wanneer het ook maar mag zijn.
Allah () zegt: En wie iets slechts verricht of zichzelf onrecht
aandoet, en daarna Allah om vergeving vraagt, hij zal Allah Meest
Vergevingsgezind, Meest Genadevol aantreffen. [4:110]
Er is geen ‘raad van geestelijken’ in de Islam die zaken verboden kan
verklaren of juist toegestaan, op basis van wat men denkt. Niemand
heeft het recht om anderen te vergeven voor de zonden die zij jegens
Allah begaan hebben, en niemand heeft het recht zichzelf als de
vertegenwoordiger van Allah jegens Zijn slaven te beschouwen, en op
deze wijze nieuwe wetten uit te vaardigen in de religie, en vastgelegde
geloofsbeginselen te veranderen, of om zonden te vergeven, en het
Paradijs te garanderen voor wie men dat wil. Het recht op al deze
dingen ligt exclusief bij Allah.
Bij het uitleggen van het volgende vers: Zij (d.w.z. de Joden en de
Christenen) namen hun rabbijnen en hun priesters als goden (ter
aanbidding aan) naast Allah. [9:31]
29
gaf de Profeet () aan: ”Zij (de Christenen en de Joden) aanbaden ze
niet in de vorm van het naar hen bidden, maar als de priesters en
rabbijnen iets toegestaan verklaarden, dan achtten ze het toegestaan
en als zij het niet toegestaan verklaarden, dan achtten de mensen het
niet toegestaan.” [at-Tirmidhi]
G) De religie van de Islam heeft bepaalde rechten aan elk individu
gegeven, ieder met betrekking tot diens verschillende rol in de
maatschappij. Dit om te verzekeren dat het leven soepel en op de beste
wijze verloopt, opdat iedereen optimaal voordeel kan behalen uit de
religie. Ouders, kinderen, familie, buren, vrienden, etc. iedereen heeft
specifieke rechten voorvloeiend uit de Islam.
Allah () zegt: En aanbid Allah en ken Hem geen enkele
deelgenoot toe en behandel de ouders op een goede wijze (evenals )
de verwanten de wezen, de behoeftigen, de naaste buur, de naaste
metgezel, de behoeftige reiziger en wat jullie rechterhand bezit (
d.w.z. de slaven). Waarlijk Allah houdt niet van degene die zich
verwaand en hooghartig opstelt. [4:36]
De Profeet () heeft gezegd: “Benijd elkaar niet, prijs een artikel
niet aan of bied geen hoger bod, als je niet van plan bent om het te
kopen, haat elkaar niet, keer elkaar de rug niet toe (d.m.v. het
verbreken van de banden), en laat niemand van jullie aanbieden om
iets te verkopen voor een lagere prijs dan die waarvoor hij weet dat
zijn broeder bezig was om een deal te sluiten. Wees slaven van Allah
en broeders van elkaar. De Moslim is de broeder van een andere
Moslim; hij is niet onrechtvaardig tegen hem en hij verraadt,
bedriegt en kleineert hem niet. Vroomheid en Godsbesef (taqwah) is
hier,” driemaal wijzend naar zijn hart. “Het is kwaad genoeg als een
persoon zijn moslimbroeder kleineert. Het is verboden om te
overschrijden in de zaken van de Moslim: diens bloed, rijkdom en
eer.” [Muslim]
De Profeet () heeft ook gezegd: “Niemand van jullie gelooft
werkelijk tot hij voor zijn broeder liefheeft wat hij voor zichzelf
liefheeft.” [al-Bukhari]
30
Zelfs diegenen die vijandig staan ten opzichte van de Islam hebben
rechten. Abu Azeez bin Umair de broer van Mus‘ab bin Umair zei:
“Ik was gevangen genomen tijdens de slag bij Badr. De Profeet ()
zei: ‘Behandel de gevangen goed.’ Ik was bij een groep van de
Ansaar 9, en wanneer zij hun lunch en diner aten, gaven ze zichzelf
dadels en mij brood10, …………...” [at-Tabaraani]
De religie van de Islam geeft zelfs dieren bepaalde rechten.
Toen de Profeet () langs een uitgemergelde kameel liep, zei hij:
“Vrees Allah met betrekking tot deze dieren, [een schepping] die niet
kunnen spreken om dingen duidelijk te maken. Als je ze berijdt,
behandel ze dan dienovereenkomstig ( door ze sterk en fit te maken
hiervoor), en als je ze eet, behandel ze dan dienovereenkomstig (door
ze vet en gezond te maken).” [Abu Dawood]
Islam heeft in haar wetten bepaalde rechten neergelegd, die individuen
dienen te geven aan een groep en andere rechten die een groep dient te
geven aan een individu. Het individu dient de belangen van de groep
in het achterhoofd te houden, en de groep dient de belangen van het
individu in acht te nemen.
De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen zijn als een stevig
gebouw, elk (steen) verstevigt de andere,” en toen deed hij zijn
handen in elkaar en verstrengelde zijn vingers. [al-Bukhari]
Als beide soorten belangen met elkaar in tweestrijd zijn, dan dient het
belang van de groep te gaan boven het belang van het individu:
bijvoorbeeld, een huis dat op het punt staat in te storten moet
afgebroken worden omdat het gevaarlijk is voor de passanten, en de
eigenaar dient zijn verlies vergoed te krijgen.
Ansaar: Letterlijk, de 'Helpers'. De Moslims van Medina die de Profeet en
zijn metgezellen uit Mekka ontvingen.
10 De Arabieren rekenden op de dadels als er niets meer te eten was.
9
31
[10] Islam is de religie van erbarmen, liefde en compassie, en het
verbiedt hardvochtigheid.
De Profeet () heeft gezegd: “De Meest Barmhartige laat Zijn
Genade zien aan diegenen die genade laten zien. Wees genadevol
jegens degenen op aarde, en jij zult genade ontvangen van Degene
boven de hemelen. De baarmoeder is afgeleid van Mijn Naam ArRahman. Wie ook maar de banden van de verwantschap aanhoudt,
Allah zal genadevol jegens hem blijven, maar wie ook maar deze
banden verbreekt, hij zal geen Genade van Allah ontvangen. ” [atTirmidhi]
Genade in de religie van de Islam is niet gelimiteerd tot mensen: maar
ook dieren vallen eronder. Een vrouw ging de hel in omdat ze een kat
martelde. De Profeet () zei: “Een bepaalde vrouw zal de hel
binnengaan, als gevolg van haar wrede gedrag jegens een kat. Ze
bond hem vast en gaf hem geen eten en drinken, sloot hem op en liet
hem ook geen mogelijkheid om zelf insecten (en andere dingen ) van
de aarde te eten” (Bukhari & Muslim)
Vriendelijk en genadevol zijn voor dieren is een middel om in het
Paradijs te geraken. De Profeet () heeft gezegd: Er was een man op
reis in de wildernis en hij werd extreem dorstig. Hij zocht naar water
en vond een bron en was in staat om naar de bodem van de bron te
gaan om het water te halen. Omdat hij niets had om de bodem te
bereiken, waar het water was, was het erg moeilijk voor hem om
beneden te komen maar uiteindelijk lukte het en kon hij zijn dorst
lessen en kwam weer uit de bron. Toen hij boven kwam zag hij een
hond met uitgestrekte tong vanwege ernstige dorst. De man dacht bij
zichzelf: ‘deze hond lijdt zeker aan hetzelfde probleem als ik,
vanwege zijn erge dorst .’ Vervolgens ging de man weer naar
beneden in de bron, waarbij hij een van zijn schoenen tussen zijn
tanden geklemd had, hij vulde de schoen met water en bracht deze
naar boven naar de dorstige hond, de hond dronk en ging weg.
Allah, de Almachtige, waardeerde de handeling van de man en heeft
hem al zijn voorgaande zonden vergeven.” Iemand uit het publiek,
die het verhaal van de Profeet () hoorde, vroeg, ‘O Boodschapper
32
van Allah! Worden we beloond voor het aardig zijn en erbarmen
hebben voor dieren ?” Allah’s Boodschapper () verzekerde:
“Waarlijk er is een gezegende beloning voor het aardig zijn en
erbarmen hebben met elk levend wezen dat een vochtige lever heeft.”
(Bukhari)
Als dit de barmhartigheid en vriendelijkheid jegens dieren was, wat
dan te denken van het menselijk wezen, dat een rang, eer en respect is
gegeven boven alle andere schepselen van Allah’s Schepping? De
Alwetende en Almachtige Allah die de mens boven alle anderen
eerde, somt Zijn Geschenken aan de mensheid ondermeer als volgt op
: En voorzeker Wij hebben de kinderen van Adam geëerd en Wij
hebben hen op het land en de zee gedragen. En Wij voorzagen hen
van de goede zaken. En Wij hebben hen ver boven velen (anderen)
onder degenen die Wij hebben geschapen verkozen. (17:70)
[11] Islam staat geen celibaat, kloosterleven en het afwijzen van
wereldlijke toegestane geneugten toe.
De Profeet () heeft gezegd: “Maak de dingen niet moeilijk voor
jullie zelf, zodat dingen niet moeilijk voor jullie worden, want
voorwaar een volk maakte dingen moeilijk voor henzelf en Allah
maakte de dingen moeilijk voor hen, en dit is wat is overgebleven
van hun plaatsen van aanbidding en huizen.” Toen reciteerde hij het
vers:
En het celibaat daarentegen, hebben zij verzonnen, Wij hebben
hun dit niet voorgeschreven. Zij deden dit slechts, strevend naar
het welbehagen van Allah. Maar zij waakten er niet op de juiste
manier over. [57:27] 11
De Profeet () heeft gezegd: “Eet, drink, en geef in liefdadigheid
zonder daarmee de grenzen te overschrijden vanwege trots en
ijdelheid. Voorwaar Allah houdt ervan om de sporen te zien van Zijn
Gulheid op Zijn slaaf.” [al-Haakim]
11
Abu Dawood.
33
Tezelfdertijd staat de Islam niet toe dat een persoon zich overgeeft
aan het materialistische leven of geheel in beslag genomen wordt door
zijn verlangens en vermaak, zonder enige richtlijnen. Het is meer een
religie van gematigdheid die het leven van het individu plaatst tussen
deze wereld en de volgende, elke van deze aanvullend aan elkaar
makend.
Het draagt een persoon op dat deze balanceert tussen de vereisten van
diens lichaam en ziel. Bijvoorbeeld, als een Moslim druk bezig is om
aan de eisen van zijn dagelijks leven te voldoen, dan draagt de Islam
hem op om aan de eisen van zijn ziel, (door middel van aanbidding),
te voldoen.
Allah () zegt: O jullie die geloven, als er op de vrijdag wordt
opgeroepen tot het gebed, haast jullie dan naar het gedenken van
Allah en verlaat de handel. Dat is beter voor jullie, als jullie (het
maar) wisten! [62:9]
En vervolgens, wordt de moslim, die bezig is in zijn onderhoud te
voorzien, er weer aan herinnerd dat hij zijn materiële behoeften en
onderhoud niet moet negeren.
Allah () zegt: En wanneer het gebed is volbracht, verspreid
jullie dan op de aarde, en zoek de gunst van Allah. En gedenk
Allah veelvuldig opdat jullie succesvol zullen zijn . [62:10]
Islam prijst diegenen die het goede vergaren van de beide aspecten
van het leven.
Allah () zegt: Mannen die niet door handel noch verkoop
afgeleid worden van het gedenken van Allah, (en) van het
onderhouden van het gebed (en) van het afdragen van de zakaat.
Zij vrezen een dag waarop de harten en het zicht zich zullen
omdraaien. [24:37]
Islam heeft de rechten van de ziel, het lichaam en het intellect
behouden, zoals toegewezen in de Shari'ah, en is in geen enkel
34
opzicht extreem. De Moslim wordt opgedragen om zichzelf te
beschermen en alle regels in acht te nemen bij alles wat hij doet, want,
zoals de woorden van Allah aangeven:
Wie goed doet ter grootte van een mosterdzaadje (gewicht van
een atoom), zal het zien. En wie slecht doet ter grootte van een
mosterdzaadje (gewicht van een atoom) zal het zien. [99:7-8]
Hij moet zijn lichaam niet de toegestane wereldlijke pleziertjes
onthouden, of dat nu voedsel, drinken, kleding, huwelijk of werk
betreft.
Allah () zegt : Zeg (o Mohammed()) Wie heeft de fraaie kleren
die Allah voor Zijn dienaren ter beschikking heeft gesteld en de
reine zaken van het levensonderhoud, verboden?”  [7:32]
Islam heeft alleen vieze en schadelijke dingen verboden, ongeacht of
deze nu schade toebrengen aan de geest, lichaam, rijkdom of de
maatschappij; want de menselijke ziel is geschapen door Allah (), en
Hij heeft ze opvolgers op de aarde gemaakt om Hem te aanbidden en
Zijn Wetten toe te passen. Niemand heeft het recht om dit te
vernietigen of tot een einde te brengen, behalve daar waar de Islam
hem dat recht uitdrukkelijk toekent. Allah heeft een passend en
compleet lichaam voor deze ziel geschapen opdat hij de bevelen van
Allah kan opvolgen, met betrekking tot aanbidding, rechten en andere
verplichtingen, alsook om deze wereld te ontwikkelen.
Allah () zegt: Voorzeker, Wij hebben de mens in de beste
gestalte geschapen. [95:4]
Vanwege deze reden, heeft Allah () ons opgedragen om dit lichaam
te beschermen en er voor te zorgen met inachtneming van de
richtlijnen die neergelegd zijn in de Religie. En daarom bevat de Islam
ondermeer het volgende in haar wetten:
35
A) Reiniging: Allah () zegt: Waarlijk, Allah houdt van degenen
die veelvuldig berouw tonen en Hij houdt van degenen die zichzelf
reinigen. [2:222]
Allah heeft de wuduh (rituele reiniging) als voorwaarde gesteld voor
het geldig zijn van het gebed dat de Moslim vijf keer per dag verricht.
De Profeet () heeft gezegd: “Geen gebed zal geaccepteerd worden
zonder wuduh, en geen liefdadigheid zal geaccepteerd worden als de
inkomsten uit niet toegestane bronnen komen.” [Muslim]
Allah () heeft een complete wassing opgedragen na ejaculatie of
seksuele gemeenschap, zie Zijn () woorden hieronder:
.....En als jullie in staat van djanabah zijn, reinig dan jullie
zelf…………of als jullie gemeenschap hebben gehad met de
vrouwen…......... [5:6]
Allah heeft de grote wassing zeer aanbevelenswaardig gemaakt als er
gezamenlijke daden van aanbidding worden gedaan, zoals het Jumuah
gebed, de Eid gebeden en bij de Hajj en Umrah (de grote en kleine
bedevaart).
B) Door de hygiëne te bewaren, wat als volgt wordt gedaan:
1. Het wassen van de handen voor en na maaltijden en het spoelen
van de mond na de maaltijd. De Profeet () heeft gezegd: “als
iemand na het eten iets tussen zijn tanden vindt, laat het hem
verwijderen, en als er nog iets in je mond zit, slik het dan door.
Diegene die dat doet, het is beter voor hem, en wie het niet doet, het
is niet erg.” [Abu Dawood]
2. Het schoonhouden van de mond en tanden. De Boodschapper van
Allah () heeft gezegd: Als het niet was vanwege het feit dat ik mijn
natie zou overbelasten, dan had ik ze opgedragen de siwak
(tanden’stokje’) te gebruiken voor elk gebed.”
[al-Bukhari & Muslim]
36
3. Het schoonmaken van die plaatsen die een broedplaats kunnen zijn
voor bacteriën en viezigheid. De Boodschapper van Allah () heeft
gezegd: “Er zijn vijf dingen die bij de natuurlijke zaken horen
waarmee Allah de mens heeft geschapen: besnijdenis, het scheren
van het schaamhaar, het plukken van de okselharen, het verkorten
van de snor en het knippen van de nagels.” [al-Bukhari]
4. Alleen die dingen eten en drinken die puur, halal (toegestaan) en
goed voor ons zijn’
Allah () zegt: O jullie die geloven, eet van het goede waarmee
Wij jullie hebben voorzien en wees Allah dankbaar, als jullie Hem
daadwerkelijk aanbidden. [2:172]
De religie heeft richtlijnen waarbij men kan genieten van de goede en
pure dingen op een dusdanige wijze dat de gematigdheid in acht wordt
genomen zonder in excessen te belanden, omdat dat slecht voor de
gezondheid is.
Allah () zegt: …en eet en drink maar verkwist niet. Voorwaar
Hij houdt niet van de verkwisters. [7:31]
De Profeet () legde uit hoe men zou moeten eten: “De mens vult
geen vat erger dan zijn maag. Het is genoeg voor het kind van
Adam om slechts een paar happen te nemen, waardoor zijn rug
versterkt zal worden. Als je meer zou willen eten, dan een derde
(van de maag) voor voedsel, een derde voor water, en een derde
voor lucht.” [at-Tirmidhi & ibn Maajah]
5. Islam heeft het eten van alles dat vies of niet puur is, verboden,
ongeacht of het voedsel of drinken is, zoals kadavers, bloed, zwijn,
bedwelmende middelen, alcohol, drugs, sigaretten. Men moet op zijn
gezondheid letten.
Allah () zegt: Hij heeft jullie slechts de dode dieren, het bloed,
het varkensvlees en dat waarover (de naam van ) een ander dan
Allah (tijdens het slachten) is genoemd, verboden. Maar wie door
37
noodzaak gedwongen wordt zonder dat hij het wenst en niet
overdrijft, op hem rust er geen zonde. Waarlijk, Allah is Meest
vergevingsgezind, Meest Genadevol [2:173]
Allah () zegt ook: O jullie die geloven, de alcoholhoudende
dranken, het gokken, de afgodsbeelden en al-azlaam (pijlen
gebruikt voor geluk of een beslissing) zijn slechts onreinheden
behorende tot het werk van de satan. Dus vermijd deze, opdat
jullie succesvol zullen zijn. De satan wil slechts vijandschap en
haat tussen jullie veroorzaken door middel van de
alcoholhoudende dranken en het gokken, en jullie afhouden van
het gedenken van Allah en het gebed. Zullen jullie er dan niet mee
ophouden ? [5:90-91]
6. Het deelnemen aan heilzame sporten, zoals worstelen. De Profeet
() heeft zelf eens met een man, genaamd Rakaanah, geworsteld. [alHaakim]
Andere heilzame sporten zijn ondermeer: zwemmen, paardrijden en
boogschieten. ‘Umar ibn al-Khattaab (), de tweede Kalief en een
van de naaste metgezellen van de Profeet (), heeft gezegd: “Leer je
kinderen boogschieten, zwemmen en paardrijden.”
7. Het zoeken naar genezing als we ziek worden.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar Allah heeft zowel de ziekten
als de genezing geschapen. Voor elke ziekte is er een genezing, maar
zoek de genezing niet in het harame (verbodene).” [Abu Dawood]
8. Het beveelt ons dat we de aanbidding verrichten. Daden van
aanbidding voeden de ziel. Een ziel die niet gevoed wordt met daden
van aanbidding verkeert in doodsangst.
Allah () zegt: Dat zijn degenen die geloven en van wie de harten
door het gedenken van Allah tot rust komen. Weet dat door het
gedenken van Allah de harten tot rust komen [13:28]
38
Islam beschouwt het verwaarlozen van de behoeften van het lichaam
en het ontzeggen van de rechten hiervan, zoals rust, voeding en
huwelijk, als een zonde.
Anas bin Malik () heeft gezegd: “Drie mannen kwamen naar de
huizen van de vrouwen van de Profeet () en deden navraag over de
daden aanbidding gedaan door de Profeet (). Toen men hen hierover
informeerde, dachten zij dat dit onvoldoende zou zijn voor hen en
zeiden, “Wie zijn wij in vergelijking met de Profeet () want
waarlijk Allah heeft hem zijn vroegere en toekomstige zonden
vergeven.” Een van hen zei, “Wat mij betreft, ik zal de hele nacht
bidden.” Een ander zei, “Ik zal elke dag vasten zonder rust te
nemen,” en de ander zei, “Ik zal wegblijven bij vrouwen en zal nooit
trouwen.” Toen de Boodschapper van Allah () arriveerde en hoorde
wat zij gezegd hadden, zei hij, “Zijn jullie de mensen die zus en zo
zeiden ? Wat mijzelf betreft, bij Allah, ik ben werkelijk het meest
vroom en degene die Allah het meest vreest van jullie, en ik vast en
eet, ik bid en slaap en ik trouw vrouwen. Een ieder die iets anders
wenst dan mijn sunnah, hoort niet bij mij.”
[al-Bukhari]
[12] Islam is een Religie die de mensen aanmoedigt om kennis te
zoeken.
Allah () zegt: Zeg: Zijn degenen die weten gelijk aan degenen
die niet weten? [39:9]
Islam spreekt met misprijzen over onwetendheid en de onwetenden.
Allah () noemt in de Qur'an dat Musa zei: Ik zoek mijn toevlucht
bij Allah dat ik tot de onwetenden zal behoren. [2:67]
Er zijn verschillende soorten kennis die verplicht zijn voor de Moslim
om te leren; Hierbij hoort de kennis die nodig is voor het dagelijkse
leven van een Moslim, wereldlijke en religieuze zaken. Andere
soorten van kennis worden verondersteld een collectieve verplichting
te zijn (i.e. als iemand hierover leert, dan zal de zonde van, er geen
kennis van nemen, niet de gehele gemeenschap betreffen).
39
Allah heeft Zijn Profeet () niet opgedragen om meer van dit leven te
verlangen behalve kennis.
Allah () zegt: …En zeg: ‘Mijn Heer, vermeerder mijn kennis’.
[20:114]
Geleerden en het opdoen van kennis staan bij de Islam in hoog
aanzien.
De Profeet () heeft gezegd: “Hij is niet van mijn volgelingen,
degene die niet zijn ouderen respecteert, noch genadevol is jegens
de kinderen, noch een geleerde recht doet.” [at-Tirmidhi]
Islam heeft geleerden een hoge status geschonken.
De Profeet () heeft gezegd: “De voortreffelijkheid van een
geleerde boven een gelovige is zoals mijn uitmuntendheid boven
de minste van jullie.” [at-Tirmidhi]
Om kennis te verspreiden en aan te moedigen dat kennis wordt
gezocht, beschouwt de Islam het zoeken naar, leren van en het
doorgeven van kennis een soort van streven waarvoor een persoon een
beloning ontvangt en een pad dat leidt naar het Paradijs.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die zoekt naar kennis wordt
geacht met jihad bezig te zijn tot hij terugkeert.” [at-Tirmidhi]
Hij () heeft ook gezegd: “Diegene die zich bevindt op het pad van
het zoeken naar kennis, daarvoor zal Allah een pad naar het
Paradijs makkelijk maken. Er is geen groep die in de moskee
bijeenkomt om het Boek van Allah te reciteren en te bestuderen, dan
dat er vrede en rust op hen neerdaalt, zij zijn omwikkeld met genade,
de engelen omcirkelen hen en Allah noemt hen bij degenen die bij
Hem aanwezig zijn. Degene wiens daden hem beletten (om het
Paradijs te betreden] zijn afkomst zal hem niet kunnen helpen [op de
Dag des Oordeels].” [Muslim]
40
Islam moedigt niet alleen het zoeken naar religieuze kennis aan, maar
alle vormen van heilzame kennis. Dit wordt beschouwd als een
collectieve plicht die rust op de Moslim natie en wordt beschouwd als
een daad van aanbidding. Allah () zegt:
Heb je niet gezien dat Allah water uit de hemel neer zond,
waarmee Wij vruchten in verschillende kleuren voortbrachten ?
En onder de Bergen zijn er strepen, wit en rood, de kleuren
hiervan verschillen en (anderen zijn weer) pikzwart, En onder de
mensen, de schepsels (die zich op aarde voortbewegen) en het vee
(zijn er sommige die) ook verschillende kleuren (hebben). Het zijn
slechts diegenen met kennis onder Zijn dienaren die Allah vrezen.
Voorwaar Allah is Almachtig, Meest Vergevingsgezind. [35:2728]
Deze verzen roepen de mens op om te overpeinzen en na te denken; en
dat zou weer moeten leiden tot het bevestigen van het bestaan van een
Schepper die alle dingen geschapen heeft, het zegt ons ook dat we ons
voordeel kunnen doen met alles dat Allah in dit universum heeft
geplaatst. Het lijdt geen twijfel dat degenen die opgeroepen worden na
te denken in deze verzen, niet de geleerden zijn van de religie alleen,
maar het omvat ook geleerden op andere gebieden die op deze wijze
in staat worden gesteld om de geheimen die Allah in dit universum
heeft geplaatst, te kunnen ontdekken.
Een voorbeeld: men leert hoe de wolken worden gevormd en hoe de
regen valt via de wegen van schei- en natuurkunde. Op gelijke wijze,
leert men hoe planten, fruit en gewassen groeien via de kennis van de
landbouwkunde, men leert over bergen via geologie, en men leert over
de menselijke vorm van mensen en dieren door genealogie.
[13] De religie van de Islam moedigt de mensen aan om continu hun
daden en acties te overdenken. En dit op zijn beurt zorgt er weer voor
dat de Moslim zijn uiterste best doet om dat te vermijden wat Allah
() boos maakt.
41
Moslims weten heel goed dat Allah hen ziet en Weet wat zij doen, en
dus doen ze wat hen opgedragen is en blijven weg bij het onwettige.
Als een Moslim afziet van diefstal, dan doet hij dat vanwege zijn
vrees voor Allah, niet omdat hij de mensen vreest. Islam brengt
harmonie tussen de uiterlijke en innerlijke acties van de mens.
Allah () zegt: En of jij (o. Mohammed) hardop spreekt (of
zacht) waarlijk, Hij (Allah) kent het geheim en dat wat meer
verborgen is. [20:7]
Profeet Mohammed () omschreef Ihsaan12als: “…om Allah alleen te
aanbidden alsof je hem kunt zien. Zelfs als je hem niet kunt zien,
dan ziet Hij jou.” [al-Bukhari]
Het in de gaten houden van je handelingen en daden is het resultaat
van de volgende geloofspunten:
A) Het geloof dat Allah de Enige is die het waard is om aanbeden te
worden. Hij is perfect in alle opzichten; Hij heeft weet van alles wat er
speelt in dit universum, en niets gebeurt zonder dat Hij dat wil. Allah
() zegt:
Hij weet wat er in de aarde gaat en wat eruit voortkomt en (Hij
Weet) wat er uit de Hemel neerdaalt en wat ernaar opstijgt. En
Hij is met jullie waar jullie je ook bevinden. En Allah is alziend
over wat jullie doen [57:4]
Zijn Kennis overtreft alle materiële en tastbare zaken en dingen. Hij
kent de gevoelens en fluisteringen van de ziel.
Allah () zegt: En voorzeker, Wij hebben de mens geschapen en
Wij weten wat zijn ziel hem influistert. En Wij staan dichterbij
hem dan zijn halsslagader. [50:16]
Ihsaan: het niveau dat een persoon kan bereiken als zijn daden perfect
gedaan worden en alleen voor Allah, wetend dat Hij ons ziet.
12
42
B) Te geloven dat Allah alle mensen weer tot leven wekt op de Dag
des Oordeels.
Allah () zegt: Degenen die niet geloven beweren dat zij niet
opgewekt zullen worden. Zeg (o Mohammed) “Welzeker, bij Mijn
Heer! Jullie zullen zeker worden opgewekt. Vervolgens zullen
jullie zeker bericht worden over dat wat jullie deden. En dat is
gemakkelijk voor Allah. [64:7]
C) Te geloven dat elk individu verantwoordelijk gehouden zal worden
voor alles wat hij heeft gedaan. Allah () zegt:
…En geen enkele lastendrager zal de lasten van een ander
dragen.” [6:164]
Elke persoon zal verantwoordelijk worden gehouden voor Allah, voor
alles wat men deed of zei, ongeacht hoe klein deze acties geleken
mogen hebben, zowel het goede als het kwade. Men zal beloond
worden voor de goede daden en gestraft worden voor de zonden.
Allah () zegt: Wie goed doet ter grootte van een mosterdzaadje
(of het gewicht van een kleine mier) zal het zien. En wie slecht doet
ter grootte van een mosterdzaadje (of het gewicht van een kleine
mier) zal het zien [99:7-8]
D) De gehoorzaamheid aan Allah en Zijn Boodschapper gaat voor
alles.
Allah () zegt: Zeg: Als jullie vaders, jullie zonen, jullie broers,
jullie vrouwen, jullie verwanten, de bezittingen die jullie
verworven hebben, de handel waarvan jullie verlies vrezen en de
woningen die jullie behagen, geliefder zijn bij jullie dan Allah en
Zijn Boodschapper en (geliefder) dan het strijden op Zijn Weg,
wacht dan tot Allah met Zijn Bevel komt. En Allah leidt het
verdorven volk niet. [9:24]
[14] In de Islam, wordt de beloning van goede
vermenigvuldigd, terwijl dat niet geldt voor de slechte daden.
43
daden
Allah () zegt: Wie met een goede daad komt, voor hem is er het
tienvoudige daarvan (aan beloning) En wie met een slechte daad
komt, hij wordt slechts vergolden met het gelijke daaraan. En er
zal hen geen onrecht worden aangedaan. [6:160]
Een persoon wordt al beloond voor het enkele voornemen om iets
goeds te doen, zelfs als men dit niet opvolgt met de beoogde daad.
Bovendien, zal een Moslim, als hij van plan is om een slechte daad te
begaan, maar hij het niet doet uit vrees voor Allah, beloond worden
vanwege het niet doen uit vrees voor Allah.
De Profeet saws vermeldde dat Allah heeft gezegd13:
“Als Mijn slaaf iets slechts doet, schrijf het dan niet op als een
slechte daad tot hij het doet. Als hij het doet, schrijf dan slechts één
zonde op, en als hij het niet doet vanwege Mij, schrijf dan een goede
daad op. Als hij iets goeds van plan is, maar het niet uitvoert, schrijf
dan één goede daad voor hem op. Als hij het doet, schrijf dan de
beloning op tot aan het zevenhonderdvoudige van deze daad.” [alBukhari]
Sterker nog, het vervullen van iemands toegestane verlangens wordt
gezien als een handeling van aanbidding, als iemands intentie correct
is. Als een persoon eet of drinkt om zijn lichaam gezond te houden, of
om in het onderhoud te kunnen voorzien voor zijn familie en anderen
die van hem afhankelijk zijn, dan wordt dat gezien als een daad van
aanbidding en hij zal dienovereenkomstig beloond worden.
De Profeet () heeft gezegd: “Als iemand aan zijn familie uitgeeft,
daarbij de beloning van Allah zoekend, dan zal dit voor hem als
liefdadigheid gelden.” [al-Bukhari]
Dit type overlevering wordt een een Hadeeth Qudsi genoemd: een
hadeeth waarin de Profeet () van Allah () in de eerste persoon overlevert
(I).
13
44
Alle handelingen die een Moslim verricht, zelfs het hebben van een
goede intentie, wordt gezien als liefdadigheid.
De Profeet() heeft gezegd: “'Ieder Moslim moet in liefdadigheid
geven.' Zij (zijn Metgezellen ) zeiden: ‘en als ze niets hebben om in
liefdadigheid te geven?’ Hij antwoordde: ‘Hij zou moeten werken
met zijn handen opdat hij er voordeel van heeft en (dan) in
liefdadigheid kan geven.’ Zij zeiden: ‘En als hij onmachtig is’ Hij
zei: ‘Dan zou hij een persoon die lijdt en in nood is, moeten helpen
Zij zeiden: ‘Als hij dat niet kan’. Hij zei: ’Hij zou het goede moeten
gebieden.’ Zij zeiden: ‘En als hij dit niet doet.’ Hij zei: ‘Hij zou het
kwade moeten vermijden en dat zal zijn liefdadigheid zijn.’ ”
[alBukhari]
[15] In de Islam, wordt de slechte daad die was opgeschreven,
vervangen door een goede daad, als men oprecht berouw toont en zich
sterk maakt om niet meer naar die slechte daad terug te keren.
Allah () zegt: En degenen die geen andere god naast Allah
aanroepen noch de ziel doden die Allah verboden heeft (om te
doden) behalve rechtmatig, noch ontucht plegen. En wie dat wel
doet zal het slechte tegemoet gaan. De bestraffing zal voor hem
vermeerderd worden op de Dag der Opstanding. En vernederd zal
hij daarin voor eeuwig verblijven. Behalve wie berouw toont,
gelooft en goede daden verricht. Voor diegenen zal Allah hun
slechte daden inruilen voor goede daden en Allah is Meest
vergevingsgezind, Meest Barmhartig [25:68-70]
Dit geldt voor wat betreft de rechten van Allah. Voor wat betreft de
rechten van de mensen op deze persoon, hen moet hun recht worden
terug gegeven worden en hun vergeving moet worden gevraagd, als
hun rechten geweld zijn aangedaan.
Islam richt zich tot het gezonde verstand van de zondaar en verlost ze
van de verwarring door hen de mogelijkheid te geven om berouw te
tonen en die zonde te verlaten.
45
Allah () zegt: Zeg, O Mijn dienaren die buitensporig zijn
geweest, tegenover zichzelf (door het begaan van zonden) ,
wanhoop niet aan de genade van Allah . Voorwaar Allah vergeeft
alle zonden. Waarlijk, Hij is de Meest Vergevingsgezinde, de
Meest Genadevolle. [39:53]
De Religie van de Islam heeft de weg naar berouw heel makkelijk
gemaakt.
Allah () zegt: En diegene die iets slechts verricht of zichzelf
onrecht aandoet, maar hierna vergeving zoekt bij Allah:Hij zal
Allah meest Vergevingsgezind, Meest Genadevol aantreffen .
[4:110]
Dit wordt gezegd met betrekking tot de Moslims. Waar het de nietMoslims betreft, die vervolgens de Islam accepteren als hun geloof,
hun beloning zal verdubbeld worden, vanwege hun geloof in hun
boodschappers alsook hun geloof in Mohammed ().
Allah () zegt: Degenen aan wie Wij Het Boek daarvoor gegeven
hebben (d.w.z. vóór de Qur’an) zij geloven erin. En wanneer Het
(d.w.z. De Qur’an ) aan hen wordt voorgelezen, zeggen zij: Wij
geloven erin. Waarlijk het is de Waarheid van onze Heer.
Voorwaar, wij waren hiervoor al moslims. Zij zijn degenen aan
wie hun beloning twee keer wordt gegeven, omdat zij geduldig
waren en het slechte met het goede weren, en omdat zij uitgegeven
hebben van datgene waarmee Wij hen hebben voorzien. [28:52-4]
Daar komt nog bij, dat Allah alle zonden uitwist die men gedaan heeft
voor het accepteren van de Islam. Toen ‘Amr ibn ul-‘Aas kwam om
de Islam te accepteren, stelde hij de voorwaarde dat Allah al zijn
zonden zou vergeven. Toen zei de Profeet () : “Weet je niet dat
Islam alle zonden uitwist die men daar vóór heeft begaan?”
[Muslim]
16] De Religie van de Islam garandeert dat haar volgelingen
onophoudelijk beloningen ontvangen voor hun goede daden die zij
46
tijdens hun aardse leven hebben verricht, zelfs nadat zij overleden
zijn.
De Profeet () heeft gezegd: ”Als iemand sterft, dan stopt hij met het
ontvangen van de beloning voor zijn goede daden, behalve voor drie:
een liefdadigheid die de mensen na zijn dood voordeel blijft brengen,
nuttige kennis (die door wordt gegeven) en een vroom kind dat duah
doet voor hem, richting Allah.” [Muslim]
De Profeet () heeft ook gezegd: ”Diegene die mensen oproept tot
leiding (een goede daad) zal een beloning krijgen zo groot als de
beloning van degenen die deze handeling zullen verricht, terwijl hun
beloning er niet minder om wordt. Diegenen die de mensen uitnodigt
naar een slechte daad (misleidt), hij zal dezelfde zonde verwerven als
diegenen die de handeling zullen verrichten, terwijl hun zonden er
niet minder om worden." [Muslim]
Dit is een van de redenen waarom een Moslim zijn best doet om de
fouten in zijn maatschappij te proberen te hervormen en recht te
zetten, door het doen van goede daden, het bevorderen van
rechtschapenheid, en het bevechten van het kwade en de mensen
hiervoor te waarschuwen.
[17] Islam is een religie die iemands gezonde verstand en gedachten in
hoge mate respecteert en de mens heeft opgeroepen dit ook als
zodanig te gebruiken.
Allah () zegt: Voorwaar in de hemelen en op de aarde bevinden
zich zeker tekenen voor de gelovigen. En in jullie schepping en (in
de schepping van) ieder schepsel dat zich op aarde voortbeweegt,
bevinden zich zeker tekenen voor een volk dat overtuigd is. En de
afwisseling van de nacht en de dag en wat Allah aan
levensonderhoud uit de hemel neer zendt, waarmee Hij de aarde
na haar dood tot leven brengt en het van richting doen
veranderen van de winden zijn tekenen voor een volk dat nadenkt
 [45:3-5]
47
Vele verzen in de Qur'an richten zich tot het intellect en moedigen de
persoon aan tot nadenken. Vele malen zegt Allah in de Qur'an:
Begrijpen ze het niet?, Reflecteren ze niet?, Denken en
overpeinzen ze niet? Alhoewel er dus heel veel belang wordt
gehecht aan het verstand, stelt Islam wel grenzen aan de
omstandigheden en de wijze waarop het gebruikt dient te worden.
Men zou alleen moeten reflecteren op de dingen die men kan
begrijpen: fysieke, tastbare dingen en geen zaken die het ongeziene
betreffen, dat is futiel en verspilling van energie.
Een van de logische redenen waarom de Islam het zuivere verstand
hoog acht, is dat dat dan diegenen terechtwijst die blind anderen
volgen zonder kennis of leiding.
Allah () zegt: En wanneer er tot hen gezegd wordt: “Volgt wat
Allah heeft neer gezonden”, zeggen zij: “Nee, wij volgen datgene
waarop wij onze voorvaderen aantroffen”. Zelfs als hun
voorvaderen niets begrepen en ook niet recht geleid waren ?
[2:170]
[18] De Religie van de Islam past naadloos op de fitrah: de natuurlijke
staat van de mens, waarmee Allah hem geschapen heeft. En daarom is
Islam niet in tegenstrijd met de menselijke natuur.
Allah () zegt: …Allah's Fitrah (i.e. Islamitisch Monothëisme)
waarmee Hij de mensen heeft geschapen. De schepping van Allah
is niet te veranderen. Dat is de rechte godsdienst, maar de meeste
mensen weten (het) niet. [30:30]
Deze fitrah kan soms aangetast worden door externe factoren, en dat
zorgt er voor dat de fitrah van het correcte pad kan gaan afwijken.
De Profeet () heeft gezegd: “Geen pasgeborene wordt geboren
anders dan met de ware fitrah, maar zijn ouders maken hem een
Christen, een Jood, of een Zoroaster.” [al-Bukhari]
Het is de religie die naar het Rechte Pad leidt.
48
Allah () zegt: Zeg [O Mohammed ()]: waarlijk mijn Heer heeft
mij naar een recht pad geleid en een rechte godsdienst, de religie van
Ibrahiem, die Hanief was. En hij behoorde niet tot de
veelgodenaanbidders. [6:161]
Niets in de Islam is in tegenstrijd met iemands zuivere verstand,
integendeel, gezond verstand getuigt van de waarheid, toepasbaarheid
en voordeel van de leerstellingen van de Islam. Al haar bevelen en
verboden zijn rechtvaardig. Islam gebiedt niets, behalve op basis van
een absoluut of relatief voordeel. Op gelijke wijze heeft het dingen
verboden vanwege het feit dat deze slecht zijn, of omdat het slechte
ervan het kwade overtreft. Dit feit wordt duidelijk als men de Qur'an
en hadeeths van de Boodschapper () overdenkt.
[19] Islam bevrijdde de mensen van het aanbidden van dingen zonder
of naast Allah, ongeacht of deze dingen nu Profeten, Engelen, of iets
anders waren, en bracht ze naar het aanbidden
Of deze dingen nu profeten of gewone mensen waren of Allah alleen.
Dit is bereikt door het feit te verankeren dat niemand voordeel of
provisie kan bewerkstelligen of kwaad kan afweren, voor een ander,
behalve Allah.
Allah () zegt: En zij namen naast Hem valse goden ter
aanbidding aan, die niets hebben geschapen, maar zelf zijn
geschapen. En zij zijn niet in staat om zichzelf te schaden of
voordeel te brengen, noch zijn zij in staat om te doden, of (iets) tot
leven te brengen of (uit de dood) op te wekken. [25:3]
Alle zaken zijn in de Handen van Allah.
Allah () zegt En als Allah jou met een kwaad treft , dan kan
niemand het weg nemen behalve Hij. En als Hij het goede voor
jou wil, dan kan niemand Zijn Gunst afweren. Hij treft daarmee
wie Hij wil van Zijn dienaren. En Hij is de Meest
Vergevingsgezinde. De Meest Genadevolle. [10:107]
49
En dit is van betrekking op de Boodschapper van Allah () ongeacht
zijn status bij Allah. Als deze wetmatigheid op hem van toepassing is,
dan is het uiteraard op anderen ook van toepassing.
Allah () zegt: Zeg [O Muhammad ()]: Ik ben niet in staat om
mijzelf te schaden of te baten, behalve als Allah het wil. En als ik
kennis had over het onwaarneembare, dan had ik het (verrichten
van het) goede vermeerderd en dan zou het slechte mij niet
treffen. Ik ben slechts een waarschuwer en een verkondiger van
verheugende Tijdingen voor een volk dat gelooft [7:188]
Islam heeft de mens bevrijd en verlost van stress, angst en verwarring
door de oorzaken op te lossen; bijvoorbeeld:
Allah heeft de mensen verlost van de angst voor de dood, door te
zeggen dat het een onvermijdelijk feit is en in de Handen van Allah.
Allah () zegt: En er is geen ziel die sterft, behalve met de
Toestemming van Allah, op een vastgesteld tijdstip. [3:145]
Hoe de mens ook probeert te ontsnappen aan de dood… het zal hem
overkomen.
Allah () zegt: Zeg (tegen hem): Voorwaar, de dood waar jullie
voor vluchten, waarlijk deze zal jullie treffen. [62:8]
Allah () heeft de mensen bevrijd van de angst voor armoede en
behoeftigheid.
Hij zegt: En er is geen schepsel dat zich voortbeweegt op aarde of
aan Allah is het onderhoud ervan, en er is geen schepsel op aarde,
waarvan Hij de verblijfplaats en bewaarplaats niet kent. Alles
staat in een duidelijk Boek geschreven [11:6]
Waar het de angst voor ziekte of andere kwellingen betreft:
Allah () zegt: Er treft (een plaats) op de aarde, of jullie, geen
ramp, of het staat in een Boek (geschreven) voordat Wij het laten
50
gebeuren, Voorwaar, dat is gemakkelijk voor Allah. Zodat jullie
niet zullen treuren over wat aan jullie voorbij is gegaan en niet
dolblij zijn met datgene wat aan jullie is gegeven. En Allah houdt
van geen enkele verwaande hooghartige persoon. [57:22-23]
Over schade vanuit de schepping, heeft de Boodschapper van Allah
() heeft gezegd:
“Bescherm jullie zelf tegen het overschrijden van de grenzen van
Allah, en Allah zal jullie veilig houden. Bescherm jullie zelf tegen
overschrijding van de grenzen van Allah en Hij zal jullie leiden en
jullie beschermen tegen de moeilijke dingen van deze wereld en het
Hiernamaals. Gedenk Allah in gemakkelijke tijden, en Hij zal jullie
gedenken in moeilijke tijden. Als je vraagt, vraag aan Allah, en als
je hulp zoekt, zoek hulp bij Allah. Alles wat plaats zal vinden is
opgeschreven. Als mensen proberen je enig voordeel te bieden, wat
Allah niet voor je heeft voorzien, dan zullen zij nooit in staat zijn om
dat te doen. En als mensen proberen je kwaad te doen met iets dat
Allah niet voor je heeft voorzien, dan zullen ze nimmer hiertoe in
staat zijn. Als je in staat bent om dit geduldig te verdragen, met
zekerheid, doe dat dan. Als je dit niet kunt, wees dan in ieder geval
geduldig, want zo te zijn bij dingen die je verafschuwt, leidt tot veel
goeds. Weet dat de overwinning wordt bereikt door geduld en dat na
smart verlichting komt en tijdens moeilijkheden komt gemak.” [alHaakim]
[20] Islam is een religie die gematigdheid oplegt, zowel in religieuze
als in aardse zaken.
Allah () zegt: En zo maakten Wij jullie tot een gematigde
gemeenschap, opdat jullie getuigen zijn voor de mensen, en opdat
de Boodschapper (Mohammed ()) getuige is voor jullie. [2:143]
Het is een religie van gemak.
51
De Profeet () heeft gezegd: “Allah heeft me niet gezonden om
dingen moeilijk, obstinaat en inflexibel te maken, maar Hij zond me
als een leraar en om dingen makkelijk te maken”. [Muslim]
Haar leerstellingen dragen Moslims op om alle zaken makkelijk te
maken wanneer dat maar kan.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Geef de goede
berichten en maak de dingen niet moeilijk voor de mensen: maak ze
in plaats daarvan makkelijk en niet moeilijk.” [Muslim]
Het is een religie van tolerantie en vriendelijkheid. A'ishah de vrouw
van de Profeet () zei dat een groep Joden bij de Boodschapper van
Allah () langsliep en heeft gezegd:
“Dood zij met jou.” A'ishah antwoordde, “en moge de dood en
vervloekingen met jullie zijn.” Zij zei: “De Boodschapper van Allah
() zei, ”Rustig O A'ishah. Waarlijk Allah houdt van vriendelijkheid
in alle zaken.“ Ik zei, “O Boodschapper van Allah () heb je niet
gehoord wat zij zeiden?“ De Boodschapper van Allah ()
antwoordde, ”Ik heb al gezegd, ‘En op jullie.’” [al-Bukhari]
Het is een Religie die het welbevinden van alle mensen zoekt. De
Profeet () heeft gezegd:
“De beste mensen bij Allah zijn diegenen die anderen het meeste
voordeel brengen. De beste daden bij Allah zijn degene die een
andere Moslim plezier bezorgen, hem wat verlichting brengen, een
schuld afbetalen, of iemands honger wegnemen. Dat ik met een
Moslim ‘meega’ bij het vervullen van zijn noden, is mij meer geliefd
dan dat ik mijzelf opsluit in devotie in een moskee gedurende een
maand. Diegene die zijn boosheid bedwingt, daarvan zal Allah zijn
privé zaken verborgen zal houden. Diegene die zijn kwaadheid
onderdrukt terwijl hij bij machte is om wraak te nemen, daarvan zal
Allah zijn hart vervullen met plezier op de Dag der
Wederopstanding. Diegenen die met zijn Moslim broeder ‘meegaat’
om zijn noden te ledigen totdat deze noden geledigd zijn, Allah zal
52
zijn voeten standvastig maken op een dag waarop de voeten zullen
wegglijden. Waarlijk slechte manieren bederven de daden van
iemand zoals azijn dat doet met honing.” [at-Tabaraani]
Het is een religie van gematigdheid, niet van ongemak.
Allah () zegt: Allah belast geen ziel boven haar vermogen. Zij
zal beloond worden voor dat wat zij heeft verworven, en zij zal
gestraft worden voor dat wat zij heeft verworven. [2:286]
Alle geboden van de Islam zijn gebouwd op dat principe.
De Profeet () heeft gezegd: “Wat Ik jullie heb verboden, vermijd
dat. En wat ik jullie heb opgedragen, doe zoveel als mogelijk is, want
waarlijk degenen voor jullie werden vernietigd vanwege hun
aanhoudend vragen stellen en het van mening verschillen met hun
profeten.” [Muslim]
Het beste bewijs voor dit gegeven is het verhaal van de metgezel die
naar de Boodschapper van Allah () kwam en zei: “'O Boodschapper
van Allah () Ik ben vernietigd!' Hij zei, 'Wat is er aan de hand met
hem?' De metgezel zei, 'Ik heb gemeenschap gehad met mijn vrouw
terwijl ik aan het vasten was.' De Boodschapper van Allah () heeft
gezegd, Ben je in staat een slaaf vrij te laten?' Hij antwoordde
ontkennend. De Boodschapper van Allah () zei, ' Ben je in staat om
twee aaneengesloten maanden te vasten?' Hij antwoordde
ontkennend. De Boodschapper van Allah () zei, ' Ben je in staat om
60 arme mensen te voeden?' Hij antwoordde ontkennend. De Profeet
() wachtte even, en terwijl we daar zo waren, kwam er iemand langs
met een doos dadels,een soort van het type geweven van dadel
palmen. Hij(de Boodschapper ) zei, ‘Waar is degene die wat
vroeg?’ De man antwoordde, ‘Hier ben ik.’ Hij zei, ‘Neem dit en
geef het als liefdadigheid.’ En toen zei de man, ‘Moet ik het als
liefdadigheid geven aan iemand die armer is dan ik, O
Boodschapper van Allah ()? Bij Allah, er is geen familie in
Medina die armer is dan mijn familie.’ De Profeet () lachte
53
[glimlachte] totdat zijn tanden te zien waren en zei, ‘Voed je familie.’
” [al-Bukhari]
Alle geboden en daden van aanbidding in de Islam zijn neergelegd
volgens de mogelijkheden van een persoon; een persoon wordt nooit
zwaarder belast dan hij aan kan. Een Moslim kan soms zelfs ontzien
worden bij het uitvoeren van deze geboden en daden van aanbidding,
zoals zal worden gedemonstreerd in de onderstaande zaken:
a. Een van de pilaren van het gebed is om het staand te verrichten als
men daartoe in staat is. Als een Moslim het niet staand kan verrichten,
dan mag hij gaan zitten, als hij dat niet kan, dan mag hij het liggend
op zijn zij verrichten. Als men zelfs dat niet kan, dan kan men het
uitvoeren middels gebaren.
b. Als iemand niet het minimale vereiste bedrag in zijn bezit heeft om
de verplichte liefdadigheid (zakat) af te dragen, dan hoeft hij helemaal
geen zakat af te dragen. In tegendeel, als hij behoeftig of arm is, dan
heeft hij recht op een aandeel in de zakat.
c. Moslims hoeven niet te vasten als zij ziek zijn. Vrouwen hoeven
niet te vasten als zij zwanger, of zogend zijn, of als zij ongesteld zijn,
of na het baren van het kind, gedurende de periode dat zij nog
‘nabloeden’.
d. Men hoeft de hadj niet te doen als het fysiek of financieel niet kan.
Allah () zegt: En het is de mensen verplicht gesteld om voor
Allah de hadj naar het Huis (Ka’abah) te verrichten, voor wie in
staat is daarnaar toe te gaan. [3:97]
Als iemand vreest te sterven van honger of dorst , dan is het voor hem
toegestaan om, in zijn noodzakelijke behoefte te voorzien, en dus zelfs
dingen te eten en drinken die normaal verboden zijn, (varkensvlees of
alcohol bijv.) maar wel slechts net zoveel als nodig is om hem te doen
laten overleven.
54
Allah () zegt: Maar wie door noodzaak gedwongen wordt,
zonder dat hij het wenst, en niet overdrijft, op hem rust geen
zonde. [2:173]
[21] De religie van de Islam respecteert alle goddelijke religies in hun
ongewijzigde vorm en verplicht de Moslims om daar ook in te
geloven en alle Boodschappers te respecteren en lief te hebben en de
boodschappen te respecteren die zij met zich meebrachten.
Allah () zegt: Waarlijk, degenen die niet in Allah en Zijn
Boodschappers geloven, en een onderscheid willen maken tussen
Allah en Zijn Boodschappers en zeggen: “Wij geloven in
sommigen, maar verloochenen anderen”en daarin een middenweg
willen nemen. 
[4:150]
Islam verbiedt het de Moslim om het geloof van anderen te beledigen.
Allah () zegt: En beledig degenen die zijn naast Allah
aanroepen niet. Zodat zij Allah niet onrechtmatig zonder kennis
beledigen. [6:108]
Echter het draagt de Moslims op om met iemand het gesprek aan te
gaan op een goede, wijze en vriendelijke manier.
Allah () zegt: Nodig uit naar de Weg van Jouw Heer, met
wijsheid en goede predicatie, en redetwist met hen op de beste
wijze. Voorwaar, Jouw Heer, Hij weet wie van Zijn Weg is
afgedwaald, en Hij weet wie de recht geleiden zijn.  [16:125]
Het roept een persoon op om een goede, doelbewuste dialoog aan te
gaan, die mensen samenbrengt op de goddelijke methodologie.
Allah () zegt: Zeg (o Mohammed): O, lieden van het Boek, kom
tot een rechtvaardig woord tussen ons en jullie, dat wij naast
Allah niemand aanbidden en dat wij niets als deelgenoot aan Hem
toekennen en dat wij elkaar niet als goden ter aanbidding
aannemen naast Allah, “Als zij zich dan afwenden, zeg dan:
“Getuig dat wij waarlijk moslims zijn.” [3:64]
55
[22] Islam is een religie van vrede in de waarachtigste vorm; ongeacht
of het met iemand zelf of met de gehele maatschappij te maken heeft,
zoals de Profeet () heeft gezegd:
“Zal ik jullie vertellen wie een ware gelovige14 is? Een persoon
waaraan andere mensen hun geld en leven toevertrouwen. Een
Moslim is degene voor wie de mensen veilig zijn van (de
kwaadaardigheden van ) diens handen en tong. Een waarachtige
Mujaahid (strijder op de weg van Allah) is degene die er naar streeft
om Allah te gehoorzamen. De Muhaajir (degenen die zondige daden
verlaat).” [Ahmad & Ibn Hibbaan]
…of op wereldschaal, gebaseerd op het teweegbrengen van
wederzijdse relaties tussen Moslim en niet-Moslim maatschappijen,
gebaseerd op non-agressie.
Allah () zegt: O jullie die geloven, treed de Islam volledig
binnen en volg niet de voetstappen van de Satan. Waarlijk hij is
voor jullie een duidelijke vijand. [2:208]
Islam draagt de Moslims op om agressie te weerstaan en
overschrijding te stoppen.
Allah () zegt: Wie vervolgens tegen jullie overtreedt, overtreedt
dan net zo tegen hem als hij tegen jullie overtreedt. [2:194]
Om er voor te zorgen dat vrede de overhand krijgt, heeft de Islam de
Moslims opgedragen in tijden van veldslagen, een wapenstilstand te
respecteren en te stoppen met vechten als de vijand daarom vraagt.
Allah () zegt: En als zij naar vrede neigen, neig daar dan ook
naar. En stel jouw vertrouwen in Allah. Voorwaar, Hij is de
Alhorende, de Alwetende. [8:61]
14
Een niveau hoger van geloof dan dat van een doorsnee moslim.
56
Alhoewel de Islam kien is op het handhaven van de vrede, zoekt het
de vrede niet ten koste van de eer van de Moslims, of via hun
vernedering. Integendeel, het draagt de Moslims op om zowel de
vrede alsook hun eer te handhaven.
Allah () zegt: Verzwak dus niet en roep niet op tot vrede,
terwijl jullie de hoogste zijn. aangaande jullie daden. [47:35]
[23] Er is geen dwang in de religie van de Islam, waarbij de mensen
gedwongen worden het te omarmen. Men zou het alleen maar moeten
omarmen als men overtuigd is. Dwang is niet de wijze waarop de
Islam en haar leerstellingen verspreid dienen te worden.
Allah () zegt: Er is geen dwang in de godsdienst. Voorzeker de
leiding is duidelijk van de dwaling te onderscheiden. [2:256]
Geloof en leiding liggen in de Handen van Allah.
Allah () zegt: En als jouw Heer het had gewild, dan zouden
degenen die op aarde zijn, zeker allemaal geloven. Ben jij (o
Mohammed) dan in staat om de mensen te dwingen om gelovig te
worden ? [10:99]
[24] Een van de te onderscheiden kenmerken van de Islam is dat het
diegenen van de mensen van het Boek (de Joden en de Christenen)
toestaat om hun eigen religie te praktiseren.
Abu Bakr () heeft gezegd: “Je zult mensen passeren die zichzelf
gewijd hebben aan kloosters, laat hen en datgene waar ze zich aan
gewijd hebben.” [at-Tabari]
Men wordt ook de vrijheid gegeven datgene te eten en drinken dat hun
religie hen toestaat. Hun varkens dienen niet gedood te worden en hun
alcohol niet weggegooid. In burgerlijke zaken zoals huwelijken,
scheidingen en financiële transacties, hebben zij de vrijheid om te
handelen naar de richtlijnen van hun religie, volgens de voorwaarden
en leidraad aangegeven door de Islam.
57
[25] Islam moedigt Moslims aan om slaven vrij te laten en heeft hen
een grote beloning in het vooruitzicht gesteld als zij dit doen: het
Paradijs.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die een slaaf vrijlaat, daarvan
zal Allah elk deel (van de eigenaar) dat hij bevrijdt (van het lichaam
van de slaaf) bevrijden van het vuur van de Hel (wat zoveel betekent
als dat degene die een slaaf vrijlaat, helemaal gered wordt van de
Hel)” [Muslim]
Islam heeft de enige weg gelegaliseerd via welke een persoon in
slavernij zou kunnen vervallen, te weten als hij krijgsgevangen wordt
gemaakt in tijden van oorlog. Dit is toegestaan onder voorwaarde dat
de leider van de Moslims de soldaten dat beveelt, aangezien in de
Islam, met krijgsgevangenen op een specifieke manier wordt
omgegaan, zoals Allah heeft opgedragen.
Allah () zegt: Wanneer jullie degenen die niet geloven, tijdens
de strijd ontmoeten, sla dan op de nekken, totdat jullie hen
verslaan. Bindt hen dan stevig vast. En laat hen daarna vrij of
biedt hun aan om zich vrij te kopen, totdat de oorlog zijn lasten
werpt (totdat de tegenstander zich gewonnen geeft. [47:4]
Ondanks dat heeft de Islam vele manieren gelegaliseerd om slaven vrij
te laten. Het vrijlaten van een slaaf is een boetedoening voor bepaalde
zonden in de Islam, zoals:
*Onopzettelijke doodslag.
Allah () zegt: En het is een gelovige niet gegeven om een
(andere) gelovige te doden, behalve wanneer het per ongeluk
gebeurt. En wie een gelovige per ongeluk doodt, hem is bevolen
om een gelovige slaaf vrij te kopen en bloedgeld te betalen aan zijn
familie (d.w.z. aan de familie van de overledene, behalve als zij
daarvan afzien. Als hij tot een volk behoorde dat jullie vijandig is
en hijzelf een gelovige is, dan (is het jullie bevolen om) een
gelovige slaaf vrij (te) kopen. Maar behoort hij tot een volk met
58
wie jullie een wederzijds verbond hebben, dan dient men
bloedgeld te betalen aan zijn familie en een gelovige slaaf vrij te
kopen….. [4:92]
*Een eed verbreken.
Allah () zegt: Allah zal jullie niet ter verantwoording roepen
voor datgene wat jullie onbedoeld in jullie eden afleggen, Maar
Hij zal jullie ter verantwoording roepen voor datgene wat jullie
opzettelijk in jullie eden afleggen. Als boetedoening hiervoor
dienen jullie tien behoeftigen te voeden, op een schaal van het
gemiddelde waarmee jullie je eigen families voeden, of hen te
kleden, of een slaaf vrij te kopen. [5:89]
*Zijn eigen vrouw voor zichzelf verboden ‘maken’.15
Allah () zegt: En degenen die zich schuldig maken aan
‘dhihaar’ tegenover hun vrouwen, en vervolgens op hun uitspraak
terugkomen, hun wordt dan bevolen om een slaaf vrij te kopen
voordat zij elkaar aanraken. Dat is wat jullie is opgedragen
[58:3]
*Seksuele gemeenschap gedurende de vastenmaand ramadan.
Abu Hurairah levert over dat een man seksuele gemeenschap had
gehad met zijn vrouw gedurende het vasten tijdens de ramadan. Toen
hij dat vertelde, antwoordde de Profeet (): “Kun je een slaaf
vrijkopen?” Hij antwoordde “Nee” Hij zei toen, “Kun je twee
maanden aaneengesloten vasten?” Hij zei, “Nee.” Toen zei hij,
“Voed dan zestig arme mensen.”
[Muslim]
In de periode van onwetendheid, voordat de Islam er was, hadden de
ongelovigen de gewoonte om hun vrouwen voor zichzelf verboden te
verklaren, als ze ruzie hadden. Ze zeiden dan: “Jij bent voor mij net zoals de
rug van mijn moeder”, en stopten dan met de huwelijkse relaties.
15
59
*Islam heeft de vrijlaten van een slaaf als boetedoening gemaakt in
het geval van het fysiek mishandelen van een slaaf.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die een slaaf een klap geeft of
hem slaat, de boetedoening daarvoor is dat hij hem vrijlaat.”
[Muslim]
De religie van de Islam is er kien op om slaven vrij te laten, zoals in
onderstaande gezien kan worden: Islam draagt de mensen op om een
contract van vrijlating te accepteren. Dit is een contract tussen de
meester en zijn slaaf waarin deze vrij wordt gelaten tegen een
bepaalde som geld. Sommige geleerden geven aan dat het verplicht
wordt als de slaaf hierom verzoekt, het bewijs hiervoor ligt in het
volgende:
En degenen onder hen die jullie rechterhand bezit (de slaven) die
het schrijven wensen (d.w.z. de akte van invrijheidstelling) aan te
gaan, ga dan het schrijven met hen aan, als jullie weten dat zij het
goede in zich hebben. En geef hun van het bezit van Allah dat Hij
jullie heeft gegeven . [24:33]
Islam heeft vastgelegd dat Zakaat (de verplichte liefdadigheid)
gegeven moet worden opdat men de slaven kan vrijlaten.
Allah () zegt: De liefdadigheid is slechts voor de armen en
behoeftigen, en voor degenen die hieraan werken (d.w.z. het
inzamelen) en voor degenen van wie de harten nader (tot de
Islam) worden gebracht en voor de slaven (die zich vrij willen
kopen) en voor degenen die schulden hebben, en om het uit te
geven op de Weg van Allah en voor de behoeftige reiziger. Dit is
vastgesteld door Allah. En Allah is Alwetend, Alwijs. [9:60]
[26] De religie van de Islam heeft de vrouw hoog in het vaandel en
geeft haar haar rechtmatige eer. Het heeft gemaakt dat het haar ‘eren’
een teken is van een goed karakter.
60
De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen die het meest complete
geloof hebben zijn degenen die het best zijn in hun karakter en de
besten onder jullie zijn degenen die het best jegens jullie vrouwen
zijn.” [at-Tirmidhi]
Islam verdedigt de natuurlijke gesteldheid van de vrouw en geeft haar
niet de schuld van het verdreven zijn van Adam uit het Paradijs, en
ook wordt ze niet gezien als de oorsprong van alle zonde, zoals in
sommige religies gebruikelijk is.
Allah () zegt: O mensen, vrees jullie Heer die jullie heeft
geschapen uit één ziel en daaruit heeft Hij zijn echtgenote
geschapen. En uit hen beiden heeft Hij vele mannen en vrouwen
geschapen. En vrees Allah aan wie jullie je (je wederzijdse
rechten) vragen. En (verbreek niet de relaties van) de
baarmoeders (d.w.z. de bloedverwantschap). Waarlijk Allah ziet
voortdurend op jullie toe. [4:1]
Islam heeft degenen terechtgewezen die de vrouw als inferieur
beschouwen ten opzichte van de man, wat in vele gevallen leidt tot het
onthouden van basale menselijke rechten aan de vrouwen.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Voorwaar, vrouwen
zijn de tweelinghelft van de man." 16 [Abu Dawood]
Islam heeft haar eer en kuisheid beschermd, een zware straft krijgt
degene die de vrouwen valselijk beschuldigt van overspel.
Allah () zegt: En degenen die de kuise vrouwen valselijk
beschuldigen en vervolgens niet met vier getuigen komen, gesel
hen dan (met tachtig zweepslagen) en accepteer nooit meer een
getuigenis van hen. En zij zijn degenen die verdorven zijn. [24:4]
16
i.e. vrouwen zijn gelijk aan mannen in velerlei religieuze riten.
61
Gelijk aan de mannen garandeert de Islam aan de vrouwen hun
erfrecht, een recht dat zij vóór de Islam niet bezaten.
Allah () zegt: De mannen komt een deel toe van wat de ouders
en de verwanten nalaten. En de vrouwen komt een deel toe van
wat de ouders en de verwanten nalaten, ongeacht of het weinig of
veel is. Het is een vastgesteld deel. [4:7]
Islam geeft vrouwen het recht om precies te doen en te laten wat zij
willen met hun eigendom, zoals kopen en verkopen in
overeenstemming met de specifieke richtlijnen vastgelegd in de
Shari'ah .
Allah () zegt: O jullie die geloven, geef uit van de goede dingen
die jullie verworven hebben….. [2:267]
Islam heeft het verplicht gemaakt dat ze opgeleid worden.
De Profeet () heeft gezegd: “Het zoeken naar kennis, is een
verplichting die rust op alle Moslims.” [Ibn Maajah]
Het is ook verplicht gemaakt om ze correct groot te brengen en een
goede opvoeding te geven; dit is er de oorzaak van dat men in het
Paradijs kan geraken.
De Profeet () heeft gezegd: “'Een ieder die drie dochters heeft, die
hij onderdak geeft, ervoor zorgt en genadevol jegens is, zal zeker het
Paradijs betreden.' Toen zei een man: 'O Boodschapper van Allah,
en wat als het er twee zijn?' Hij zei, 'zelfs twee.'” [al-Adab alMufrad]
[27] Islam is de Religie van de zuiverheid, zowel fysiek als spiritueel.
Spirituele zuiverheid houdt onder meer het volgende in:
 Zuiver zijn in het niet aanbidden van anderen naast Allah.
62
Allah () zegt: Voorwaar! Veelgodendom is zeker een geweldig
onrecht. [31:13]
 Zuiver zijn in het daden doen niet om door anderen gezien te
worden.
Allah () zegt: Wee dan degenen die het gebed zodanig
verrichten (waardoor zij behoren tot degenen) die achteloos met
hun gebed omgaan (en die ook behoren tot) degenen die (goede)
daden verrichten om het aan de mensen te ) laten zien. En die het
uitgeven van al-Maa’oen (d.w.z. de baatvolle spullen) weigeren.
107:4-7]
 Zuiverheid in het tevreden zijn met je eigen daden.
Allah () geeft aan dat Luqman tegen zijn zoon zei: En wend jouw
wang niet af van de mensen en loop niet hoogmoedig op aarde.
Voorwaar Allah houdt van geen enkele verwaande hooghartige
persoon. En wees bescheiden in jouw manier van lopen en demp
jouw stem. Voorwaar, de meest afschuwelijke stem is zeker de
stem van een ezel [31:18]
 Zuiverheid betreffende ijdelheid.
De Profeet saws () heeft gezegd: “Diegenen die zijn kleding over de
grond laat slepen uit verwaandheid, daar zal Allah niet naar kijken
op de Dag der Vergelding.” [al-Bukhari]
 Zuiverheid waar het trots betreft.
De Profeet () heeft gezegd: “Een persoon die trots in zijn hart heeft
ter grootte van een zaadje, zal het Paradijs niet betreden.” Een man
zei, “O Boodschapper van Allah () wat als iemand ervan houdt om
mooie kleren en schoenen te dragen?” Hij antwoordde, “Waarlijk
Allah is mooi en houdt van alles wat mooi is. Trots is dat je de
waarheid afwijst en neerkijkt op anderen.” [Muslim]
63
 Zuiverheid waar het afgunst betreft.
De Profeet () heeft gezegd: “Haat elkaar niet, benijd elkaar niet, en
keer elkaar de rug niet toe: maar wees de slaven van Allah en wees
broeders. Het is niet toegestaan voor een Moslim om zijn broeder in
de steek te laten voor meer dan drie dagen.” [Muslim]
Waar het de fysieke zuiverheid betreft, zegt Allah ():
O jullie die geloven, wanneer jullie het gebed willen verrichten,
was dan jullie gezichten en jullie handen tot aan de ellebogen en
wrijf over jullie hoofden en was jullie voeten tot aan de enkels. En
als jullie in staat van Djanaabah (grote onreinheid) zijn, reinig
dan jullie zelf. En als jullie ziek zijn, of op reis zijn, of iemand van
jullie komt van het toilet, of als jullie gemeenschap hebben gehad
met de vrouwen en jullie kunnen geen water vinden, verricht dan
de Tayammoem met schone aarde en veeg hiermee over jullie
gezichten en handen. Allah wil het jullie niet moeilijk maken,
maar Hij wil jullie reinigen en Hij wil Zijn Gunst aan jullie
vervolmaken, opdat jullie dankbaar zullen zijn. [5:6]
Abu Hurairah levert over dat de Profeet () heeft gezegd: “Het
volgende vers was geopenbaard om de inwoners van Qubaa´ te
beschrijven: Daarin zijn mannen die ervan houden om zich te
reinigen. En Allah houdt van degenen die zichzelf reinigen.
[9:108]
Zij reinigden (na het ontlasten) zichzelf met water, en daarom werd
dit vers geopenbaard.” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
[28] De religie van de Islam heeft een grote innerlijke kracht. Het
komt het hart binnen en zorgt ervoor dat het hierdoor geobsedeerd
wordt. Vanwege deze reden accepteren velen de Islam ondanks dat
degenen die ze hiertoe oproepen vaak arm zijn. Zelfs terwijl degenen
die tegen de Islam zijn, vaak geweldige bedragen spenderen om het
imago van de Islam te corrumperen, toch blijven de mensen in groten
getale zich tot de Islam bekeren. Zeer zelden accepteert iemand de
64
Islam en stoot het daarna weer af. Deze innerlijke kracht beïnvloedde
ook sommige oriëntalisten die in het begin de Islam bestudeerden om
zwakheden te vinden in de Islam. De schoonheid van de Islam echter
en haar ware principes die de natuurlijke gesteldheid van de mens
bevestigen appelleerde aan hun verstand, veranderde hun leven en
later accepteerden zij de Islam. Vroegere vijanden van de Islam zijn er
die nu getuigenis geven dat de Islam de ware Religie is.
Gibb heeft gezegd: ‘…En zo, als de Qur'an uit iemands eigen brein
ontsproten zou zijn, dan zouden andere mensen het kunnen betwisten.
En laat hen dan maar tien verzen produceren die er aan gelijk zijn.
Als ze dat niet konden (en het is kristalhelder dat ze dat niet konden),
laat hen dan de Qur'an accepteren als een uitzonderlijk en
overduidelijk wonder…..’
[29] Islam is een Religie die sociale steun verleent; het heeft de
Moslims opgedragen om in de behoeften van hun mede broeders te
voorzien, ongeacht waar ze zijn.
De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen zijn voor elkaar in hun
liefde, genade en hun gevoelens voor elkaar, als één lichaam: als
een deel pijnlijk aanvoelt, dan voelen alle andere delen pijn door
koorts en slapeloosheid.” [Muslim]
Islam draagt de Moslims op om te streven naar het verbeteren van hun
situatie, door het geven van liefdadigheid, ongeacht of dat verplicht of
onverplicht is.
De Profeet () heeft gezegd: “Niemand van jullie gelooft werkelijk
tot hij liefheeft voor zijn broeder wat hij voor zichzelf liefheeft.” [alBukhari]
Het draagt de Moslims op om hun broeders in tijden van crises en pijn
te steunen. De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen zijn als een
solide bouwwerk, elk (steen) steunt de ander. ,” en toen greep hij zijn
handen vast en strengelde zijn vingers in elkaar).” [al-Bukhari]
65
Het draagt de Moslims op om hun broeders te helpen en ze te
ondersteunen in tijden van oorlog.
Allah () zegt: ….Maar als zij jullie om hulp vragen in de
godsdienst, dan rust op jullie de plicht om hen te helpen…...
[8:72]
Het verbiedt dat men in de steek gelaten wordt als men in de
problemen zit.
De Profeet () heeft gezegd: “Geen enkele persoon verzaakt het om
zijn Moslim broeder te verdedigen als diens eer wordt aangevallen,
behalve dat Allah hem zal verzaken op het moment waarop hij het
het meest nodig heeft. En geen enkele persoon helpt zijn
Moslimbroeder als diens eer wordt aangevallen , of Allah komt hem
te hulp op een tijd dat hij het het meest nodig heeft.” [Ahmad & Abu
Dawood]
[30] De Religie van de Islam is gekomen met een rechtvaardig en
eerlijk erfrechtsysteem, een dat de rijkdommen van de overledenen
verdeelt onder hun erfgenamen elk naar rato van diens recht, of ze nu
jong of oud, man of vrouw zijn. Deze verdeling van rijkdom is er een
die ieder begenadigd met verstand, zal begrijpen. De erfenis wordt
verdeeld onder de erfgenamen al naar gelang hun verwantschap met
de overledene en het voordeel dat ze ermee zouden kunnen behalen.
Niemand heeft het recht om de erfenis helemaal te verdelen zoals hij
wil. Een van de voordelen van dit systeem is dat het de opbrengsten
verdeelt, ongeacht hoe groot, door ze in kleinere porties te verdelen en
dus een monopolie positie onmogelijk te maken. De Edele Qur'an
verduidelijkt het gedeelte dat gegeven zou moeten worden aan
kinderen, ouders, echtgenoten en verwanten in Surah an-Nisaa in drie
verzen: 11, 12, and 176.
De Profeet () heeft ook gezegd: “Voorwaar Allah heeft ieder zijn
recht gegeven. Dus laat niemand van jullie iemand iets nalaten die
al een deel van de erfenis heeft toegewezen gekregen.” [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]
66
[31] De religie van de Islam heeft vastgelegd hoe men een gedeelte
van zijn rijkdom in legaat kan geven. Iedere Moslim heeft het recht
om een gedeelte van zijn rijkdom in de vorm van een legaat te geven
voor een rechtvaardige zaak, zodat het voor hem als een sadaqah
jariyah (een voortdurende liefdadigheid) zal gelden na zijn dood. De
Religie heeft het maximum bedrag echter gelimiteerd dat een persoon
in legaten kan nalaten tot een derde van zijn totale vermogen.
Aamir bin Sa'd () heeft gezegd:“De Profeet () bezocht me toen ik
ziek was in Mekkah. Ik zei tegen hem, ‘Ik heb wat vermogen, zal ik
het allemaal (in liefdadigheid weg) geven?’ Hij antwoordde, ‘Nee.’
Ik zei, ‘De helft dan?’ Hij antwoordde, ‘Nee.’ Toen zei ik, ‘Een
derde?’ Hij antwoordde, ‘Een derde, en een derde is veel. Als je je
erfgenamen rijk zou achterlaten is dat beter voor hen, dan hen te
laten bedelen. Wat je ook maar aan hen spendeert geldt als
liefdadigheid, zelfs iets als een lepel voedsel waarmee je hand je
vrouw voert. Misschien zal Allah je status verhogen en er voor
zorgen dat sommige mensen jou voordeel brengen en er voor zorgen
dat anderen geschaad worden.” [al-Bukhari]
Islam heeft een voorwaarde geplaatst bij het opstellen van een legaat,
namelijk dat dit niet de rechtmatige erfgenamen mag schaden.
Allah () zegt: … na aftrek van een beschikking (ten gunste van
degenen zonder erfrecht) die zij opmaken of schulden, zonder
benadeling, als voorschriften van Allah. [4:12]
[32] De Religie van de Islam heeft een strafrechtelijk systeem
geïntroduceerd dat vrede en veiligheid garandeert. Moord wordt
voorkomen, rijkdom en eer worden gewaarborgd, criminelen worden
‘eronder’ gehouden, en de rechten van de mensen worden beschermd
tegen het ontnemen ervan. De misdaad wordt teruggedrongen en de
invloed ervan wordt verminderd, omdat in de Islam elke misdaad haar
eigen vastgestelde straf heeft die daarbij past. Het bestraft met
doodstraf bijv. de moord met voorbedachten rade.
67
Allah () zegt: O jullie die geloven, de Qishash (talio-principe:
gelijke vergelding) is voor jullie verplicht inzake doodslag.
[2:178]
De moordenaar wordt niet onthoofd als de vertegenwoordigers van de
overledene ervoor kiezen om hem gratie te verlenen.
Allah () zegt: En degene die dan kwijtschelding van zijn
broeder ontvangt, laat het dan gevolgd worden door een redelijke
eis en genoegdoening voor hem op een goede manier. [2:178]
De bestraffing van diefstal is het verwijderen van de hand vanaf de
pols.
Allah () zegt: En de dief en de dievegge, houwt hun handen af
als een vergelding vanwege (de misdaad) die zij begingen, als een
bestraffing van Allah. En Allah is Almachtig, Alwijs [5:38]
Als een dief wist dat zijn hand ervan af wordt gehaald als hij zou
stelen, dan zou hij nooit stelen. Hij zou zijn hand weten te waarderen
en het geld van de mensen zou veilig zijn, voor zijn slechtheid.
De bestraffing voor overspel is zweepslagen voor degenen die nog
niet gehuwd zijn.
Allah () zegt: De ontuchtige man en de ontuchtige vrouw, slaat
hen ieder met honderd slagen. [24:2]
Een persoon dient ook geslagen te worden als hij een ander valselijk
beschuldigt van overspel.
Allah () zegt: En degenen die eerzame vrouwen beschuldigen
(van ontucht) en vervolgens geen vier getuigen brengen, geselt hen
met tachtig slagen. En aanvaardt nooit getuigenissen van hen,
want zij zijn degenen die zware zonden begaan. [24:4]
Alle straffen en berispingen in de Islam worden afgeleid van een
algemeen principe.
68
Allah () zegt: De vergelding voor een slechte daad is eenzelfde
slechte daad. [42:40]
Allah () zegt ook: En wanneer jullie bestraffen, bestraf dan in
overeenstemming met wat jullie is aangedaan. [16:126]
Er zijn specifieke voorwaarden en richtlijnen voor het toepassen van
deze straffen. Daarboven is het niet zo dat de implementatie van deze
straffen voor altijd een vaststaand feit is, iemand kan gratie verlenen
en vergeven als de straf samenhangt met die categorie van rechten die
behoort aan de mensen.
Allah () zegt: … maar voor wie vergeeft en verzoent, zijn
beloning is bij Allah. Voorwaar Hij houdt niet van de
onrechtplegers. [42:40]
De reden achter de toepassing van deze straffen is niet om wraak te
zoeken, of om extreme hardvochtigheid uit te stralen. Maar meer om
de rechten van mensen te waarborgen, om de veiligheid binnen de
maatschappij te garanderen en om te dienen als een afschrikking voor
diegenen die erover denken om iets te doen dat de maatschappij zou
kunnen beschadigen. Als de persoon die wil moorden weet dat hij zal
worden vermoord als hij zijn plan uitvoert, en de persoon die steelt,
weet dat zijn hand verwijderd zal worden als hij steelt en de
overspelige en degene die een ander valselijk beschuldigt van deze
misdaad, weten dat zij geslagen zullen worden, dan zal hen dat zeer
zeker afhouden van het uitvoeren van deze misdaden.
Allah () zegt: En voor jullie is er in de Qishash, leven, O
bezitters van verstand hopelijk zullen jullie Allah vrezen. [2:179]
Men zou kunnen zeggen dat de straffen, uitgemeten in de Islam voor
sommige misdaden, hardvochtig zijn. Iedereen is het erover eens dat
deze handelingen misdaden zijn waarvan het gevaar voor de
maatschappij duidelijk is en dat er korte metten mee gemaakt moet
worden en dat ze uitgeroeid moeten worden en de daders bestraft
moeten worden. Het enige verschil van mening zit hem daarom in het
69
type straf dat opgelegd zou dienen te worden. Ieder van ons zou
zichzelf moeten afvragen of de straffen zoals neergelegd in de Islam,
succesvoller zijn in het uitroeien van misdaad en het verkleinen, of de
wetten vervaardigd door mensen, die er alleen maar voor zorgen dat
de misdaadcijfers stijgen. Waarlijk, een ongezond lichaamsdeel moet
geamputeerd worden als men daarmee de rest van het lichaam kan
redden.
[33] De Religie van de Islam heeft allerlei soorten financiële
transacties toegestaan, zoals het kopen en verkopen, het oprichten van
bedrijven, huur en verhuur, handel drijven om de dingen in het
dagelijks leven makkelijk te maken. Dit is toegestaan, natuurlijk in
overeenstemming met specifieke richtlijnen neergelegd in de Shari'ah
dusdanig dat geen enkele partij geschaad wordt bij de transactie en de
individuele rechten gewaarborgd blijven. Ook zouden beide partijen
tevreden moeten zijn met de overeenkomst en het product zou onder
hen bekend moeten staan tezamen met de specifieke condities van
belang zijnd voor het product. Veel producten zijn toegestaan in de
Islam behalve als er een gevaar of schade uit het gebruik ervan
voortvloeit, of een van de partijen betrokken bij de transactie gevaar
loopt, zoals rente, gokken of een transactie, waarbij het product of de
kenmerken ervan onbekend zijn.
Alhoewel, iedereen het recht heeft om zijn geld vrijelijk uit te geven,
in overeenstemming met de Shari'ah, mag een persoon verhinderd
worden om dit te doen, als zijn handelingen hemzelf of anderen
zouden kunnen schaden. De minderjarigen, geestelijk gehandicapten
en onbekwaam (verklaarden) 17, en degenen met schulden, totdat zij
hun schulden hebben afbetaald of degenen die verhinderd worden om
hun rijkdom te gebruiken. En hierin kunnen we de grote wijsheid zien
en het beschermen van de rechten waarbij het gezond verstand echt
van belang is.
Diegenen die niet weten hoe men deel zou moeten nemen aan financiële
transacties en waar misbruik gemaakt zou kunnen worden.
17
70
[34] Islam is een duidelijke en ondubbelzinnige Religie. Er is geen
regel in de Islam die onduidelijk is. Een ieder heeft het recht om over
alles te vragen.
Allah () zegt: …Vraag dan de bezitters van kennis,(geleerden)
indien jullie het niet weten. [21:7]
Islam heeft zeer stellig gewaarschuwd tegen het verbergen van kennis,
(die Allah heeft geopenbaard), voor anderen.
Allah () zegt: Voorwaar, zij die verbergen wat Wij hebben neer
gezonden van de Duidelijke Bewijzen en de Leiding nadat we die
hebben duidelijk gemaakt aan de mensen in de Schrift: zij zijn
degenen die Allah vervloekt en door de vervloekers worden
vervloekt. [2:159]
[35] Islam is een Religie van eenheid en samenwerking die de
Moslims oproept om in eenheid samen te zijn, opdat ze eer en trots
hierin kunnen behalen. Dit wordt bereikt door het volgende:
 Het laat persoonlijke verlangens, die worden aangewakkerd door
nationalistische en tribale gevoelens achterwege, omdat deze worden
gezien als factoren die kunnen leiden tot verzwakking en desintegratie
van de Moslim natie.
 Het zuivert het geloof en daden van aanbidding, van de dingen die
ze aantasten, zoals het toekennen van partners naast Allah en
vernieuwingen in de religie bij daden van aanbidding.
 Samenwerking tussen Moslims in alle zaken, ongeacht of het
politieke, economische sociale etc. zaken zijn……die leiden tot vrede
en veiligheid.
Allah () zegt: En houdt jullie allen stevig vast aan het touw (de
Godsdienst) van Allah en wees niet verdeeld . [3:103]
Islam verbiedt het dat de Moslims zich in groepen verdelen.
71
Allah () zegt: En wees niet als degenen die onderling verdeeld
zijn en gaan redetwisten nadat de duidelijke Tekenen tot hen
gekomen zijn. En zij zijn degenen voor wie er een geweldige
bestraffing is [3:105]
Bovendien zijn meningsverschillen niet van de religie van Allah.
Allah () zegt: Voorwaar, diegenen die hun godsdienst
opsplitsten en tot partijen werden , jij (Mohammed()) bent in
niets voor hen verantwoordelijk . Hun kwestie rust slechts bij
Allah. Vervolgens zal Hij hun berichten over wat zij gewoon
waren te doen. [6:159]
De religie heeft de verwoestende uitwerking van verdeling in
groeperingen helder laten zien; een van deze gevaren is dat de
vijanden van de Islam niet langer ontzag hebben voor de Moslims en
de overhand zouden krijgen en de Moslims vervolgens naar een heel
laag niveau teruggeworpen zouden worden.
Allah () zegt: … en twist niet onderling, waardoor jullie
ontmoedigd raken en jullie kracht verdwijnt. [8:46]
[36] Sommige zaken die het ongeziene betreffen, zijn uitgelegd in de
Islam, zoals is aangegeven in de verhalen van voorgaande naties. Vele
verzen verhalen in detail wat er gebeurde met deze naties en hun
Profeten en Boodschappers.
Allah () zegt: En voorzeker, Wij hebben Moesa gezonden met
Onze Tekenen en duidelijke Bewijzen. [11:96]
Allah () zegt: En (gedenkt) toen Isa, de zoon van Maryam zei:
‘O Kinderen van Israel, voorwaar, ik ben voor jullie de
Boodschapper van Allah, ter bevestiging van wat er voor mij is
van de Taurat en als verkondiger van een verheugende tijding,
over een Boodschapper die na mij komt, zijn naam is (Ahmad, i.e.
Mohammed ()). Toen hij dan met de duidelijke bewijzen tot hen
kwam, zeiden zij : ‘Dit is duidelijke tovenarij.’ [61:6]
72
Allah () zegt: En tot het volk van ‘Aad (zonden Wij) hun
broeder Hud, Hij zei, ‘O mijn volk, aanbidt Allah! Er is voor
jullie geen andere God dan Hij. Jullie zijn niets dan verzinners!
[11:50]
Allah () zegt: En tot de Thamud (zonden Wij) hun broeder
Salih, Hij zei: ‘O mijn volk aanbidt Allah, er is voor jullie geen
andere God dan Hij. Hij is degene die jullie uit de aarde heeft
doen ontstaan en die jullie daarop heeft gevestigd. Vraagt Hem
daarom om vergeving en wendt jullie dan in berouw tot Hem.
Voorwaar, mijn Heer is Nabij, Verhorend [11:61]
Op gelijke wijze, verhaalt Allah over de gebeurtenissen van andere
profeten en boodschappers en wat hen en hun naties overkwam.
[37] De Religie van de Islam daagt de gehele mensheid uit om iets
soortgelijks voort te brengen als de Qur'an, Het laatste Hemelse Boek.
Deze uitdaging blijft bestaan tot de Dag des Oordeels.
Allah () zegt: Laten zij dan een bericht brengen dat daaraan
gelijk is, als zij waarachtigen zijn. [52:34]
Allah verkleinde deze uitdaging richting de mensheid door hen te
vragen om slechts enkele verzen te vervaardigen die gelijk zijn aan de
hoofdstukken van de Qur'an.
Allah () zegt: Of zij zeggen, ‘Hij (Profeet Mohammed ()) heeft
hem (de Qur'an).’ Verzonnen, Zeg, breng dan tien verzonnen
hoofdstukken voort die daaraan gelijk zijn en roept op wie jullie
kunnen, buiten Allah, als jullie waarachtigen zijn !’ [11:13]
Allah verkleinde de uitdaging nog verder en vroeg hen om slechts een
enkel hoofdstuk voort te brengen, dat gelijk is hieraan18 .
Het kleinste hoofdstuk in de Qur'an heeft slechts drie verzen, echter
niemand in de gehele geschiedenis van de mensheid, heeft iets soortgelijks
voort kunnen brengen.
18
73
Allah () zegt: En als jullie in twijfel verkeren over wat wij
hebben neer gezonden aan onze dienaar (Mohammed) (). Breng
dan een gelijkwaardige surah voort en roept jullie getuigen buiten
Allah op, als jullie waarachtigen zijn  [2:23]
Deze uitdaging is gemaakt voor de gehele creatie, djinns en mensen.
Allah () zegt: Zeg (o Mohammed): Als de mensen en de djinns
zich zouden verzamelen om het gelijke van deze Qur'an, te
maken, dan kunnen zij niet met het daaraan gelijke komen, zelfs
al zouden zij elkaar tot hulp zijn.’ [17:88]
[38] Jihad is in wetgeving neergelegd om de religie te beschermen,
op individuele, familiaire en landsbasis. Het beveelt ook dat jihad
wordt aangegaan tegen degenen die de verspreiding van de religie van
Allah onmogelijk maken, want het is een oproep voor de gehele
mensheid, niet gelimiteerd tot een specifiek ras. Daarom zou iedereen
de kans moeten krijgen om het te leren kennen en de goedheid,
rechtvaardigheid en liefde die het bevat. Jihad wordt ook gevoerd om
aan onderdrukking een eind te maken en de onderdrukten te helpen.
Allah () zegt: En strijdt op de weg van Allah tegen degenen die
tegen jullie strijden en overtreedt niet. Voorwaar Allah heeft de
overtreders niet lief. [2:190]
Jihad in Islam wordt aangegaan om te zorgen dat het Woord van
Allah en Zijn religie verspreid wordt.
Allah () zegt: En bevecht hen tot er geen fitnah meer is, en de
godsdienst geheel voor Allah is. Als zij ophouden, voorwaar Allah
is over hetgeen zij bedreven hebben, Alziende  [8:39]
Iemand zei tegen de Profeet (): “Iemand vecht voor de oorlogsbuit,
een ander vecht voor de roem, en weer een ander vecht om te laten
zien hoe goed hij is. Welke is aan het vechten voor Allah? ” De
74
Profeet () antwoordde: “Diegene die vecht voor het Woord van
Allah, dat is degene die vecht voor Allah” [al-Bukhari]
Het doel van Jihad is niet om wereldlijke, persoonlijke of satanische
voordelen te behalen, noch wordt het uitgevoerd om de grenzen te
verleggen, of de militaire kracht te showen, of voor wraak.
Allah () zegt: En weest niet zoals degenen die hun huizen
verlieten trots en vol ijdel vertoon voor de mensen en die van het
Pad van Allah afhielden. En Allah omvat met Zijn Kennis wat zij
doen [8:47]
Islam is een religie die het goede gebiedt en het slechte verbiedt. Dit
houdt de Moslim natie veilig. Want de uitgangspunten van de Islam
kunnen nooit hoog worden gehouden als de aanhangers niet de
geboden opvolgen en wegblijven bij dat wat verboden is. Het blijft
ook bezig om degenen die van het Rechte Pad zijn afgeweken, weer
daarop te helpen, en probeert af te houden van het doen van zondige
dingen. Op deze wijze wordt de maatschappij beschermd tegen het
kwade en verval.
De Profeet () heeft gezegd: “Degenen die binnen de door Allah
aangegeven grenzen blijven en degenen die hier over heen gaan zijn
als een groep mensen die zich verdeelden op een schip (voordat het
ging afvaren). Sommigen van hen waren bovendeks terwijl anderen
benedendeks verbleven. Toen degenen benedendeks water nodig
hadden, zouden ze langs de mensen van het bovendek moeten gaan.
Dus zeiden ze, ‘Als we een gat maken in ons gedeelte, dan hoeven
we de mensen bovendeks niet lastig te vallen.’ Als zij (degenen op het
bovendek) hen hadden laten doorgaan met hun plan, dan zouden ze
allemaal vernietigd zijn, en als ze gestopt zouden worden, dan was
iedereen gered.” [al-Bukhari]
[39] De religie van de Islam is universeel en behelst elk aspect van het
leven, Dusdanig dat het wetten en regelgeving heeft gemaakt
aangaande transacties, huwelijk, economie, aanbidding, politiek en
oorlogsvoering etc. Dit construeert een perfecte maatschappij; zelfs als
75
de gehele mensheid samen zou werken om iets soortgelijks te
produceren, zou men het niet voor elkaar krijgen. En tegelijkertijd:
hoe meer een maatschappij zich verwijdert van de wetten en
regelgeving van de Islam, hoe meer het zich zelf laat corrumperen.
Allah () zegt: En Wij hebben aan jou (o Mohammed) het boek
neer gezonden, als verduidelijking voor alle zaken en als Leiding,
Genade en Verheugende Tijding voor degenen die zich hebben
onderworpen aan Allah (moslims). [16:89]
Islam heeft de relatie tussen een moslim en zijn Heer, zijn
gemeenschap en omgeving (zowel levend als niet-levend) duidelijk
gedefinieerd. Er is niets in de Islam dat wordt afgestoten door de
natuurlijke gesteldheid van de mens of zijn gezonde verstand. Een
bewijs dat dit feit ondersteunt is de aandacht die gegeven wordt aan
ethiek en de specifieke zaken die gaan over het dagelijks leven, zoals
bijvoorbeeld het zichzelf schoonmaken na het ontlasten en wat een
moslim dan wel zou moeten doen: voor, tijdens en na het naar de wc
gaan.
Abdurrahman b. Zaid zei dat iemand tegen Salman al-Faarisi zei,
“Jullie Profeet heeft jullie alles geleerd, zelfs hoe je je moet
ontlasten!?” Salman antwoordde: “Ja zeker. Hij verbood ons om
richting Mekka te zitten tijdens het urineren of ontlasten en gebood
ons om onszelf met de linkerhand schoon te maken en dat we
minder dan drie stenen daarbij moeten gebruiken en dan we onszelf
niet moeten schoonmaken met (droge) poep of botten.” [Muslim]
[40] De religie van de Islam is een teken van de aanstaande komst van
de Dag der Wederopstanding en het einde van deze wereld zoals we
die kennen. De Profeet () verklaarde dat hij de laatste Profeet was,
en dat zijn aanstelling als een Profeet een van de tekenen van de
nabijheid van het Laatste Uur was.
Anas () zei dat de Profeet () zei: “‘Het Uur en ik zijn
samengebracht als deze twee,’ en hij deed zijn middelvinger en zijn
wijsvinger tegen elkaar.” [Muslim]
76
Dit komt vanwege het feit dat hij de laatste en definitieve
Boodschapper is.
Het Spirituele Aspect van de Islam
Aanbidding
Aanbidding
in de Islam is een term die in het algemeen
gehoorzaamheid aan de geboden van Allah aangeeft, ongeacht of deze
geboden gerelateerd zijn aan uitspraken, daden of geloof. De
handelingen die te maken hebben met de Geloofsuitgangspunten 'de
Geloofspunten', worden in de onderstaande pagina’s uiteen gezet.
1. Geloof in Allah
Geloof in Allah houdt in dat Allah de Enige en Unieke is in de
onderstaande aspecten:
[1] Allah is Enig en Uniek in zijn Heerschappij: Dit betekent dat
iemand moet getuigen dat Allah bestaat, en dat Hij de Schepper,
Eigenaar en Beschikker is van dit hele universum en alles erin en
Degene die alle zaken die hierop betrekking hebben, Afhandelt. Hij is
Degene die ervoor zorgt dat alle dingen die bestaan, ook ontstaan.
Niets zal ontstaan zonder dat Hij het wil.
Allah () zegt: Weet dat de Schepping en het Bevel aan Hem
toebehoren. Gezegend is Allah, de Heer van alles dat bestaat!
[7:54]
Allah heeft verduidelijkt dat Hij de enige Schepper is en dat het
onmogelijk is dat er nog een schepper naast Hem is.
Hij () zegt: Allah heeft Zich geen kind genomen, noch is er een
ander (god) naast Hem. dan zou iedere god dat wat hij geschapen
77
heeft wegnemen en zouden sommigen van hen de anderen
(proberen te ) overtreffen. Verheven is Allah boven datgene wat
zij (aan Hem) toeschrijven [23:91]
[2] Allah is Een en Uniek in Zijn Recht om aanbeden te worden:
Dit betekent dat men zeker moet getuigen dat Allah de ware en enige
God is, Die het waard is om aanbeden te worden, en dat alle daden
voor Hem alleen gedaan moeten worden. Men zou niet moeten
rekenen op wie dan ook maar, behalve op Allah, noch zou een persoon
smeekbeden moeten verrichten naar anderen dan Allah. Men zou
alleen maar Allah moeten aanroepen om van een kwaad of gevaar te
kunnen worden verlost of in een behoefte te kunnen worden voorzien.
Allah () zegt: En Wij hebben vóór jou, (o Mohammed) geen
boodschapper gestuurd, of Wij openbaarden aan hem dat er
waarlijk geen god is dan ik (Allah), aanbid Mij daarom). [21:25]
[3] Allah is Een en Uniek in Zijn Namen en Eigenschappen: Dit
betekent dat men moet geloven in het Unieke van Allah’s Namen en
Eigenschappen, en dat aan Hem alleen de mooiste en meest verheven
Namen en Eigenschappen kunnen worden toegeschreven, en dat Hij
ver verwijderd is van enige vorm van imperfectie.
Allah () zegt: En aan Allah behoren de Schone Namen toe.
Roep Hem daarmee aan en verlaat degenen die (van de Waarheid)
afwijken wat betreft Zijn Namen. Zij zullen worden vergolden
vanwege datgene wat zij deden [7:180]
Wij geloven in en bevestigen datgene waarmee Allah Zichzelf heeft
beschreven als toevoeging bij datgene waarmee Zijn Boodschapper
Hem al heeft beschreven, zonder vergelijkingen te trekken tussen de
Eigenschappen van Allah en de eigenschappen van zijn schepping, en
zonder de betekenis van Zijn Namen en Eigenschappen, te veranderen,
aan te passen of te corrumperen.
Allah () zegt: Niets is aan Hem gelijk en Hij is de Alhorende , de
Alziende. [42:11]
78
2. Geloof in de Engelen
Dit is het geloof in een andere levensvorm genaamd engelen.
Niemand weet hun precieze aantal behalve Allah zelf. Ze
gehoorzamen Hem, vervullen Zijn geboden, en waken over het
universum en alle schepselen daarin. Ze voeren specifieke bevelen uit
van Allah, bijvoorbeeld het boekhouden, observeren, bewaken en
beschermen van het universum, alsook alle schepselen daarin, en alles
zoals Allah wil en beveelt.
Allah () zegt: En bij die engelen die op Bevel van hun Heer
verschillende zaken bepalen. [79:5]
Allah () zegt ook: En bij degenen die steeds (met de zielen)
vooruitgaan. [51:4]
De engelen zijn geschapen van licht.
De Profeet () heeft gezegd: “De engelen werden geschapen uit
licht, de djinn werden geschapen uit de rookloze vlam van het vuur
en Adam werd geschapen uit datgene wat aan jullie was
beschreven(in de Qur'an: zwarte droge klei).” [Muslim]
De engelen zijn van de ongeziene wereld. Alhoewel ze van licht zijn
gemaakt, kan men ze niet zien. Allah () heeft hen echter wel het
vermogen gegeven om van gedaante te wisselen, opdat men hen kan
waarnemen, indien nodig. Allah informeert ons over het feit dat de
engel Djibriel (Gabriel) () bij Maryam (Maria) kwam in de
gedaante van een mens, een feit ook beschreven in de Bijbel.
Allah () zegt: Zij plaatste een afscheiding tussen haar en hen.
Daarna stuurden Wij onze Roeh (djibriel ) naar haar die zich
vervolgens aan haar toonde in de gedaante van een volmaakt
mens. Zij zei: “Voorwaar ik zoek mijn toevlucht bij de Meest
Barmhartige tegen jou, indien jij (Allah) vreest. Hij (Djibriel)
zei:”Ik ben slechts een Gezant van jouw Heer (die gezonden is) om
jou een reine zoon te schenken’ [19:17-18-19]
79
De Profeet () zag Djibriel () in de ware vorm waarin Allah hem
geschapen had. Hij had zeshonderd vleugels en hij verduisterde de
zon, vanwege zijn grootte.
De engelen hebben vleugels; sommigen hebben twee vleugels,
anderen drie en weer anderen meer dan dat.
Allah () zegt: Alle lof zij Allah, de Stichter van de hemelen en
de aarde. Hij maakte de engelen tot gezanten met vleugels, twee,
drie of vier. Hij vermeerdert in de schepping wat Hij wil. Allah is
tot alles in staat. [35:1]
Voor wat betreft hun andere fysieke eigenschappen, daarover heeft
Allah ons niet geïnformeerd. Allah heeft ons echter wel expliciet
geïnformeerd over sommige van hun speciale taken en rolverdeling.
De engelen aanbidden, gehoorzamen en prijzen Allah onophoudelijk.
Allah () zegt: Zij (i.e. de engelen) verheerlijken Hem in de nacht
en overdag. En zij stoppen niet. [21:20]
Allah () heeft hen geschapen om Hem te gehoorzamen en te
aanbidden.
Allah () zegt: De Messias (Iesa/Jesus ) zal het nooit
verafschuwen om een dienaar te zijn van Allah. En ook de nabije
engelen niet. [4:172]
De engelen handelen als gezanten tussen Allah en Zijn boodschappers
vanonder de mensheid.
Allah () zegt: Waarmee de betrouwbare Roeh (Djibriel)
neerdaalde. Op jouw hart (o Mohammed ), opdat jij tot de
waarschuwers zult behoren. Deze Qur’an is neer gezonden in een
duidelijke Arabische taal [26:193-195]
80
Allah heeft hen geschapen om verscheidene taken uit te voeren die Hij
hen heeft opgedragen: Zij vrezen hun Heer boven hen en zij doen
wat hen wordt opgedragen. [16:50]
De engelen zijn niet de kinderen van Allah; maar zij moeten wel
worden gerespecteerd en liefgehad.
Allah () zegt: En zij zeiden : ‘De Meest Barmhartige heeft zich
een kind genomen’. Verheven is Hij ! Nee, zij zijn slechts geëerde
dienaren. Zij spreken niet voordat Hij heeft gesproken en zij
handelen op Zijn Bevel [21:26-27]
De engelen zijn geen partners, compagnons of rivalen naast Allah.
Allah () zegt: En Hij beveelt jullie niet om de Engelen en de
Profeten als goden te nemen. Zou Hij jullie ongeloof bevelen,
nadat jullie moslim zijn geworden? [3:80]
Allah informeert ons over de namen en taken van sommigen van de
Engelen. Djibriel () werd de taak van de openbaring overbrengen,
gegeven.
Allah () zegt: Waarmee de betrouwbare Roeh (djibriel)
neerdaalde. Op jouw hart [O Mohammed ()] , opdat jij tot de
waarschuwers zult behoren [26:193-194]
Michael () heeft de zorg voor de regen en vegetatie tot taak
gekregen.
Allah () zegt: Wie een vijand is van Allah, Zijn Engelen, Zijn
Boodschappers en van Djibriel en Mikail, waarlijk Allah is een
vijand van de ongelovigen. [2:96]
De Engel des doods heeft de taak gekregen om de zielen van de
mensen te vergaren op het moment van hun dood.
81
Allah () zegt: Zeg (o Mohammed) de Engels des doods die over
jullie is aangesteld, zal jullie zielen wegnemen, vervolgens zullen
jullie tot jullie Heer teruggebracht worden. [32:11]
Israafiel is de engel die de taak heeft gekregen om op de trompet te
blazen op de Dag der Wederopstanding.
Allah () zegt: Wanneer er op de bazuin geblazen wordt, dan is
er op die Dag geen verwantschap tussen hen, noch zullen zij
elkaar vragen (kunnen stellen). [23:101]
Malik is de bewaker van het hellevuur.
Allah () zegt: En zij zullen roepen: “o, Malik, laat jouw Heer
een einde aan ons leven maken.’ Hij zal dan zeggen: “voorwaar,
jullie zullen daarin eeuwig verblijven.  [43:77]
De Zaabaaniyah zijn de engelen die de taak hebben gekregen om de
bewoners van de Hel te bestraffen.
Allah () zegt: Laat hem dan de handlangers uit zijn
vriendenkring aanroepen. Wij zullen de bewakers van de hel
roepen om met hem af te rekenen! [96:17-18]
Elk mens heeft twee engelen toegewezen gekregen; een die zijn goede
daden neerschrijft en de andere schrijft zijn slechte daden neer.
Allah () zegt: (Gedenk) wanneer de beide ontvangers (d.w.z. de
Engelen die de daden noteren), zittend aan de rechterzijde en aan
de linkerzijde (alle daden) van iedere persoon) ontvangen (en deze
noteren). [50:17]
Ridhwaan is de bewaarder van het Paradijs en er zijn andere engelen
die aangewezen zijn om de mensen te beschermen. Er zijn vele andere
engelen en elk heeft zijn eigen specifieke taak. Sommigen worden in
de Qur'an en de Sunnah genoemd, en anderen niet, maar we moeten in
hen allen geloven.
82
De voordelen van het geloof in de Engelen
Door middel van het geloven in de Engelen kunnen we op de
volgende wijzen voordeel behalen:
[1] We leren de Grootsheid van Allah () kennen, Zijn Vermogen en
Zijn Allesomvattende Kennis en Wil, want waarlijk de grootsheid van
Zijn creatie is een bewijs van de Grootsheid van de Schepper.
[2] Als een Moslim voelt dat er Engelen zijn die hem goed in de gaten
houden bij wat hij zegt en doet en dat alles wat hij doet of voor of
tegen hem gebruikt gaat worden, dan zal hij heel graag goede daden
willen doen en weg willen blijven bij zonden, ongeacht of hij nu
alleen is of bij anderen.
[3] Men is bevrijd van de fabeltjes en het bijgeloof van degenen die
een foutief geloof hebben in de wereld van het ongeziene.
[4] Men leert de genade van Allah met zijn oprechte slaven zien.
3. Geloof in Allah’s Boeken
Geloven in de Boeken van Allah is geloven dat Allah () Hemelse
Boeken heeft geopenbaard aan Zijn Boodschappers, om deze over te
brengen aan de mensheid. Deze Boeken, bevatten ten tijde van hun
openbaring slechts de waarheid. Daarin was de Boodschap van de
eenheid van Allah (): dat er geen schepper, ‘boekhouder’ of
eigenaar was behalve Hij, dat alle aanbidding rechtstreeks tot Hem
moest worden gericht, en dat aan Hem alle excellente Namen en
Eigenschappen toebehoren. Hij lijkt in niets op Zijn schepping en
niets kan worden vergeleken met Hem.
Allah () zegt: Voorzeker , Wij hebben Onze Boodschappers met
duidelijke Bewijzen gestuurd, En Wij zonden het Boek en de
Weegschaal (rechtvaardigheid) met hen neer opdat de mensen
voor rechtvaardigheid zullen staan. [57:25]
83
Een Moslim moet geloven in alle Hemelse Boeken en hij moet
geloven dat ze oorspronkelijk van Allah () afkomstig waren. Het is
echter niet toegestaan om de wetten in de oude geschriften na te leven,
omdat deze Boeken aangepast zijn door de mensen door de tijden
heen en bovendien deze Boeken geopenbaard waren aan specifieke
volken gedurende bepaalde tijden.
[1] De Geschriften van Ibrahim (Abraham) () en Moesa
(Mozes): De Qur'an heeft wat inzicht gegeven in de religieuze
fundamenten die aangetroffen kunnen worden in deze Geschriften.
Allah () zegt: Of is hij niet bericht over wat er in de Geschriften
van Moesa staat geschreven? En in de Geschriften van Ibrahim,
die nakwam wat hem door Allah werd bevolen. Dat geen
lastendrager de last van een ander zal dragen. En dat de mens
slechts krijgt wat hij nastreeft. En dat hij waarlijk zijn streven
spoedig zal zien ( op de Dag des Oordeels). Vervolgens zal hij
beloond worden met de meest volledige Beloning. En dat waarlijk
bij jouw Heer het einde is. [53:36-42]
[2] De Taurat: De Torah is het Heilige boek dat geopenbaard werd
aan Moesa. ().
Allah () zegt: Voorwaar, Wij hebben de Torah neer gezonden
met daarin Leiding en Licht. De Profeten die zich aan Allah
hebben onderworpen, oordelen hiermee over de Joden. En de
rabbijnen en de priesters oordeelden met datgene wat aan hen
was toevertrouwd van het Boek van Allah, en zij waren hier
getuigen van. Vrees daarom niet de mensen, maar vrees Mij en
ruil Mijn Verzen niet in tegen een geringe prijs. En wie niet
oordeelt met dat wat Allah heeft neer gezonden, zij zijn de
ongelovigen. [5:44]
De Qur'an heeft sommige leerstellingen uitgelegd die werden
gevonden in de Torah, één daarvan is het noemen van enkele
eigenschappen van de Boodschapper Muhammad ().
84
Allah () zegt: Mohammed () is de Boodschapper van Allah,
En degenen die met hem zijn, zijn streng tegenover de ongelovigen
en barmhartig tegenover de gelovigen. Jij ziet hen buigen en
neerknielen, strevend naar de Gunst van Allah en Zijn
Welbehagen. De tekenen zijn zichtbaar op hun gezichten, vanwege
de sporen van het neerknielen. Dit is hun omschrijving in de
Torah [48:29]
Allah noemt in de Qur'an ook enkele van de religieuze regels gegeven
in de Torah.
Allah () zegt: En Wij hebben daarin voor hen voorgeschreven:
‘een leven voor een leven, een oog voor een oog, een neus voor een
neus, een oor voor een oor, een tand voor een tand en de wonden
worden vergolden met het gelijke daaraan. Maar wie het
kwijtscheldt, het zal voor hem een boetedoening zijn. En wie niet
oordeelt met dat wat Allah heeft neergezonden, zij zijn dan de
onrechtplegers. [5:45]
[3] De Zaboer (Psalmen): De Zaboer is het Geschrift dat werd
geopenbaard aan Dawud (David) ().
Allah () zegt: …en aan Dawud gaven Wij de Zaboer. [4:163]
[4] De Injeel (Evangelie): De Injeel is het Heilige Boek dat werd
geopenbaard aan Isa (Jezus) ().
Allah () zegt: En Wij lieten Isa, de zoon van Maryam, in hun
voetsporen volgen, ter bevestiging van de Torah die daar vóór was
geopenbaard. En Wij gaven hem het Evangelie waarin Leiding en
Licht was en ter bevestiging van de Torah die daar vóór was
geopenbaard en als Leiding en een Vermaning voor de
Godsvruchtigen. [5:46]
De Qur'an heeft enkele dingen uitgelegd van dat wat gevonden kan
worden in de Torah en de Injeel;
85
Zoals de voorspelling van Mohammed (): …maar Mijn Genade
omvat alle zaken, Deze zal ik schenken aan degenen die Mij
vrezen, de zakaat afdragen en degenen die in Onze Tekenen
geloven. Degenen die de Boodschapper volgen, de ongeletterde
Profeet die bij hen beschreven staat in de Torah en de Injeel, Hij
gebiedt hen het goede en verbiedt hen het slechte,Hij staat hen de
goede dingen toe en verbiedt hen de slechte dingen. Hij ontdoet
hen van hun zware lasten en de ketenen waaraan zij zijn
gebonden. En degenen die in hem geloven, hem eren, hem helpen
en het Licht volgen dat met hem is neer gezonden, zij zijn degenen
die succesvol zijn. [7:156]
Zij moedigen ook de mensen aan om jihad voor Allah’s zaak te doen,
omdat Zijn Religie de meest voortreffelijke is.
Allah () zegt: Voorwaar, Allah heeft van de gelovigen hun
zielen en hun bezittingen gekocht, opdat er voor hen (daarvoor in
de plaats) het paradijs zal zijn. Zij strijden op de Weg van Allah,
zij doden en worden gedood. Een ware Belofte van Hem (die
beschreven staat in de Torah en de Injeel en de Qur'an. En wie
komt zijn belofte beter na dan Allah ? Dus verheugt jullie over de
handel die jullie met Hem hebben gedreven. En dat is de
grandioze overwinning. [9:111]
[5] De Nobele Qur'an: Men moet geloven dat de Qur'an het Woord
van Allah is dat Djibriel () aan Mohammed () bracht in een
heldere Arabische taal.
Allah () zegt: Waarmee de betrouwbare Roeh (Djibriel)
neerdaalde, op jouw hart (o Mohammed ()) opdat jij tot de
waarschuwers zult behoren. (Deze Qur’an is neer gezonden) in
een duidelijke Arabische taal. [26:193-5]
De Qur'an is anders dan de Hemelse Boeken die haar zijn
voorafgegaan, op de volgende wijzen:
86
a) De Qur'an is het laatste van de Hemelse Boeken, dat de voorgaande
boeken heeft bevestigd waar het de boodschap van de Eenheid in het
geloof in Allah betreft en de verplichting om Hem te gehoorzamen en
te aanbidden.
Allah () zegt: En Wij hebben het Boek (Qur'an) met de
Waarheid aan jou neer gezonden ter bevestiging van het Boek dat
daar vóór was (geopenbaard) en om daarover (d.w.z. de oude
Boeken) te waken). [5:48]
b) Alle voorgaande Boeken zijn afgeschaft door de Qur'an. Haar
leerstellingen zijn goddelijk, definitief, eeuwigdurend en passend voor
alle tijden en plaatsen.
Allah () zegt: Op deze dag heb Ik jullie godsdienst voor jullie
vervolmaakt en Mijn Gunst aan jullie voltooid en de Islam voor
jullie uitgekozen als godsdienst. [5:3]
c) De Qur’an werd geopenbaard aan de gehele mensheid, niet aan een
specifieke natie, zoals de vorige Hemelse Boeken.
Allah zegt: En Wij hebben jou [O Mohammed ()] slechts
gestuurd als verkondiger van verheugende Tijdingen en als
waarschuwer voor alle mensen. Maar de meeste mensen weten
(het) niet. [34:28]
Zelfs als de andere Boeken het eens zijn met de Qur'an over de
fundamenten van de religie, dan nog zijn ze gericht aan een specifiek
volk. Het is hierom dat de regels en wetten voor hen bestemd zijn. Het
wordt bijvoorbeeld toegeschreven aan Isa () in de Bijbel dat hijzelf
gezegd heeft: “Ik ben alleen gezonden naar de verloren schapen
van het huis (kinderen) van Israel.” [Matthew 15:24]
d) Het reciteren, memoriseren en het lesgeven hierin wordt gezien als
handelingen van aanbidding.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Diegene die een letter
uit de Qur'an reciteert, zal 10 beloningen ontvangen, ik bedoel niet
87
dat ‘Alif Laam Meem’ een letter is, maar dat, ‘Alif’ een letter is,
‘Laam’ een letter is, en ‘Meem’ een letter is.” [at-Tirmidhi]
e) The Qur'an behelst alle wetgevingen die benodigd waren om de
maatschappij te hervormen. In zijn boek ‘Towards understanding
Islam’, zegt H.G. Dorman over de Qur'an: Het (de Qur'an) is de
letterlijke Openbaring van God, gedicteerd aan Mohammed () door
Gabriel, perfect in elke letter. Het is een altijd aanwezig wonder,
getuigend van zichzelf en van Mohammed (), de Profeet van God.
Haar miraculeuze kwaliteit ligt deels in haar stijl, zo perfect en
verheven, dat noch de mens noch de djinn in staat zijn geweest om ook
maar een enkel hoofdstuk te produceren dat vergeleken zou kunnen
worden met haar kleinste hoofdstuk, en deels in de inhoud waarin
profetieën beschreven worden over de toekomst en verbazingwekkend
accurate informatie die de ongeletterde Mohammed nooit zelf
vergaard had kunnen hebben.
f) Het is een historisch verslag dat de verschillende religies uitlegt die
voorheen zijn geopenbaard aan de profeten en boodschappers. Het
verhaalt wat er zich tussen hen en hun naties afspeelde, van Adam tot
en met Mohammed, moge Allah hen allen prijzen.
g) Allah heeft de Qur'an beschermd tegen alle aanpassingen,
toevoegingen, weglatingen etc. etc. .
Allah () zegt: Voorwaar, Wij hebben de Vermaning (de Qur'an)
neer gezonden. En waarlijk, Wij zullen er zeker over waken.
[15:9]
h) Waar het de andere Boeken betreft: Allah heeft niet beloofd deze te
beschermen, want zij waren bestemd voor een bepaald volk gedurende
een specifieke tijd. Daarom is het ook mogelijk gebleken voor de
mensen door de tijd heen om ze te veranderen.
Allah () zegt: Verlangen jullie dat zij jullie zullen geloven,
ondanks het feit dat een groep van hen (de rabbijnen) zeker het
Woord van Allah (de Torah) hoorde en het daarna willens en
88
wetens verdraaide, nadat zij het begrepen, terwijl zij het weten ?
[2:75]
Met betrekking tot de vervorming door de Christenen van de
Evangeliën, zegt Allah (): En van degenen die zeggen: “Waarlijk
wij zijn Christenen’, aanvaardden Wij hun verbond. Maar zij
vergaten een gedeelte waarmee zij werden vermaand. Daarom
hebben Wij tussen hen vijandschap en haat geplaatst tot op de
Dag der Opstanding. En Allah zal hun berichten over dat wat zij
deden. O, lieden van het Boek, voorzeker, onze Boodschapper is
tot jullie gekomen om jullie duidelijk te maken wat jullie veelal
probeerden te verbergen van het Boek, en Hij vergeeft veel.
Voorzeker, er is tot jullie een Licht van Allah gekomen en een
duidelijk Boek (deze Qur'an). [5:14-15]
Onder de innovaties die de Joden en Christenen in hun religies hebben
gebracht, is het valselijk toeschrijven van een zoon aan Allah.
Sommige Joden claimden dat Ezra de zoon van Allah was, terwijl de
Christenen zeggen dat de Messias (Isa) de zoon van Allah is.
Allah () zegt hierover het volgende: En de Joden zeggen:’Oezayr
(Ezra) is de zoon van Allah.’En de Christenen zeggen: ‘de Messias
is de zoon van Allah. Dat zijn hun woorden die uit hun monden
komen. Zij imiteren hiermee de uitspraken van degenen die
voorheen niet geloofden. De Vloek van Allah rust op hen, hoe
kunnen zij zo zijn afgedwaald zijn (van Zijn aanbidding)! [9:30]
Allah heeft hun aanspraken weerlegd en de correcte wijze van
geloven, verduidelijkt, namelijk: Zeg [O Mohammed ()]: ‘Hij is
Allah, de Enige. Allah de Zelfgenoegzame (van wie iedereen
afhankelijk is), Hij verwekt niet, noch is Hij verwekt. En er is er
niet één gelijk aan Hem’ [112:1-4]
Na dit zou het duidelijk moeten zijn dat de verschillende versies van
de Bijbel die tegenwoordig in omloop zijn, niet de Woorden van Allah
bevatten, noch de Woorden van Isa (Jesus) (). Het zijn echter de
woorden van zijn volgelingen en studenten. Het bevat zijn biografie,
89
vermaningen en bevelen, maar er is veel in gewijzigd, om het ‘aan te
passen’ aan specifieke doeleinden. Steve Allen, zegt in zijn boek: 'On
the Bible, Religion, & Morality': “Het totaal aantal fouten [in de
Bijbel]... loopt op tot wel 6,000! Het is absurd om dan te proberen net
te doen alsof dit de waarheid is en de Bijbel geheel zonder fouten is,
wat wel algemeen geloofd wordt.” 19
De voordelen van het geloof in de Boeken van Allah
Door ons geloof in de verscheidene geschriften waarmee Allah ons
heeft geïnformeerd, kunnen we op de volgende manieren voordeel
behalen:
[1] Men realiseert zich de genade en liefde die Allah heeft voor Zijn
slaven, omdat Hij de Boeken heeft laten openbaren, waarmee de
slaven op het Juiste Pad geleid konden worden wat leidde naar Zijn
Welbehagen. Hij beschermde de mens tegen verwarring en tegen het
kwaad van de satan.
[2] Men realiseert zich ook de grote Wijsheid van Allah, omdat Hij
elke natie de regelgeving gaf, die bij hen paste gedurende die tijd.
[3] Om de ware gelovigen te kunnen onderscheiden van degenen die
dat niet zijn. Het is verplicht voor degene die gelooft in zijn eigen
Boek, om ook te geloven in de (openbaringen van de) andere Hemelse
Boeken.
[4] Om de goede daden te vermeerderen van de Gelovigen, want
degene die gelooft in zijn Boek en de Boeken na hem krijgt een
dubbele beloning.
Allah () zegt: Degenen aan wie Wij het Boek daar vóór hebben
gegeven (d.w.z. vóór de Qur’an), zij geloven erin. En wanneer het
aan hen wordt voorgedragen, zeggen zij:’Wij geloven erin,
19
'On the Bible, Religion, & Morality' pag.52.
90
waarlijk het is de Waarheid van onze Heer, Voorwaar wij waren
hiervoor al moslims’. Zij zijn degenen aan wie hun beloning twee
keer wordt gegeven, omdat zij geduldig waren en het slechte met
het goede weerden, en omdat zij uitgeven van datgene waarmee
Wij hen hebben voorzien. [28:52-54]
4. Geloof in de Boodschappers
Men moet geloven dat Allah () de besten onder de mensheid heeft
uitverkoren om Boodschappers te zijn, die Hij zond naar Zijn
schepping met specifieke wetten: ‘aanbid en gehoorzaam Allah’, en
om Zijn Religie en Eenheid te vestigen.
Allah () zegt: En Wij hebben vóór jou [O Mohammed ()] geen
Boodschapper gestuurd, of Wij openbaarden aan hem dat er
waarlijk geen god is dan Ik (Allah),aanbid Mij daarom). [21:25]
Hij heeft Zijn Boodschappers opgedragen om de Boodschap te
verkondigen aan de mensen, zodat zij geen enkel weerwoord meer
konden hebben tegen Allah, nadat Hij de Boodschappers gezonden
had20 .
Zij zijn de gevers van de verheugende tijdingen van het Welbehagen
van Allah en Zijn Paradijs, dat gereserveerd is voor diegenen die in
hen en hun leerstellingen geloven. Zij zijn ook als waarschuwers
gestuurd naar hun volken, om ze te waarschuwen voor de boosheid
van Allah en Zijn Bestraffing die is gereserveerd voor diegenen die
niet geloven in hen en hun leerstellingen.
En Wij hebben de Boodschappers slechts gestuurd als
verkondigers van verheugende Tijdingen en als waarschuwers.
Dus degenen die geloven en zich beteren zullen vrees noch
Ze kunnen niet meer zeggen, "Als Allah ons maar Boodschappers had
gezonden, dan hadden wij Zijn Verzen gevolgd en waren we gelovigen
geworden.''
20
91
treurnis kennen. Maar degenen die onze Tekenen verloochenen,
de Bestraffing zal hen treffen vanwege het verderf dat zij zaaiden
[6:48-49]
Er zijn vele Profeten en Boodschappers; niemand kent hun exacte
aantal behalve Allah.
Allah ()zegt: En voorzeker Wij hebben vóór jou Boodschappers
gestuurd. Over sommigen van hen hebben Wij jou [O Mohammed
()]; verteld en over sommigen hebben Wij jou niet verteld.
[40:78]
Men moet in hen allemaal geloven en ook dat zij menselijk waren, zij
waren geen boven- natuurlijke wezens.
Allah () zegt: En Wij hebben hen (d.w.z. de Boodschappers)
niet als lichamen geschapen die geen voedsel verteren. En zij
waren niet onsterfelijk. [21:8]
Allah () zegt over Mohammed (): Zeg [O Mohammed ()]: ‘Ik
ben slechts een mens net als jullie. Aan mij is geopenbaard dat
jullie God één God is. Dus wie op de ontmoeting met zijn Heer
hoopt, laat hem goede daden verrichten en geen enkele deelgenoot
toekennen in de aanbidding van zijn Heer.’ [18:110]
En Hij () zei over Isa (Jezus) (): De Messias (Isa) de zoon van
Maryam (Maria) was niet meer dan een Boodschapper. Vóór hem
zijn er zeker reeds Boodschappers heengegaan en zijn moeder was
een waarachtige vrouw. Zij aten beiden voedsel. Zie hoe Wij de
tekenen aan hen (het volk) duidelijk maken, en zie vervolgens hoe
zij zijn afgedwaald (van de waarheid). [5:75]
Zij hebben geen enkele eigenschap die gelijk is aan die van Allah. Ze
kunnen geen voordeel brengen, noch kwaad voorbeschikken. Ze
hebben geen controle over het universum en ook kunnen ze er niet
mee doen wat ze zouden willen. Ze kunnen niets doen van datgene dat
alleen Allah kan doen.
92
Allah () zegt: Zeg [O Mohammed ()]: ‘Ik ben niet in staat om
mijzelf te schaden of te baten, behalve als Allah het wil. En als ik
kennis had over het onwaarneembare, dan had ik (het verrichten
van) het goede vermeerderd en dan zou het slechte mij niet
treffen. [7:188]
Zij vervulden het hen opgelegde en verkondigden de boodschap van
Allah. Zij zijn degenen met de meeste kennis en het meest vroom van
de gehele schepping. Allah heeft hen beschermd tegen leugens en
verraad.
Allah () zegt: En het is een Boodschapper niet gegeven om met
een teken te komen, behalve met de Toestemming van Allah.
[13:38]
Als men in sommigen gelooft en in anderen niet, dan heeft men een
daad van ongeloof begaan en kan derhalve niet langer als moslim
beschouwd worden.
Allah () zegt: Voorwaar, degenen die niet in Allah en Zijn
Boodschappers geloven en een onderscheid willen maken tussen
Allah en Zijn Boodschappers en zeggen: ‘Wij geloven in
sommigen, maar verloochenen anderen, en daarin een middenweg
willen nemen. Zij zijn de ware ongelovigen. En Wij hebben voor
de ongelovigen een vernederende Bestraffing voorbereid [4:150151]
De Qur'an heeft de namen van vijfentwintig Profeten en
Boodschappers genoemd.
Allah () zegt: En dat was Ons Bewijs dat Wij Ibrahim tegen
zijn volk gaven. Wij verheffen wie Wij willen in rang. Voorwaar
jouw Heer is Alwijs, Alwetend. En Wij begunstigden hem met
Ishaaq en Ya’qub die Wij beiden hebben geleid. En vóór hem
hebben Wij Noeh geleid. En van zijn nageslacht Dawud,
Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa en Harun. En zo belonen Wij de
weldoeners. En Zakariya, Yahya, Isa en Iliyaas (Elias) . Ieder van
93
hen behoorde tot de rechtschapenen. En Isma’iel, al Yasa, Yunus
en Lut. En ieder van hen hebben Wij verkozen boven de
werelden. [6:83-86]
Allah zegt over Adam (): Waarlijk, Allah verkoos Adam, Noah,
de familie van Ibrahim en de familie van Imraan boven de
wereldbewoners. [3:33]
Allah zegt over Hud (): En naar het volk van Aad, zonden Wij
hun broeder Hud. Hij zei;’O mijn volk aanbid Allah, jullie hebben
geen andere god dan Hem. Jullie zijn slechts verzinners van
leugens’! [11:50]
Allah zegt over Saleh ():En tot het volk van Thamoed zonden
Wij hun broeder Saleh. Hij zei: ‘O mijn volk aanbid Allah, er is
voor jullie geen god dan Hij. Hij heeft jullie uit de aarde
geschapen en Hij heeft jullie daarop gevestigd, dus vraag Hem om
vergeving en toon vervolgens berouw aan Hem. Voorwaar mijn
Heer is Nabij, Verhorend’. [11:61]
Allah zegt over Shu‘aib (): En tot het volk van Madyan zonden
Wij hun broeder Shu‘aib. Hij zei: ‘O mijn volk, aanbid Allah, er
is voor jullie geen andere god dan Hij. En verminder niet de volle
maat en het volle gewicht. Voorwaar, ik zie in jullie het goede en
waarlijk, ik vrees voor jullie de Bestraffing op de Dag van de
Omsingeling.’ [11:84]
Allah zegt over Enoch (): En (gedenk, Ismaiel , Idries (Enoch)
en dhul Kifl. Ieder van hen behoorde tot de geduldigen [21:85]
Mohammed () was de laatste en definitieve Boodschapper, er zal
geen Boodschapper na hem komen tot de Laatste Dag.
Allah () zegt: Mohammed is geen vader van één van jullie
mannen, maar (hij is) de Boodschapper van Allah en het zegel der
Profeten. En Allah is op de hoogte van alles. [33:40]
94
De religie van Mohammed () schafte de religies vóór haar af. Het is
de volledige en definitieve religie, die verplicht gevolgd moet worden,
en dit zal zo blijven tot het Laatste Uur.
Allah noemt sommige van de Boodschappers ‘Ulul-‘Azm’ (degenen
met de grote vastberadenheid). Zij waren het meest vastberaden van
alle Boodschappers in het overbrengen van deze boodschap, zij waren
geduldig en standvastig. Het waren Noah, Ibrahim, Moesa, Isa, en
Mohammed, moge Allah hen allen prijzen en veilig houden voor alle
kwaad.
Allah () zegt: En gedenk toen Wij van de Profeten hun Verbond
aanvaardden en ook van jou (o Mohammed) en van Noeh, en
Ibrahim en Moesa en Isa, de zoon van Maryam…. [33:7]
Wie is Mohammed ()?
Zijn naam is Mohammed bin21Abdullah bin Abdul-Muttalib bin
Haashim. Zijn Kunyah (bijnaam) is Abul-Qaasim (De vader van
Qaasim). Hij behoorde tot de Arabische stam van de Quraish waarvan
de afstamming teruggaat tot ‘Adnaan. ‘Adnaan was een van de
kinderen van Ishmael (), de Profeet van Allah en oudste zoon van
Ibrahim (), de meest geliefde dienaar van Allah.
De Profeet () heeft gezegd:“Voorwaar, Allah heeft de stam van
Kinaanah verkozen boven alle andere stamen van de kinderen van
Ishmael. Hij verkoos de Quraish boven de andere stammen van de
Kinaanah; Hij verkoos Banu Haashim boven de andere families van
de Quraish; en Hij verkoos mij uit de Banu Haashim.” [Muslim]
Hij werd geboren in het jaar 571 C.E. in de geëerde stad Mekka.
Mekka was het religieuze hart van het Arabisch Schiereiland, omdat
de Ka’bah daar stond, gebouwd door Ibrahim en zijn oudste zoon,
Ismaïl, moge Allah hen prijzen en veilig houden van alle kwaad.
21
Bin mv. Banu: 'de zoon van..',''de kinderen van ..''
95
Zijn hele leven was een toonbeeld van de waarheid en
betrouwbaarheid. Hij vertelde nooit een leugen, gedroeg zich nooit
verraderlijk, of bedroog iemand. Zelfs voordat hij de openbaring
ontving, stond hij bekend onder zijn mensen als ‘de betrouwbare’, en
men vertrouwde hem hun belangrijkste eigendommen toe, als zij van
plan waren te reizen bijvoorbeeld. Hij was ook bekend als de
‘Waarheidlievende’. Had een uitstekend karakter en manieren. Hij
was welbespraakt en wenste altijd het beste voor anderen.
Allah beschrijft hem als volgt: En voorwaar jij beschikt zeker over
een geweldig karakter. [68:4]
Hij ontving zijn eerste openbaring van Allah toen hij veertig jaar was
en hij bleef daarna in Mekka, waarbij hij gedurende dertien jaar opriep
om alleen Allah te aanbidden. Daarna emigreerde hij naar Medina en
riep ook daar het volk op tot de Islam, en men accepteerde de Islam.
Het was daar, dat Allah de rest van de wetgeving openbaarde. Hij
veroverde Mekka acht jaar na zijn migratie en hij stierf toen hij
drieënzestig jaar was, nadat hij de gehele Qur'an van Allah door
goddelijke openbaring had gekregen. Alle wetgeving van de Religie
was geopenbaard, gecompleteerd en geperfectioneerd, en de overgrote
meerderheid van de Arabieren accepteerde de Islam.
De voordelen van het geloof in de Boodschappers.
Door het geloof in de verschillende Boodschappers die Allah heeft
gezonden, kunnen we als volgt voordeel behalen:
[1] Men realiseert zich de genade en liefde die Allah heeft voor Zijn
slaven: omdat Hij de Boodschappers zond die Zijn religie aan hen
verkondigden. Zijzelf waren voorbeelden die de mensen konden
navolgen.
[2] Om de gelovigen te kunnen onderscheiden die betrouwbaar in hun
geloof zijn, van anderen, want het is verplicht voor degene die in zijn
eigen Boodschapper gelooft om ook in de andere Boodschappers te
geloven die in Het Boek worden genoemd.
96
[3] Diegenen die geloven in hun Boodschappers en daarna in
Mohammed () ontvangen een dubbele beloning.
5. Het Geloof in de Laatste Dag
Men moet geloven dat het leven zoals we het nu kennen op deze
wereld, ophoudt te bestaan.
Allah () zegt:Alles wat zich op haar (de aarde) bevindt, zal
vergaan. [55:26]
Wanneer Allah het wil, zal deze wereld ophouden te bestaan, Allah zal
de Engel Israfiel bevelen om op de Trompet te blazen. Op dat precieze
moment zal alles op de wereld vergaan. Dan, zal Hij hem het bevel
geven om nogmaals op de trompet te blazen en hierop zullen alle
mensen, van over de hele wereld, opstaan uit hun graven (in hun
lichamen van voor de dood) en vanaf de tijd van Adam (), tot dat
moment.
Allah zegt: En er zal op de bazuin worden geblazen, waarna
degenen die zich in de hemelen bevinden en degenen die zich op de
aarde bevinden, neervallen. Behalve van (wie) Allah (dat) niet wil.
Vervolgens zal er nog een keer (op de bazuin) worden geblazen,
waarna zij (weer) opstaan en om zich heen (zullen) kijken.
[39:68]
Geloof in Laatste Dag, houdt in het geloven in alles waarover Allah en
Zijn Boodschapper moge Allah hem prijzen, ons hebben
geïnformeerd.
[1] Te geloven in het leven van de Barzakh: De Barzakh duidt de
tijd aan na de dood van iemand tot aan de Laatste Dag. Hierin zal de
gelovige een plezierige tijd hebben en de ongelovigen zullen gestraft
worden.
Allah () zegt: Zij zullen in de ochtend en in de avond voorgeleid
worden aan het vuur. En de Dag waarop het Uur zal aanbreken
97
(zal er tegen de Engelen) worden gezegd: ”doe de volgelingen van
de Farao, de harde Bestraffing (van de Hel) binnengaan”! [40:46]
[2] Te geloven in de wederopstanding: Allah zal de mensheid weer
doen opwekken, naakt, blootsvoets en onbesneden.
Allah () zegt: Degenen die niet geloven, beweren dat zij niet
opgewekt zullen worden. Zeg (o Mohammed):’Wel zeker bij mijn
Heer! Jullie zullen zeker worden opgewekt. Vervolgens zullen
jullie zeker bericht worden over dat wat jullie deden.  [64:7]
Vanwege het feit dat velen niet geloven dat Allah de gehele schepping
weer opnieuw tot leven laat komen, bevestigt de Qur'an dit feit door
vele treffende voorbeelden. Een paar van deze voorbeelden zijn de
volgende:
 Het overpeinzen hoe Allah dode aarde tot leven wekt en er allerlei
soorten vegetatie op laat ontspruiten.
Allah () zegt: En jij ziet dat de aarde levenloos is, maar
wanneer Wij er water op laten neerdalen, komt deze (middels
vegetatie) tot beweging, en groeit het (d.w.z. haar gewas) en
brengt het van elke soort fraaie planten voort. Dat is omdat Allah
de Waarheid is en Hij waarlijk Degene is Die de doden tot leven
brengt en Hij waarlijk Degene is Die tot alles in staat is. En
voorwaar, het Uur komt. Hierover bestaat geen twijfel. En
waarlijk, Allah zal degenen die zich in de graven bevinden,
opwekken. [22:5-7]
 Het overpeinzen van de schepping van de hemelen en de aarde, wat
werkelijk grootser is dan de schepping van de mens.
Allah () zegt: Hebben zij dan niet gezien dat Allah, Die de
hemelen en de aarde heeft geschapen en niet vermoeid raakte
door de schepping daarvan, (ook) in staat is om de doden tot leven
te brengen? Welzeker, voorwaar, Hij is tot alles in staat. [46:33]
98
 Het reflecteren op hoe iemand ontwaakt uit zijn slaap, wat
gelijkwaardig is aan het opstaan uit de dood, Dit is de reden waarom
de slaap ook wel de ‘kleine dood’ wordt genoemd.
Allah () zegt: Allah neemt de zielen tijdens hun dood weg en (de
zielen) die niet doodgaan, (neemt hij weg) tijdens hun slaap. En
Hij houdt die (zielen) voor wie de dood is bepaald, vast en stuurt
de andere (zielen terug) tot een vastgesteld tijdstip. Voorwaar,
daarin bevinden zich zeker tekenen voor een volk dat nadenkt
[39:42]
 Het overpeinzen van zijn eigen schepping.
Allah () zegt: En hij stelde ons een voorbeeld, maar vergat zijn
eigen schepping. Hij zei:”Wie brengt die beenderen tot leven
wanneer deze zijn vergaan”? Zeg (o Mohamed) ”Diegene die deze
de eerste keer schiep, zal ze (weer) tot leven brengen. En Hij is op
de hoogte van elke schepping. 36:78-79]
[3] Te geloven in de Bijeenkomst: Allah zal de gehele schepping
bijeen vergaren en hen ter verantwoording roepen.
Allah () zegt: En op De Dag waarop Wij de Bergen zullen
weghalen en jij de aarde duidelijk (als egale vlakte) zult
aanschouwen, en Wij hen (de schepselen) zullen verzamelen en
Wij niemand van hen achter zullen laten. [18:47]
[4] Te geloven dat de mensen in rijen voor Allah zullen worden
gebracht:
Allah () zegt: En zij zullen voor jouw Heer in rijen opgesteld
worden. En Allah zal zeggen) : “Voorzeker, jullie zijn tot ons
gekomen zoals Wij jullie de eerste keer hebben geschapen. Nee!
Jullie beweerden dat Wij voor jullie geen Ontmoeting zouden
laten plaatsvinden. [18:48]
[5] Te geloven dat de ledematen zullen getuigen.
99
Allah () zegt: Totdat zij hierbij (het Vuur) aankomen (dan)
zullen hun gehoor, hun zicht en hun huiden tegen hen getuigen
over dat wat zij deden . En zij zullen tegen hun huiden
zeggen:”Waarom getuigen jullie tegen ons?” Zij (de huiden)
zullen zeggen:”Allah heeft ons doen spreken, Degene die alles laat
spreken. En Hij heeft jullie de eerste keer geschapen en tot Hem
zullen jullie terugkeren. En jullie hielden het (jullie zonden)
verborgen (in de wereld) zodat jullie gehoor, jullie zicht en jullie
huiden (zogenaamd) niet tegen jullie zouden getuigen. Maar jullie
vermoedden dat Allah niet veel Wist van wat jullie deden. [41:202]
[6] Te geloven in de Ondervraging.
Allah () zegt: En houd hen tegen: Voorwaar, zij zullen
ondervraagd worden. “Waarom helpen jullie elkaar (vandaag)
niet? Welnee! Op deze dag zullen zij zichzelf overgeven. [37:2426]
[7] Te geloven in de Siraat (Brug) over de Hel, die iedereen over
moet gaan.
Allah () zegt: En er is niemand van jullie die het (de Hel) niet
over zal (moeten) steken. Dit is een onontkoombaar besluit van
jouw heer . [19:71]
[8] Te geloven in het wegen van de daden. Allah zal de mensen ter
verantwoording roepen en diegenen die goed deden, belonen met dat
wat zij verdienen, vanwege hun goede daden hun geloof en
vasthouden aan hun Boodschappers, en Hij zal degenen die slechte
daden deden dienovereenkomstig bestraffen.
Allah () zegt: En Wij zullen de Weegschalen der
Rechtvaardigheid klaarzetten voor de Dag der Opstanding. Geen
ziel zal dan iets van onrecht worden aangedaan. En als er dan ook
maar iets is ter grootte van een mosterdzaadje, (dan) zullen Wij
ermee komen. En Wij volstaan als Berekenaars. [21:47]
100
[9] Te geloven in het uitdelen van de Rollen en de Boeken van een
ieder.
Allah () zegt: En wat betreft degene die zijn boek in zijn
rechthand wordt gegeven. Hij zal voor een gemakkelijke
verrekening ter verantwoording worden geroepen. En hij zal
verheugd terugkeren naar zijn familie. En wat betreft diegene die
zijn boek van achter zijn rug wordt gegeven. Hij zal om (zijn)
vernietiging roepen. En een laaiend vuur binnentreden. [84:7-12]
[10] Te geloven dat de mensen worden beloond met Paradijs en de
Hel tijdens een eeuwigdurend en onsterfelijk leven.
Allah () zegt: Voorwaar, diegenen die niet geloven onder de
lieden van het Boek en de veelgoden aanbidders, zullen voor
eeuwig in het vuur van de Hel verblijven. Zij zijn de slechtste
schepselen. Voorwaar, degenen die geloven en goede daden
verrichten, zij zijn de beste schepselen. Hun beloning bij hun Heer
zijn de Tuinen van Adn (Eden), waaronder rivieren stromen.
Voor eeuwig en altijd (vertoeven zij) daarin. Allah is tevreden met
hen, en zij zijn tevreden met Hem. Dat is voor degene die zijn
Heer vreest [98:6-8]
[11] Te geloven in het Profetische reservoir22, bemiddeling, en alle
andere dingen waarover de Profeet van Allah () ons heeft
geïnformeerd.
De Voordelen van het geloof in de Laatste Dag
Door het geloven in de Laatste Dag kunnen we de volgende voordelen
behalen:
Het bassin dat Allah aan de Profeet () geschonken heeft; diegene die er
eenmaal uit drinkt zal daarna nooit meer dorst hebben.
22
101
[1] Het zorgt ervoor dat men zich voor gaat bereiden op Deze Dag,
door goede daden te doen en hierin te willen wedijveren en het afzien
van slechte daden en het vrezen van Zijn bestraffing.
[2] Het stelt de gelovigen gerust; omdat ze weten dat als ze iets
verliezen in deze wereld, ze er iets veel beters voor terug krijgen in het
Hiernamaals.
[3] Het kunnen onderscheiden van de gelovigen die oprecht zijn in
hun geloof, van degenen die dat niet zijn.
6. Geloof in Qadaa & Qadar
Men moet geloven dat Allah alles weet en wist, al voordat alles
geschapen werd, alsook dat Hij alles weet wat nog staat te gebeuren.
Vervolgens bracht Hij alles tot leven, volgens Zijn Wetenschap en
Decreet.
Allah () zegt: Voorwaar Wij hebben alles volgens een bepaalde
maat geschapen. [54:49]
Alles wat in het verleden gebeurd is, wat in het heden gebeurt en dat
wat in de toekomst nog staat te gebeuren, is bekend bij Allah, al
voordat het geschapen werd. Allah liet het toen ontstaan, alles in
overeenstemming met Zijn Wil en Decreet.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Een persoon is geen
gelovige totdat hij gelooft in het Goddelijke Decreet, haar goede en
kwade consequenties- totdat hij weet dat wat hem ook maar
overkomt, aan hem nooit voorbij had kunnen gaan en wat aan hem
voorbij is gegaan, hem nooit had kunnen treffen.” [at-Tirmidthi]
Dit geloof is niet in tegenstrijd met het feit dat men er naar moet
streven om dingen te bereiken. Ter verduidelijking: als iemand een
kind wil, dan moet hij bepaalde dingen doen om zijn doel te bereiken,
zoals trouwen. Nadat hij alles heeft gedaan wat in zijn macht ligt, dan
wordt vervolgens zijn wens bewaarheid of niet. De reden hiervoor is
102
dat iemand zich dient te realiseren dat wat hijzelf doet om zijn doel te
bereiken niet de ware reden is achter het realiseren ervan; dit is echt de
Wil van Allah. Deze ‘middelen’ om onze doelen te bereiken worden
ook beschouwd als zijnde van het Goddelijk Decreet van Allah.
De Profeet, moge Allah hem prijzen, werd gevraagd: ‘O
Boodschapper van Allah, laten de verzen en duah die we reciteren
en de medicijnen die we nemen de Het Goddelijke decreet van Allah
() verdwijnen?’ [Hij antwoordde,] ‘Deze zijn van het Goddelijk
decreet van Allah.’ [al-Haakim]
Honger, dorst en kou zijn van het Goddelijk Decreet. Men eet om de
honger te laten verdwijnen, men drinkt om de dorst te laten
verdwijnen en probeert zich warm te krijgen om zodoende de kou te
laten verdwijnen. Men probeert zichzelf te voeden, de dorst te ledigen
en zich te verwarmen met dat wat voorbeschikt was voor hen om te
eten, te drinken en te verwarmen. Men probeert het ene aspect van het
Goddelijk Decreet met het andere aspect op te lossen.
De voordelen van het geloof in het Goddelijk Decreet
Door het geloof in het Goddelijk Decreet, kunnen wij op de volgende
wijzen voordeel behalen:
[1] Geloof in de Goddelijke Maatstaf, heeft een helder bewustzijn en
vrede in het hart tot gevolg. Er wordt geen ruimte gelaten voor iemand
om zich verdrietig te voelen over de resultaten of iets wat niet gebeurd
is. Ongemak en onrust kunnen tot veel psychologische stoornissen
leiden, zoals depressies en stress, alle hebben zij een negatief effect op
het lichaam. Geloof in dit concept voorkomt en geneest deze ziekten.
Allah () zegt: Er treft (een plaats) op de aarde of jullie geen
ramp of het staat in een Boek (geschreven) voordat Wij het laten
gebeuren. Voorwaar. dat is gemakkelijk voor Allah. Zodat jullie
niet zullen treuren over wat aan jullie voorbij is gegaan en jullie
niet blij zullen zijn met datgene wat aan jullie is gegeven. En Allah
103
houdt van geen enkele verwaande, hooghartige (persoon). 
[57:22-23]
[2] Het moedigt de kennis en het onderzoeken aan van wat Allah heeft
geschapen in dit universum. Lijden, zoals een ziekte, maken dat de
mens gaat zoeken naar genezing en dit wordt gedaan door te zoeken
naar de medicijnen die Allah, de Meest Hoge, heeft geschapen in dit
Universum.
[3] het verzacht de effecten van calamiteiten en neemt het gevoel van
spijt weg. Als iemand geld verliest bij het zaken doen, dan wordt dit
gezien als tegenspoed. Als een persoon dan bedroefd is hierna, dan
zou dat tot tweemaal tegenspoed leiden: De tegenspoed van de
calamiteit zelf en dat van het je bedroefd en vol wroeging voelen. Als
iemand gelooft in het Goddelijk Decreet, dan is hij blij met de
resultaten ongeacht wat deze zijn.
De Profeet () heeft gezegd: “De sterke gelovige is beter en meer
geliefd bij Allah dan een zwakke gelovige, en in beiden is goeds
aanwezig. Wees er kien op dat je dat doet wat je voordeel geeft en
zoek daarbij Allah's hulp, en wees niet onachtzaam hierbij. Als er
iets misgaat, zeg dan niet, ‘Als ik maar dit of dat had gedaan,’maar
zeg liever, ‘Dit is van het Goddelijk Decreet van Allah en wat Hij
wil, dat doet Hij, want voorwaar, ‘als,’ opent de deur voor het werk
van de shaytaan.” [Muslim]
[4] Het laat iemands afhankelijkheid van Allah toenemen en
verwijdert de angst voor de schepping.
Ibn ‘Abbaas () heeft overgeleverd “Op een dag zat ik achter de
Boodschapper van Allah () en Hij () zei tegen hem: ‘O jonge
man, Ik zal je wat woorden leren: Bewaak Allah’s bevelen en Hij zal
jou bewaken. Bewaak Allah’s bevelen,en je zult Hem voor je vinden
(met Zij Bescherming). En als je vraagt, vraag dan Allah, en als je
hulp zoekt, zoek dan hulp bij Allah. Weet dat als de hele wereld
verzameld werd om jou te helpen, ze je niet kunnen helpen, behalve
als het iets is, dat Allah al voorbeschikt heeft voor jou. En als de hele
104
wereld verzameld werd om jou kwaad te doen, dat ze je niet kwaad
kunnen doen behalve met iets dat Allah al heeft voorbeschikt voor
jou.
De pennen zijn opgeheven en het (schrijf)papier is
opgedroogd’.” [at-Tirmidhi]
Geloof in het Goddelijk Decreet is niet, zoals sommigen onterecht
veronderstellen, dat men zijn vertrouwen stelt in Allah en verder niets
(meer) onderneemt, want de Boodschapper van Allah () antwoordde
een persoon die hem vroeg: “Moet ik mijn kameel vastbinden en
vertrouwen op Allah, of kan ik mijn kameel loslaten en vertrouwen
op Allah?’ Hij zei, ‘Bind hem vast en vertrouw op Allah'.” [atTirmidhi]
De Zuilen van de Islam
De
soorten aanbidding die fysiek en verbaal worden uitgevoerd
worden de Zuilen van de Islam genoemd. Dit zijn de pilaren waarop
de Religie is gebouwd en waardoor een mens als Moslim wordt
beschouwd. Deze Pilaren zijn als volgt:
 De twee getuigenissen van het Geloof, hetgeen geldt als een
verbale zuil van Islam.
 De tweede en Vierde Zuil van de Islam zijn het gebed en het
vasten, die beiden fysieke zuilen zijn van de Islam.
 De derde is de Zakaah (verplichte liefdadigheid), die een fysieke
daad van aanbidding is waarbij men de verplichte liefdadigheid
uitgeeft.
 De Vijfde Zuil van de Islam is Hajj (De bedevaart naar Mekka),
wat fysieke en verbale aanbidding combineert en iemand oproept om
af te zien van zijn of haar rijkdom.
105
Islam roept de Moslims niet alleen maar op om deze daden van
aanbidding te doen, maar het wil dat de gelovigen hun zielen zuiver
krijgen.
Allah () zegt over het gebed:
Waarlijk het gebed houdt af van de verdorvenheid en het
slechte. [29:45]
Allah () zegt over de Verplichte Liefdadigheid (Zakaah): Neem
van hun bezittingen een liefdadigheid om hen daarmee te reinigen
en te zuiveren. [9:103]
Allah () zegt over het vasten:O jullie die geloven, het vasten is
jullie voorgeschreven, zoals het voorgeschreven was aan degenen
vóór jullie, opdat jullie (Allah) zullen vrezen. [2:183]
Het vasten leert en traint het individu zelfbeheersing en discipline en
om niet te zwelgen in iemands wensen en verlangens.
Dit is wat de Profeet () bedoelde toen hij zei: “Degene die niet afziet
van valse spraak en slechte daden, Allah heeft het niet nodig dat
deze zijn voedsel en drinken laat staan.” [al-Bukhari]
Allah () zegt over de Hajj: De Hadj is in de bekende maanden23.
Wie van plan is om de hadj hierin te verrichten, moet tijdens de
hadj geen geslachtsgemeenschap hebben, noch een zonde begaan,
noch twistgesprekken voeren. [2:197]
In de Islam, speelt aanbidding een grote rol in het ontwikkelen en
verfijnen van prijzenswaardige manieren, alsook het beschermen van
de eenheid van de Moslims. De Zuilen van de Islam worden
hieronder nog verder uiteengezet:
i.e. de 10e maand, de 11e maand en de eerste tien dagen van de 12e maand
van de Islamitische kalender, i.e. twee maanden en tien dagen.
23
106
De eerste zuil: De twee getuigenissen van Geloof
Dit zijn de verklaringen dat niemand het recht heeft om aanbeden
te worden dan Allah en dat Mohammed Zijn slaaf en
boodschapper is. Dit is een verbale zuil van de Islam, maar men moet
het ook opvolgen met geloof en daden. Dit is de sleutel om toe te
treden tot de Islam.
De betekenis van de eerste verklaring:
Dit is de uitspraak van de Tawheed24. Vanwege dit concept, bracht
Allah de schepping tot leven en vanwege dit concept schiep Hij het
Paradijs en de Hel.
Allah () zegt: En ik (Allah) heb de djinn en de mens slechts
geschapen om Mij (alleen) te aanbidden. [51:56]
Dit is het geloof waartoe alle Profeten en Boodschappers hun volken
opriepen van Adam tot de laatste van hen, Mohammed, moge Allah
hen prijzen en veilig houden van elk onheil.
Allah () zegt: En Wij hebben vóór jou (o Mohammed) geen
Boodschapper gestuurd, of Wij openbaarden aan hem dat er
waarlijk geen god is dan Ik (Allah). Aanbid mij daarom. [10:25]
De eerste getuigenis, dat niemand het recht heeft om aanbeden te
worden behalve Allah, houdt het volgende in:
 Allah is de Schepper van alles wat bestaat.
Allah () zegt: Dat is Allah, jullie Heer, Er is geen god dan Hij,
de Schepper van alle Zaken. Dus aanbid alleen Hem. En Hij is de
Zaakwaarnemer over alle zaken [6:102]
24
Tawheed: Het concept van de Eenheid en Enig zijn van Allah.
107
 Allah is de Eigenaar van alles dat bestaat, en de Afhandelaar van
alle zaken25.
Allah () zegt: Weet dat de schepping en het Bevel aan Hem
toebehoren. Gezegend is Allah, de Heer van de werelden]! [7:54]
 Allah is Degene Die het waard is om aanbeden te worden.26
Allah zegt: Weet dat waarlijk aan Allah alles wat zich in de
hemelen en op de aarde bevindt, toebehoort. En wat volgen
degenen die naast Allah deelgenoten aanroepen ? Zij volgen niets
anders dan vermoedens en zij vertellen niets anders dan leugens.
[10:66]
 Aan Hem behoren de prachtige namen en perfecte eigenschappen.
Ver verwijderd is hij van enige imperfectie.27
Allah () zegt: En aan Allah behoren de Schone Namen toe.
Roep Hem daarmee aan en verlaat degenen die (van de Waarheid)
afwijken wat betreft Zijn Namen. Zij zullen worden vergolden
vanwege datgene wat zij deden. [7:180]
De voorwaarden van de getuigenis:
Het is niet genoeg om slechts de getuigenis te murmelen om het
geaccepteerd te laten worden door Allah. Het is een sleutel voor de
deuren van het Paradijs, maar om de sleutel te kunnen laten werken,
moet deze wel de juiste ‘baard’ hebben. Deze getuigenis moet
Punten 1 en 2 staan bekend als Tawheed ar-Ruboobiyyah,ook wel de Eenheid
van Allah. Dit is het geloof dat er geen Schepper, Voorziener, Onderhouder
en Eigenaar is dan Allah.
26 Dit concept staat bekend als Tawheed al-Uloohiyyah, ofwel de Eenheid van
Allah in Zijn aanbidding.
27 Dit concept staat bekend als Tawheed al-Asmaa´ was-Sifaat, dat Allah de
Beste Namen en Eigenschappen heeft en dat er niets of niemand
(ver)gelijk(baar) is aan hem.
25
108
derhalve voldoen aan de volgende voorwaarden om geaccepteerd te
worden door Allah:
1. Kennis: Dit omvat het weten dat alles dat naast Allah aanbeden
wordt, vals is. Er is geen god die waarachtig aanbeden kan worden,
behalve Allah, zelfs als het een Profeet, een Boodschapper of een
Engel zou zijn. Allah is de Enige Die alle vormen van aanbidding
waardig is: zoals: gebed, smeekbeden, hoop, het slachten van een
schaap als offer (bijv. na de hadj), het zweren van eden, etc.
Diegene die, wat voor daad van aanbidding dan ook, deze toekent aan
een ander dan Allah, terwijl hij dat doet om deze te aanbidden, heeft
een daad van ongeloof begaan, zelfs als hij de sjahadah heeft
uitgesproken.
2. Zekerheid: Het hart moet ferm en zeker van zijn over de betekenis
van deze twee getuigenissen. Zekerheid is het tegenovergestelde van
twijfel, opdat er geen ruimte meer is voor twijfel of aarzeling in
iemands geloof.
Allah () zegt: De (ware) gelovigen zijn slechts degenen die in
Allah en Zijn Boodschapper geloven en (daar) vervolgens niet
(aan) twijfelen, en die met hun bezittingen en hun levens op de
Weg van Allah strijden. Zij zijn de Waarachtigen. [49:15]
3. Acceptatie: Men moet de getuigenis volledig accepteren en het niet
afwijzen.28
Allah () zegt: Voorwaar, wanneer er tegen hen werd gezegd:
“Er is geen god dan Allah”. Dan stelden zij zich hoogmoedig op.
[37:35]
Het is niet voldoende dat een persoon weet wat de Shahaadah betekent en
dat met zekerheid gelooft. Maar hij moet het accepteren door het uit te
spreken en het accepteren door een Moslim te worden.
28
109
4. Overgave, gehoorzaamheid en het handelen naar wat de
getuigenissen noodzakelijk maken.29 Een persoon moet doen wat
Allah beveelt en moet afzien van datgene dat Hij verbiedt.
Allah () zegt: En wie zijn gezicht onderwerpt aan Allah en een
weldoener (Muhsin30) is, voorzeker, hij heeft het meest krachtige
houvast gegrepen. En aan Allah behoort (de bepaling van) het
einde van (alle) zaken. [31:22]
5. Oprechtheid: iemand moet oprecht zijn bij het uitspreken van de
getuigenissen. 31
Allah zegt: Zij zeggen met hun tongen wat zich niet in hun harten
bevindt. [48:11]
7. Oprechtheid in het aanbidden: Men moet eerlijk en oprecht alle
daden van aanbidding alleen tot Allah richten.32
Allah zegt: En zij werden uitsluitend opgedragen om niets anders
dan alleen Allah te aanbidden, terwijl zij hun godsdienst zuiver
aan Hem toewijden, als monotheïst. [98:5]
Het is niet voldoende dat een persoon weet wat de sjahadah betekent en
erin gelooft en het accepteert door het uit te spreken en zodoende een
Moslim te worden. Maar hij moet ook er ook naar handelen.
29
Muhsin: Letterlijk: iemand die iets goed doet. Hier betekent het iemand die
goede daden doet, slechts met Allah in gedachten, volgens de methode die
de Profeet () ons geleerd heeft. Allah noemt zowel overgave aan Allah
alsook het doen van goede daden, en als een persoon dit doet, dan heeft hij
de Shahaadah begrepen.
30
Zelfs als een persoon deze dingen allemaal doet uiterlijk, dan nog kan hij
ongeloof in zijn hart verscholen hebben, zoals de hypocrieten.
32 Het kan zijn dat iemand alle voorwaarden vervult, maar zijn aanbidding
soms naar een ander richt dan Allah, bijv. een smeekbede doen richting de
doden etc.. Dan heeft hij zijn aanbidding niet zuiver op Allah gericht.
31
110
8. Liefde: Men moet van de getuigenissen houden en alles wat er mee
samenhangt. Hij moet Allah liefhebben, Zijn Boodschapper en Zijn
rechtschapen slaven. Hij moet ieder haten die Allah en Zijn
Boodschapper haat. Hij moet verkiezen waar Allah en Zijn
Boodschapper van houden, zelfs als het verschilt van zijn eigen
wensen.
Allah () zegt: Zeg: “Als jullie vaders, jullie zonen, jullie broers,
jullie vrouwen, jullie verwanten, de bezittingen die jullie
verworven hebben, de handel waarvan jullie verlies vrezen en de
woningen die jullie behagen geliefder zijn bij jullie dan Allah en
Zijn Boodschapper en geliefder dan het strijden op Zijn Weg,
wacht dan tot Allah met Zijn Bevel komt. En Allah leidt het
verdorven volk niet”.  [9:24]
Deze getuigenissen hebben eveneens tot gevolg dat Allah de Enige is
die het recht heeft om wetten uit te vaardigen, ongeacht of het
religieuze zaken of menselijke relaties betreft, en zowel in private als
publieke zaken.
De handeling om iets verboden of toegestaan te maken ligt bij Allah
alleen. Zijn Boodschapper () heeft slechts de Bevelen van Allah
verklaard en verduidelijkt.
Allah () zegt: En wat de Boodschapper jullie geeft, neem het
dan. En wat hij jullie verbiedt, onthoudt je ervan. [59:7]
De betekenis van de tweede getuigenis: ‘Mohammed is
Zijn Boodschapper’
Het getuigen dat Mohammed de Boodschapper is van Allah,
noodzaakt het volgende:
111
1. Te geloven dat hij een Boodschapper is, en dat hij de beste en
laatste van de Boodschappers is; er zal geen Boodschapper meer na
hem komen. Allah () zegt:
Mohammed is niet de vader van enige man onder jullie, maar
hij is de Boodschapper van Allah en het zegel der Profeten.
[33:40]
2. Te geloven dat hij onfeilbaar is in het overbrengen van de
leerstellingen die hij geopenbaard heeft gekregen van Allah ().
Allah, de Verhevene zegt:
En hij spreekt niet uit eigen begeerten. Het is slechts een
Openbaring die geopenbaard is  [53:3-4]
Waar het de wereldse zaken betreft, was hij menselijk en had zijn
eigen mening.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar ik ben slechts menselijk.
Het kan zijn dat iemand bij me komt om een verschil van mening
aan me voor te leggen, en omdat een van hen meer overtuigend is in
zijn spreken, ik diegene gelijk geef. Echter diegene die gelijk krijgt
terwijl hij fout zat (dus iets krijgt zonder recht erop te hebben) krijgt
slechts een portie van het vuur van de Hel, dus laat het hem nemen
of niet.” [Muslim]
3. Te geloven dat hij een Boodschapper voor de gehele mensheid
is; voor de Jinn en de mensen tot het Laatste Uur. Allah () zegt:
En Wij hebben jou [O Mohammed ()] slechts gestuurd als
verkondiger van verheugende Tijdingen en als waarschuwer voor
alle mensen. Maar de meeste mensen weten (het) niet. [34:28]
4. De Profeet () te gehoorzamen in wat hij beval, te geloven in
alles wat hij zei, en af te zien van alles wat hij verbood en waarvoor
hij waarschuwde.
Allah zegt:
112
En wat de Boodschapper jullie geeft, neem het dan. En wat hij
jullie verbiedt, onthoudt je ervan. [59:7]
5. Het volgen en aan vasthouden van de Sunnah van de Profeet
(), zonder er dingen in te vernieuwen. Allah, de Verhevene zegt:
Zeg (O Mohammed (): Als jullie werkelijk van Allah houden,
volg mij dan, Allah zal (dan) van jullie houden en jullie zonden
vergeven. En Allah is Meest Vergevingsgezind, Meest Genadevol.
[3:31]
De Tweede Zuil: Salaah (Gebed)
Het is verplicht voor je om het gebed te verrichten [Salaah] want het
is de ruggengraat van de Religie; zonder dit, is iemands Islam niet
compleet.
De Profeet () vergeleek de religie met een kameel en zei : “En wat
betreft het hoofd van de Religie, dit is Islam (de Shahadatayn); en
voor haar ruggengraat, is het de Salaah, en voor wat het betreft het
hoogste gedeelte van haar bult, dat is Jihad.” 33 [at-Tirmidhi]
Salaah is een term, die een verzameling woorden en handelingen
aangeeft die starten met het zeggen van Takbeer [‘Allahu Akbar’,
zeggen, wat betekent: ‘Allah is de Grootste’] en eindigt met tasleem
[‘As-Salaamu ‘alaykum wa Rahmatullaah zeggen].
Een Moslim verricht het uit gehoorzaamheid aan Allah, en verheerlijkt
Hem hiermee. Hierdoor onderhoudt men een continue band met zijn
Schepper. Wanneer een persoon ‘ondergaat’ in de vermakelijkheden
van dit leven en zijn geloof verzwakt, dan hoort hij de oproep tot het
gebed [Adhaan] wat hem weer zou kunnen vermanen.
Jihad: Het streven op de Weg van Allah zodat Zijn Woord en Zijn Religie
als het Hoogste worden gezien.
33
113
Er zijn vijf gebeden, die gedurende de dag en nacht moeten worden
uitgevoerd. De mannen moeten ze in de moskee bidden, behalve
diegenen die een geldig excuus hebben. Hierdoor, leren Moslims
elkaar kennen en de band van liefde en eenheid die hen samen houdt,
kan zo worden opgebouwd, onderhouden en verstevigd. Ze nemen
kennis van de situatie van hun mede moslims op dagelijks basis. Als
iemand niet bij het gebed aanwezig is, en men denkt dat hij ziek is,
dan bezoeken zij hem, en als het erop lijkt dat hij tekortschiet in zijn
verplichtingen dan geven ze hem advies. Alle sociale verschillen,
zoals klasse, ras en afkomst worden genegeerd, want Moslims staan
naast elkaar in rechte rijen, allen in één richting [Mekka] en allen op
dezelfde tijd. En ieder wordt geacht gelijk te zijn als het op hun
onderdanigheid jegens Allah aankomt en als men voor Hem staat.
De derde Zuil: Verplichte liefdadigheid (Zakaah)
Dit is een vast percentage in geld dat een rijke Moslim geeft aan de
armen en behoeftigen om hen te beschermen tegen de vernedering van
het bedelen. Het is verplicht voor elke Moslim die de Nisaab bezit
(het minimum bedrag waar vanaf Zakaah verplicht is).
Allah () zegt:En zij werden uitsluitend opgedragen om niets
anders dan (alleen) Allah te aanbidden, terwijl zij hun godsdienst
zuiver aan Hem toewijden, als monotheïsten. En (zij werden
opgedragen om) de Salaah te onderhouden en de Zakaah af te
dragen: En dat is de rechte godsdienst. [98:5]
Diegene die deze verplichting afwijst wordt geacht tot ongeloof te zijn
vervallen, en heeft de rechten van de armen, de zwakkeren en de
behoeftigen met voeten getreden. Het is geen belasting die de
Islamitische Staat van haar onderdanen eist, zoals de onwetenden
denken, want als dat zo was, dan zou het worden geheven van alle
Moslims alsook de niet-Moslims! Een van de voorwaarden van
Zakaah is nu juist dat een persoon Moslim is en het wordt niet
genomen van een niet-Moslim. Daarentegen kunnen ook nietMoslims vallen onder de ontvangers van Zakaah
114
Onderstaand zijn een paar voorwaarden.
1. Het in bezit hebben van de minimale vereiste hoeveelheid:
Iemands vermogen moet de limiet bereiken die is vastgesteld door de
Religie van de Islam.
2. Het moet gedurende een heel jaar in iemands bezit zijn geweest.
Als het vermogen dat niet is geweest, dan is er geen Zakaah over
verschuldigd.
Allah heeft diegenen die gerechtigd zijn om Zakaah te ontvangen als
volgt gespecificeerd.
Allah () zegt: De Sadaqaat [Zakaah] is slechts voor de armen en
de behoeftigen en voor degenen die hieraan werken (aan het
inzamelen ervan) en voor degenen van wie de harten nader (tot
de Islam) worden gebracht, en voor de slaven die zichzelf vrij
willen kopen) en voor degenen die schulden hebben, en om het uit
te geven op de Weg van Allah, en voor de (behoeftige) reiziger; Dit
is vastgesteld door Allah. En Allah is Alwetend, Alwijs. [9:60]
De hoeveelheid die betaald moet worden is 2.5 % over het geheel dat
in de periode van een jaar verzameld is. Hierdoor, beoogt de Islam om
armoede weg te nemen uit de Moslim maatschappij en de gevaren te
verwijderen als gevolg van armoede, zoals diefstal, moord en andere
handelingen waarbij de rechten of eer van de mensen in het geding
zijn. Het doet het gevoel van wederzijdse afhankelijkheid en
broederschap herleven in de Moslim maatschappij als de behoeften
van de armen en behoeftigen vervuld worden.
Het verschil tussen Zakaah en belastingen is dat een Moslim dit
welwillend en uit zichzelf betaalt; hij is zelf degene die de betaling
regelt. Daar komt nog bij dat de naam al de doelstelling aanduidt34,
namelijk het reinigen van de ziel van de rijke Moslims. Het reinigt een
34
Zakah komt van het woord 'zakkah' wat zuiveren reinigen betekent
115
Moslim ook van hebzucht, egocentrisme, gierigheid, en de liefde voor
dit tijdelijke leven en het ‘verdrinken’ ervan in de verlangens van deze
wereld, wat er allemaal voor zorgt dat hij zijn broeders en zusters
onder de armen en behoeftigen vergeet.
Allah () zegt: En wie gered wordt van zijn eigen gierigheid, zij
zijn degenen die succesvol zullen zijn. [59:9]
Het reinigt de arme mensen ook van haat en jaloezie die ze jegens de
rijken zouden kunnen hebben. Armen ervaren dat ze geld krijgen van
de rijken, zoals Allah heeft bevolen en ervaren dat er doorlopend voor
hen gezorgd wordt, door dat ze geld krijgen en dat ze goed behandeld
worden.
Islam geeft een ernstige waarschuwing af aan degenen die weigeren
Zakaah te betalen.
Allah () zegt: En laat degenen die gierig zijn met wat Allah hen
van Zijn Gunst heeft gegeven, niet denken dat dit goed voor hen
is!. Welnee het is juist slecht voor hen. Datgene waar zij gierig
mee waren zal op de Dag der Opstanding als ketenen strak om
hun nekken worden gespannen En aan Allah alleen behoort de
erfenis van de hemelen en de aarde toe. [3:180]
De Profeet () heeft gezegd:“als de eigenaar van goud of zilver niet
betaalt wat hij zou moeten, dan zullen, waar hij bij staat, op de Dag
der Opstanding, platen van vuur voor hem gemaakt worden. Deze
zullen dan verhit worden in het vuur van de Hel en zijn zijden, zijn
voorhoofd en zijn rug zullen ermee gebrandmerkt worden. Ieder
keer als zij afkoelen dan wordt het (proces) herhaald gedurende een
dag waarvan de omvang gelijk is aan vijftig duizend jaar, totdat het
oordeel is geveld over de slaven en hij ziet of zijn pad hem leidt naar
het Paradijs of de Hel.” [Muslim]
De vierde zuil: Het vasten tijdens de Ramadan
116
Een Moslim moet één maand per jaar vasten, gedurende de maand
Ramadan. Vanaf het eerste ochtendgloren totdat de zon ondergaat,
moeten Moslims afzien van alles dat het vasten verbreekt, of het nu
voedsel drinken, of seksuele gemeenschap betreft. Het vasten is niet
een vorm van aanbidding die is geïntroduceerd door de Islam; maar
het was ook al een verplichting in de voorgaande religies.
Allah () zegt: O jullie die geloven, het vasten is jullie
voorgeschreven zoals het was voorgeschreven aan degenen vóór
jullie, opdat jullie (Allah) zullen vrezen. [2:183]
Het doel van het vasten is dat men niet slechts afziet van materiële en
fysieke dingen die het vasten verbreken. Maar ook dat men afziet van
die ontastbare dingen die de beloning van iemands vasten doen
‘afkalven’, zoals liegen, roddelen, verhaaltjes rondstrooien, bedrog,
fraude, valse praatjes en ander beledigend gedrag. Hij zou tevens in
gedachten moeten houden dat het ook verplicht voor hem is om af te
zien van dergelijke daden buiten de Ramadan om, maar juist in deze
maand, vanwege de overlevering van de Profeet (): “Diegene die
niet afziet van valse spraak en daden, Allah heeft geen er behoefte
aan dat hij zijn voedsel en drinken laat staan.” [al-Bukhari]
Het vasten is een strijd tussen de ziel van iemand en diens wensen en
verlangens. Het heeft vele sociale voordelen, die de Profeet ()
uitlegde in zijn hadith: “Alle daden van de kinderen van Adam zijn
voor hemzelf, behalve het vasten, want dat is voor Mij (Allah) en Ik
zal ervoor belonen. Het vasten is een schild: als een van jullie aan
het vasten is, moet hij geen slechte dingen vertellen, noch moet hij
gillen of schreeuwen en als iemand hem zou vervloeken of met hem
zou willen vechten, dan moet hij zeggen, ‘Voorwaar ik ben een
vastende persoon.’ Bij Degene in Wiens Handen de ziel van
Mohammed is, de geur die uit de mond van een vastende persoon
komt is geliefder bij Allah dan de geur van musk. Degene die vast,
kent twee tijden van vreugde: als hij zijn vasten breekt en als hij zijn
Heer ontmoet.” [al-Bukhari and Muslim]
117
Door het vasten, realiseert men zich hoe zijn broeders in nood zich
voelen die niet voldoende voedsel, kleding en onderdak hebben, en dit
zou hem aan moeten zetten tot het vervullen van hun rechten en het
vragen naar hun situatie en wat zij nodig hebben.
De vijfde zuil: Hajj
Hajj is de bedevaart die men maakt naar het Heilige Huis van Allah
(de Ka’bah) om bepaalde rituelen uit te voeren op specifieke plaatsen
en op specifieke tijden. Deze zuil van de Islam is verplicht voor elke
Moslim, man en vrouw, die verstandig is en de leeftijd van de
puberteit heeft bereikt, als ze de fysieke en financiële mogelijkheden
hebben.
Als een persoon een ongeneeslijke ziekte heeft, die hem verhindert om
de hadj te doen maar wel voldoende geld heeft, moet hij iemand
aanwijzen die voor hem de hadj doet. Als iemand niet meer geld heeft
dan datgene dat hij nodig heeft voor zijn dagelijkse benodigdheden en
die van degenen die hij onderhoudt, is de hadj geen verplichting voor
hem.
Allah () zegt: En het is de mensen verplicht gesteld om de hadj
naar het huis te verrichten, voor wie in staat is om daarnaar toe te
gaan, Wat betreft degene die daar niet in gelooft, voorwaar Allah
heeft geen behoefte aan de ‘aalameen [Mensheid, Jinns en alles
dat bestaat]. [3:97]
Hajj is de grootste Islamitische bijeenkomst. Moslims van over de
hele wereld komen samen op één plek en één tijd; ze roepen allemaal
samen dezelfde Heer aan, dragen dezelfde kleren, vervullen dezelfde
rituelen, en herhalen dezelfde oproep:
Lab'baik al'laahum'ma lab'baik, lab'baika laa shareeka laka
lab'baik. In'nal hamda wun'ni-mata laka wal-mulk laa shareeka
lak.
Betekenis:
118
Hier ben ik, O, Allah; hier ben ik. Er is geen partner naast U. Hier
ben ik. Waarlijk alle lofprijzing en genade zijn aan U, en zo is de
Heerschappij! Er is geen partner naast U.
Er wordt geen onderscheid gemaakt tussen rijk en arm, adellijk en niet
adellijk, wit en zwart, Arabisch en niet-Arabisch; ieder is gelijk voor
Allah. Er is geen verschil tussen hen, anders dan in vroomheid
(taqwaa). De Hajj is een gebeurtenis die de broederschap van alle
Moslims benadrukt en de eenheid tussen hun hoop en gevoelens.
Het politieke aspect van de Islam
De Islamitische wetgeving heeft basis principes en algemene regels
ingevoerd, die als de basis fungeren waarop de Islamitische Staat is
gefundeerd. De leider van de Moslim Staat voert de wetten uit en
implementeert de bevelen van Allah ().
Allah () zegt: Wensen zij dan het oordeel van de dagen van
onwetendheid. En wie is er beter in het oordelen dan Allah, voor
een volk dat overtuigd is (van de eenheid van Allah). [5:50]
De leider van het Islamitische land is feitelijk een afgevaardigde van
de Ummah, wat hem verplicht om het volgende te doen:
[1] om alles te doen wat in zijn macht ligt om de regelingen en wetten
van Allah te implementeren, en om eerlijke en eerbare manieren van
leven voor de natie mogelijk te maken. Om de Religie, veiligheid,
levens en rijkdommen te behouden en garanderen.
De Profeet () heeft gezegd: “Geen slaaf van Allah die wordt
aangezocht om voor de zaken van de Moslims te zorgen en faalt om
eerlijk en oprecht te zijn, of hij zal de geur van het Paradijs niet
ruiken.” [al-Bukhari]
119
De leider van de Islamitische staat moet over de nodige eigenschappen
beschikken, zoals beschreven door Umar b. al-Khattab () toen hij
tegen zijn metgezellen zei: “laat me een man zien die ik kan
aanwijzen om zich te ontfermen over bepaalde zaken van de
Moslims, die voor mij van belang zijn.” Zij antwoordden: “AbdurRahman ibn ‘Auf. ” Hij zei: “Hij is zwak.” Zij noemden een andere
man en hij zei, “Ik heb geen behoefte aan hem.” Toen vroegen zij
“Wat voor soort persoon zoek jij?” Hij zei: “Ik wil een man, die als
hij hun leider is, zich gedraagt alsof hij één van hen is, en als hij
niet hun leider is, hij eruit ziet alsof hij het is.” Zij zeiden: “Niemand
is meer geschikt dan Ar-Rabee‘ah ibn ul-Haarith.” ‘Umar zei: “Jullie
hebben de waarheid gesproken,” en hij benoemde hem.
2. De leider moet niemand benoemen die niet geschikt genoeg is voor
de post. Hij zou geen vriend of verwant moeten bevoordelen ten
opzichte van een geschikte kandidaat voor een bepaalde post.
De Profeet () zei: “Geen slaaf krijgt de verantwoordelijkheid over
wat mensen en sterft terwijl hij hen bedriegt, of Allah verbiedt het
paradijs voor hem.” [Muslim]
De hierboven genoemde regels en principes worden gekenschetst door
het volgende:
* Zij zijn goddelijk, uitgevaardigd door Allah en vanuit dat licht
bezien, wordt ieder als gelijkwaardig beschouwd…de leider en degene
die geleid wordt, de rijke en de arme, de adellijke en de niet adellijke,
de zwarte en de blanke – niemand, ongeacht hoe hooggeplaatst hij is,
is het toegestaan om deze wetten geweld aan te doen of andere wetten
aan te nemen die de wetten van Allah tegen spreken.
Allah () zegt: En het schikt een gelovige man en een gelovige
vrouw niet, wanneer Allah en Zijn Boodschapper een besluit over
een zaak hebben genomen, om een andere keuze te maken in hun
zaak, En wie Allah en Zijn Boodschapper ongehoorzaam is, is
zeker duidelijk afgedwaald. [33:36]
120
* iedereen wordt geacht deze regels en principes, toe te passen, op te
volgen, te respecteren en te implementeren; zowel de leider als de
onderdanen.
Allah () zegt: De woorden van de gelovigen wanneer zij
uitgenodigd worden door Allah en Zijn Boodschapper om tussen
hen te oordelen, zijn slechts dat zij zeggen:’Wij luisteren en wij
gehoorzamen’. En zij zijn degenen die succesvol zijn). [24:51]
In Islam, heeft geen enkele mens de absolute macht; ook de leider
niet, want zijn macht is beperkt door de grenzen die door de
Islamitische wetgeving aangegeven zijn: Als hij hier tegen in gaat, dan
moeten de mensen hem niet gehoorzamen maar de waarheid volgen.
De Profeet () heeft gezegd: “Het is verplicht voor een Moslim om
naar (de autoriteiten) te luisteren en te gehoorzamen in die dingen,
of hij het nu wil of niet, behalve als hij bevolen wordt om iets
zondigs te doen. Als hem opgedragen wordt iets zondigs te doen,
luister en gehoorzaam dan niet.” [al-Bukhari]
* wederzijdse consultatie …het politieke systeem in de Islam is hierop
gebouwd.
Allah () zegt: En zij zijn degenen die gehoor geven aan de
oproep van hun Heer en het gebed onderhouden en hun zaken
onderling overleggen en uitgeven van datgene waarmee Wij hen
hebben voorzien. [42:38]
Allah () zegt ook: En het was dankzij de genade van Allah, dat
jij zacht was in de omgang met hen. En als jij streng en
hardvochtig zou zijn geweest, dan zouden zij rondom jou uiteen
gaan. Dus neem hen in genade aan en vraag (Allah) om vergiffenis
voor hen [3:159]
In het eerste vers associeert Allah de wederzijdse raadgeving met de
gebeden die de ruggengraat zijn van de Islam. Dit duidt het belang van
wederzijdse raadgeving aan in alle zaken die de Ummah (natie)
121
betreffen. De geleerden zouden moeten worden geraadpleegd in deze
zaken. Aan het eind van de eerste ayah, prijst Allah () de Gelovigen
in het algemeen omdat zij elkaar over en weer raadplegen in al hun
zaken.
In de tweede ayah, beveelt Allah () Zijn Boodschapper, die het
hoofd van de staat was, om zijn metgezellen te raadplegen in zaken
die het algemeen belang betroffen van de Ummah (natie) als er geen
duidelijke regel was geopenbaard. Er is geen wederzijdse raadpleging
in zaken die geregeld zijn in de Shari'ah.
De Profeet () heeft gezegd: "Niemand zal elkaar wederzijds
raadplegen of zij zullen worden geleid tot de beste zaak. De
Boodschapper van Allah () reciteerde toen: en die hun zaken
afhandelen door middel van wederzijdse consultatie." [al-Adab alMufrad]
Geleerden hebben aangegeven dat er een verplichting is voor de leider
om het volk te consulteren in zaken die hen aangaan. Als hij hun
consultatie negeert, dan is het volk gerechtigd om het te eisen om op
deze wijze hun zegje te doen en hun opinie te geven. Dit is gebaseerd
op de bovengenoemde verzen, en omdat de Religie van de Islam de
leider ziet als een afgevaardigde die verantwoordelijk is om uit te
voeren wat aan hem gedelegeerd was. En zo is het volk opgedragen
om de leider te controleren of hij de Wet goed implementeert. Islam
geeft het volk de vrijheid om hun opinie en kritiek te geven op de
wijze waarop men dat correct vindt, in overeenstemming met de
principes zoals deze gelden in de Religie. Zij moeten dat niet doen op
een wijze die onrust veroorzaakt.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar de beste Jihad is om een
woord van rechtvaardigheid te spreken als men voor een tirannieke
heerser staat” [Abu Dawood & ibn Majaah]
Abu Bakr, de eerste Kalief van de Islam, sprak het volk aan als volgt:
“O mensen! Ik ben aangewezen als jullie leider, alhoewel ik niet de
beste onder jullie ben. Dus als jullie vinden dat ik de waarheid
122
spreek, help me dan. Maar als jullie zien dat ik het fout doe,
corrigeer me dan. Gehoorzaam mij zolang ik Allah gehoorzaam in
het afhandelen van jullie zaken, echter als ik Hem ongehoorzaam
ben, dan heb ik geen recht op jullie gehoorzaamheid.”
‘Umar ibn ul-Khattab, de tweede Kalief, stond op de minbar
(preekgestoelte) en sprak de mensen als volgt aan: “O mensen, als
jullie vinden dat ik ‘kromme’ dingen doe, ‘zet me dan recht’.” Een
Bedoeien stond op onder de mensen en zei: “Bij Allah! Als we vinden
dat je krom bezig bent dan zullen we het rechtzetten met onze
zwaarden,” en toch werd ‘Umar niet boos of koesterde geen kwade
gedachten jegens de man. Hij hief slechts zijn handen ten hemel en
zei: “Allah zij geprezen, Die vanuit onze natie iemand heeft
gemaakt, die capabel is om de kromheid van ‘Umar te corrigeren.”
De heerser wordt zelfs ter verantwoording geroepen en kan bevraagd
worden. Op een keer, sprak Umar de mensen toe terwijl hij een
kledingstuk van twee delen aanhad. Toen hij zei “O mensen, luister
en gehoorzaam,” stond een man op en zei: “We zullen niet luisteren
en gehoorzamen! ‘Umar () vroeg: “En waarom niet?” De man
antwoordde: “Omdat jij een kledingstuk uit twee delen hebt, terwijl
wij slechts een kledingstuk uit één deel hebben( hij had een
kledingstuk voor elke Moslim uitgedeeld).” ‘Umar riep meteen met
zijn meest luide stem: “Abdullah ibn ‘Umar (zijn zoon)! Vertel het
hem!” Abdullah zei: “Het is mijn kledingstuk dat ik aan hem
gegeven heb.” Waarop de man toen zei: “Nu zullen we naar je
luisteren en je gehoorzamen.”
En zo behoudt de Islam de rechten en vrijheden van zowel het
individu als de maatschappij. Het beschermt de bronnen van de
wetgeving tegen de verlangens en grillen van wetgevers, daar zij hun
wetten met persoonlijke of regionale behoeften en omstandigheden
vormgeven. De Islamitische wetgeving heeft het niet over minieme
details betreffende de overheid. Dit heeft als doel om de deur op een
kier te zetten voor Moslims om regels en wetten vast te leggen die hun
specifieke situatie in ogenschouw neemt en het best is voor hun plaats
123
en tijd, vooropgesteld dat deze regels niet tegenstrijdig zijn met de
principes en fundamenten van de Islam.
Het economische aspect van de Islam
Rijkdom is de kracht en de basis waarmee het leven wordt opgezet.
De Islamitische Shari'ah beoogt dit door het realiseren van een
uitgebalanceerde maatschappij, waar de sociale rechtvaardigheid hoog
wordt gehouden en men een eerzaam leven kan leiden.
Allah () zegt: Het bezit en de kinderen zijn de bekoring van het
wereldse leven. [18:46]
Daar de Islam geld beschouwt als een van de noodzakelijkheden van
dit leven, zonder welke noch het individu noch de maatschappij kan
bestaan, heeft het bepaald dat er Zakaah wordt genomen (2.5%) van
het kapitaal van de rijken, zijnde het noodzakelijke bedrag dat wordt
genomen als het een vol maanjaar in iemands bezit is geweest. Dit
geld dient gedistribueerd te worden onder de armen. Het is een recht
van de armen en het is verboden om het hen te onthouden.
Dit betekent niet dat de Islam het individueel eigendom afschaft en
private ondernemingen; maar het reguleert en respecteert dit. Er zijn
vele expliciete teksten die schendingen van de rijkdom en
eigendommen van anderen verbieden.
Allah () zegt: En nuttig elkaars bezitting niet onrechtmatig.
[2:188]
Islam heeft regels en wetten vervaardigd waarmee het doel bereikt kan
worden……om te voorzien in een eerzaam leven voor elk individu in
de Islamitische maatschappij. Sommige van deze regels zijn:
[1] Islam heeft rente verboden, want een verbod zorgt ervoor dat
mensen elkaar niet kunnen uitbuiten en elkaars rijkdom kunnen
124
opsouperen. (Islam heeft rijkdom en eigendommen onaantastbaar
gemaakt). Rente leidt tot het vergaren van alle rijkdom in de handen
van slechts weinigen,
Allah () zegt: O jullie die geloven, vrees Allah en geef op wat er
van de rente overblijft, als jullie gelovigen zijn. En als jullie dat
niet doen, wees dan op de hoogte van de oorlog met Allah en Zijn
Boodschapper. Maar als jullie berouw tonen, dan komt jullie
oorspronkelijke vermogen jullie toe. Wees niet onrechtvaardig en
er zal jullie geen onrecht worden aangedaan. [2:278-279]
[2] De Religie van de Islam moedigt mensen aan om geld uit te lenen.
Het moedigt ook aan dat men de periode van het terugbetalen voor de
debiteur verlengt, als de debiteur moeilijkheden heeft om de lening
terug te betalen. Men zou niet hardvochtig moeten zijn jegens deze
debiteur als hij wel de intentie heeft om zijn schuld terug te betalen.
Voor wat betreft diegenen die wel de middelen hebben om de lening
af te betalen maar ervoor kiezen om dat niet te doen….dat is natuurlijk
een andere zaak, die om een andere aanpak vraagt.
Allah () zegt: En als hij het moeilijk heeft, geef (hem) dan
uitstel totdat het gemakkelijk is (om de schuld terug te betalen) .
[2:280]
De Profeet () heeft gezegd: “degene die geld uitleent aan iemand in
moeilijkheden, zal de beloning voor liefdadigheid ontvangen voor
elke dag die hij hem geeft. En degene die de tijd verlengt voor de
debiteur, die moeite heeft om de lening terug te betalen, zal de
beloning voor liefdadigheid ontvangen voor elke dag dat hij dat
doet.” [Ibn Maajah]
[3] Islam moedigt aan om de lening in zijn geheel kwijt te schelden,
als het moeilijk is voor de debiteur om deze terug te betalen.
Allah () zegt:  En als hij het moeilijk heeft, geef (hem) dan
uitstel totdat het gemakkelijk is (om de schuld terug te betalen),
125
en als jullie het schenken (als liefdadigheid) dan is dat beter voor
jullie als jullie dat maar wisten. [2:280]
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die wenst dat Allah hem van
de moeilijkheden van de Dag der Verevening redt, laat hem de tijd
verlengen voor een debiteur of scheldt hem de schuld kwijt.”
[Muslim]
[4] Oppotten en monopoliseren van om het even welke soort bulkgoed
is verboden, omdat de handelaar dan zaken bezit die de mensen nodig
hebben zonder ze aan de mensen te verkopen totdat er schaarste op de
markt is en dan verkoopt hij ze voor een veel te hoge prijs. Dit zorgt
voor veel schade, zowel voor het individu als ook voor de
maatschappij, rijk en arm.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die (bulkgoederen) oppot
heeft gezondigd” [Muslim]
Abu Yusuf, de student van Imam Abu Haneefah, moge Allah genade
met hem hebben, heeft gezegd: “Alles dat wordt opgepot en schadelijk
is voor het volk, wordt beschouwd als het verboden soort van
monopolie, zelfs als het opgepot zilver of goud was. Diegene die
oppot, heeft zeker misbruikt wat hij bezit. De reden dat monopolie is
verboden, is om de mensen te beschermen tegen het schadelijke, want
waarlijk de mensen hebben verschillende behoeften en het
monopoliseren daarin zal leiden tot moeilijkheden voor de mensen.”
Een heerser kan degene die een bulkgoed oppot, dwingen om dit te
verkopen tegen een redelijke prijs, die noch slecht is voor de koper
noch voor de verkoper. Als de monopolist weigert te verkopen tegen
die prijs, dan kan de heerser bezit nemen van de opgepotte goederen
en deze verkopen tegen een redelijke prijs, om te voorkomen dat er
mensen gaan denken dat ze ook wel de mensen kunnen uitbuiten door
het monopoliseren van goederen die men nodig heeft.
[5] Het heeft verboden om (import) belasting bij handelaren te heffen
waardoor zij hun spullen mogen verkopen.
126
De Profeet () heeft gezegd: “iemand die belasting incasseert bij
handelaren, zal het Paradijs niet betreden.” [Ahmad & Abu
Dawood]
Deze belasting wordt beschouwd als het onwettig nemen van geld en
het geven aan die mensen die daar geen recht op hebben. Al diegenen
die meegewerkt hebben aan deze belasting, inclusief belasting inners,
boekhouders, getuigen en ontvangers vallen onder de hadith van de
Profeet: “Geen enkel stukje vlees dat groeit van onwettige dingen zal
toegestaan worden het Paradijs te betreden. De Hel zal de beste
claim op hen hebben.” [at-Tirmidhi]
[6] Islam heeft het verboden om vermogen op te potten, en niet uit te
delen van datgene dat aan Allah toebehoort; zowel het individu
alsook de maatschappij kunnen hier voordeel bij behalen. Rijkdom
zou moeten worden gecirculeerd in de maatschappij om de economie
te stimuleren, en hierdoor kunnen alle individuele personen voordeel
behalen.
Allah () zegt: En kondig degenen die goud en zilver oppotten en
dit niet op de Weg van Allah uitgeven, een pijnlijke bestraffing
aan. [9:34]
Zoals de Islam het individuele eigendomsrecht respecteert, legt het
ook rechten en verplichtingen op. Onder deze zijn er verplichtingen
die betrekking hebben op de eigenaar zelf, bijvoorbeeld dat hij voor
zichzelf en degenen die hij onderhoudt, moet zorgen; (verwanten en
degenen voor wie hij verplicht moet zorgen). Er zijn andere rechten
die betrekking hebben op het individu in de maatschappij,
bijvoorbeeld dat zij de Zakaah betalen, en sadaqah (liefdadigheid)
geven en anderen helpen. Andere verplichtingen betreffen de
maatschappij als geheel, bijvoorbeeld dat men scholen, ziekenhuizen,
weeshuizen, moskeeën moet bouwen en andere dingen waar de
maatschappij als geheel baat bij heeft. Wat hiermee beoogd wordt is
dat de voorraden niet worden bijeen vergaard door slechts een handvol
mensen in de maatschappij.
127
[7] Het is verboden om minder te geven in maat en gewicht, want dit
is een vorm van diefstal verraad en bedrog.
Allah () zegt: Wee de zwendelaars, degenen die wanneer zij
voor zichzelf iets afwegen bij de mensen, de volle maat vragen. En
wanneer zij voor hen (voor de mensen) wegen of meten, doen zij
hen tekort. [83:1-3]
[8] Het heeft de overheersing door mensen van het publieke domein
verboden, zoals water en weides, die aan niemand toebehoren; en het
is ook verboden om de mensen te verhinderen hiervan gebruik te
maken.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Er zijn drie personen
tegen wie Allah niet zal spreken op de Dag van de Verevening, noch
er naar zal kijken… een persoon (verkoper) die valselijk zweert dat
hij het product voor een hogere prijs heeft ingekocht dan de koper
heeft gekocht, een persoon die een valse eed aflegt na [de heilige tijd
van] ‘Asr (in de late namiddag) om op deze wijze het geld te nemen
van een Moslim, en een man die het weigert om overtollig water weg
te geven. Op die Dag, zal Allah tegen hem zeggen: ‘Vandaag
onthoud ik jou mijn Genade zoals jij de mensen hebt onthouden van
je overschot van je behoeften, terwijl je niet de schepper ervan was.”
[al-Bukhari]
De Profeet () heeft gezegd: “Alle Moslims hebben een gelijk recht
op drie dingen: weiden, water en vuur.” [Ahmad]
[9] De Religie van de Islam bracht een rechtvaardig erfrechtsysteem
waardoor vermogen van iemand wordt verdeeld onder diens
rechtmatige erfgenamen; ongeacht of ze jong, oud, man, of vrouw
zijn. Niemand heeft het recht om de erfenis op enig andere wijze te
verdelen. Een van de voordelen van dit systeem is dat het de
nalatenschap, ongeacht hoe groot het is, verdeelt in kleine porties, om
op deze wijze het onmogelijk te maken dat alle vermogen slechts bij
een kleine groep blijft ‘hangen’.
128
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, Allah heeft iedere persoon
zijn verschuldigde recht gegeven. Dus laat niemand van jullie iets
nalaten aan iemand die al een aandeel in de erfenis heeft.” [Abu
Dawood]
[10] Islam heeft wetten gemaakt voor schenkingen, die bestaan uit
twee soorten:
a) Private schenkingen gelimiteerd tot de familie en kinderen van de
schenker; om op deze wijze te voorkomen dat zij tot armoede
vervallen en moeten bedelen. De voorwaarde is dat de gelden dienen
toe te vallen aan liefdadigheids-initiatieven als er geen nageslacht van
de schenker meer is.
b) Publieke charitatieve schenkingen, die gebruikt worden om
liefdadigheidsinstellingen te onderhouden; zoals het bouwen van
ziekenhuizen, scholen, straten, publieke bibliotheken, moskeeën,
sociale instellingen voor wezen, vondelingen en de ouderen en al het
andere dat het publiek belang dient.
[11] De Religie van de Islam heeft een wettelijk system van
erfrechtopvolging neergelegd, daarom heeft elke Moslim er recht op
om een gedeelte van zijn vermogen na te laten aan goede doelen
(d.m.v. legaten). De Religie heeft dit deel gelimiteerd tot één derde
deel, opdat de erfgenamen hier niet door geschaad zullen worden.
Aamir bin Sa'd () heeft gezegd “De Profeet () bezocht me terwijl
ik ziek was, in Mekka . Ik zei tegen hem, ‘Ik heb wat vermogen, mag
ik het allemaal (in liefdadigheid) weggeven?’ He antwoordde , ‘Nee’
Ik zei, ‘De helft dan?’ Hij antwoordde, ‘Nee.’ Toen zei ik, ‘Een
derde?’ Hij antwoordde, ‘Een derde is veel, als je je erfgenamen rijk
achterlaat, is dat beter voor hen dan hen zich te laten richten tot
anderen om daar te bedelen. Wat je ook maar geeft, het zal als
liefdadigheid gelden, zelfs een lepel voedsel waarmee je met je hand
je vrouw voedt. Misschien zal Allah je status verhogen en er voor
zorgen dat sommige mensen baat hebben van jou en ervoor zorgen
dat andere mensen geschaad worden.” [al-Bukhari]
129
[12]. Islam heeft alles verboden dat valt onder de woorden van Allah:
O jullie die geloven, nuttig elkaars bezittingen niet
onrechtmatig. [4:29]
Dit is inclusief:
a) Het zich wederrechtelijk toe eigenen, want dit zorgt ervoor dat
anderen benadeeld worden en het zorgt bovendien voor corruptie in de
maatschappij.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die zich
wederrechtelijk iets van een Moslim toe eigent door middel van een
valse eed: Allah maakt het Vuur van de Hel verplicht voor hem en
het Paradijs verboden. Ik vroeg hem: ‘Zelfs als het iets was wat
verwaarloosbaar is, O Boodschapper van Allah ()?’ Hij
antwoordde, zelfs als het een twijg van een ‘Arak Boom is’.”
[Muslim]
b) Diefstal. De Profeet () heeft gezegd: “De overspelige die overspel
pleegt is geen ware gelovige zo lang als hij dit doet, geen enkele dief
die steelt is een ware gelovige zolang als hij daarmee bezig is, en
geen dronkaard die wijn drinkt is een ware gelovige zo lang als hij
drinkt.” [Muslim]
Want hierbij is sprake van het nemen van de welvaart van de mensen
zonder recht ertoe te hebben.
Allah () zegt: Hak de hand af van de dief, mannelijk of
vrouwelijk, als een vergelding voor wat zij hebben verworven, als
een Bestraffing van Allah. En Allah is Almachtig, Alwijs [5:38]
Voordat besloten kan worden om iemands hand eraf te halen, bij wijze
van een zeer ernstige straf, moet er voldaan worden aan de volgende
voorwaarden:
i. De rijkdom moet in het bezit zijn geweest en onder bescherming
hebben gestaan van de eigenaar.
ii. Het motief achter de diefstal mag geen behoefte aan voedsel,
drinken of kleding zijn. Als dat zo is, dan mag de hand er niet
130
afgehaald worden. Dit vloeit voort uit het vonnis van ‘Umar () in
het jaar van de Ramaadah.
iii. De hoeveelheid gestolen ‘waar’ moet minimaal de vereiste
hoeveelheid betreffen voor het in werking kunnen stellen van de straf.
Sommige van de geleerden hebben aangegeven dat het berouw van
een dief niet wordt aanvaard, zolang hij niet heeft teruggegeven aan de
eigenaar wat hij heeft gestolen. Als hij geen bezittingen heeft, dan
wordt de eigenaar van het vermogen verzocht om hem gratie te
verlenen. Verder is het ook nog zo, dat als de eigenaar aan de dief
gratie verleent, voordat de zaak bij de rechtbank komt, deze ernstige
straf ook achterwege wordt gelaten.
c) Bedrog en bedriegerij. De Boodschapper van Allah () heeft
gezegd: “Diegene die ons bevecht is niet van ons en degene die ons
bedriegt is niet van ons.” [Muslim]
d) Omkoperij. Allah () zegt: En nuttig elkaars bezittingen niet
onrechtmatig en koop de gezaghebbers daar niet mee om, zodat
jullie op een zondige wijze een deel van de bezittingen van de
mensen opeten, terwijl jullie (het) weten. [2:188]
De Profeet () zegt: “Moge de vloek van Allah op degene
neerdalen die iemand omkoopt en op degene die het aanneemt,
waar het gaat om zaken die de rechtspraak betreffen.” [atTirmidhi]
Allah vervloekte degene die smeergeld betaalt, omdat hij op deze
wijze helpt om het kwaad te verspreiden in de maatschappij; als hij dit
smeergeld niet zou hebben aangeboden, dan zou er geen omkoperij
zijn geweest. Allah vervloekte degene die het smeergeld accepteert
want hij neemt wat niet rechtmatig van hem is, en verbreekt het
vertrouwen dat hem was geschonken; want hij neemt een betaling aan
voor een verplichting die hij sowieso had moeten vervullen.
131
e) Het is verboden voor iemand om iets aan een klant te verkopen als
een broeder van hem op het punt staat dat ook te verkopen aan de
klant, behalve wanneer deze broeder hem dat toestaat. Dit, omdat het
vijandschap en haat opwekt tussen de mensen onderling in de
maatschappij.
De Profeet () heeft gezegd: “Laat niet iemand iets verkopen als zijn
broeder, op het punt staat dat ook te verkopen, en laat niemand een
huwelijksaanzoek doen aan een vrouw, als zijn broeder dat al
gedaan heeft, behalve als deze hem zijn toestemming geeft
hiervoor.” [Muslim]
Het sociale aspect van de Islam
Islam
heeft sociale wetten geïntroduceerd die rechten en plichten
van elk individu vastleggen om op deze wijze stabiliteit te garanderen
in de maatschappij. Sommige van deze rechten zijn specifiek terwijl
andere algemeen zijn. De specifieke rechten zijn ondermeer:
Rechten vanuit de heerser
[1] Moslims moeten de heerser gehoorzamen zo lang als hij hen niet
iets opdraagt wat verboden is in de Islam.
Allah () zegt: O jullie die geloven, gehoorzaam Allah en
gehoorzaam de Boodschapper (Mohammed ()), en degenen
onder jullie die met gezag zijn bekleed. [4:59]
[2] Zij moeten oprecht advies geven aan de heerser, op een goede en
vriendelijke wijze, door hem en zijn volk te leiden naar zaken waar
men baat van kan hebben en hem te herinneren aan de behoeften van
zijn onderdanen.
Allah () instrueerde Moesa en zijn broeder Aaron toen Hij ze naar
de farao zond om de ware Religie te prediken tot hem: En spreek
132
met zachte woorden tot hem, opdat hij er lering uit zal trekken of
(Allah) zal vrezen. [20:44]
De Profeet () heeft gezegd: “‘De Religie is oprechtheid.’ Wij zeiden
‘Jegens wie?’ Hij zei ‘jegens Allah en zijn Boek en Zijn
Boodschapper en jegens de leiders van de Moslims en hun burgers.”
[Muslim]
[3] Hem te ondersteunen in tijden van tegenspoed en crises en niet
tegen hem in opstand te komen of hem te verlaten, zelfs als men van
een groep is die geen eed van trouw heeft afgelegd bij hem.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die tot jullie komt terwijl
jullie allen verenigd zijn onder een leider en wenst dat de eenheid en
solidariteit (van de Moslims) wordt verbroken, doodt hem.” [Muslim]
Rechten af te dwingen door de onderdanen
Deze vallen uiteen in vijf algemene fundamenten:
[1] Rechtvaardigheid. Dit wordt bereikt door aan iedereen het hen
toekomende recht te geven. Een heerser moet rechtvaardig zijn, zodat
hij andermans rechten beschermt, zijn plichten vervult,
verantwoordelijkheden
verdeelt,en
regels
en
beslissingen
implementeert. Ieder zou als gelijke voor hem moeten staan… geen
individu of groep zou en voorkeurspositie mogen krijgen.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, de meest geliefde persoon
bij Allah en degene die het dichtst bij Hem zit op de Dag van de
Vergelding, zal een rechtvaardige heerser zijn. En voorwaar, de
meest verafschuwde persoon op de Dag van de Vergelding en de
meest zwaar gestrafte, zal een tiranniek heerser zijn.” [at-Tirmidhi]
[2] Hij mag niet onderdrukken, bedriegen of zich verraderlijk
gedragen jegens het volk.
De Profeet () heeft gezegd: “Er is geen slaaf die de
verantwoordelijkheid krijgt over sommige mensen en overlijdt in een
133
staat van verraad jegens hen, of Allah zal het Paradijs voor hem
verbieden.” [Muslim]
[3] Hij moet hen consulteren aangaande alle zaken die hun politieke,
sociale en economische belangen betreffen35. Hij moet hen toestaan
om hun standpunt onder woorden te brengen en hij moet deze
standpunten accepteren als zij in het algemeen belang van het volk
zijn.
Allah () zegt: En het was dankzij de Genade van Allah dat jij
zacht in de omgang was met hen. En als jij streng en hardvochtig
was geweest, dan zouden zij rondom jou uiteen gaan. Dus neem
hen in genade aan en vraag (Allah) om vergiffenis voor hen. En
raadpleeg hen over de zaak. [3:159]
De Boodschapper van Allah () had zijn kamp opgeslagen vóór de
bronnen voorafgaand aan de slag bij Badr, en dus vroeg een van zijn
metgezellen (Al-Hubab ibn al-Mundhir) hem: “Heeft Allah je
geïnspireerd om deze plek te kiezen, of is dit een oorlogsstrategie?”
De Profeet antwoordde: “Het is een oorlogsstrategie.” Hierop zei AlHubab tegen de Profeet: “Laat ons gaan en ons kamp opslaan achter
de bronnen om op deze wijze de vijand te verhinderen om ervan te
drinken.” En dus volgde de Profeet () zijn advies op.
[4] Zijn wetten en constitutie dienen in overeenstemming te zijn met
de Islamitische Wet. Er is geen ruimte voor hem om volgens zijn
eigen opinie, grillen en verlangens recht te spreken. ‘Umar ibn ulKhattaab, de tweede kalief van de Islam, zei tegen Abu Maryam asSalooli die zijn broeder had gedood, Zaid ibn ul-Khattaab: “Bij Allah,
Ik zal je niet meer aardig vinden totdat de aarde van bloed houdt!”
Hij antwoordde, “Zal dit (deze haat) mij mijn rechten ontnemen?”
‘Umar zei, “Nee.” Toen zei abu Maryam: “Dan is daar geen schade
in, want alleen vrouwen zijn ontstemd als men ze niet aardig vindt.”
Consultatie is gelimiteerd tot die gevallen waarin niet is voorzien door de
Qur'an of Sunnah.
35
134
[5] Hij zou zich zelf niet moeten terugtrekken van de massa of zijn
deuren moeten sluiten voor hen, noch zou hij hen moeten kleineren of
vertegenwoordigers aan moeten stellen tussen hem en het volk; die
sommigen toestaan om binnen te gaan en anderen verhinderen.
De Profeet () heeft gezegd:“Diegene die de verantwoordelijkheid
over een bepaalde zaak van de Moslims heeft gekregen, maar zich
terugtrekt terwijl zij in nood en armoede verkeren, Allah zal Zich
van hem afkeren als hij in bittere nood en armoede verkeert op de
Dag der Vergelding.” [Abu Dawood]
[6] Hij zou genadevol moeten omgaan met zijn onderdanen en hen
niet overladen met ondraaglijke taken of hun manier van leven
beperken.
De Profeet () heeft gezegd: “O Allah, degene die het bevel neemt
van iets van mijn natie en het moeilijk maakt voor hen, maak dan de
digen moeilijk voor hem en degene die het bevel neemt van iets van
mijn Ummah (Natie) en zacht is met hen, wees dan zacht met hem.”
[Muslim]
‘Umar ibn ul-Khattaab verduidelijkte de grootsheid van deze zaak
met zijn woorden: “Bij Allah, als een muilezel zou vallen in Irak,
dan zou ik bang zijn dat Allah me zou vragen waarom ik de weg niet
geplaveid had voor deze muilezel.”
De Moslim heerser moet zijn zoals al-Hasan al-Basri, moge Allah
hem genadig zijn, hem heeft beschreven in een brief die hij zond aan
‘Umar ibn Abdul-Azeez, waarin hij zei:
“O Leider van de Gelovigen! Weet dat Allah de rechtvaardige heerser
heeft gemaakt als één die het kromme rechtmaakt, één die de
onderdrukkers tegenhoudt, één die de corrupten hervormt, één die
kracht geeft en rechtvaardigheid brengt voor de zwakken en één die
een veilige haven biedt voor de gekwelden.
135
O Leider van de Gelovigen! Een rechtvaardige heerser is als een
vriendelijke schaapherder die kijkt waar de beste weiden zijn voor zijn
kudde en ze weg houdt bij gevaarlijke plekken en wilde beesten en ze
beschermt tegen het kwade.
O Leider van de Gelovigen! Een rechtvaardige heerser is als een
zorgzame vader die zwoegt voor het lot van zijn kinderen, hen schoolt
als ze opgroeien en het brood voor ze verdient terwijl hij in leven is,
en hen vermogen achterlaat na zijn dood.
O Leider van de Gelovigen! Een rechtvaardige heerser is als een
liefhebbende moeder die zorgzaam voor haar zoon is. Ze draagt hem
met ongemak en baart hem met pijn. Zij zorgt voor hem als hij een
klein kind is, blijft in de nacht wakker als hij het is en slaapt wanneer
hij dat doet. Ze voedt hem gedurende een tijd en speent hem op een
andere tijd,en ze is blij als hij gezond is en maakt zich zorgen als hij
klaagt.
O Leider van de Gelovigen! Een rechtvaardige heerser is de voogd
van de wezen en de sponsor van de noodruftigen, hij geeft om de
jongeren en zorgt voor de ouderen.
O Leider van de Gelovigen! Een rechtvaardige heerser is als een hart
tussen de ribben, Wanneer het hart gezond is, dan worden de ribben
gezond, maar wanneer het ziek is dan worden de ribben ongezond.
O Leider van de gelovigen! Een rechtvaardige heerser is degene die
luistert naar de Woorden van Allah en ervoor zorgt dat zij er ook naar
luisteren, hij is degene die de beloning bij Allah zoekt, en ervoor zorgt
dat zijn onderdanen Zijn beloning zoeken. Hij is degene die zich
onderwerpt aan de Wil van Allah en er voor zorgt dat zijn onderdanen
dat ook doen.
O Leider van de Gelovigen, misbruik niet wat Allah je heeft gegeven,
zoals een slaaf die datgene dat zijn meester hem heeft toevertrouwd
van zijn rijkdom en familie, vervolgens verkwist en diens kinderen
dakloos maakt.
136
O Leider van de Gelovigen, weet dat Allah verschillende strenge
straffen heeft voorgeschreven om zijn slaven van het kwade af te
schrikken…wat als degene die is belast met deze taak een zonde
begaat die deze straf noodzakelijk maakt ? Strenge straffen zullen het
leven van de mensen beschermen… wat als degene belast met deze
taak, een moord begaat?
O Leider van de Gelovigen, gedenk de dood en wat er daarna zal
gebeuren, en het kleine aantal helpers dan; dus vergaar wat je ook
maar aan provisie kunt vergaren om je zo hierop voor te bereiden en
de verschrikkelijke taferelen die daarna zullen komen.
O Leider van de Gelovigen, weet dat je dan een ander huis zult
hebben dan je voorgaande woning. Daarin duurde je slaap lang en je
vrienden zullen weg gaan en je verlaten. Neem daarom die provisie
mee die je bij kan staan.
Op de Dag dat een persoon zal vluchten van zijn broer en van
zijn moeder en zijn vader. En zijn vrouw en zijn kinderen.
[80:34-36]
O Leider van de Gelovigen,herinner de Woorden van Allah:
Wanneer naar buiten wordt gebracht wat zich in de graven
bevindt. En bekend wordt gemaakt wat zich in de borsten (d.w.z.
de harten) bevindt…… [100:9-10]
Op die Dag zullen de geheimen openbaar gemaakt worden, alsook je
verslag met daden:
..dat niet voorbij gaat aan een kleine of grote zaak zonder deze
mee te tellen. [18:49]
O Leider van de Gelovigen, er is nog steeds tijd voor je, voordat de
dood komt en alle hoop de bodem is ingeslagen en verloren (om goede
daden te doen).
137
O Leider van de Gelovigen! Oordeel onder je onderdanen met de
wetten van de Islam en leidt ze niet op het pad van degenen die het
fout doen. Geef de trotse geen macht over de zwakke,omdat zij geen
verbond van eer in acht nemen jegens een gelovige; en opdat je niet
de zonden van anderen zult dragen. Wees niet misleid door degenen
die plezier hebben van zaken die tot je ondergang zullen leiden, en de
goede dingen verzwelgen terwijl ze de goede dingen van het
hiernamaals van je wegnemen. Denk niet aan je macht nu;maar denk
aan je macht morgen als je de gevangene van de dood zult zijn, staand
op de Dag der Vergelding voor Allah in het gezelschap van een
verzameling Engelen, Profeten en Boodschappers als…
(Alle) gezichten zullen zich overgeven aan (Allah) de Levende, de
Onderhouder. [20:111]
O Leider van de Gelovigen! Alhoewel ik met dit advies niet het niveau
heb bereikt van de wijze mannen of hun redeneringen of hun wijsheid
vóór mij, heb ik mijn best gedaan om oprecht in mijn advies naar jou
toe te zijn. Dus neem mijn boodschap aan als een medicijn gegeven
door een liefhebbend persoon aan zijn favoriete vriend…. Alhoewel
het bitter is, zal het als medicijn dienen.”
Rechten afdwingbaar door ouders
Kinderen moeten hun ouders gehoorzamen zolang zij hen niet
opdragen iets zondigs te doen. Kinderen moeten hun ouders goed
behandelen en aardig tegen ze zijn en er naar streven hen te plezieren
en voor hen te zorgen. Zij moeten voor hen hun benodigdheden aan
voedsel, drinken, kleding en onderdak verzorgen. Kinderen moeten
zacht en vriendelijk met hun ouders spreken en niet hardvochtig zijn,
en zij moeten geduldig zijn in het bedienen van hen en hun gevoelens
onderkennen. Ze zouden niet slecht tegen hen moeten spreken, hen
verdrietig maken, noch iets doen wat hen boos maakt.
Allah () zegt: En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets,
behalve Hem Alleen aanbidden en goed voor de ouders zijn. Als
een van hen of beiden in jouw bijzijn de ouderdom bereiken, zeg
138
dan geen ‘oef’ tegen hen en snauw hen niet af en spreek zachte
woorden tot hen. [17:23]
Islam beziet de ongehoorzaamheid aan ouders als een van de grootste
zonden. Abdullah ibn ‘Amr () vertelt dat er een Bedouien bij de
Profeet () kwam en zei:
“O Boodschapper van Allah (), wat zijn de grootste zonden?” Hij
antwoordde: “Anderen naast Allah te aanbidden.” Hij zei, “En
daarna?” Hij antwoordde “Ongehoorzaamheid aan de ouders.” Hij
zei, “En daarna?” Hij antwoordde, “Een onderdompelende36
(ghamoos) eed.” Hij zei, “En wat is een onderdompelende eed?” Hij
antwoordde, “Een leugen die als eed wordt gezworen om het geld
van een andere Moslim op te slokken.” [al-Bukhari]
Om de status van de ouder in de Islam aan te geven zei de Profeet ()
: “Het welbehagen van de Heer wordt verkregen door het
welbehagen van de ouders en de woede van Allah wordt verkregen
door het boos maken van de ouders.” [at-Tirmidhi]
Het is verplicht om deze rechten te geven aan de ouders, zelfs als zij
een andere religie aanhangen. Asmaa´ bint Abi Bakr zei: “Mijn
moeder kwam bij mij terwijl ze een polytheïst was gedurende de tijd
van de Profeet () dus ik zocht permissie van de Boodschapper van
Allah (). Ik zei, ‘Mijn moeder kwam bij mij en zij verlangt [de
relatie met mij aan te houden]. Moet ik de banden met mijn moeder
onderhouden?’ ” Hij zei tegen haar: “Ja onderhoudt de relatie met
je moeder.” [al-Bukhari]
Moeders hebben de prioriteit boven de vader als het gaat om
vriendelijke bejegening en goed gezelschap. Abu Hurairah () levert
over dat een man tegen de Profeet () zei: “O Boodschapper van
Allah (), wie heeft het meeste recht op het beste gezelschap?” Hij
Een eed die degene die zweert, onderdompelt in zonde of het Vuur van de
Hel.
36
139
antwoordde, “Je moeder, dan je moeder, dan je moeder en dan je
vader en dan degenen na hem en dan degenen na hem.” [Muslim]
De Profeet () gaf de moeder drie rechten en de vader één recht
omdat de moeder het zwaar te verduren krijgt en lijdt, voor dingen die
de vader niet kan doen.
Moeders zijn zoals Allah () beschreef En wij hebben de mens
opgedragen om goed te zijn voor zijn ouders. Zijn moeder droeg
hem met moeite in haar buik en baarde hem met moeite. [46:15]
Zij heeft het moeilijk als ze hem in haar baarmoeder draagt, en hij
voeding van haar neemt, gedurende het baren en als zij hem voedt na
de bevalling en wakker blijft gedurende de nachten.
Rechten afdwingbaar door de echtgenoot
[1] Zijn rol van leiderschap. Hij heeft het recht om leider van het huis
te zijn. Hij is echter geen kleine tiran. Hij heeft het recht om datgene
te implementeren wat hij als beste voor de zaken van zijn familie ziet.
Allah () zegt: De mannen zijn de onderhouders van de vrouwen
omdat Allah de één boven de ander heeft bevoorrecht en omdat
zij van hun bezittingen uitgeven. [4:34]
Dat komt omdat mannen in het algemeen meer rationeel met zaken
kunnen omgaan dan vrouwen die meer emotioneel zijn. Maar de
echtgenoten moeten nog steeds wel hun vrouwen consulteren en hun
standpunten accepteren in huwelijks aangelegenheden.
[2] De vrouw moet haar man gehoorzamen zo lang als hij haar niet
opdraagt iets zondigs te doen.
[3] De vrouw moet haar man niet weigeren als hij met haar wil slapen.
De Profeet () heeft gezegd: “Als een man zijn vrouw naar zijn bed
roept en zij weigert en hij spendeert de nacht terwijl hij boos op haar
140
is, dan zullen de engelen haar onophoudelijk vervloeken tot de
ochtend.” [Muslim]
[4] De echtgenote zou hem niet moeten lastig vallen met verzoeken
die hij niet kan vervullen. Zij zou er op gespind moeten zijn om hem
te plezieren en zijn wensen te vervullen.
De Profeet () heeft gezegd: “Als ik had bevolen dat de ene persoon
voor de andere persoon zou moeten buigen, dan had ik een vrouw
bevolen voor haar echtgenoot te buigen.” [at-Tirmidhi]
[5] Een vrouw zou het vermogen, de kinderen en eer van haar man
moeten beschermen en bewaken.
De Profeet () heeft gezegd: “De beste vrouwen zijn degenen die als
je naar haar kijkt, je verheugd bent, als je haar wat opdraagt, ze je
gehoorzaamt en als je afwezig bent, ze je geheimen bewaart en je
vermogen beschermt.” [Nasaa`i]
[6] Een vrouw zou het huis niet moeten verlaten behalve als haar
echtgenoot hiermee akkoord gaat en zou niemand in zijn huis moeten
toelaten zonder zijn toestemming.
De Profeet (), heeft gezegd: “Voorwaar, jullie hebben rechten over
jullie vrouwen en zij hebben rechten over jullie. Waar het jullie
rechten betreft: zij (de vrouwen) zouden niemand moeten toelaten in
jullie huizen, die jullie niet aardig vinden. Waarlijk, hun rechten
over jullie is dat je ze kleedt en voedt op een goede wijze.” [ibn
Majaah]
De vroege Moslims implementeerden deze instructies. ‘Awf bint
Muhlim ash-Shaybani gaf dit advies aan haar dochter op haar
huwelijksnacht:
“Mijn dochter, je bent weggegaan uit het huis waar je in geboren bent
en het nest waar je in opgevoed bent, naar een man die je niet kent en
een metgezel waar je niet bekend mee bent. Dus wees zijn dienstmeid,
en hij zal je slaaf zijn. Laat hem tien kwaliteiten in jou zien en hij zal
141
als een schat voor je zijn: tevredenheid, gehoorzaamheid, zorgen voor
je schoonheid en een aangename geur,weten wanneer hij wil eten en
slapen, zorgen voor zijn geld en kinderen, afzien van hem
ongehoorzaam zijn, zijn geheimen bewaren. Laat geen vreugde zien
als hij bezorgd is en laat geen verdriet zien als hij verheugd is.”
De verplichtingen van de echtgenoot jegens zijn
vrouw
[1] De bruidsschat37: Een vrouw heeft het recht op een bruidsschat, die
vastgelegd is in het huwelijkscontract. Het is een essentieel onderdeel
van het huwelijkscontract en er kan niet worden weggenomen van de
vrouw, zelfs al zou ze dat willen tot het contract beëindigd is.
Allah () zegt: En geef aan de vrouwen die jullie huwen hun
bruidsschat als verplichte gift. Maar als zij vrijwillig een deel
daarvan aan jullie schenken, nuttig het dan zorgeloos en met
genoegen. [4:4]
[2] Rechtvaardigheid en gelijkheid: Als een man meer dan één vrouw
heeft, dan is hij verplicht hen eerlijk en rechtvaardig te behandelen.
Hij dient ze gelijk te behandelen qua voedsel, drinken, kleding,
woning en de aan hen te besteden tijd.
De Profeet () heeft gezegd: “Als een man twee vrouwen heeft en de
een boven de ander bevoordeelt in behandeling, dan zal hij op de
Dag der Vergelding met één zijde schuin lopend, komen.” [Abu
Dawood]
[3] Het onderhouden van vrouw en kinderen. Een echtgenoot is
verplicht om een gepaste behuizing en leefomstandigheden aan te
bieden aan zijn vrouw en kinderen: zoals voedsel, drinken, kleding,
Bruidsschat: In Islam, wordt de bruidsschat door de bruidegom aan de
bruid gegeven.
37
142
als ook geld om hen te onderhouden, in een hoeveelheid die past bij
zijn inkomen.
Allah () zegt: Laat de vermogende man uitgeven naar zijn
vermogen. En degenen van wie zijn voorziening beperkt is, laat
hem dan uitgeven van datgene wat Allah hem heeft gegeven. Allah
belast geen ziel boven wat hij haar gegeven heeft (d.w.z. boven
haar vermogen). Allah zal na ongemak, gemak schenken. [65:7]
Om de Moslims aan te moedigen voor hun gezinnen te zorgen,
beschouwt Islam dat als een liefdadigheid waar een persoon voor
wordt beloond.
De Profeet () heeft tegen een van zijn metgezellen genaamd Sa’d bin
Abi Waqqaas gezegd: “En voorwaar, wat je ook maar uitgeeft, het
zal worden beschouwd als een liefdadigheid, zelfs een lepel (voedsel)
die je opheft om in de mond van je vrouw te plaatsen.” [al-Bukhari]
De vrouw heeft het recht om geld van haar echtgenoot te nemen,
zonder dat hij het weet, als hij niet op een goede manier in hun
onderhoud voorziet.
Hind bint ‘Utbah heeft tegen de Profeet() gezegd: “O Boodschapper
van Allah () waarlijk Abu Sufyan is gierig en hij geeft mij niet wat
mijn kind en ik nodig hebben, behalve dat ik van hem neem zonder
dat hij het weet”. Hij zei, “Neemt wat je nodig hebt om het voldoende
te laten zijn voor jou en je kind, zonder te overdrijven.” [al-Bukhari]
[4] medeleven hebben en een bijzondere relatie onderhouden: Dit is
een van de meest belangrijke dingen die de Islam aan de echtgenoot
opdraagt om aan te bieden aan zijn vrouw… want een vrouw heeft een
liefhebbend hart nodig en een man die een beetje plezier met haar
maakt en haar verlangens vervult. Dit zal er ook voor zorgen dat zij
geen afkeurenswaardige dingen doet.
De Profeet () heeft tegen Jaabir () gezegd: “Ben je getrouwd O
Jaabir?” Ik antwoordde “Ja.” Hij zei, “Een maagd of iets anders?”
143
ik antwoordde, “anders dan dat.” Hij zei, “Waarom heb je geen
jonge maagd getrouwd om met haar te kunnen spelen en elkaar aan
het lachen te kunnen maken?” [al-Bukhari]
[5] Haar geheimen bewaren. Hij zou privé relatiegeheimen moeten
bewaren en afzien van het openbaren van haar tekortkomingen,
geheimen en andere dingen die hij ziet of hoort van haar.
De Profeet heeft gezegd (): “De slechtste van de mensen in het Oog
van Allah op de Dag der Vergelding, is de man die seksuele
betrekkingen met zijn vrouw heeft gehad en zij met hem en dan
openbaart hij haar geheimen.” [Muslim]
[6] Haar vriendelijk behandelen: Een echtgenoot zou zijn vrouw met
vriendelijkheid moeten behandelen, hij zou haar moeten consulteren
over allerhande alledaagse dingen, zou haar moeten voorzien van de
mogelijkheden die tot haar geluk leiden en haar laten zien dat hij van
haar houdt door grapjes met haar te maken en met haar te spelen.
De Profeet () heeft gezegd: “De beste en meest complete gelovigen
zijn de beste in karakter en manieren en de besten van jullie zijn
degenen die het beste zijn jegens hun vrouwen.” [at-Tirmidhi]
[7] De echtgenoot moet geduld hebben met haar fouten en zou er geen
punt van moeten maken of ze gaan moeten zoeken.
De Profeet () heeft gezegd: “Laat een gelovige man niet een
gelovige vrouw verafschuwen. Zelfs al zou hij een aspect bij haar
haten, dan nog is hij tevreden met een ander (of hij zei andere)”
[Muslim]
[8] Hij zou haar moeten beschermen met jaloezie en niet met haar naar
slechte en corrupte plaatsen moeten gaan.
Allah () zegt: O jullie die geloven! Bescherm jullie zelf en jullie
families tegen een vuur (Hel) waarvan de brandstof mensen en
stenen is. [66:6]
144
[9] De echtgenoot moet haar rijkdom beschermen. Hij mag er niets
van pakken, behalve als zij hem haar toestemming geeft, en hij mag
haar rijkdom niet gebruiken dan met haar instemming.
De rechten van de verwanten
Islam moedigt aan om goede dingen te doen door mensen te helpen en
zorg te dragen voor hun verwanten, financieel – door hun ‘eisen’ te
vervullen door verplichte of vrijwillige liefdadigheid te geven, en
moreel – door te informeren naar hun gesteldheid, hen met
vriendelijkheid en sympathie te behandelen en in hun vreugde en
verdriet mee te delen.
Allah () zegt: En vrees Allah aan wie jullie (je wederzijdse
rechten) vragen en (verbreek niet de relaties van) de baarmoeders
(d.w.z. de bloedverwantschap). [4:1]
Islam roept Moslims op om directe verwanten vriendelijk te
behandelen, zelfs als zij zich niet vriendelijk gedragen. Het moedigt
aan om iemand te vergeven zelfs als zij hem kwaad hebben gedaan, en
wees vriendelijk tegen hen ook als zij onvriendelijk tegen hem zijn.
De Profeet () heeft gezegd:“Hij is niet degene die de banden
onderhoudt met zijn verwanten als zij dat ook doen, maar meer dat
hij de banden onderhoudt, zelfs als zij de banden met hem
verbreken.” [al-Bukhari]
Islam heeft ook gewaarschuwd tegen het verbreken van de banden van
de verwantschap en beschouwt het als een van de grootste zonden.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd:“Allah heeft de
schepping geschapen, en toen Hij klaar was, stond de baarmoeder
(als of ze iets wilde vragen). Hij zei, “Wat zeg je?” Zij zei, “Ik sta
hier en zoek bescherming bij U tegen het verbreken van de banden
van de verwantschap.” Hij zei, “Ben je niet verheugd dat ik de
banden wil onderhouden met degenen die dat met jou onderhouden,
en dat ik de banden verbreek met degenen die deze met jou
145
verbreken?” Zij antwoordde, “Natuurlijk ben ik dat O Heer.” Hij
zei, “Dat is voor jou.” (Toen zei Abu Hurairah [het vers
reciterend]): ‘Zou je dan, als je de autoriteit was gegeven,
corruptie in het land verspreiden en de banden van de
verwantschap verbreken?’ 38) [al-Bukhari]
De rechten van de kinderen
De rechten die verschuldigd zijn aan de kinderen zijn dat zij moeten
worden beschermd, dat er voor hun zaken gezorgd moet worden, dat
zij een goede opvoeding moeten krijgen, waarbij in hun behoeften
dient te worden voorzien, zoals voedsel, drinken, kleding en onderdak.
De Profeet () heeft gezegd: “Het is zondig genoeg voor een persoon
om zijn familie te verwaarlozen.” [Abu Dawood]
Men zou toepasselijke namen voor ze moeten kiezen.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, op de Dag van de
Vergelding, zullen jullie worden geroepen bij jullie namen en jullie
vaders namen, dus heb goede namen.” [Abu Dawood]
Ze zouden goede manieren aangeleerd moeten krijgen, respect voor
ouderen, betrouwbaarheid, eerlijkheid, gehoorzaamheid aan de ouders,
en ze zouden weg gehouden moeten worden bij vuile spraak en
slechte daden, zoals het liegen, fraude en bedrog, verraad,
oneerlijkheid, stelen, ongehoorzaamheid aan de ouders, etc.
Zij zouden onderwijs moeten krijgen in die dingen die hun in dit leven
als ook in het hiernamaals helpen. Ze zouden een goede opvoeding
moeten krijgen en kennis moeten maken met goede vrienden.
De Profeet () heeft gezegd: “Ieder van jullie is een voogd en
verantwoordelijk voor wat onder zijn hoede valt. De heerser is een
voogd over zijn onderdanen en verantwoordelijk voor hen; een
38
Surah Mohammed [47:22]
146
echtgenoot is een voogd over zijn familie en is er verantwoordelijk
voor, een vrouw is voogdes over het huis van haar man en is er
verantwoordelijk voor en een bediende is een voogd over de
eigendom van zijn meester en is ervoor verantwoordelijk.” [alBukhari]
Men zou er op gebrand moeten zijn om ze te beschermen. Dit houdt in
dat de ouders Allah niet aanroepen tegen hun kinderen.
De Profeet () heeft gezegd “Doe geen smeekbeden tegen jezelf, doe
geen smeekbeden tegen je kinderen en doe geen smeekbeden tegen
je rijkdom. [Het zou kunnen dat je smeekbede] samenvalt met een tijd
waarin Allah al hetgeen verhoort van degenen die hem vragen en
dat je smeekbede zal worden verhoord.” [Muslim]
Kinderen moeten gelijk behandeld worden; men mag er geen
voortrekken op de anderen als het gaat om behandeling en kado’s. Dat
vanwege het feit dat een oneerlijke behandeling zal leiden tot hun
ongehoorzaamheid en haat zal opwekken onder hen. Nu’man ibn
Basheer verhaalde: “Mijn vader gaf me iets van zijn rijkdom als
liefdadigheid en mijn moeder, ‘Amrah bint Rawaahah, zei ‘Ik zal
hier niet mee akkoord gaan totdat de Boodschapper van Allah ()
hier getuige van is.’ Dus ging mijn vader naar de Profeet ()om
hem getuige te laten zijn van het geven van de liefdadigheid aan mij.
De Boodschapper van Allah () zei, ‘Heb je hetzelfde gedaan met al
je kinderen?’ waarop hij antwoordde, ‘Nee.’ Hij zei, ‘Vrees Allah en
wees rechtvaardig waar het je kinderen betreft.’ Hierna, ging mijn
vader terug en nam (wat hij me gegeven had) weer terug.” [Muslim]
De rechten van de buren
Islam heeft opgedragen goed voor de buren te zijn in alle opzichten.
Allah () zegt: En aanbid Allah en ken Hem geen enkele
deelgenoot toe en behandel de ouders op een goede wijze, evenals
de verwanten, de wezen, de behoeftigen, de verwante buur, de
naaste buur, de naaste metgezel, de behoeftige reiziger en wat
147
jullie rechterhand bezit (slaven). Voorwaar, Allah houdt niet van
degenen die zich arrogant opstellen. [4:36]
De Religie heeft verboden dat iemand zijn buurman kwaad doet,
zowel verbaal als fysiek.
Abu Hurairah () heeft gezegd: “mevrouw zus en zo vast gedurende
de dag en bidt gedurende de nacht, maar ze schaadt haar buren met
haar wijze van praten.’ De Profeet () heeft gezegd: “er is niets
goeds in haar en ze is in het Hellevuur.’ Er werd gezegd, ‘mevrouw
zus en zo bidt (alleen datgene) wat verplicht is, en vast [alleen] de
[verplichte] maand Ramadan,en ze geeft wat stukken Iqit
(gedroogde yoghurt) als liefdadigheid, maar zij schaadt niemand met
haar tong.’ Hij antwoordde, ‘Zij is in het Paradijs’.” [Ahmad & alHaakim]
Islam heeft de buur een belangrijke rang en een groot recht gegeven.
De Profeet () heeft gezegd: “Djibiriel ging maar door met te
onderwijzen aangaande de buren, totdat ik dacht dat hij ze een deel
van de erfenis zou geven.” [al-Bukhari]
Islam beschouwt het kwaad doen van iemands buren als een
vernietiger van imaan.
De Profeet () heeft gezegd: “Bij Allah, hij gelooft niet, bij Allah hij
gelooft niet, bij Allah hij gelooft niet.” Zij zeiden, “Wie O
Boodschapper van Allah ()?” Hij zei, “Hij voor wie zijn buur niet
veilig is voor zijn kwaad.” [al-Bukhari]
De Profeet () definieerde wat men verschuldigd is aan de buur toen
hem werd gevraagd wat diens rechten waren. Hij () zei: 'De beste
metgezellen bij Allah zijn het best tegen zijn metgezellen, en de beste
buren zijn het best tegen hun buur.' [at-Tirmidthi]
Men moet geduldig zijn bij de schade die een buur kan berokkenen en
moet vriendelijk en makkelijk met hem zijn. Een man zei tegen Ibn
Mas'ood (): “Ik heb een buur die mij kwaad doet, me vervloekt en
148
me ongemak bezorgt.” Hij antwoordde, “… Als hij Allah
ongehoorzaam is met betrekking tot jou, wees Allah dan
gehoorzaam waar het hem betreft.” [Ghazali, in 'Ihyaa ‘Uloom-udDeen', v.2, p.212]
Er zijn drie soorten buren:
1) Een Moslim verwant. Deze buur heeft drie rechten: De rechten van
de verwanten, buren en Moslims.
2) Een Moslim buur. Dit type heeft twee rechten: de rechten van de
buren en de rechten van de Moslims.
3) Een niet-Moslim buur. Dit type heeft één recht: het recht van de
buren. De familie van Abdullah ibn ‘Amr kookte een heel schaap voor
hem, maar toen hij arriveerde zei hij, “Hebben jullie iets aan jullie
Joodse buur gegeven ? Hebben jullie iets aan jullie Joodse buur
gegeven? Ik hoorde de Boodschapper van Allah () zeggen:
“Djibriel (Gabriel) ging door met het me bevelen geven, met
betrekking tot de buren, totdat ik dacht dat hij ze een deel van de
erfenis zou geven.” [at-Tirmidhi]
De rechten van vrienden en metgezellen
Islam heeft het aangemoedigd dat men de noden van vrienden in acht
neemt en heeft verschillende rechten voorgeschreven die met
betrekking tot hen dienen te worden vervuld, zoals hen helpen en hen
oprecht advies geven.
De Profeet () zei: “de beste metgezel in het Oog van Allah () is
het beste tegen zijn metgezellen, en de beste buur in het Oog van
Allah () is het beste tegen zijn buur.” [at-Tirmidhi]
Zij zouden hun rechten moeten krijgen, zelfs na de dood van hun
metgezel. Een man van de stam van Bani Salamah vroeg de
Boodschapper van Allah (): “Is er een manier waarop ik iets goeds
kan doen voor mijn ouders nadat zij zijn overleden?” Hij ()
149
antwoordde: “Ja Bid het begrafenis gebed voor hen, vraag
vergeving voor hen en implementeer hun geloften die zij maakten.
Verbind de banden van de verwantschap die er alleen kunnen zijn
via hen en eer en wees gul voor hun vrienden...” [Abu Dawood]
De rechten van gasten
In de Islam, hebben gasten het recht om genereus behandeld te
worden.
De Profeet () heeft gezegd: “Degene die gelooft in Allah en de
Laatste dag, laat hem gul jegens zijn buur zijn. Degene die gelooft in
Allah en de Laatste Dag, laat hem gul zijn met datgene wat hij zijn
gast geeft.” Een man zei, “En wat zou hij moeten geven O
Boodschapper van Allah ()” Hij antwoordde “Een dag en een
nacht en men moet zijn gast gedurende drie dagen eren. Degene die
meer doet… daar is het een liefdadigheid voor. En degene die
gelooft in Allah en de Laatste Dag, laat hem eerlijk spreken of stil
blijven.” [al-Bukhari]
Islam beschouwt het eren van iemands gast als een rechtschapen daad
waar hij voor beloond zal worden.
De Profeet () heeft gezegd: “Er is geen persoon dan de persoon die
de teugels [van zijn paard] pakt en vecht voor de zaak van Allah, en
het kwaad van de mensen vermijdt, en een persoon met zijn schapen
in de buitengebieden, die een maal geeft aan zijn gast, en hem zijn
rechten geeft.” [Ahmad & al-Haakim]
Islam heeft ook de wijze beschreven waarop een persoon zijn gast zou
moeten eren. Hij zou hem eervol moeten begroeten met een opgewekt
gezicht en zou hem met een goed gemoed weer vaarwel moeten
zeggen.
De gast, echter, zou ook de leefomstandigheden van zijn gastheer in
acht moeten nemen, en hem niet belasten met dat wat hij zich niet
veroorloven.
150
De Profeet () heeft gezegd: “Het is onwettig voor een Moslim om
bij zijn broeder te blijven totdat hij hem tot zonde drijft.” Zij zeiden,
“O Boodschapper van Allah (), hoe kan hij (de gast) hem (de
gastheer) tot zonde drijven?” Hij () antwoordde, “Dat hij bij hem
blijft als deze niet (genoeg geld) heeft om hem voedsel te geven.”
[Muslim]
Imam Ghazali schreef in zijn boek: “Ihyaa ‘Uloom-ud-Deen” (i.e.:
Opleving van de Religieuze Wetenschap) over Profeet Mohammed
(): “De Boodschapper van Allah () eerde zijn gasten. Hij spreidde
zelfs zijn gewaad voor een niet verwante gast om erop te zitten. Hij
bood zijn gast zijn eigen kussen aan en bleef aandringen tot men
accepteerde. Niemand kwam er als gast of ze dachten dat hij de meest
gulle persoon was van alle mensen. Hij gaf elk van zijn metgezellen
die bij hem zaten de hun toekomende portie attentie. Hij richtte zijn
gehoor, spraak, blik en attentie op degenen die in zijn gezelschap
waren. Zelfs dan was zijn bijeenkomst gekenmerkt door
bescheidenheid, eerlijkheid en nederigheid. Hij noemde zijn
metgezellen bij hun bijnaam… Hij was het verst verwijderd van boos
worden en het makkelijkst tevreden.”
Rechten samenhangend met werk
Waar het werk en arbeid betreft, heeft de Islam principes en richtlijnen
neergelegd die de relatie tussen de werknemer en werkgever
beschrijven.
De rechten van de werknemers
Islam draagt op dat de relatie tussen een werkgever en werknemer is
gebaseerd op de principes van broederschap, gelijkheid en
eerbiedwaardigheid.
De Profeet () heeft gezegd: “Jullie bedienden zijn jullie broeders
die Allah onder jullie autoriteit heeft geplaatst. Diegene wiens
broeder onder zijn autoriteit valt, laat hij hem voeden van hetgeen
151
hij eet en hem kleden met wat hij zelf draagt. Belast hem met niet
meer dan hij aan kan en als je dat doet, help hem dan.” [al-Bukhari]
Islam heeft hun recht gegarandeerd om loon te ontvangen.
De Profeet () verhaalde van Allah () dat Hij zei: “Ik zal opstaan
tegen drie soorten mensen op de Dag der Vergelding: een persoon
die met mij zweert en dan zijn eed verraadt, een persoon die een vrije
persoon verkoopt en het geld ‘eet’ dat hij ervoor krijgt, en een
persoon die een arbeider huurt, zijn recht van hem krijgt (het werk
wordt gedaan), maar hem niet zijn recht geeft (het loon onthoudt) .”
[al-Bukhari]
Het draagt ook op dat over het loon onderhandeld is voordat het werk
begint. In een Hadeeth verzameld door Ahmad, verbood de Profeet
()het inhuren van een arbeider voordat over het loon was
onderhandeld.
Islam beveelt ook dat het loon meteen betaald wordt nadat de taak is
uitgevoerd.
De Profeet () heeft gezegd: “betaal de arbeider zijn loon voordat
zijn zweet is opgedroogd.” [ibn Majaah]
Men moet hen niet meer werk geven dan zij aankunnen, als hij meer
werk krijgt dan hij aankan dan moet hij of extra loon krijgen of extra
hulp.
De Profeet () heeft gezegd: “Belast hem met niet meer dan hij kan
dragen, en als je dat wel doet, help hem dan.” [al-Bukhari]
Om de eer en eerzaamheid van arbeid te verhogen heeft de Profeet ()
gezegd, dat het het beste en meest zuiver van de verdiensten is, als het
wordt gedaan met toegestane middelen.
De Profeet () heeft gezegd: “Geen persoon heeft beter voedsel
gegeten dan dat [wat gekocht is met loon dat hij met) zijn eigen
152
handen bij elkaar heeft gewerkt. Waarlijk David (), de Profeet
van Allah, at van wat zijn handen hadden verdiend.” [al-Bukhari]
Om fysieke arbeid aan te moedigen , zei de Profeet (): “Bij Hem in
Wiens Handen mijn ziel is, als één van jullie gaat en hout hakt, het
bij elkaar bindt en het op zijn rug draagt, dan is dat beter voor hem
dan te bedelen bij de mensen, ongeacht of ze hem geld geven of
niet.” [al-Bukhari]
De rechten van de werkgever
Zoals Islam van de werkgever vereist dat hij de werknemer zijn
rechten geeft; de werknemers moeten echter ook de rechten van de
werkgever in acht nemen…zij zouden het werk moeten uitvoeren op
de beste mogelijke manier, zonder vertraging of tekortkomingen.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar Allah houdt ervan dat als
een van jullie wat werk doet, hij het perfect doet.” [Abu Ya’laa]
Om de mensen aan te moedigen om het hun opgedragen werk goed en
oprecht te doen, heeft de Islam het volgende type loon de beste van de
verdiensten gemaakt.
De Profeet () heeft gezegd: “De beste van de verdiensten zijn, die
verdiend worden door oprecht en correct te werken.” [Ahmad]
Algemene rechten en verplichtingen
Islam verplicht de Moslims om de conditie van hun Moslim broeders
in acht te nemen, waar ze ook maar mogen zijn.
De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen zijn als één lichaam voor
elkaar, in hun liefde, genade en gevoelens: als een deel pijn voelt,
dan voelen al de andere delen pijn vanwege koorts en
slapeloosheid.” [Muslim]
Islam beveelt dat de Moslims er naar streven om hun toestand te
verbeteren.
153
De Profeet () heeft gezegd: “Niemand van jullie gelooft totdat hij
voor zijn broeder van iets houdt, waarvan hij zelf houdt.” [alBukhari]
Het beveelt dat Moslims hun broeders helpen in tijden van crises en
(doods)angst.
De Profeet () heeft gezegd: “De gelovigen zijn als een solide
bouwwerk, elke (steen) verstevigt de andere (en toen greep hij zijn
handen en strengelde zijn vingers in elkaar).” [al-Bukhari]
Het draagt op dat Moslims hun broeders te hulp schieten en hen
ondersteunen in tijden van oorlog als ze in nood zijn.
Allah () zegt: Maar als zij jullie om hulp vragen in de
godsdienst, dan rust op jullie de plicht om hen te helpen… [8:72]
Het verbiedt dat zij in de steek gelaten mogen worden in tijden van
nood. De Profeet () beval dat de Moslims hun onderdrukte broeders
ondersteunen. [al-Bukhari]
Het morele aspect van de Islam
Islam heeft de zeden geperfectioneerd en ze verheven tot een hoge
standaard.
De Profeet () heeft gezegd: “Ik ben gekomen om het rechtschapen
karakter en zeden te perfectioneren en te completeren.”
[alHaakim]
Islam moedigt en beveelt alle goede manieren aan, en verbiedt en
waarschuwt tegen elk kwaad en obsceen gedrag.
Allah () zegt: Wees vergevingsgezind (tegenover de mensen),
gebied het goede en wend je af van de onwetenden. [7:199]
154
De Profeet () heeft gezegd: “Weten jullie wie bankroet is?” Zij (zijn
metgezellen) zeiden, “Degene onder ons die bankroet is, heeft noch
geld, noch rijkdom.” De Profeet () zei, “Degene van mijn natie die
bankroet is, is hij die op de Dag der Vergelding komt met (de
beloning van) gebeden, liefdadigheid, vasten; hij komt [met deze]
maar [in zijn vorige leven] hij heeft een persoon vervloekt en
valselijk een ander beschuldigd, heeft een persoon gedood en een
ander geslagen. En dus krijgt die persoon van zijn beloning en de
andere ook. Als de beloning voor zijn goede daden allemaal zijn
verdeeld over anderen voordat hij zijn zonden heeft terugbetaald,
dan zullen de zonden van de anderen worden genomen en op hem
geworpen worden, en hij zal in het Hellevuur gegooid worden.”
[Muslim]
De Religie van de Islam definieert de wijze waarop een Moslim zich
zou moeten verhouden tot anderen en zijn maatschappij.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Voorkom datgene dat
verboden is en je zult de beste aanbidder zijn, wees verheugd met de
voeding waarmee Allah je voorzien heeft, wees goed tegen je buur en
je zult een goede gelovige zijn, hou van dingen voor anderen, waar
je voor jezelf ook van houdt en je zult een ware Moslim zijn, en lach
niet te veel, want waarlijk, lachen zorgt ervoor dat een hart
doodgaat.” [at-Tirmidhi]
Hij () zei ook: “Een ware Moslim is degene voor wiens tong en
handen andere Moslims veilig zijn, en een ware muhaajir39 is
iemand die ‘achtergelaten’ heeft wat Allah verboden heeft.” [alBukhari]
Islam heeft tot doel om een hechte maatschappij te vormen, waarin
individuen wederzijdse liefde en genade hebben voor elkaar; Dit
wordt bereikt door het implementeren van haar bevelen en het niet
Muhaajir: een persoon die geëmigreerd is van een land van ongeloof naar
een land van islam vanwege Allah.
39
155
doen wat verboden is. Het volgende zijn dingen die de Islam heeft
verboden:
[1]Het hebben van partners naast Allah (Shirk) ongeacht of het Zijn
Ruboobiyah, betreft of daden van aanbidding.
Allah () zegt: Voorwaar Allah vergeeft niet dat er deelgenoten
aan Hem worden toegekend, maar daarbuiten vergeeft Hij wie Hij
wil. [4:116]
[2] Tovenarij.
Abu Hurairah levert over dat de Profeet () gezegd heeft: “Blijf ver
weg bij de vernietigende zonden: het deelgenoten hebben naast
Allah (Shirk) en tovenarij.” [al-Bukhari]
[3] Onderdrukking, overschrijding van het betamelijke en het
vergooien van andermans rechten.
Allah () zegt: Zeg: “(Maar) de zaken die mijn Heer heeft
verboden zijn slechts de verdorvenheden, zowel het zichtbare als
het verborgene daarvan, de zonde, de onrechtmatige
overtreding… [7:33]
[4] Doodslag, behalve als het is gelegaliseerd als zware straf.
Allah () zegt: En wie een gelovige opzettelijk doodt, zijn
bestraffing is de Hel, waarin hij voor eeuwig zal verblijven. En de
Woede en Vloek van Allah rusten op hem en Hij heeft voor hem
een geweldige Bestraffing voorbereid [4:93]
Dit verbod behelst niet degenen die doden of zijn gedood tijdens het
verdedigen van hun leven, rijkdom of eer.
De Profeet () heeft gezegd:“Degene die gedood wordt terwijl hij
zijn geld verdedigt is een martelaar en degene die wordt gedood als
hij zijn familie, leven of religie verdedigt, is een martelaar.” [Abu
Dawood]
156
[5] Het verbreken van de verwantschapsbanden en relaties.
Allah () zegt:Zullen jullie je dan, als jullie je (van het Boek van
Allah en het voorbeeld van Zijn Profeet) afwenden, verderf zaaien
op aarde en (de banden met) jullie bloedverwanten verbreken? *
Zij zijn degenen die Allah heeft vervloekt, vervolgens Maakte Hij
hen doof en verblindde Hij hun ogen… [47:22-23]
De Profeet () zei:“Degene die de verwantschapsbanden verbreekt
zal niet het Paradijs betreden.” [Muslim]
Wat wordt bedoeld met het verbreken van de verwantschapsbanden is
dat men zijn familie niet bezoekt of onachtzaam is omtrent hun
behoeften: ook dat men arrogant reageert tegen hen of niet de
zwakken en armen onder hen helpt, als hij rijk is. Als men
liefdadigheid aan een arme persoon geeft die niet verwant is aan hem,
dan krijgt hij de beloning voor liefdadigheid, maar als hij
liefdadigheid geeft aan een arme persoon die verwant is aan hem,
krijgt hij de beloning voor het aanhouden van de relaties alsook voor
liefdadigheid. Als hij zelf arm is, dan dient hij de familiebanden aan te
houden door zijn verwanten te groeten, naar hen te informeren en
aardig te zijn tegen hen.
De Profeet () heeft gezegd:“Verbind en onderhoud
verwantschapsbanden, zelfs door hen te groeten.” [al-Bazzar]
de
[6] Ontucht en Overspel, alsook alle andere dingen die daar toe
kunnen leiden.
Allah () zegt:En nader de ontucht niet. Waarlijk het is een
verdorvenheid en een slechte weg. [17:32]
Allah () verduidelijkt de straf voor de ontuchtplegende in Zijn
Woorden:
De overspelige vrouw en de overspelige man, gesel eenieder van
hen met honderd zweepslagen. En ken geen medelijden tegenover
157
hen in de godsdienst, als jullie daadwerkelijk in Allah en de
Laatste Dag geloven. En laat een groep onder de gelovigen getuige
zijn van hun bestraffing [24:2]
Dit is de straf van een ontuchtpleger die niet getrouwd was. Voor wat
betreft degene die overspel pleegt, de straf daarvoor is het ter dood
stenigen.
Deze straf was ook voorgeschreven in de religies van voorheen. De
Joden van Medina kwamen met de zaak van een Jodin en een Jood die
overspel hadden gepleegd, bij de Boodschapper van Allah.
Dus hij zei tegen hen: “Breng me twee van de meest geleerde
mannen onder jullie.” Zij kwamen met twee zonen van een man uit
Syrië, en hij vroeg hen: “Wat vinden jullie over de zaak van deze
twee (overspeligen), in de Torah?”
Zij zeiden, “We vinden met betrekking hiertoe dat als vier mensen
getuigen dat zij zijn penis in haar vagina zagen als een kohlpen 40 in
het potje, ze dan gestenigd moeten worden.” Hij () vroeg, “Wat
verhinderde jullie dan om hen te stenigen?” Zij zeiden, “Onze
autoriteit is overgedragen en we zijn gedwongen om de doodstraf uit
te spreken (zonder te stenigen).” De Boodschapper van Allah () liet
toen de getuigen halen. Men kwam met 4 mensen en deze getuigden
dat zij de penis van de man in de vagina van haar hadden gezien als
een kohlpen in het potje, hierop beval de Boodschapper van Allah ()
dat ze gestenigd moesten worden. [Abu Dawood]
Om het oordeel om te stenigen te implementeren, moet er aan één van
twee voorwaarden worden voldaan.
* Als de man of de vrouw toegeeft dat hij of zij de misdaad heeft
begaan, dan wordt hij of zij gestraft.
Kohl: Een zwarte poederachtige substantie gebruikt als medicijn voor de
ogen alsook voor verfraaiing. Het zit in een potje en wordt aangebracht
middels een stokje dat er in ‘gedoopt’ wordt, zoals mascara.
40
158
Abu Hurairah heeft gezegd: “Een man van het volk kwam bij de
Boodschapper van Allah (), terwijl hij in de moskee was. Hij riep
naar hem, “Boodschapper van Allah, Ik heb overspel gepleegd.” De
Profeet () draaide zich van hem af. De man kwam aan de kant staan
waar het gezicht van de profeet naar toe gedraaid was en zei,
“Boodschapper van Allah, Ik heb overspel gepleegd.” De Profeet ()
draaide zich weer weg van hem. De man kwam naar de kant waar de
Profeet () zijn gezicht had gewend. Toen hij viermaal tegen zichzelf
had getuigd,riep de Profeet ()hem bij zich en zei, “Ben je gek?” Hij
zei, “Nee, Boodschapper van Allah .” Hij zei, “Ben je getrouwd?”
Hij antwoordde. “Ja, Boodschapper van Allah.” Hij zei , neem hem
mee en stenig hem.” [al-Bukhari]
* Vier betrouwbare mannen moeten getuigen dat de penis van de
beschuldigde man in de vagina van de vrouw is gegaan. Dit komt
bijna nooit voor. Door de Islamitische geschiedenis heen is het maar
een paar keer voorgekomen, dat deze straf werd toegepast; in deze
gevallen werd de straf toegepast vanwege de bekentenis van de
overspelige. De straf demonstreert de ernst van de daad, de reden
hiervoor is dat het de Ummah (natie) beschermt tegen corruptie en
kwaad, en de Ummah beschermt tegen het afbrokkelen… afstamming
kan niet verborgen worden en er zijn geen problemen aangaande
erfenissen en huwelijken. Het beschermt de Ummah ook tegen ziekten
en epidemieën.
De Profeet () heeft gezegd: “O migranten (van Mekka naar
Medina) als jullie getroffen worden door vijf dingen, en ik zoek mijn
bescherming bij Allah dat jullie ze zullen zien, geen losbandige
zonde wordt openlijk begaan of Allah zorgt voor plagen en ziekten
die voorheen nimmer bestaan hebben, en nu verspreid worden onder
hen...” [Ibn Maajah]
De ergste soort overspel is incest41.
Seksuele activiteit tussen twee mensen, die zo dichtbij verwant zijn, dat
hun huwelijk illegaal is.
41
159
Islam heeft ook homoseksualiteit verboden.
Allah zegt wanneer hij het verhaal van het volk van Lot, vermeldt:
En toen Ons Bevel kwam, keerden Wij het (de stad)
ondersteboven en deden Wij er een regen van stenen van
gebakken klei op neerdalen , die elkaar opvolgden: * Gekenmerkt
bij jouw Heer en het (de straf) is niet ver van de onrechtplegers.
[11:82-83]
Lesbisch zijn is ook verboden in Islam, en er zijn straffen voor om
deze zondige daad te laten verdwijnen.
[7] Islam heeft het verboden om de bezittingen van de wezen af te
pakken en beschouwt het als het verkwisten van de rechten van de
armen.
Allah () zegt: Voorwaar, degenen die de bezittingen van de
wezen onrechtmatig nuttigen, nuttigen (in werkelijkheid) slechts
vuur in hun buiken, en zij zullen een laaiend vuur binnentreden!
[4:10]
Een uitzondering bij deze strenge vermaning wordt gemaakt voor
degene die arm is en voor een wees zorgt: deze is gerechtigd een
gedeelte van de bezittingen van de wees te nemen dat hij nodig heeft
voor zijn onderhoud, dit omdat hij zorgt voor het kind, voeding en
kleding geeft etc. Hij mag ook proberen het vermogen van de wees te
vermeerderen door te investeren.
Allah () zegt: …En wie (van de voogden) vermogend is, dient
zich te onthouden (van hun bezittingen). En wie arm is, mag er op
een goede wijze van nuttigen. [4:6]
[8] Valse getuigenis en meineed worden beschouwd als destructieve
zonden. Dit is te wijten aan de negatieve resultaten ervan in de
160
maatschappij, omdat het leidt tot het verkwanselen van de rechten van
mensen en het verspreiden van onrechtvaardigheid. Het veroorzaakt
schade aan zowel degene die zoiets zegt als de getuige, want het helpt
hem met zijn onrecht en het berooft de onschuldige van het krijgen
van zijn of haar recht.
De Profeet () heeft gezegd: “Zal ik jullie niet vertellen over de
grootste van de zware zonden?” Zij zeiden. “Jazeker, O
Boodschapper van Allah.” Hij zei, “Iemand aanbidden naast Allah
[Shirk] en het slecht behandelen van de ouders.” Hij leunde (terwijl
hij dat vertelde), maar ging toen rechtop zitten (alsof hij gealarmeerd
was) en zei, “En het valselijk getuigen.” (De verteller gaat verder),
“Hij bleef het herhalen totdat wij wensten dat hij zou stoppen...”
[al-Bukhari]
[9] Gokken, want het verspilt geldelijke alsook fysieke inspanningen
en brengt geen voordeel, niet voor het individu en niet voor de
maatschappij.
Allah () zegt: O jullie die geloven! De alcoholhoudende
dranken, het gokken, de afgodsbeelden en al-ansaab, and alazlaam [pijlen voor geluk zoeken of beslissingen] zijn slechts
onreinheden behorende tot het werk van de satan. Dus vermijd
deze opdat jullie succesvol zullen zijn. [5:90]
Als een persoon wint door te gokken, dan heeft hij zich andermans
rijkdom wederrechtelijk toegeëigend. Het plezierige gevoel bij het
winnen, kan er ook toe leiden dat hij bedrieglijke dingen gaat doen om
nogmaals te kunnen winnen. Als men verliest, dan heeft men zijn geld
verkwanseld voor iets dat geen voordeel brengt. Het verlies kan hem
aanzetten tot slechte daden (diefstal, als hij helemaal geen geld meer
heeft) om toch door te kunnen blijven gaan met gokken, om zo zijn
verlies terug te winnen.
[10] Beroving, plundering, moord en het bang maken van de
onschuldigen, want dit verspreidt angst en vrees in de maatschappij en
verstoort de vrede en veiligheid.
161
Allah () zegt: De vergelding voor diegenen die oorlog tegen
Allah en Zijn boodschapper voeren, en streven naar het zaaien
van verderf op de aarde, is slechts dat zij worden gedood of
gekruisigd, of dat hun handen en voeten aan weerszijden worden
afgehakt, of dat zij uit het land worden verbannen. Dat is voor
hen een vernedering in deze wereld en voor hen is er in het
Hiernamaals een geweldige bestraffing. [5:33]
Deze opgelegde straf is gegeven met inachtneming van het type
misdaad. Ibn ‘Abbas heeft gezegd dat rovers moeten worden gedood
en moeten worden gekruisigd als zij doden en plunderen. Als zij
doden zonder te stelen, dan moeten zij worden gedood. Als zij stelen
maar niet doden dan moeten hun handen en voeten aan de
tegengestelde kanten worden afgehakt. Als zij angst zaaien bij
reizigers, maar niet stelen, dan moeten zij worden verbannen van die
plaats. [al-Baihaqi]
[11] Een valse eed afleggen (een ‘onderdompelende’ eed) om expres
de rechten van een ander zich wederrechtelijk toe te eigenen, en
zodoende zichzelf ondergedompeld te krijgen in het Hellevuur.
Allah () zegt: Voorwaar diegenen die de Belofte van Allah en
hun (afgelegde) eden inruilen tegen een geringe prijs, zullen geen
aandeel hebben in het hiernamaals (Paradijs). En Allah zal niet
tegen hen spreken, noch zal Hij naar hen kijken op de Dag der
Opstanding. En Hij zal hen niet reinigen, en voor hen is er een
pijnlijke bestraffing. [3:77]
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die zich een recht van een
Moslim wederrechtelijk toe eigent door een valse eed af te leggen,
voor hem heeft Allah de Hel verplicht gemaakt en het Paradijs voor
hem verboden.” Zij ( de metgezellen ) zeiden, “Zelfs al was het iets
onbetekenends, O Boodschapper van Allah ()?” Hij antwoordde,
“Zelfs al was het een twijg van een Araak boom.” [Muslim]
[12] Zelfmoord.
162
Allah () zegt: En dood jullie zelf niet. Voorwaar Allah is Meest
Genadevol voor jullie. En wie dit op een grensoverschrijdende en
onrechtvaardige wijze doet, zullen Wij een Vuur doen
binnentreden. En dit is gemakkelijk voor Allah. [4:29-30]
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die zichzelf doodt met iets, zal
gestraft worden met datgene op de Dag der Vergelding.” [Muslim]
[13] Liegen, verraad, bedrog en het verbreken van beloften.
Allah () zegt: O jullie die geloven, bedrieg Allah en de
Boodschapper niet. En bedrieg niet in de zaken die aan jullie zijn
toevertrouwd, terwijl jullie (het) weten. [8:27]
De Profeet () heeft gezegd: “Als vier kenmerken worden gevonden
in een persoon, dan is hij een zuivere hypocriet, en als hij één van
deze kenmerken heeft, dan heeft hij een kenmerk van hypocrisie
totdat hij het achter zich laat: wanneer hem iets is toevertrouwd, dan
is hij verraderlijk; wanneer hij spreekt, liegt hij, wanneer hij een eed
aflegt, dan verraadt hij deze en als hij ruzie maakt, gedraagt hij zich
obsceen .” [Muslim]
In een andere hadith, gerapporteerd in Muslim, zegt de Profeet () :
“…zelfs als hij bidt, vast en van zichzelf vindt dat hij een Moslim is.”
[14] Islam heeft verboden dat Moslims elkaar boycotten of jaloers zijn
op elkaar.
De Profeet () heeft gezegd: “Haat elkaar niet, wees niet jaloers op
elkaar en keer elkaar niet de rug toe, maar wees de slaven van Allah
en wees broeders. Het is niet toegestaan voor een Moslim om zijn
broeder in de steek te laten gedurende meer dan drie dagen.”
[Muslim]
[15] Vloeken en vulgair gedrag.
163
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar een gelovige vloekt niet en
beledigt niet en hij is niet vuil en obsceen in zijn spraak.” [Ahmad
& at-Timidhi]
Zelfs waar het gaat om iemands vijanden, roept de Islam de Moslims
op om Allah te vragen hen te leiden…en niet Allah aan te roepen
tegen hen.
Abu Hurairah () heeft gezegd dat er werd gezegd tegen de Profeet
(): “O Boodschapper van Allah (), doe een smeekbede tegen de
heidenen.” Hij antwoordde, “Ik ben niet gekomen om te vervloeken
maar gezonden als een genade.” [Muslim]
[16] Gierigheid.
Rijkdom behoort aan Allah…Hij heeft het toevertrouwd aan de
mensen, om aan henzelf en degenen die onder hun hoede vallen, uit te
geven. Zij moeten ook uitgeven ervan om behoeftige Moslims te
helpen. De Boodschapper van Allah zocht bescherming bij Allah
tegen deze slechte karaktertrek.
De Profeet () legde uit wat er zou gebeuren in de maatschappij als
gevolg van gierigheid:
“Vermijd wreedheid en onrecht, want op de Dag der Vergelding, zal
onrecht de reden zijn dat men in zeven soorten duisternis zal worden
gegooid. Bewaak jezelf tegen gierigheid: want waarlijk het
vernietigde naties vóór jullie. Het leidde bij hen tot bloedvergieten en
tot het onwettige als wettig te behandelen.” [Muslim]
De Religie van de Islam beschouwt de rijke persoon die ziet dat zijn
broeder behoeftig is, maar hem niet helpt, als zijnde ver verwijderd
van de waarachtig geloof.
De Profeet () heeft gezegd: “ De meest kwade van ziekten is
vrekkigheid.” [Ahmad]
[17] Extravagantie en het onrechtmatig geld verkwisten.
164
Allah () zegt: En geef de verwanten hun recht en ook de
behoeftige en de reiziger. En verkwist niet overvloedig. Waarlijk
de verkwisters zijn de broeders van de satans en de satan is
ondankbaar jegens Zijn Heer [17:26-27]
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, Allah heeft
ongehoorzaamheid en onvriendelijkheid jegens jullie moeders voor
jullie verboden, het weigeren aan mensen liefdadigheid te geven en
het te vragen, jullie dochters levend te begraven en Hij heeft het
afgekeurd voor jullie om verhaaltjes rond te strooien, aanhoudend te
blijven vragen en het verkwisten van geld.” [al-Bukhari]
[18] Fanatisme en extremisme in zaken van Religie.
Allah () zegt: Allah Wil het gemakkelijke voor jullie en Hij Wil
niet het moeilijke voor jullie. [2:185]
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, de Religie is gemakkelijk.
Niemand maakt de Religie moeilijk of het zal zijn weerslag op hem
hebben. Dus wees oprecht en gematigd, doe die dingen die makkelijk
zijn en geef de verheugende tijding van de beloning van Allah. Zoek
hulp (d.m.v. goede daden) in de ochtend, de namiddag en een
gedeelte van de nacht [je perioden van motivatie].” [al-Bukhari]
[19] Verwaandheid, trots en ijdelheid.
Allah () zegt: ‘En wend jouw wang niet af van de mensen en
loop niet hoogmoedig op aarde. Voorwaar Allah houdt van geen
enkele verwaande, hooghartige (persoon). En wees bescheiden in
jouw manier van lopen en demp jouw stem. Voorwaar de meest
afschuwelijke stem is zeker de stem van een ezel.’ [31:18-19]
Over trots, heeft de Profeet () gezegd: “Een persoon die trots ter
grootte van een mosterdzaadje heeft in zijn hart, zal het Paradijs niet
betreden.” Een man zei “O Boodschapper van Allah () wat als een
persoon ervan houdt om mooie kleiding en schoenen te dragen?”
Hij antwoordde, “Waarlijk Allah is schoonheid en houdt van
165
schoonheid. Trots is dat je de waarheid afwijst en neerkijkt op
anderen.” [Muslim]
Over ijdelheid heeft de Profeet () gezegd: “Diegene die zijn kleding
over de grond laat slepen uit ijdelheid, Allah zal niet naar hem
kijken op de Dag der Vergelding.” [al-Bukhari]
[20] Het mensen bespioneren, het zoeken naar hun fouten, het slecht
over hen denken en over hen roddelen
Allah () zegt: O jullie die geloven, vermijd veel van jullie
(achterdochtige) vermoedens Voorwaar een deel van deze
achterdochtige vermoedens is een zonde. En bespioneer elkaar
niet en roddel niet over elkaar. Zou iemand van jullie ervan
houden om het vlees van zijn dode broeder te eten? Jullie zouden
er een afkeer van hebben. En vrees Allah, voorwaar Allah is
Berouwaanvaardend, Meest Genadevol [49:12]
De Profeet () heeft gezegd: “Weten jullie wat roddelen is?” Zij (zijn
metgezellen) zeiden, “Allah en Zijn Boodschapper weten het het
beste!” Hij zei, “Iets over je broeder zeggen wat hij niet leuk vindt.”
Zij zeiden, “Wat als deze (trek) waarover ik sprak echt aanwezig was
in mijn broeder?” Hij zei, “Als hij (de trek) had waarover je sprak, is
het roddelen en als hij deze niet bezit, was wat je deed smaad.”
[Muslim]
[21] Afluisteren.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die andermans conversatie
afluistert terwijl ze dat niet willen of als zij hem ontwijken, in zijn
oren zal gesmolten lood worden gegoten op de Dag der Vergelding.”
[al-Bukhari]
[22] Het je verkneukelen over andermans tegenslagen.
De Profeet () heeft gezegd: “Laat geen vreugde zien bij je broeders
tegenslagen, opdat Allah genade met hem heeft en jou redt tijdens
een beproeving.” [at-Tirmidi]
166
[23] het bemoeien met zaken die je niet aangaan.
De Profeet () heeft gezegd: “Van de dingen die aangeven dat
iemands geloof compleet is, is dat men zich niet bemoeit met wat hen
niet aangaat.” [at-Tirmidhi]
[24] Spotten met anderen, ongeacht of je ze bijnamen geeft of hen
nadoet, in spraak, handelen of acties. De Islam verbiedt dat je iemand
kleineert of belachelijk maakt.
Allah () zegt: O jullie die geloven, laat een volk een ander volk
niet bespotten, wellicht zijn zij (het bespotte volk) beter dan zij
(het spottende volk); en laat vrouwen (andere) vrouwen niet
bespotten, wellicht zijn zij (de bespotte vrouwen) beter dan zij (de
spottende vrouwen. En laster elkaar niet en spreek elkaar niet aan
met (beledigende) bijnamen [49:11]
[25] Het is verboden voor een rechter om onrechtvaardig te zijn bij
zijn oordeel, want in de Islam, wordt een rechter beschouwd als
iemand die de wet van Allah implementeert. Hij is degene met een
uitvoerende taak,………. niet de wetgevende macht. Als hij
onrechtvaardig is, dan verraadt hij het vertrouwen dat aan hem was
gegeven.
Allah () zegt: En wie niet oordeelt met wat Allah heeft neer
gezonden, zij zijn de ongelovigen. [5:44]
De Profeet () heeft gezegd: “Rechters zijn er in drie soorten; twee
ervan zijn in het vuur en een in het Paradijs. Een rechter die een
onrechtvaardig oordeel geeft terwijl hij beter weet, is in het Vuur.
Een rechter die rechtspreekt als hij onwetend is en daarmee mensen
schade toebrengt, is in het Vuur. En een rechter die met de waarheid
oordeelt is in het Paradijs.” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
[26] Iemand die zich laat bedriegen: i.e. de persoon die niet
beschermend is naar zijn verwanten (lees: echtgenoten) en net doet of
hij geen weet heeft van hun losbandig gedrag.
167
De Profeet () heeft gezegd: “Allah zal niet kijken naar drie soorten
mensen op de Dag der Vergelding: iemand die ongehoorzaam is aan
zijn ouders, een vrouw die lijkt op een man en een ‘cuckold’
(iemand die zich laat bedriegen (door zijn vrouw)).” [Nasaa`i]
[27] op de andere sekse willen lijken.
Ibn ‘Abbaas () heeft gezegd: “De Boodschapper van Allah
vervloekte mannen die op vrouwen willen lijken en vrouwen die op
mannen willen lijken.” [al-Bukhari]
[28] Het de anderen eraan blijven herinneren wat voor goede dingen je
voor ze hebt gedaan.
Allah’s () zegt: O jullie die geloven, maak jullie liefdadigheid
niet ongeldig. Door op te scheppen en te kwetsen” [2:264]
[29] Het terug vragen van een geschenk.
De Profeet () heeft gezegd: “Een persoon die een geschenk terug
vraagt is als een hond die overgeeft en zijn braaksel oplikt.” [alBukhari & Muslim]
[30] Verhaaltjes rondstrooien; dat is iemand informeren over iets wat
anderen gezegd hebben om zo de verstandhouding te vergiftigen of
met andere kwade intenties.
Allah () zegt: En gehoorzaam niet een ieder die zweert en
vernederd is. En iedere kwaadspreker die laster (van de ene naar
de andere persoon) overbrengt. [68:10-11]
De Profeet () heeft gezegd: “Degene die praatjes rondstrooit, zal
het Paradijs niet betreden.” [Muslim]
De kwalijke consequenties van het rondstrooien van praatjes is
algemeen bekend. Het veroorzaakt haat en afgunst onder de mensen
en zorgt ervoor dat men elkaar in de steek laat en dat is iets dat de
Boodschapper van Allah () verbood.
168
Hij heeft gezegd: “Het is niet toegestaan voor een persoon om zijn
broeder gedurende meer dan drie nachten in de steek te laten: ze
ontmoeten elkaar, en keren elkaar de rug toe, de beste van hen is
degene die het eerst de ander begroet (met Salaam).” [al-Bukhari]
Praatjes rondstrooien kan resulteren in kwade gedachten en het
bespioneren van anderen om zo achter de waarheid te kunnen komen
over wat gezegd is.
Ook zijn er verschillende zonden die Allah () verboden heeft met
Zijn Woorden …Voorwaar een deel van deze (achterdochtige)
vermoedens is een zonde. En bespioneer elkaar niet… [49:12]
[31] Arrogant zijn jegens de zwakkeren, ongeacht of deze zwakheid:
fysiek is, zoals de zieken, de gehandicapten of de ouderen, of
financieel: zoals de armen, de behoeftigen of: diegenen over wie men
autoriteit heeft. De maatschappij moet worden gebouwd op genade,
liefde en broederschap.
Allah () zegt: En aanbid Allah en ken Hem geen enkele
deelgenoot toe. En behandel de ouders op een goede wijze, de
verwanten, de wezen, de behoeftigen, de verwante buur, de naaste
buur, de naaste metgezel, de behoeftige reiziger en wat jullie
rechterhand bezit, (de slaven) Waarlijk, Allah houdt niet van
degenen die zich verwaand en hooghartig opstelt. [4:36]
[32] Kwade bedoelingen hebben met de erfgenamen, zoals het
valselijk claimen dat er nog een lening afbetaald moet worden.
Allah () zegt: …na het voldoen van een legaat dat hij heeft
nagelaten of een schuld…. [4:11]
Verboden aangaande Voedsel, drinken en kleding.
169
[1] Islam verbiedt alle vormen van alcohol en verslavende drugs,
ongeacht of ze worden, ingenomen, ingeademd of ingespoten.
Allah () zegt: O jullie die geloven! De alcoholhoudende
dranken, het gokken de afgodsbeelden en de pijlen zijn slechts
onreinheden behorende tot het werk van de satan. Dus vermijd
deze opdat jullie succesvol zullen zijn. De satan wil slechts
vijandschap en haat tussen jullie veroorzaken door middel van de
alcoholhoudende dranken en het gokken en jullie afhouden van
het gedenken van Allah en van het gebed, zullen jullie er dan niet
mee ophouden? [5:90-1]
Om te voorkomen dat er mensen zijn die voordeel willen behalen door
de verkoop ervan of de hulp met het verspreiden, heeft de Profeet ()
gezegd: “Allah heeft de wijn vervloekt, degene die het inschenkt,
degene die het drinkt, degene die het perst (maakt), degene voor wie
het wordt geperst, degene die het vervoert, degene naar wie het
wordt vervoerd, degene die het verkoopt, degene die het koopt en
degene die ervan profiteert.” [Abu Dawod]
Hiermee beschermt de Islam de geest en andere zintuigen tegen alles
wat hieraan schade zou kunnen berokkenen. Islam is er ook op gericht
om de mensen te behoeden om naar een niveau af te zakken waar men
geen besef meer heeft van wat men doet. Zoals algemeen bekend,
raken degenen die alcohol of drugs verslaafd raken, in de problemen.
Diegene zal daarom zijn behoefte willen blijven vervullen en op elke
mogelijke manier aan het geld ervoor willen komen; zelfs als het
stelen of moorden zou betekenen. Men moet zich goed bedenken
welke verschrikkelijke misdaden worden gepleegd als alcohol of
drugs in het spel zijn.
Dit is de reden dat de Islam hieraan refereert als de ‘moeder aller
zonden’.
[2] Islam heeft de consumptie van kadavers, varkens en alle andere
dingen verboden, genoemd in Allah’s () Woorden: Verboden
voor jullie zijn de dode dieren, het bloed varkensvlees, datgene
170
waarover de naam van een ander dan Allah is genoemd. Het
gewurgde, het geslagene, het gevallene, datgene dat door
kopstoten om het leven komt, dat wat door een wild dier is
aangevreten, -behalve als jullie in staat zijn om het voor zijn dood
te slachten -, en dat wat op an-Noesoeb (stenen beelden) is
geslacht. Ook is het voor jullie verboden om te proberen jullie
voorbeschikking te achterhalen met gebruikmaking van pijlen.
Dit alles is verdorvenheid [5:3]
Het is niet wettig om dingen te eten die geslacht zijn, en waarover niet
de naam van Allah is genoemd of dat bewust terzijde is gelaten.
Allah () zegt: Eet niet (O gelovigen) van datgene waarover de
Naam van Allah niet is uitgesproken, want waarlijk dat is zeker
een verdorvenheid. [6:121]
De Islam heeft verboden het vlees te eten van dieren die snijtanden
hebben zoals: leeuwen, luipaarden, wolven enzovoort. De Islam heeft
ook verboden vogels te eten die klauwen hebben, zoals arenden,
valken, haviken en andere roofvogels
Het is verboden om wat voor voedsel of drinken dan maar ook te
nuttigen, dat een schadelijke invloed heeft op de gezondheid, zoals
sigaretten en vergelijkbare dingen.
Allah () zegt: En dood jullie zelf niet, voorwaar Allah is meest
Genadevol voor jullie. [4:29]
[3] Het is voor mannen verboden om zijde en goud te dragen, maar het
heeft het goedgekeurd voor de vrouwen.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar Allah heeft het dragen van
zijde en goud toegestaan gemaakt voor de vrouwen van mijn
ummah, maar verboden voor haar mannen.” [Nasaa`i]
Het is niet toegestaan voor zowel vrouwen als mannen om te eten en
te drinken van gerei gemaakt van goud of zilver, want de Profeet ()
heeft gezegd: “Drink niet van gouden of zilveren servies, en eet niet
171
van de borden want dit is voor hun (de ongelovigen) in dit leven en
voor ons in het hiernamaals.” [al-Bukhari]
De bevelen van de Islam
Het onderstaande is hetgeen de Islam heeft bevolen:
[1] Rechtvaardigheid en billijkheid.
Allah () zegt:Voorwaar, Allah beveelt rechtvaardigheid, het
goede en het geven van hulp aan de verwanten. En Hij verbiedt de
verdorvenheid en het slechte en de overtreding. Hij vermaant
jullie, opdat jullie er lering uit zullen trekken. [16:90)
Abu Bakr () de eerste Kalief van de Islam, sprak de volgende
woorden toen hij het bevel kreeg: “Diegenen die jullie als sterk
beschouwen zijn zwak in mijn ogen tot ik de rechten neem die zij
verschuldigd zijn en de zwakken zijn sterk tot ik hen hun rechten
geef. Gehoorzaam mij zolang als ik Allah gehoorzaam met
betrekking tot jullie……….”
Men moet rechtvaardig zijn zowel naar verwanten als naar degenen
die niet verwant aan hem zijn.
Allah () zegt: En wanneer jullie een uitspraak doen, wees dan
rechtvaardig, zelfs als het een bloedverwant betreft. En kom het
Verbond met Allah na. Dit is wat Hij jullie opdraagt opdat jullie
er lering uit zullen trekken.  [6:152]
Rechtvaardigheid moet er zowel in tijden van vreugd zijn als in tijden van
boosheid, en zowel jegens Moslims en ongelovigen.
Allah () zegt: O jullie die geloven, wees standvastig voor Allah als
rechtvaardige getuigen. En laat de haat van een volk er niet toe
leiden om niet rechtvaardig te zijn. Wes rechtvaardig, dat is
172
dichterbij godsvrucht. En vrees Allah, Waarlijk Allah is op de
hoogte van dat wat jullie in het verborgene doen. [5:8]
Allah geeft aan dat de rechtvaardigheid soms opgelegd kan worden.
Allah () zegt: Voorzeker, Wij hebben Onze Boodschappers met
duidelijke Bewijzen gestuurd. En Wij zonden het Boek en de
Weegschaal met hen neer, opdat de mensen voor rechtvaardigheid
zullen staan. En Wij zonden ijzer neer, waarin zich sterke kracht
bevindt en voordelen voor de mensen….. [57:25]
Bij de uitleg van dit vers geeft, Sheik ul Islam ibn Taymiyyah aan:
“Het doel van het sturen van Boodschappers en het openbaren van
Boeken, is dat de mensheid staat voor rechtvaardigheid, wat kan
worden bereikt door het vervullen van de rechten van Allah en de
rechten van Zijn schepping. Degene die afwijkt van het Boek, zal
vervolgens terechtgewezen worden met ‘ijzer’.”
[2] Het legt op dat men anderen boven zichzelf moet prefereren, want
dit is een aanwijzing voor ware liefde en het goede wensen, en hiervan
kan het resultaat duidelijk gevoeld worden in de maatschappij. Het
bouwt en versterkt individuele banden en is maatgevend voor hun
liefde om elkaar te helpen en dienen.
Allah () zegt, terwijl Hij degenen prijst die het goede voor anderen
prefereren boven dat voor hen zelf: …En zij verkiezen hen boven
zichzelf. En zelfs als het iets betreft waar zij zelf behoefte aan
hebben. En wie gered wordt van zijn eigen gierigheid, zij zijn
degenen die succesvol zullen zijn. [59:9]
[3] Het beveelt dat men rechtschapen gezelschap zoekt en verbiedt dat
men kwaadaardig gezelschap zoekt. De Profeet () gaf een
uitmuntend voorbeeld bij het uitleggen van de consequenties van het
hebben van goed en slechte vrienden.
Hij () zei: “Het voorbeeld van een rechtschapen metgezel en dat
van een slechte metgezel is als degene die parfum verkoopt en
173
degene die een smid is. Voor wat betreft degenen die parfum
verkoopt, hij zal je óf iets van zijn parfum geven, óf je koopt iets bij
hem, maar je zult tenminste een plezierig geur aan hem overhouden.
Terwijl de smid, aan de andere kant, óf zijn kleren zal laten
verbranden, óf hij houdt een smerige lucht aan hem over.” [alBukhari]
[4] Het draagt de Moslims op om vrede te sluiten tussen mensen ten
tijde van geschillen of onenigheid.
Allah () zegt: Er is geen goedheid te vinden in veel van hun
heimelijke gesprekken, behalve in de gesprekken van degenen die
anderen aansporen tot liefdadigheid, of aansporen tot het goede of
verzoening nastreven tussen de mensen. En degene die dit doet,
strevend naar het Welbehagen van Allah, zullen Wij een
grandioze Beloning schenken. [4:114]
Verzoening tussen mensen teweeg brengen levert een grote beloning
op, vergelijkbaar met de beloning voor het bidden, vasten en andere
verplichten daden van aanbidding.
De Profeet () heeft gezegd: “Zal ik jullie niet vertellen over een
niveau beter dan het vasten, bidden en liefdadigheid? Verzoening
brengen tussen mensen, want waarlijk onenigheid tussen de mensen
is wat de Religie ontwortelt.” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
Islam heeft het liegen wettig gemaakt onder de volgende
omstandigheden: om de mensen te verenigen en verdeeldheid te
voorkomen.
De Profeet () heeft gezegd: “Ik beschouw het niet als een leugen
als een persoon verzoening tot stand probeert te brengen tussen
mensen en iets zegt wat niet bedoeld was zoals het is opgevat en zo
verzoening teweeg te brengen tussen mensen, ten tijde van oorlog, of
een echtgenoot en echtgenote om zo hun echtgeno(o)t(e) te
plezieren.” [Abu Dawood]
174
De Profeet () heeft ook gezegd: “Hij is geen leugenaar… degene
die verzoening zoekt tussen de mensen door goede dingen te zeggen
over hem.” [al-Bukhari]
[5] Het beveelt dat de Moslims deugdzaamheid en rechtschapenheid
gebieden en slechtheid en slechte dingen voorkomen met alle
mogelijke middelen, elk naar zijn eigen vermogen. Dit is de basis voor
zekerheid in de maatschappij die het verspreiden van
onrechtvaardigheid, en morele corruptie voorkomt en verzekert dat de
rechten gehandhaafd blijven en dat de wet die wordt geïmplementeerd
de Shari'ah is, en niet de wetten van de chaos.
De Profeet () heeft gezegd: “Wie van jullie een slechte daad ziet,
laat hem dat veranderen met zijn hand, als hij dat niet kan, dan
met zijn tong, als hij dat niet kan , dan met zijn hart en dat is het
zwakste niveau van Imaan.” [Muslim]
Hierdoor zullen degenen die onwetend zijn over sommige aspecten
van de Islam hierover leren, en degenen die achteloos zijn, zullen
worden vermaand. De moreel corrupte mensen worden terecht
gewezen, terwijl degenen die rechtschapen zijn worden geholpen, en
de Wet van Allah wordt hooggehouden en geïmplementeerd.
Allah () zegt: En help elkaar niet in zonde en overtreding. En
vrees Allah. Waarlijk Allah is hard in de bestraffing [5:2]
De Profeet () heeft de gevolgen uitgelegd als mensen stoppen met
het goede te gebieden en het slechte te verbieden.
Hij () zei: “De gelijkenis tussen degenen die binnen de grenzen
blijven die Allah heeft aangegeven en degenen die deze
overschrijden, is als een groep mensen die hun plaatsen verdelen op
een schip (voordat het afvaart). Sommigen van hen zitten op het
bovendek en anderen benedendeks. Toen degenen benedendeks
water wilden, moesten ze langs degenen bovendeks gaan. En dus
zeiden ze, ‘Als we een gat in ons gedeelte maken, dan hoeven we
degenen bovendeks niet lastig te vallen.’ Als zij (die van bovendeks)
175
hen met rust hadden gelaten, dan zou iedereen vernietigd zijn
geweest, en als men ze had gestopt, dan zou iedereen zijn gered.”
[al-Bukhari]
Allah noemt ook de straf als men dit niet doet.
Hij () zegt: Vervloekt zijn degenen die niet geloofden onder de
kinderen van Israël door de tong van Daawud en “Iesa, de zoon
van Maryam. Dat was omdat zij ongehoorzaam waren en de
regels overtraden. Zij verboden elkaar het slechte dat zij
verrichten niet. Slecht is datgene dat zij deden. [5:78-79]
Islam, echter heeft enkele richtlijnen en principes voorgeschreven die
gevolgd moeten worden bij het goede verbieden en het slechte
verbieden. En dit zijn de volgende:
1. Degene die deze taak op zich neemt moet kennis hebben over wat
hij gebiedt of verbiedt, opdat hij er niet voor zorgt dat de persoon
waartegen hij spreekt van de Religie gaat afwijken.
Sufyaan bin Abdullah ath-Thaqafi heeft gezegd: “Ik zei: 'O
Boodschapper van Allah (), geef me advies waar ik me aan kan
houden.' Hij zei: 'Zeg, Mijn Heer is Allah en blijf standvastig.' Ik
zei: 'O Boodschapper van Allah (), wat vrees je het meest voor
me?' Hij pakte toen zijn tong en zei:'Dit!'” [at–Tirmidhi]
Ibn Hibban, moge Allah genade met hem hebben, zei: 'De reden dat
de Profeet () zijn tong vasthield en zei: 'dit' terwijl hij ook ‘tong’
gezegd had kunnen hebben zonder dit met zijn hand vast te houden,
was dat de Profeet () goed op de hoogte was van de kennis die hij de
mensen leerde; dus wilde hij de kennis die het hen leerde, ook
toepassen…hij had deze kennis omdat hij tegen degene die vroeg, zei:
‘hetgeen ik het meeste vrees is dat het je naar vele beproevingen zal
leiden'…en dus droeg hij hen op niet veel te praten. Daarom paste de
Profeet () toe wat hij aan kennis had, om het verschil te
verduidelijken tussen plaatsen waar een mens kennis zou moeten
zoeken en wanneer hij kennis zou moeten geven.'
176
2. Het verbieden van iets slechts zou niet moeten leiden tot een groot
kwaad.
3. Hij zou niet moeten meedoen met datgene dat hij verbiedt en hij
zou datgene dat hij gebiedt niet moeten verwaarlozen.
Allah () zegt: O jullie die geloven, waarom zeggen jullie datgene
wat jullie niet doen ? Het leidt tot grote woede bij Allah dat jullie
(datgene) zeggen wat jullie niet doen. [61:2-3]
4. Hij zou rustig en vriendelijk moeten zijn als hij gebiedt of verbiedt.
De Profeet () heeft gezegd:
Niets wordt gedaan met
vriendelijkheid, of het wordt verfraaid en niets wordt gedaan zonder
vriendelijkheid of het raakt misvormd.” [Muslim]
5. Hij moet ook alle ongemakken dragen die zijn taak tot resultaat
heeft.
Allah () vermeldt dat Luqman gezegd heeft in zijn prachtige advies
aan zijn zoon: O mijn zoon, onderhoud het gebed, beveel het
goede en verbiedt het slechte. En wees geduldig met wat jou
overkomt. Voorwaar, dit behoort tot de bepalende zaken (van het
geloof). [31:17]
[6] Islam heeft goede manieren opgelegd.
De Profeet () heeft gezegd: “De meest complete gelovigen in
termen van geloof zijn diegenen die de beste manieren hebben en de
beste van jullie is degene die het best is jegens zijn familie.” [atTirmidhi]
De Profeet () heeft ook gewezen op de beloning voor goede
manieren.
Hij zei: “De meest geliefde en dichtst bij mij op de Dag der
Vergelding zijn degenen die het best in karakter zijn. En waarlijk, de
meest gehate en het verst weg bij mij op de Dag der Vergelding, zijn
177
degenen die geaffecteerd praten, opscheppen en de
‘Mutafayhiqoon’.” Zij zeiden, “O Boodschapper van Allah () Wij
begrijpen diegenen die geaffecteerd praten en degenen die
opscheppen, maar wie zijn de ‘Mutafayhiqoon’?” Hij zei: “De
arrogante mensen.” [at-Tirmidhi]
[7] Islam heeft het doen van daden van vriendelijkheid opgelegd.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar Allah is Welwillend en
houdt van welwillendheid en excellente manieren en verafschuwt
slechte manieren.” [Tabraani in al-Awsat]
[8] Islam heeft neergelegd dat men eerst moet controleren, voordat
men een oordeel over iets uitspreekt.
Allah () zegt: O jullie die geloven, als een verdorvene met een
bericht tot jullie komt verifieer het dan zodat jullie een
(onschuldig) volk niet vanwege jullie onwetendheid schaden en
daarna spijt krijgen van datgene wat jullie hebben gedaan .
[49:6]
[9] Islam heeft bevolen dat mensen oprecht zijn tegen anderen.
De Profeet () heeft gezegd: “De Religie is oprechtheid.” Wij
vroegen, “Jegens wie?” Hij antwoordde, “Jegens Allah, jegens Zijn
Boek, jegens Zijn Boodschapper, en jegens de Leiders van de
Moslims en jegens de burgers in het algemeen.” [Muslim]
Als uitleg bij deze hadith, kunnen we het volgende zeggen:
Een puur advies aan Allah de Almachtige is om Hem alleen te
aanbidden, met heel het hart; en om elke rivaal af te wijzen die naast
Allah wordt gezet, in aanbidding; om de herinnering aan Allah te
gedenken, de Almachtige, middels Zijn Schone Eigenschappen en
Zijn Gezegende Namen; om volledig te accepteren dat Allah de Enige
is die de Beschikker is over alle zaken van alle schepselen; om te
geloven dat wat Allah ook maar wil, zal gebeuren en dat wat Hij niet
178
Wil, niet gebeurt; en om de bevelen van Allah op te volgen, en om te
stoppen met alle handelingen die Hij verbood.
Een puur advies over/jegens Allah's Boek is om vast te geloven in het
Goddelijk Geschrift aan Zijn Boodschapper, Mohammed (); om alle
wetten hierin te accepteren.
Een puur advies over/jegens Allah's Profeet is om dat wat hij gebood,
te gehoorzamen, weg te blijven bij dat waar hij weg van bleef, te
geloven in zijn uitspraken, van hem houden en hem respecteren, en
zijn oproep beantwoorden, alsook zijn praktijken en instructies, en
deze te promoten onder de mensen.
Een puur advies over/jegens het leiderschap bij de Moslims is om de
leiders te gehoorzamen zolang zij niet oproepen tot, of geen regels
uitvaardigen die, ongehoorzaamheid inhouden aan Allah of diens
Profeet (); om hen te ondersteunen d.m.v. het leiden van hen naar
alle goede punten; niet te rebelleren en te vechten tegen hen, zolang
zij de Islam en haar regels handhaven middels hun
overheidsinstanties; en om hen het meest gelouterde, wijze en pure
advies op een vriendelijke en zachtaardige wijze te geven.
Een puur advies voor/ jegens Moslims in het algemeen is om hem te
leiden in zowel hun religieuze als hun wereldse zaken; om hen te
helpen hun doelen te bereiken; om elk ongerief jegens hen te
voorkomen; en voor hen te willen wat men voor zichzelf wil, en om
te haten dat men hen schade toebrengt, zoals men het zou haten om
schade toe te brengen aan diens eigen ziel.
[10] Islam heeft gulheid geboden vanwege de affectie en liefde die dat
verspreidt.
De Profeet () heeft gezegd: “Niets weegt zwaarder op de schaal
dan goede manieren.” [Abu Dawood]
Allah () heeft een richtlijn uitgezet in het volgende vers dat de
grenzen van gulheid definieert.
179
Allah () zegt: En maak jouw hand niet vastgebonden aan jouw
nek, (als een gierigaard) en strek het niet volledig uit, (als een
verkwister) anders blijf jij vol verwijt en spijt achter. [17:29]
[11] Islam heeft het verbergen van de fouten van de mensen, geboden
en ook het helpen om hun ongemak te verlichten en hun zaken
makkelijk te maken.
De Profeet () heeft: “Wie ook maar een ongemak van een Moslim
in deze wereld verhelpt, Allah zal voor hem op de Dag der
Vergelding, ook een ongemak verhelpen. Wie ook maar de last van
een lening verlicht (door het helpen terug te betalen, door het kwijt te
schelden, door de terug betaal tijd te verlengen) voor degenen voor
wie het moeilijk is om te betalen, Allah zal voor hem de dingen
vergemakkelijken zowel in dit leven als in het volgende. Diegene die
de fout van een Moslim bedekt, Allah zal zijn fouten in dit leven en
het volgende leven bedekken. Allah blijft doorgaan met Zijn slaaf te
helpen, zolang als deze zijn broeders helpt.” [Muslim]
[12] Islam heeft geduld opgedragen en aangemoedigd, ongedacht of
het in daden van gehoorzaamheid of juist bij het afzien van verboden
is.
Allah () zegt: En wees geduldig, (o Mohammed), met het
oordeel van jouw Heer. Voorwaar, jij bent onder (het Zicht van)
Onze Ogen. [52:48]
Het heeft ook geduld opgedragen bij het ondergaan van de
verschillende beproevingen waarmee Allah Zijn slaven test, zoals
honger, armoede, ziekte en angst.
Allah () zegt: En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van
angst, honger, vermindering van bezittingen, levens en vruchten,
en verkondig verheugende tijdingen aan de geduldigen. Degenen
die, wanneer zij door een ramp getroffen worden, zeggen:
“Waarlijk, aan Allah behoren wij toe en tot Hem zullen wij
terugkeren. Zij zijn degenen op wie de Zegeningen van hun Heer
180
neerdalen en (op wie) Zijn Genade is neergedaald. En zij zijn
degenen die recht geleid zijn [2:155-157]
[13] Islam beveelt dat men zijn boosheid onderdrukt en anderen
vergeeft, juist als men de mogelijkheid heeft om wraak te nemen. Dit
versterkt de banden tussen de leden van de maatschappij en zorgt
ervoor dat men ver verwijderd raakt van die dingen die vijandschap en
het verbreken van de banden veroorzaken. Allah () heeft een grote
beloning beloofd en heeft degenen die zulke karaktertrekken willen
verkrijgen, zeer geprezen.
Allah () zegt: En haast jullie naar vergiffenis van jullie Heer, en
naar een Paradijs ter breedte van de hemelen en de aarde,
gereedgemaakt voor de godsvruchtigen. Degenen die in voor- en
tegenspoed uitgeven (op de Weg van Allah) en die hun woede
inhouden en de mensen vergeven. En Allah houdt van de
weldoeners. [3:133-134]
Islam draagt de mensen op om een slechte daad die hen wordt
aangedaan te beantwoorden met een goede daad, om op deze wijze de
harten bij elkaar te brengen en haat te verwijderen alsook om de
mensen af te schrikken van het nemen van wraak.
Allah () zegt: En het goede en het slechte zijn niet gelijk aan
elkaar. Vergeldt (het slechte) met dat wat beter is. En dan zal
degene met wie jij in vijandschap verkeerde, als een naaste vriend
worden. [41:34]
Een kijkje op sommige Islamitische Etiquette
De Religie van de Islam heeft verschillende manieren geïntroduceerd,
waarbij Moslims aangemoedigd worden deze te volgen, om op deze
wijze een complete Islamitische personaliteit te verkrijgen. Hier zijn
onderstaande voorbeelden een paar van
181
 Tafelmanieren
[1] Men zou de maaltijd moeten beginnen met het noemen van de
naam van Allah, door te zeggen: ‘Bismillaah [i.e. Ik begin met de
Naam van Allah] en afsluiten met het prijzen en danken van Hem,
door te zeggen: Al-hamdu lillaah: [i.e. Alle lofprijzing en dank is
voor Allah]. Men zou moeten eten van de kant van het bord die het
dichtst bij hem is en zijn rechterhand gebruiken, want de linkerhand
wordt het meest gebruikt voor het schoonmaken van onplezierige
dingen.
'Umar bin Abi Salamah heeft gezegd: “Toen ik een jonge jongen
was, was ik aan het eten in de kamer van de Boodschapper van
Allah () en mijn handen gingen over het hele bord heen. De
Boodschapper van Allah () zei tegen me: “O jongeman, noem de
naam van Allah, eet met je rechterhand en eet van wat (recht)voor je
staat.” [al-Bukhari]
[2] Men zou nooit het voedsel moeten beklagen of bekritiseren
ongeacht hoe smakeloos het mag zijn.
Abu Hurairah () heeft gezegd: “De Boodschapper van Allah ()
bekritiseerde nimmer enige voedsel. Als hij het lekker vond dan at
hij het, en zo niet, dan liet hij het staan.” [al-Bukhari]
[3] Men zou moeten vermijden om te veel te eten of te drinken.
Allah () zegt: …en eet en drink maar verkwist niet. Voorwaar,
Hij houdt niet van de verkwisters [7:31]
De Profeet () heeft gezegd: “De mens vult geen container slechter
dan de maag. Het is genoeg dat een mens een paar happen neemt
waarmee hij zijn rug kan rechten, en als hij meer (moet) eten, laat
hem dan een derde (voor zijn) voedsel nemen en een derde (voor
zijn) drinken en een derde voor zijn adem.” [at-Tirmidhi]
[4] Men moet niet ademen of blazen in vaten (: potten, glazen etc).
182
Ibn ‘Abbas heeft gezegd dat de Profeet () het verbood om te ademen
in vaten of er in te blazen.” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
[5] Men zou het eten en drinken niet moeten vervuilen voor anderen.
[6] Men zou met anderen moeten eten en niet alleen.
Een man zei tegen de Boodschapper van Allah (): “Voorwaar we
eten maar onze honger wordt niet gestild.” Hij zei: “Kom je samen
om te eten of eet je alleen?” Hij zei: “Alleen.” Hij zei: “Kom samen
en eet samen en noem de Naam van Allah en je voedsel zal gezegend
zijn.” [Abu Dawood & ibn Maajah]
[7] Men moet toestemming vragen om een ander ook mee te nemen
n.a.v. een uitnodiging. Iemand van de Ansar genaamd Abu Shu‘aib,
nodigde vijf mensen uit waaronder de Profeet (). Iemand anders
kwam ook mee.
De Profeet () zei: “Deze man is met ons meegekomen: Als jij het
toestaat, komt hij mee naar binnen, zo niet dan keert hij terug.” De
gastheer zei: “Nee, liever geef ik hem mijn toestemming.” [alBukhari]
 Wijzen van zich zelf ontlasten
Wanneer men ‘de w.c. betreedt’, zou men de volgende duah moeten
uitspreken.
Anas heeft gezegd dat de Profeet () dan zei:
“Bismillah Allahumma inni a‘oodhu bika min al-kubthi walkhabaa`ith.”
(“Ik begin met de Naam van Allah, O Allah, voorwaar ik zoek mijn
bescherming bij U tegen de mannelijke en vrouwelijke Jinn.”) [alBukhari]
183
A'ishah () heeft gezegd: “Wanneer de Boodschapper van Allah
() de plek verliet waar hij zichzelf ontlast had, zei hij:
‘Ghufraanak’
(‘Ik zoek Uw Vergeving.’)
[Abu Dawood, at-Tirmidhi & ibn Maajah]
Men zou niet richting de Qiblah (de gebedsrichting naar Mekka)
moeten zitten, noch met zijn rug daar naar toe gaan zitten tijdens het
‘w.c. bezoek’.
Abu Hurairah () heeft gezegd: “Voorwaar ik ben slechts zoals een
vader tegen zijn zoon is, jullie zouden niet in de richting van de
Qiblah moeten gaan zitten, noch er met je rug naar toe zitten (als
een van jullie je gaat ontlasten) noch zou men zich moeten afvegen
met minder dan drie stenen, en geen stuk (gedroogde) poep of bot
gebruiken. ” [Abu Dawood & ibn Maajah]
Men zou zich zelf moeten afschermen als men zich moet ontlasten.
Jaabir () heeft gezegd: “Wanneer de Profeet zichzelf wilde
ontlasten, trok hij zich terug naar een plek waar niemand hem kon
zien.” [Abu Dawood]
De rechthand moet niet gebruikt worden om de plaatsen die vies
geworden zijn, schoon te maken.
De Profeet () heeft gezegd: “Wanneer een van jullie drinkt, dan
zouden ze niet in het vat moeten ademen, wanneer hij zichzelf gaat
ontlasten, dan dient hij zijn privé delen niet aan te raken met zijn
rechthand en zichzelf niet af te vegen met zijn rechthand.” [alBukhari]
 Wijzen van toestemming vragen
184
[1] Een persoon staat buiten en verzoekt toestemming om binnen te
komen.
Allah () zegt: O jullie die geloven, treed geen andere huizen
binnen dan jullie eigen huizen, totdat jullie de bewoners ervan om
toestemming hebben gevraagd en hebben begroet.  [24:27]
[2] Een persoon is in een huis en wil toestemming om een kamer
binnen te gaan.
Allah () zegt: En wanneer de kinderen onder jullie de
volwassenheid bereiken, laat hen dan om toestemming vragen (bij
binnenkomst) zoals degenen vóór hen (in leeftijd) om toestemming
hebben gevraagd. [24:59]
Hiermee wordt bedoeld om de huishoudens te beschermen en de
privacy van de gezinnen te respecteren, zoals aangegeven in de
woorden van de Profeet (): “Een man keek in de kamer van de
Profeet () door een gat in de deur, en de Profeet () had een tand
van de kam waarmee hij zijn hoofd aan het krabben was, Hij zei
tegen hem, ‘Als ik geweten had dat je aan het kijken was, had ik je
oog ermee gestoken. Voorwaar, het toestemming vragen is opgelegd
zodat men niet ziet [de privé aangelegenheden van iemands
huis(houden)] ’.” [al-Bukhari & Muslim]
Men zou niet moeten aandringen bij het om toestemming vragen.
De Profeet () heeft gezegd: “Men zou drie keer permissie moeten
vragen, als je toestemming krijgt [ga dan naar binnen] en zo niet, ga
dan terug.” [Muslim]
De persoon die toestemming wil om naar binnen te komen, moet
zichzelf bekend maken.
Jaabir () heeft gezegd: “Ik kwam bij de Profeet () om te praten
over een lening van mijn vader. Ik klopte op de deur en hij zei, ‘Wie
is daar?‘ Ik zei: ‘Ik‘ Hij antwoordde , ‘Ik, Ik!!‘ alsof hij het niet
prettig vond [wat Ik zei].” [al-Bukhari]
185
 Wijzen van begroeten
Islam heeft de leden van de maatschappij aangemoedigd om elkaar te
groeten met Salaam vanwege de liefde en vriendschap die dit
oplevert.
De Profeet () heeft gezegd: “Jullie zullen nooit het Paradijs
betreden, tot jullie geloven en jullie zullen nooit volledig geloven tot
jullie van elkaar houden. Zal ik jullie niet naar iets leiden , dat als je
het doet, je van elkaar gaat houden? Verspreidt de begroeting van
‘Salaam’ onder elkaar.” [Muslim]
Het is verplicht dat men de groet van Salaam, beantwoordt.
Allah () zegt: En wanneer jullie met een groet worden begroet,
groet dan met iets beters dan deze (groet) terug, of beantwoordt
het op gelijke wijze. [4:86]
Islam heeft ook verduidelijkt wie begint met het groeten.
De Profeet () heeft gezegd: “Een rijder moet een voetganger
begroeten, een voetganger begroet degenen die gezeten is en een
kleinere groep mensen begroet een grotere groep mensen.” [alBukhari & Muslim]
 Manieren die van belang zijn bij de zitplaatsen
Men moet degenen begroeten die aanwezig zijn, zowel bij het
binnenkomen als bij het verlaten van een bijeenkomt.
De Profeet () heeft gezegd: “Als een van jullie naar een
bijeenkomst komt, laat hem dan groeten met Salaam. Als het hem
toeschijnt dat hij moet zitten, laat hem dan zitten. Als hij opstaat om
(weer weg te gaan) laat hem dan [weer] groeten met Salaam, voor,
waarlijk de eerste is niet belangrijker dan de andere.” [Abu Dawood
& at-Tirmidhi]
Mensen zouden voor elkaar plaats moeten maken.
186
Allah () zegt: O jullie die geloven wanneer jullie verzocht
worden om plaats te maken (voor een ander) in de zittingen, maak
dan (ook) plaats. Allah zal (dan) plaats voor jullie maken (in het
Paradijs). En wanneer jullie verzocht worden om op te staan (en
het goede tegemoet te gaan) sta dan (ook) op. Allah verheft
degenen onder jullie die geloven en degenen aan wie kennis is
gegeven in rang. En Allah is op de hoogte van dat wat jullie (in het
verborgene) doen. [58:11]
Men moet niet aan anderen vragen om voor hem op te staan, om op
hun plaats te kunnen gaan zitten.
De Profeet () heeft gezegd: “De ene persoon zou niet de andere
persoon moeten laten opstaan van zijn plaats om er dan vervolgens
te kunnen gaan zitten, maar jullie zouden moeten opschuiven en
ruimte maken.” [Muslim]
Als iemand opstaat en zijn stoel verlaat, dan heeft hij er meer recht op
als hij weer terug komt.
De Profeet () heeft gezegd: “Als een persoon opstaat van zijn stoel
en ernaar terugkeert, heeft hij er meer recht op.” [Muslim]
Men zou geen twee zittende mensen uit elkaar moeten halen, behalve
nadat toestemming van beiden is verkregen.
De Profeet () heeft gezegd: “Het is niet toegestaan voor een
persoon om twee mensen te scheiden (door tussen hen in te gaan
zitten) behalve als zij toestemming verlenen.” [Abu Dawood & atTirmidhi]
Men zou niet een privé gesprek met iemand moeten voeren als er een
derde persoon bij is.
De Profeet () heeft gezegd: “Als je met zijn drieën bent, moeten
twee mensen niet vertrouwelijk met elkaar spreken, zonder de derde,
totdat er meer mensen zijn. Want dat bezorgt hem verdriet.” [alBukhari & Muslim]
187
Men zou niet in het midden van een cirkel of groep mensen moeten
zitten.
Hudhaifah levert over dat de Boodschapper van Allah () heeft
gezegd: “Hij die in het midden zit van een bijeenkomst is vervloekt.”
[Abu Dawood & at-Tirmidhi]
Mensen in een bijeenkomst zouden zichzelf niet moeten bezig houden
met nonsens of niemendalletjes, maar met het herdenken van Allah of
nuttige discussies over wereldlijke of religieuze zaken.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Er staan geen
mensen op na een bijeenkomst die is gehouden waar de naam van
Allah niet is genoemd, of zij lijken op degenen die opstaan bij een
kadaver van een ezel en deze bijeenkomst zal een bron van droefenis
voor hen zijn.” [Abu Dawood]
Een persoon zou niets moeten doen wat zijn metgezellen in de
bijeenkomst niet prettig vinden.
 Wijzen van bijeenkomen
Islam heeft begrip voor de gevoelens van de mensen die bij elkaar
komen op een plek; mensen willen nu eenmaal graag bijeenkomen.
Daarom heeft de Islam haar volgelingen opgedragen om schoon te
zijn, ze moeten niet komen met een slechte geur die anderen irriteert,
en ze moeten goed gekleed komen, opdat de mensen niet getroffen
raken door zijn voorkomen. Islam draagt de mensen ook op om met
aandacht naar de spreker te luisteren zonder hem te onderbreken en
om daar te gaan zitten waar ze plek vinden, zonder voor mensen langs
te gaan of hen ongemak te bezorgen.
De Profeet () heeft gezegd over de bijeenkomst tijdens het Vrijdag
Gebed (Jumu‘ah): “Degene die een bad neemt op vrijdag, en lekker
geurtje opdoet, zijn beste kleren aandoet, en dan het Vrijdag Gebed
bijwoont, zonder voor de ‘nekken van de mensen langs’ te gaan en
188
wat hij aan rak‘ahs 42 kan doen en dan stil is als de imam het
spreekgestoelte bestijgt, tot het gebed afgelopen is, diens gebed zal
een boetedoening zijn voor de hele voorafgaande week.” [Abu
Dawood & Ibn Maajah]
Als iemand niest moet hij zeggen,
“Alhamdu Lillaah.” (Alle prijzen is voor Allah)
Degene die hem hoort, moet zeggen,
“Yarhamuk-Allahu (moge Allah genade met jou hebben).”
Degene die niest, reageert hierop door te zeggen,
“Yahdeekumu Allaah wa yuslihu baalakum
(moge Allah je leiden en je hart verbeteren, je levensonderhoud en je
zaken).”
De Profeet () heeft gezegd: “Wanneer iemand van jullie niest, laat
hem zeggen, ‘Alhamdulillaah,’ en laat dan zijn broeder of metgezel
tegen hem zeggen, ‘Yarhamuk-Allahu,’ en laat hem dan (degene die
geniest heeft) zeggen, ‘Yahdee kum-ullaah wa yuslihu baalakum.’”
[al-Bukhari]
Van de manieren van de Islam heeft Abu Hurairah () verhaald, dat
de Profeet () gezegd heeft: “Als één van jullie niest, laat hem dan
zijn handen op zijn gezicht plaatsen en zijn stem dempen.” [alHaakim]
*Als iemand moet geeuwen, dan zou men dat moeten stoppen als dat
kan.
42
Rak'ah: een gebeds eenheid.
189
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar Allah houdt van niezen,
maar haat geeuwen, Als één van jullie niest, dank en prijs Allah
dan, het is zijn recht dat elke Moslim die hem hoort zegt “YarhamukAllah”. Waar het geeuwen betreft, dat is van Shaytaan,(Satan) dus
laat een persoon het zoveel mogelijk onderdrukken. En als een van
jullie geluid maakt tijdens het geeuwen; “Aahh!”, dan lacht de
Shaytaan.” [al-Bukhari]
Men zou niet moeten boeren in gezelschap.
Ibn ‘Umar () zei: “Een man boerde in het gezelschap van de
Boodschapper van Allah (), en dus zei deze tegen hem: ‘Bespaar
ons jouw boeren, want de meest gevulde in dit leven, zal het langst
hongerig zijn op de Dag van de Wederopstanding.’ ” [at-Tirmidhi
& Ibn Maajah]
 Manieren bij het converseren
De persoon zou altijd aandachtig moeten luisteren naar de spreker,
zonder hem te interrumperen totdat deze klaar is.
De Boodschapper van Allah () begon zijn toespraak gedurende de
laatste bedevaart door tegen een van zijn metgezellen te zeggen:
“Vraag de mensen om stil te zijn.” [al-Bukhari & Muslim]
Men zou duidelijk en adequaat zijn bedoeling moeten uitleggen opdat
de luisteraar alles begrijpt.
‘A'ishah, de vrouw van de Profeet, ra. zei: “De woorden van de
Profeet waren duidelijk zo dat iedereen die hem hoort, hem
begrijpt.” [Abu Dawood]
De spreker, zowel als de luisteraar, zou opgewekt en vrolijk moeten
zijn in hun uitdrukkingen en woorden.
De Profeet () heeft gezegd: “Onderschat geen enkele goede daad,
zelfs het je broeder ontmoeten met een opgewekt gezicht.” [Muslim]
190
De Profeet () heeft ook gezegd: “Er is een liefdadigheid te geven
voor elke ledemaat van het lichaam (als een teken van dankbaarheid
aan Allah) elke dag dat de zon opgaat. Rechtvaardig te oordelen
tussen twee personen wordt gezien als een liefdadigheid, en het
helpen van een man met het berijden van zijn dier, door hem te
helpen het te berijden of zijn bagage er op te tillen, wordt ook gezien
als liefdadigheid, en het zeggen van een goed woord is ook
liefdadigheid, en elke stap die men zet op weg naar de moskee, om
het verplichte gebed bij te wonen is ook een liefdadigheid en het
verwijderen van een schadelijk ding van de weg, is ook een
liefdadigheid.” [al-Bukhari]
 Wijze van grapjes maken
Het leven in de Islam is niet zoals sommigen onterecht geloven; dat er
nooit enige vorm van vermaak mag zijn.
Een metgezel van de Profeet () genaamd Handalah al-Usaidi heeft
gezegd: “Abu Bakr ontmoette mij en vroeg: ‘Hoe gaat het met jou O
Handalah?’ Hij antwoordde ‘Handalah is een hypocriet geworden!’
Hij antwoordde, ‘ver verwijderd is Allah van elke vorm van
imperfectie! Wat zeg je nu?’ Handalah zei: ‘Wanneer we bij de
Boodschapper van Allah () zijn, herinnert hij ons aan het
Hellevuur en het Paradijs als of we het kunnen zien, maar als we het
gezelschap van de Profeet (), verlaten, zijn we bezig met onze
vrouwen, kinderen en eigendommen en vergeten we veel.’ Abu Bakr
zei: ‘Bij Allah, voorwaar het zelfde gebeurt met mij.’ En dus gingen
Abu Bakr en ik weg en kwamen we de Boodschapper van Allah ()
tegen. Ik zei, ‘Handalah is een hypocriet geworden O Boodschapper
van Allah ()!’ De Boodschapper van Allah () antwoordde,
‘Hoezo?’ Ik zei, ‘O Boodschapper van Allah () wanneer we bij jou
zijn, herinner je ons aan het Hellevuur en het Paradijs als of we het
kunnen zien, maar als we het gezelschap van jou () verlaten, zijn
we bezig met onze vrouwen, kinderen en eigendommen en vergeten
we veel.’ Hierop gaf de Boodschapper van Allah ()als commentaar:
‘Bij hem in Wiens Handen mijn ziel is, als jij in deze staat bent als je
bij me bent, dan zouden de engelen naar beneden komen en je
191
handen schudden in je bed en als je loopt, maar, O Handalah, er is
een tijd voor dit en er is een tijd voor dat (en hij zei dat drie keer).’ ”
[Muslim]
Hier legde de Profeet uit dat toegestaan vermaak en verfrissing is iets
waardevols zodat de mens de batterij kan opladen.
De Profeet () leerde zijn metgezellen hoe grapjes te maken, toen ze
hem vroegen: “O Boodschapper van Allah (), maak je grapjes met
ons ?” Hij zei: “Ja, maar ik zeg niets dan wat correct is en de
waarheid.” [at-Tirmidhi]
Men kan grapjes maken door middel van spraak, maar ook door
middel van zijn handelen.
Anas bin Malik () levert over dat een Bedouien genaamd Zaahir
gewoon was om kadootjes uit de woestijn mee te nemen voor de
Profeet (), en de Profeet () gaf hem dan provisie mee als hij weer
weg ging. De Profeet () zei: “Waarlijk, Zaahir is onze ‘woestijn’ en
wij zijn zijn ‘stad’.” Op een dag, kwam de Profeet () onverwacht bij
hem terwijl hij zijn goederen aan het verkopen was en greep hem van
achteren vast. Zaahir riep uit: ‘Laat me los!’ Toen keek hij achterom
en herkende de profeet, waarop Zaahir zijn rug tegen diens borst
aanduwde. De Profeet () riep uit: “Wie wil deze slaaf kopen?”
Zaahir zei: “O Boodschapper van Allah, je zult merken dat ik
waardeloos ben!” De Profeet () antwoordde: “Maar voor Allah ben
je niet waardeloos (of hij zei) Maar je bent waardevol in Allah’s
Inschatting.” [Ibn Hibbaan]
Men zou geen grapjes moeten maken op een wijze die een andere
Moslim verdriet doet of slecht behandelt.
De Profeet () heeft gezegd: “Het is niet toegestaan voor een Moslim
om een andere Moslim aan het schrikken te maken.” [Abu Dawood]
192
Hij () zei ook: “Laat niet iemand zijn broeders zaken pakken (om
hem boos te maken)noch serieus, noch grappig bedoeld.” [Abu
Dawood & at-Tirmidhi]
Een persoon mag nooit liegen tijdens het grapjes maken.
De Profeet () heeft gezegd: “Wee degenen die liegt terwijl hij praat
om de mensen aan het lachen te maken. Wee hem! Wee hem!”
[Ahmad & Abu Dawood]
 Etiquette bij het ziekenbezoek
Islam moedigt het ziekenbezoek sterk aan…en heeft het als een recht
beschouwd dat een Moslim heeft op zijn broeder.
De Profeet () heeft gezegd: “De rechten van de ene Moslim op de
andere zijn vijf: het teruggroeten met Salaam, de zieken bezoeken,
achter de baar aan naar de begraafplaats lopen, zijn uitnodiging
accepteren en het zeggen van ‘yarhamukAllah’ tegen degene die
niest.” [al-Bukhari]
Voor wat betreft de beloning die een Moslim ontvangt als hij zijn
zieke broeder bezoekt, heeft
De Profeet () gezegd: “Degene die een ziek persoon bezoekt, hij
krijgt een ononderbroken beloning totdat hij weer terug is.”
[Muslim]
Men zou liefde en sympathie moeten uitstralen als hij hem bezoekt.
A'ishah b. Sa'd zei dat haar vader heeft gezegd: 'Ik was ziek in
Mekka, en dus kwam de Profeet op bezoek, en hij legde zijn hand op
mijn voorhoofd en veegde over mijn borstkas en buik, en deed een
smeekbede aan Allah zeggend: 'O Allah, genees Sa'd…' [Abu
Dawood]
Men zou smeekbeden moeten doen voor de zieke.
193
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die de zieken bezoekt voor wie
zijn tijd nog niet geschreven is en zeven keer zegt: Asalullaah al‘Adheem, Rubb al-‘Arsh il-‘Adheem an yashfiyak.(Ik smeek Allah,
De Magnifieke, de Heer van de Magnifieke Troon, dat Hij je geneest).
En Allah zal hem genezen van deze ziekte.” [Abu Dawood & atTirmidhi]
 Etiquette van het condoleren
Het condoleren is voorgeschreven om de familie van de overledene te
troosten en hun pijn en leed te verlichten.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Er is geen gelovige
die zijn broeder troost gedurende een tijd van leed, of Allah () zal
hem kleden met versieringen van eer op de Dag van de Vergelding.”
[ibn Maajah]
Men zou duah moeten doen voor de familie van de overledene en hen
aanmoedigen om geduld te hebben en te denken aan de beloning die
zij ontvangen van Allah als zij dat doen in deze tijd van leed.
Usaamah bin Zaid heeft gezegd: “Wij waren met de Profeet ()toen
er een boodschap kwam van een van zijn dochters waarin zij om
hem verzocht en dat een van haar kinderen aan het sterven was. Hij
zei tegen de boodschapper: ‘Ga terug naar haar en zeg dat Allah
(het kind) terug heeft genomen wat van Hem was (van het begin af
aan) en van Hem is wat Hij gaf en dat alles bij Allah een
vastgestelde tijd heeft. Draag haar op geduld te hebben en beloning
bij Allah te zoeken.’ De boodschapper kwam bij de Profeet () en
zei: ‘Ze heeft gezworen dat je bij haar moet komen.’ De Profeet ()
stond naast Sa’d bin ‘Ubaadah en Mu‘aadh bin Jabal. Ik ging met hen
mee, en toen we arriveerden pakte hij de jonge jongen op en zijn ziel
verliet zijn lichaam [gekenmerkt door het schokken] zoals (het geluid
van) water dat uitgegoten wordt) in een lege kalebas. Zijn ()) ogen
werden nat, en Sa’d riep uit: “Wat is dit O Boodschapper van Allah
()?” Hij antwoordde, “Dit is een genade die Allah aangebracht
heeft in de harten van Zijn slaven. Voorwaar de enige mensen die
194
Allah genade laat zien vanonder zijn slaven, zijn degenen die ook
genade laten zien.” [al-Bukhari & Muslim]
Men zou duah richting Allah moeten doen en vragen of Hij genade
toont aan de overledene.
Imam Ash-Shaafi‘i hield er van dat men tegen de familie van de
overledene zei: “Moge Allah jullie een grote beloning geven, jullie
geduld belonen en jullie overledene vergeven.”
Het is zeer gewenst om eten te koken voor de familie van de
overledene.
De Boodschapper van Allah () heeft gezegd: “Bereid voedsel voor
de familie van Ja’far, want er is waarlijk een zaak gekomen die hen
bezig houdt.” [Abu Dawood & at-Tirmidhi]
 De etiquette van het slapen
Als men slapen wil gaan, dan dient men de Naam van Allah te
noemen en op zijn rechterzij te gaan liggen, er zeker van zijnd dat er
niets bij hem is, dat schadelijk voor hem is.
De Profeet () heeft gezegd: “Als een van jullie zich terugtrekt naar
zijn bed, laat hem dan een stuk van zijn kleding nemen en het bed
er mee af ‘stoffen’ en Allah’s Naam noemen, want hij weet waarlijk
niet wat erin is gegaan nadat hij het heeft verlaten. Als hij wenst te
liggen, laat hem dan gaan liggen op zijn rechterzij en
zeggen:‘Subhaanak-Allahumma Rabbi bika wada’tu janbi, wa bika
arfa‘uhu. In amsakta nafsi, faghfir lahaa. Wa in arsaltahaa,
fahfadh-haa bimaa tahfadhu bihi ‘ibaadak as-saaliheen. ‘ (‘Hoe
perfect Bent U, O Allah. Mijn Heer, ik ga liggen en met Uw Naam sta
ik weer op, dus als U mijn ziel Neemt, Wees dan genadig, en als U
mijn ziel weer terug laat Keren, Bescherm deze dan op de wijze zoals
U dat Doet bij rechtschapen slaven‘.)” [al-Bukhari & Muslim]
195
Als men opstaat zou men de duah moeten reciteren die de
Boodschapper van Allah () maakte. Hudhaifah () heeft gezegd:
“Wanneer de Profeet () naar zijn bed wilde, zei hij: ‘Bismika
amootu wa ahyaa.’(‘Met Uw naam sterf ik en leef ik .’) Als hij weer
opstond, was hij gewoon te zeggen:
‘Alhamdu Lillaah Alladhi ahyaanaa ba’da maa amaatanaa wa
Ilayh-in-nushoor.’
(‘ Alle lof en dank is voor Degene die ons tot leven heeft gewekt nadat
Hij ons heeft laten sterven, en tot Hem zullen we opgewekt worden’ ) ”
Men zou moeten proberen om vroeg in de nacht naar bed te gaan,
tenzij er noodzakelijke dingen moeten gebeuren.
De Profeet () haatte het om te slapen voor het Nacht (‘Ishaa´)
Gebed en om erna te spreken.” [al-Bukhari & Muslim]
Het wordt afgekeurd om op de buik te slapen. Abu Hurairah () heeft
gezegd dat de Boodschapper van Allah () een persoon passeerde die
op zijn buik lag en hem hard schopte.
Hij zei tegen hem: “Voorwaar, Allah houdt niet van deze manier van
liggen.” [at-Tirmidhi]
Men zou voorzichtig moeten zijn en voorzorgsmaatregelen moeten
nemen tegen dingen die schadelijk kunnen zijn.
De Profeet () heeft gezegd: “Waarlijk dit vuur is een vijand voor
jullie, dus als jullie slapen, blus het dan.” [al-Bukhari & Muslim]
 Wijzen van het benaderen van de echtgenoten
Voorafgaand aan de huwelijkse relatie met je man of vrouw, zou men
de Naam van Allah moeten noemen op de wijze die de Profeet ()
beschreef.
196
Hij zei: “Als iemand zegt (voorafgaand aan de seksuele
gemeenschap) wanneer hij zijn vrouw benadert, ‘Met de Naam van
Allah, houd de satan weg bij ons en houdt de satan weg van datgene
dat u ons geeft [van nageslacht],’dan zal, als Allah hen beloont met
een kind, hij (Satan) hem niet kwaad kunnen doen.” [al-Bukhari]
Men zou moeten spelen met zijn echtgenote.
De Profeet () zei tegen Jaabir: “Ben je getrouwd O Jaabir?” Ik zei,
“Ja.” Hij zei, “Met een maagd of een voorheen getrouwde vrouw?
Jaabir antwoordde: 'Met een voorheen getrouwde vrouw.' Hij zei:
'Waarom ben je niet getrouwd met een maagd, zodat je met haar
kunt spelen en je elkaar aan het lachen kan maken.” [al-Bukhari &
Muslim]
A'ishah () heeft gezegd: “De Boodschapper van Allah () kustte
me, als hij aan het vasten was.” [al-Bukhari & Muslim]
Zij kunnen van elkaar genieten op elke wijze die zij plezierig vinden,
onder de voorwaarden die de Profeet () uitlegde aan ‘Umar toen
deze bij hem kwam zeggen: “O Boodschapper van Allah() Ik ben
geruïneerd!” Hij zei: “En wat heeft je geruïneerd?” Hij antwoordde,
“Ik veranderde (de positie] van mijn berg/rijpaard (vrouw) in de
nacht!” De Boodschapper van Allah () antwoordde hem niet. Hij
(‘Umar) zei: “En toen werd dit vers geopenbaard aan de
Boodschapper van Allah ():
Jullie vrouwen zijn als een akker voor jullie, dus benader jullie
akker hoe jullie
wensen . [2:223]
Ga bij hen naar binnen van voren of van
achteren, maar vermijd de anus en menstruatie43.” [at-Tirmidhi &
ibn Maajah ]
43
Postnatale bloeding hoort ook bij deze regel.
197
Men zou zich niet terug moeten trekken na ejaculatie totdat zij ook
bevredigd is. Men moet wat er tussen hen en hun partners plaatsvindt,
geheim houden.
De Profeet () heeft gezegd: “Voorwaar, de ergste positie van
mensen op de Dag der Opwekking is iemand die huwelijkse
gemeenschap heeft gehad en dan haar (zijn vrouw’s) privé zaken
verspreidt.” [Muslim]
 Etiquette van het reizen
Voordat men op reis gaat, moet men er zeker van zijn dat hij al het
hem toevertrouwde aan de eigenaren terug geeft, zijn leningen
vereffent en zijn familie goed voorzien achterlaat. Hij zou ook alles
moeten teruggeven aan de rechtmatige eigenaar dat hij onrechtmatig
verkregen heeft.
De Profeet () heeft gezegd: “Wie iets
heeft dat hij onrechtmatig genomen heeft van zijn broeder, laat hem
zich zelf vrijkopen ervan, want waarlijk er is geen Dinar noch
Dirham [die door iemand zonder recht genomen wordt] of het zal
van zijn goede daden genomen worden en aan zijn broeder gegeven
worden, en als hij geen goede daden had, dan zullen de slechte
daden van zijn broeder op zijn schouders geworden worden.” [alBukhari]
Het wordt afgekeurd dat hij alleen reist , behalve als het noodzakelijk
is en hij niemand voor de reis kan vinden om hem te vergezellen.
De Profeet () heeft tegen een persoon gezegd die arriveerde van een
reis: “Wie heeft je vergezeld?” Hij antwoordde, “Niemand heeft me
vergezeld.” Hierop zei de Boodschapper van Allah (): "Een
eenzame reiziger is een duivel, twee zijn twee duivels en drie is een
reisgezelschap.” [al-Haakim]
Men zou goed gezelschap moeten uitkiezen en er zou één van hen
leider gemaakt moeten worden. De Profeet () heeft gezegd: “Als er
drie mensen op reis gaan, dan moet één van hen een leider gemaakt
worden.” [Abu Dawood]
198
Voordat men terugkeert van een reis, moet men zijn echtgenote
informeren van zijn aanstaande aankomst. De Profeet () gaf dit aan
en hij kwam dan in de avond thuis.
De Profeet () zei: “Als iemand van jullie afwezig is geweest
gedurende een lange tijd, laat hem dan niet (zodra hij gearriveerd is
) bij zijn echtgenote binnenkomen in de nacht .” [al-Bukhari &
Muslim]
Men zou zijn vrienden en familie vaarwel moeten zeggen, En als men
weer teruggekeerd is zou men zich moeten haasten om naar zijn
familie te gaan, nadat hij zijn zaken heeft afgehandeld. De Profeet ()
heeft gezegd: “Reizen is een gedeelte van een straf, zoals dat het een
persoon verhindert om te eten, drinken en slapen. Als iemand van
jullie klaar is met zijn zaken, laat hem dan snel naar zijn familie
gaan.” [al-Bukhari & Muslim]
 De manieren bij het omgaan met het publieke
domein
Er zijn bepaalde manieren die in acht genomen moeten worden als
men zich beweegt in het publieke domein. De Profeet () heeft de
wijze aangegeven hoe men zou moeten handelen bij het zich over
wegen en stoepen bewegen.
Hij zei: “‘Wees voorzichtig en ga niet op de paden zitten.’ Zij
zeiden, ‘O Boodschapper van God, wij hebben geen andere plaats
om bijeen te komen en te praten.’ Dus antwoordde hij: Als je dat dan
moet doen, geef het pad zijn recht.’ Zij zeiden, ‘En wat is het recht
van het pad?’ Hij ()antwoordde, ‘de blik neerslaan (niet kijken naar
leden van het andere geslacht) anderen geen schade toebrengen,
groeten beantwoorden en het goede gebieden en het slechte
verbieden.’ ” [al-Bukhari & Muslim]
In een andere hadith zei hij: “…dat je degenen in nood helpt en de
verdwaalden gidst.” [Abu Dawood]
199
Men zou de wegen moeten onderhouden en geen vandalisme moeten
bedrijven bij publieke eigendommen. De Profeet () heeft gezegd:
“vrees de twee dingen waarvoor mensen anderen vervloeken.” [Zijn
metgezellen vroegen], “Wat zijn de twee dingen waarvoor mensen
anderen zullen vervloeken, O Boodschapper van Allah?” Hij
antwoordde, “Dat hij zichzelf ontlast op plaatsen waar mensen
wandelen of schaduw zoeken.” [Muslim]
Men zou geen dingen bij zich moeten dragen die schadelijk kunnen
izjn voor anderen.
De Profeet () heeft gezegd: “Wanneer iemand van jullie de moskee
of marktplaats passeert en hij heeft een speer, laat hem het
vasthouden bij zijn (metalen) punt (of hij zei: laat het hem pakken met
zijn hand) opdat er geen moslims schade van zullen ondervinden”
[al-Bukhari & Muslim]
 Wijzen van handel drijven
In het algemeen is handel wettig en toegestaan in de Islam, want het is
een uitwisseling van producten tussen de koper en de verkoper. Maar
als er schade ontstaat voor een van de twee partijen, dan wordt deze
handel als onwettig gezien en verboden.
Allah () zegt: O jullie die geloven! Nuttig elkaars bezittingen
niet onrechtmatig.  [4:29]
Islam heeft de winst behaald met handel beschouwd als het meest
zuivere van de wijzen om in het onderhoud te voorzien. De Profeet
() werd gevraagd welke wijzen van inkomen vergaren de meest
zuivere was, en hij antwoordde: “Werk gedaan door een persoon,
waarbij hij zijn eigen handen heeft gebruikt [hand arbeid] en elke
eerlijke en oprechte handel” [Ahmad]
Islam heeft opgedragen dat de individu betrouwbaar moet zijn bij het
handel drijven.
200
De Profeet () heeft gezegd “Een Moslim handelaar die eerlijk en
betrouwbaar is zal met de martelaren zijn op de Dag der
Vergelding.” [al-Haakim]
Men zou elk gebrek in het product moeten toelichten dat niet duidelijk
waarneembaar is.
De Profeet () heeft gezegd: “Het is niet toegestaan voor iemand om
iets te verkopen, behalve als hij verduidelijkt of en zo ja welke fout er
in zit en ieder ander die daar van af weet moet dat ook aangeven.”
[Ahmad]
Men mag niet bedriegen. Abu Hurairah verhaalt dat de Profeet ()
langs een stapel voedsel liep. Hij stopte zijn handen erin en voelde
water op zijn vingers.
Hij zei: “Wat is dit , o verkoper van (dit) voedsel?” Deze zei: 'Het
was in de regen buiten blijven liggen, O Boodschapper van Allah!”
Hij, “Had je het niet bovenop het voedsel kunnen leggen zodat de
mensen het kunnen zien? Wie (mensen) bedriegt, is niet van ons.”
[Muslim]
Een persoon moet betrouwbaar zijn bij zijn manier van zaken doen en
niet liegen.
De Profeet () heeft gezegd: “De twee partijen (betrokken bij de
handel) hebben de mogelijkheid (om de handel af te blazen) zolang
als ze niet uit elkaar zijn gegaan. Als zij beiden de waarheid hebben
verteld en alle aspecten hebben opgehelderd, dan zal hun handel
gezegend voor hun zijn. Maar als zij verhullen (fouten en andere
aspecten) en liegen, dan zal de zegening van hun handel worden
weggevaagd.” [al-Bukhari and Muslim]
Men zou gemakkelijk moeten zijn bij het kopen en verkopen, want het
is een middel om de banden te versterken tussen de koper en verkoper
en kan de oorzaken van materialisme teniet doen gaan die menselijke
en broederlijke relaties vernietigen.
201
De Profeet () heeft gezegd: “Moge Allah genade hebben met een
persoon die makkelijk is terwijl hij koopt, verkoopt of de
terugbetaling van een lening vraagt.” [al-Bukhari]
Men zou niet moeten zweren bij het handel drijven.
De Profeet () heeft gezegd: “Wees voorzichtig en blijf weg bij het
zweren van vele eden bij het handel drijven, want (als hij het
valselijk doet), dan zal de koper kopen, maar de zegening wordt
weggevaagd.” [Muslim]
Het moedigt aan dat men de koop ongedaan maakt als de koper spijt
heeft van zijn aankoop.
De Profeet () heeft gezegd: “Diegene die de koop van zijn broeder
ongedaan maakt, Allah zal [de bestraffing] van zijn fouten ongedaan
maken op de Dag der Opstanding” [Abu Dawood & ibn Maajah]
Dit zijn sommige van de manieren en etiquette die Islam voorschrijft.
Er zijn er vele andere, maar we kunnen simpelweg niet alle hier
noemen. Het is voldoende te weten dat er niets in het hele leven is dat
niet óf door een tekst in de Qur'an, óf in een Profetisch overlevering
wordt behandeld. De reden hiervoor is dat het gehele leven van een
Moslim op deze wijze een daad van aanbidding wordt en dus een
middel om zijn goede daden te vermeerdern.
202
Conclusie
We zullen dit boek besluiten met de verklaringen van twee mensen
die de Islam hebben omarmd.
F. Filweas44 geeft aan: “Het Westen valt ten prooi aan een groot
spiritueel vacuüm dat niet door een principe of geloof opgevuld heeft
kunnen worden, en geluk kon voortbrengen Ondanks de welvaart, de
zogenaamde economische vooruitgang en de bevrediging van de
fysieke behoeften van de mensen, heeft de Westerse mens nog steeds
een gevoel van waardeloosheid over zijn leven. Hij vraagt zich af:
Waarom ben ik in leven? Waar ga ik naar toe? Waarom? Niemand
heeft hem een bevredigend antwoord kunnen geven. Helaas, heeft hij
geen idee dat de oplossing gevonden wordt in de juiste religie
waarover hij niets meer weet dan wat vermoedens en foute
voorstellingen. Echter, de zonnestralen beginnen door te breken en de
dageraad is al aangebroken nadat groepjes Westerlingen, zij het
weinigen, begonnen zijn met de Islam te omarmen en de Westerse
mens met zijn eigen ogen, mannen en vrouwen is gaan zien, die de
Islam implementeren en leven volgens de leerstellingen. Elke dag
omarmen er sommige mensen de ware Religie en dit is slechts het
begin…”
Deborah Potter45 merkt op: “Islam, wat de Wet van God is, is
duidelijk in de natuur om ons heen. Bergen, oceanen, planeten en
sterren bewegen in een baan vanwege Allah’s Bevel. Zij verkeren in
een staat van overgave aan het Bevel van Allah, hun Schepper, als
Een Britse Marine officier die deel nam in de Eerste en Tweede
Wereldoorlog. Hij was Christelijk opgevoed en dat zat diep bij hem
verankerd. Ondanks dit omarmde hij Islam (na dat hij de Edele Qur'an en
verschillende andere Islamitische boeken had gelezen) in het jaar 1924 CE.
(uit het boek ''What they say about Islam'', door Imad-ud-Deen Khaleel. )
45 Geboren in 1954 CE in Traverse Michigan, studeerde ze af aan de
University of Michigan op het gebied van de journalistiek. (uit het boek
''What they say about Islam'', door Imad-ud-Deen Khaleel.)
44
203
figuren in een verhaal, en bij Allah is het beste voorbeeld. Zij spreken
noch handelen, behalve met wat de Auteur voor hen besluit. En
evenals dat, is elk atoom in dit universum, zelfs van zielloze objecten
in een staat van overgave. De mens echter is de uitzondering op de
regel, omdat Allah hen keuze vrijheid Heeft Gegeven. Hij heeft de
keuze om zich over te geven aan het Bevel van Allah, of zijn eigen
wetten en religie te kiezen die hem plezierig toeschijnen. Jammer
genoeg, heeft hij deze tweede keuze meest van de tijd gemaakt.
Mensen in Europa en Amerika omarmen de Islam in groten getale,
omdat zij dorstig zijn naar rust in hun geest en ziel en spirituele
zekerheid. En zelfs een aantal Christelijke Oriëntalisten en predikers,
die oorspronkelijk hun werk begonnen waren om de Islam te
vernietigen en haar zogenaamde tekortkomingen naar voren te halen,
zijn zelf Moslims geworden. Dit komt doordat het bewijs van de
waarheid doorslaggevend is, er is niets tegen in te brengen.”
Alle Lof is voor Allah alleen, de Heer van de Werelden ,
En moge Allah het noemen van Zijn Profeet vermeerderen
En hem veilig laten zijn voor elke beledigend iets
www.islamland.com
204