Didn`t the Shi`ah Imams Pray Tarawih - Al

Hebben de Shi'ah Imams nooit Tarawih gebeden?
Imam al-Baqir ('A) en Imam al-Sadiq ('A) werden de vraag gesteld over de
toelaatbaarheid van het bidden van optionele gebeden in de congregatie tijdens de
nachten van Ramadan. Beiden vertelden een traditie van de Profeet (s), waarin hij
zei:
 "Voorwaar, het uitvoeren van nafila (aanbevolen gebeden) in congregatie
tijdens de nachten van Ramadan is een INNOVATIE… O mensen! voer niet de
nafila gebeden van Ramadan uit in congregatie…. Voorzeker, het uitvoeren van een
kleine daad van aanbidding volgens de sunnah is beter dan het uitvoeren van een
grote daad van aanbidding die een innovatie is."
[al-Hurr al-'Amili, Wasa'il al-Shi'ah, volume 8, pagina 45]
Deze weergave van de Imams die de nakomelingen zijn van de Profeet, is bevestigd
door een bekende geleerde onder de Ahl al-Sunnah die heeft gezegd:
 "De nakomelingen van de Profeet (s) zeggen dat congregatie in Tarawih een
INNOVATIE is".
[al-Shawkani, nayl al-awtar, volume 3, pagina 50]
Wat zeggen Sunni geleerden over het bidden van
Tarawih thuis ?
 "De geleerden zijn het eens over de beloning van dit gebed, maar ze verschillen
of het beter is om te bidden in iemands huis, individueel, of in congregatie in een
moskee." Al-Nawawi, de beroemde commentator van Sahih Moslim, continueert
dan met het noemen van een lijst van geleerden die de tweede en dominante
weergave ondersteunen. Vervolgens schrijft hij: "Malik, Abu Yusuf, sommige
Shafi'i geleerden en anderen zeggen dat het beter is om het individueel in het
huis te bidden".
[al-Nawawi, Sharh Sahih Moslim, volume 6, pagina 286]
Blijf gedurende een deel van de nacht vrijwillig wakker (voor
het gebed). Waarschijnlijk zal uw Heer u een verheven rang
verschaffen.. (17:79)
Profeet Mohammed (s) zei met betrekking tot de maand Ramadan:
"Wie het nachtgebed (qiyam al-layl) uitvoert in het oprechte geloof en
hoop voor beloning van Allah, al zijn vorige zonden zullen vergeven
worden."
[sahih al-bukhari, volume 3, boek 32, nummer 226]
Waarom vermijden
de Shi'ah Tarawih
congregaties?
Conclusie
De Shi'ah streven altijd om het nachtgebed te bidden– ook wel de Tahajjud of
de qiyam al-layl of de salat al-layl genoemd - in het laatste deel van de nachten
van elke maand, met name tijdens Ramadan. Ze zijn ook aanbevolen om extra
nawafil gebeden te verrichten tijdens de nachten van Ramadan. Echter, ze
bieden deze optionele gebeden meestal in hun huizen en nooit in congregatie.
Door dit te doen, houden zij zich aan de Koran en sunnah van de Profeet
Mohammed (s).
Om meer te weten over the authentieke Islam, bezoek:
http://al-islam.org/faq/
v1.0
In het algemeen achten de Ahl al-Sunnah het bieden van
specifieke avondgebeden - de Tarawih - als een sunnah in de
congregatie tijdens de heilige maand Ramadan. De Shi'ah, die
geprezen worden om soortgelijke nawafil (aanbevolen
gebeden) te bieden, zijn niet toegestaan om deze te bieden in
de congregatie. Deze praktijk van de Shi'ah is in
overeenstemming met de orders en sunnah van de Profeet (s).
Broeders en zusters van de Ahl al-Sunnah komen samen in de Tarawih
congregaties tijdens de vroege avonden van de maand Ramadan. Ze staan in het
gebed en reciteren de Koran, en moge Allah (swt) hen belonen voor hun
oprechte intenties en acties. Echter, het woord Tarawih werd nooit genoemd
door de Koran of de Profeet (s) om deze extra gemeentelijke gebeden te
beschrijven tijdens de avonden van de maand Ramadan.
Het is een term die later ontwikkeld werd onder de moslims. Taalkundig, is het
woord "Tarawih" het meervoud van het woord 'tarwiha', wat verwijst naar de
korte periode van rust tussen elke vier eenheden van het gebed. Later, werden de
hele congregatie gebeden in de nachten van de maand Ramadan naar deze term
genoemd.
Oorsprong van Tarawih als een gemeentelijke gebed
Het is een reeds lang gevestigde feit dat de Tarawih, als een gemeentelijke
nachtgebed van de maand Ramadan, haar bestaan te danken heeft aan de tweede
kalief, 'Umar b. al-Khattab.
 Overgeleverd door Abu Hurayra: de Apostel van Allah zei, "wie bidt in de
nacht gedurende de hele maand van Ramadan uit oprechte geloof en hoop voor
een beloning van Allah, al zijn vorige zonden zullen vergeven worden." Ibn
Shihab zei, "wanneer de Apostel van Allah stierf, bleven de mensen het
observeren (dat wil zeggen Nawafil individueel aangeboden, niet in
congregatie) en bleef het als zodanig tijdens het Kalifaat van Abu Bakr en in de
vroege dagen van het kalifaat van 'Umar." 'Abdur Rahman bin 'Abdul Qari zei,
"Ik ging in het gezelschap van 'Umar bin Al-Khattab een nacht in Ramadan naar
de moskee en zag de mensen in verschillende groepen bidden – een man alleen
aan het bidden of een man bidden met een kleine groep achter hem. Op dat
moment zei 'Umar,'In mijn mening zou ik het beter vinden om deze (mensen)
te verzamelen onder de leiding van één Qari (voordrager) [m.a.w. laat hen
bidden in congregatie!]'. Dus, besloot hij hen achter Ubayy bin Ka'b te laten
samenkomen. Dan, op een andere avond, ging ik weer in zijn gezelschap naar de
moskee en de mensen waren aan het bidden achter hun voordrager. Op dat
moment, 'merkte Umar op, 'wat een uitstekende BID'A (INNOVATIE in
godsdienst) dit is; maar het gebed dat zij niet uitvoeren, maar eerder slapen
gedurende die tijd, is beter dan hetgene wat zij nu bidden.' Hij doelde hier op het
gebed in het laatste deel van de nacht."
[sahih al-bukhari, volume 3, boek 32, nummer 227]
 "Het werd BID'AH genoemd omdat de Profeet (s) het niet heeft gebid in
congregatie, en noch werd het uitgevoered op die manier in de tijd van al-Siddiq
(verwijzend naar de eerste kalief), noch in het begin van de nacht of met deze
aantal eenheden."
[al-Qastallani, irshad al-Sari sharh sahih al-bukhari, volume 5, pagina 4]
[al-Nawawi, Sharh Sahih Moslim, volume 6, pagina 287]
 "'Umar was de eerste die de voorbeeldfunctie vervulde voor het nachtgebed in
Ramadan, de Tarawih, en mensen ervoor verzamelde, en verschillende regio's met
betrekking tot dit opdroeg. Dit was tijdens de maand Ramadan van het jaar 14
(hijri). Hij benoemde voor de mensen recitanten van de Koran die het Tarawih
gebed voor mannen en vrouwen leidden."
[Ibn Sa'd, kitab al-tabaqat, volume 3, pagina 281]
[al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa', pagina 137]
[al-'Ayni, ' Umdat al-Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari, volume 6, pagina 125]
Congregatie in moskee of individueel thuis?
Het bieden van optionele gebeden individueel binnen het huis en weg van de
congregatie in de moskee is sterk aanbevolen door de Profeet (s) omdat het
meer zegeningen brengt voor het huis en gezin en in de Islamitische opvoeding
van de kinderen helpt.

De Profeet (s) zei: 'O mensen! Voer uw gebeden in uw huizen uit, voor het
beste gebed van een persoon is wat hij presenteert in zijn huis, met
uitzondering van het verplichte (congregatie) gebed."
[sahih al-bukhari, volume 9, boek 92, nummer 393]
[al-Nasa'i, Sunan, volume 3, p. 161, p. 198]
Op een dag vroeg Abdullah bin Mas'ud de Profeet (s): "welke uit de twee is
beter; bidden in mijn huis of in de moskee?" De profeet (s) antwoordde: "ziet u
niet hoe in de buurt van de moskee mijn huis is? Bidden in mijn huis is

meer geliefd voor mij dan het bidden in de moskee met uitzondering
van de verplichte gebeden."
[Ibn Madja, Sunan, volume 1, pagina 439, nummer 1378]
Overgeleverd door Zayd bin Thabit: de apostel van Allah (s) maakte een
kleine kamer (met een palmblad mat). Hij (s) kwam (uit zijn huis) en bad in de
kamer. Een aantal mannen kwamen en voegden zich bij hem in zijn gebed. Zij
kwamen weer de volgende nacht voor het gebed, maar de Profeet (s) vertraagde
het en kwam niet uit tot hen. Zij hieven hun stemmen op en klopten op de deur
met kleine stenen (om zijn aandacht te vestigen). Hij kwam naar hen in een
staat van kwaadheid, zeggende, "Jullie dringen nog steeds aan (op jullie
daad) dat ik vrees dat dit gebed verplicht op jullie wordt. Dus, o u volk! Voer

dit gebed uit in uw huizen, voor het beste gebed van een persoon is
die hij thuis uitvoert, behalve het verplichte (congregatie) gebed. "
[sahih al-bukhari, volume 8, boek 73, nummer 134]